2007/04/24

> Erreportajea: Bestelakoak > INDIA: STEPHEN LOUIS COOPER, LA DIOSA BRITANICA DE LOS EUNUCOS

  • El zoo del siglo XXI
  • Stephen Louis Cooper: un gay inglés es venerado en la India como la reencarnación de Bahucharaji Mata, que protege la fertilidad de sus devotos
  • La 'diosa' británica de los eunucos
  • El Mundo, 2007-04-24 # Begoña P. Ramirez

Pocas figuras despiertan tanta conmiseración entre el género masculino como el eunuco, el hombre despojado de su virilidad. Cuando no es objeto directamente de burla o de desprecio. Sin embargo, Stephen Louis Cooper, un británico de 32 años, ha hecho de su defecto virtud con sólo ejecutar una curiosa pirueta vital.


Porque Steve, o Pamela, como le gusta que le llamen, o Prema, como la conocen sus devotos fieles, se convirtió hace tres meses en la reencarnación de Bahucharaji Mata, la diosa india de los eunucos. Y desde entonces reparte bendiciones entre los miles de peregrinos que se acercan al templo consagrado a la deidad en Becharaji -en el norte del estado de Gujarat-, en busca de ayuda para sus problemas de fertilidad. Allí, dice, es feliz.


«Durante toda mi existencia, sencillamente no encajaba en ninguna parte. Pero ahora he encontrado mi vida y pienso quedarme para siempre», confesó Cooper al sensacionalista The Sun. Antes de alcanzar la condición divina, Steve figuraba registrado en las listas del paro en el barrio londinense de Tooting. No terminó la carrera de Derecho en Oxford y se hizo diseñador gráfico. También tenía novio.


Ahora, en Becharaji, viste un sari de color azafrán, lleva el pelo largo del mismo tono y un tatuaje de la diosa le cubre el brazo desde el hombro al codo. Se ha hecho vegetariano. En la frente, entre las cejas, lleva el bindi, la marca carmín del tercer ojo dibujado en pasta de sándalo.


En realidad, Stephen nunca se interesó por el hinduismo hasta que unos amigos indios le hicieron notar su parecido físico con la diosa Bahucharaji Mata. Así que se puso a buscar información sobre ella en Google, halló una imagen suya en una tienda -«Al verla, sentí mi energía reflejada de una forma totalmente distinta»-, se la hizo tatuar en el brazo y voló hasta la India.


«Cuando llegué al templo», relata Cooper, «me senté y sonreí. Todo el mundo me vio. Veinte minutos después, la gente me rodeaba y empecé a bendecirlos, con total naturalidad». Los hindúes creen que la diosa fue primero una princesa que castró a su marido porque no mostraba interés por el sexo. También creen que, gracias a sus bendiciones, las mujeres consiguen quedarse embarazadas. Muchas recorren kilómetros para que Stephen o Prema -Amor Divino, en hindi- les toque la frente con el dedo corazón . A cambio, la diosa reencarnada recibe pequeños donativos, de hasta 500 rupias (ocho euros), que él/ella, a su vez, cede a los administradores del templo. Hasta el momento, les ha entregado 9.000 rupias, según la prensa india.


El dinero, precisamente, está detrás del único problema que se ha encontrado Stephen Louis en su paraíso hindú. Ahora ocupa un dormitorio en la casa de huéspedes del templo. Pero antes convivía en el mismo santuario con otros 80 eunucos, que no han digerido bien el súbito protagonismo del británico.


«Es un impostor. Le palpé y aún tiene pene. Es un hombre, por tanto no puede ser la diosa. Y no debería impartir bendiciones», explicó a The Sun un eunuco llamado Sudha. Pero Stephen, que dice haber sido diagnosticado en el Reino Unido de un problema de identidad de género, insiste: «Soy masculino y femenino a la vez».


La prensa india asegura que los responsables del santuario le cambiaron de habitación temerosos de que los celos de los eunucos locales se transformaran en furia. Aún embriagado de la paz espiritual encontrada en Becharaji, Stephen, sin embargo, recalca que sus relaciones con los otros eunucos son excelentes.


Así que en la feria que se celebra cada luna llena ante el santuario de Bahucharaji Mata, Stephen/Prema continúa siendo la estrella indiscutible. Tanto que hasta una famosa cantante india, Falguni Pathak, fue a visitar a la diosa reencarnada. Pathak, que lleva el pelo muy corto y viste con ropas masculinas, es un icono de la comunidad gay del país, donde la homosexualidad todavía es delito. Por el contrario, la creencia popular ve a los gays como talismanes, proveedores de fortuna. Y en ello está el inglés.


Ajeno al revuelo, Cooper quiere aprender sánscrito para impregnarse de la mitología hindú. Aunque, si quiere profundizar en la rica espiritualidad védica, la diosa primero deberá conseguir una prórroga del visado de seis meses con que llegó. «Echo de menos a mi novio, con quien me mantengo en contacto por SMS, pero nunca en toda mi vida he sido tan feliz como aquí», insiste el dios inglés. «Jay Bahuchar Ma», ha aprendido ya a decir cada vez que se le acerca un peregrino: «La 'diosa' está aquí».

  • Lo dicho y hecho
  • «Al tocarme los pies y yo a ellos la frente, siento su amor y su alegría, puros e inmaculados»
  • 1975: Nace en la localidad de Shepshed (Leicester, Reino Unido). 2003: Empieza a interesarse por el hinduismo y a visitar templos hindúes en Londres después de que unos amigos le hablaran de la diosa de los eunucos. 2006: En agosto manda un SMS a su hermano Justin y le dice que se traslada a la India. 2007: Aparece en el templo de la diosa Bahucharaji Mata y los peregrinos empiezan a venerarlo como su reencarnación.

> Berria: Eliza > VATICANO: EL ARZOBISPO ANGELO AMATO TILDA DE "MALEFICO" AL MATRIMONIO HOMOSEXUAL Y DE "TERRORISMO" AL ABORTO

  • Un arzobispo del Vaticano tilda de "maléfico" al matrimonio gay y de "terrorismo" al aborto
  • El arzobispo Angelo Amato expresó en un discurso su desacuerdo con la aprobación de los matrimonios entre personas del mismo sexo. También se mostró muy crítico con la eutanasia y las clínicas abortivas, a las que calificó de "mataderos de seres humanos". Arremetió contra los medios de comunicación, a los que acusó de manipular el lenguaje "para esconder la trágica realidad".
  • 20 Minutos, 2007-04-24 # Reuters

El segundo funcionario en el escalafón doctrinal del Vaticano calificó ayer como "maléfico" el matrimonio entre homosexuales y afirmó que la eutanasia y el aborto son formas de "terrorismo con un rostro humano".


Los ataques del arzobispo Angelo Amato, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe vienen al hilo de las últimas informaciones publicadas en Italia, que hablan de que el país transalpino considera otorgar más derechos a los homosexuales.


En un discurso ante capellanes, Amato afirmó que los diarios y la televisión a menudo se asemejaban a un "filme perverso sobre la maldad".


Además, sostuvo que "los demonios casi siempre permanecen invisibles" porque los medios los presentan como "una expresión del progreso humano".


Amato también mencionó a las clínicas que practican abortos, a las que calificó de "mataderos de seres humanos" y la eutanasia.


Asimismo, condenó a "los parlamentos de los denominados países civilizados donde se promulgan leyes que van en contra de la naturaleza de los seres humanos, como la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo".


"Terrorismo con rostro humano"

Amato emitió esas declaraciones en momentos en que el Vaticano y la poderosa Iglesia Católica se oponen a la aprobación de una ley altamente polémica que podría dar a las parejas heterosexuales y homosexuales no casadas algún tipo de reconocimiento legal.


La Iglesia y políticos católicos, incluso algunos dentro de la coalición del primer ministro de centroizquierda Romano Prodi, consideran que el proyecto es una trampa, y que podría llevar a la aprobación de matrimonios entre homosexuales.


Amato, de quien se dice es muy cercano del Papa Benedicto XVI, criticó la cobertura mediática de asuntos éticos.


Tras denunciar el "abominable terrorismo" como el que es llevado a cabo por atacantes suicidas con bombas, condenó lo que calificó de "terrorismo con un rostro humano" y acusó a la prensa de manipular el lenguaje "para esconder la trágica realidad de los hechos".


"Por ejemplo, el aborto es llamado 'interrupción voluntaria del embarazo' y no la muerte de un ser humano indefenso, una clínica para abortos tiene un hombre inofensivo, incluso atractivo, como 'centro de salud reproductiva' y la eutanasia es descrita suavemente como 'muerte con dignidad'", expresó en su discurso.

> Berria: Oroitzapena > COGAM EXIGE LA RESPONSABILIDAD HISTORICA CON LA REPRESION POR LEYES FRANQUISTAS POR ORIENTACION SEXUAL Y IDENTIDAD DE GENERO

  • COGAM exige la responsabilidad histórica del estado con los represaliados por las leyes franquistas por motivos de orientación sexual y/o identidad de género
  • COGAM, 2007-04-24

Ante el reciente desbloqueo de la tramitación del Proyecto de Ley de Memoria Histórica y los acuerdos entre los grupos parlamentarios PSOE e IU, COGAM, colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Madrid, desea recordar a los y las ciudadanas del Estado Español que hace apenas unas décadas muchos hombres y mujeres homosexuales y transexuales españoles sufrieron persecución, torturas, cárcel e internamientos en instituciones psiquiátricas debido a su orientación sexual y/o identidad de género.


Como sucedió con las demás personas represaliadas por la dictadura desde el final de la guerra civil hasta la derogación de las leyes franquistas a mediados de los años ochenta, la mayoría no tuvo derecho a una defensa ni a un juicio justo y fueron encerrados en diversas instituciones penitenciarias o psiquiátricas y considerados como enfermos o “peligrosos sociales”.


Dichos ciudadanos han quedado marcados de por vida, unos físicamente, como es el caso de las mujeres y hombres internados en instituciones psiquiátricas y sometidos a tratamientos sumamente agresivos de los que aún tienen graves secuelas, y otros judicialmente, debido al mantenimiento y vigencia de los antecedentes penales por parte del Estado Español, sin olvidar, en ambos casos el acoso y estigma social sufrido.


Por eso, COGAM exige al Estado Español que asuma su responsabilidad histórica, así como la reparación e indemnización económica de las personas que en la dictadura y hasta bien entrada la democracia sufrieron la aplicación de las leyes represivas derivadas del entramado jurídico del franquismo, leyes que penalizaban la homosexualidad y la transexualidad y que deben dejarse sin validez legal.

2007/04/23

> Elkarrizketa: PATRICIA PEREZ > "EL SIDA NO ES UNA CUESTION POLITICA, SINO SOCIAL"

  • Entrevista: Patricia Pérez · Candidata al Nobel de la Paz
  • "El sida no es una cuestión médica, sino social"
  • El país, 2007-04-23 # Jorge Marirrodriga · Buenos Aires

Profesora de gimnasia y madre de un hijo, la argentina Patricia Pérez es la primera mujer seropositiva candidata al Premio Nobel de la Paz por su labor al frente de la secretaría para América Latina y Caribe de la Comunidad Internacional de Mujeres Viviendo con VIH/Sida (ICW), la única organización existente en el mundo dedicada a este colectivo. Para Pérez, seropositiva desde hace 20 años, la nominación es una oportunidad única para incluir el sida en la agenda política de los países. Precisamente el pasado martes se abrió en la capital argentina el IV Foro Latinoamericano sobre el VIH/Sida en el que participan los Gobiernos de la región.


La ICW agrupa a unas 8.000 mujeres de 57 países, un colectivo especialmente golpeado por el estigma social dado que en los casos en que son madres sufren la discriminación, además de en carne propia, en los hijos. "Yo aguanto lo que sea, pero que toquen a los chicos es terrible", confiesa Pérez. En Latinoamérica la mayor parte de las mujeres infectadas son cabezas de familia "y siguen llevando el peso del trabajo en sus hogares sin hacer un alto". Las mujeres quedan además relegadas a un segundo plano en los foros en los que se deciden medidas y políticas respecto a la enfermedad. "Todo el mundo habla de la globalización de la epidemia, pero ¿hay mujeres esos actos, en esas presentaciones?. En el discurso, las mujeres están presentes, pero en la acción no se las tiene en cuenta", asegura Pérez.


Bajo el lema Nada para nosotros sin nosotras y la dirección regional de Patricia Pérez, la organización trata de poner este problema entre las prioridades políticas de la región. Y es esa labor la que, a propuesta de personalidades hondureñas y respaldada por el Congreso Argentino ha lanzado a Pérez en la carrera del Nobel. "La nominación nos puede ayudar mucho", explica. "El problema que existe es que en los Gobiernos, por ejemplo, el ministerio de Sanidad se encarga del tema del sida pero ¿y el de Educación? ¿y el de Trabajo? Sólo podemos lograr algo si el sida está en lo alto de la agenda política. Éste es un año de elecciones en Argentina, y las siglas VIH ni siquiera salen en los programas", subraya.


Para la directiva de ICW, paradójicamente, los avances en el tratamiento de los seropositivos han provocado que la preocupación por la extensión de la pandemia haya disminuido en la sociedad. "Ha sucedido que a partir de la difusión de cantidad de tratamientos y de que las personas infectadas han pasado a tener una mejor calidad de vida -es cierto que ya no se mueren como hace 20 años- el común de los ciudadanos se ha relajado un poco ante la amenaza del sida", explica Pérez, para quien las administraciones y los medios de comunicación también tienen su parte de responsabilidad en el fenómeno. "No hay campañas de prevención permanentes y efectivas y el tema ha dejado de estar en la calle. Si abres los periódicos del día normalmente no se dice una palabra sobre el VIH".


Otro factor que destaca es la excesiva medicalización de la infección que en muchos casos provoca una desatención de aspectos igualmente importantes, como el psicológico, en el tratamiento de los afectados. "Se trata como una cuestión médica pero no hay que olvidar que tiene una vertiente social, donde se producen casos de discriminación y hasta violaciones de los derechos humanos, pero sucede que este acompañamiento del aspecto médico no genera dinero", denuncia.


Latinoamérica con dos millones de personas infectadas por el virus es la segunda región del mundo -tras el África subsahariana- donde el VIH está más extendido. "Se habla mucho de cifras y datos, pero lo que no debemos olvidar nunca es que estamos hablando de personas que viven con el VIH", destaca la candidata argentina al Nobel, quien jamás pensó que su lucha por los derechos de las mujeres infectadas pudiera llevarla a las puertas del galardón más prestigioso del mundo. Ahora trata de compatibilizar su labor con un trabajo en un negocio familiar y la educación de su hijo. Como siempre, una mujer que tiene que llegar a todo.

> Berria: Eliza > VATICANO: BENEDICTO XVI RESUCITA EL INFIERNO

  • El papa Benedicto XVI resucita el infierno
  • Contra lo dicho por Juan Pablo II en 1999, Ratzinger sostiene que "el infierno, del que se habla poco en este tiempo, existe y es eterno"
  • El País, 2007-04-23 # Juan G. Bedoya · Madrid

La llamada de Benedicto XVI a la lucha ideológica contra el pluralismo moral y la modernidad incluye reponer el infierno, con mayúsculas. "El infierno, del que se habla poco en este tiempo, existe y es eterno", ha dicho el Pontífice romano. "Nuestro verdadero enemigo es unirse al pecado que puede llevarnos a la quiebra de nuestra existencia". Antes había dibujado la figura de un Dios "de justicia", y por tanto, castigador.

En su llamada a la intolerancia con el relativismo y la laicidad, Benedicto XVI ha decidido reponer las armas del catolicismo clásico. El Papa cree que la vida cristiana occidental es "una viña devastada por jabalíes". Para hacer frente a la crisis la fuerza de la Iglesia no está en el diálogo ni en la tolerancia, sino en la vuelta a los orígenes. El Papa exige activismo, no sólo a sus prelados (unos 5.000 en todo el mundo, entre obispos, arzobispos y cardenales); también a los fieles creyentes y, más que a nadie, a los políticos que se llaman católicos.


Las tesis sobre cómo recuperar el protagonismo perdido la expuso Benedicto XVI el pasado 13 de marzo, en una Exhortación pastoral perfilada durante año y medio. Fue el primer sínodo del pontificado Ratzinger. En presencia de cardenales, arzobispos y obispos de todo el mundo, el Papa, presidente durante décadas de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la antigua inquisición romana, retó a los reunidos a llegar al meollo de la crisis del cristianismo para que Dios, un "proscrito en Europa", según Benedicto XVI, vuelva a figurar en la agenda de una sociedad de bautizados que ya no hace caso a la religión.


La proclamación de que "el infierno existe y es eterno" es la continuación de esa estrategia papal. Lo curioso es que su antecesor, el polaco Juan Pablo II, muerto hace dos años, corrigió a fondo y en la dirección contraria el concepto tradicional del catolicismo sobre el infierno. Lo hizo en el verano de 1999, en cuatro audiencias consecutivas, cada una dedicada a desmontar la credulidad popular sobre el cielo, el purgatorio, el infierno e, incluso, el diablo. "El cielo", dijo entonces el pontífice polaco, no es "un lugar físico entre las nubes". El infierno tampoco es "un lugar", sino "la situación de quien se aparta de Dios". El Purgatorio es un estado provisional de "purificación" que nada tiene que ver con ubicaciones terrenales. Y Satanás "está vencido: Jesús nos ha liberado de su temor".


La homilía sobre el infierno la pronunció el papa Juan Pablo II en la audiencia del miércoles 28 de julio de 1999. Dijo: "Las imágenes de la Biblia deben ser rectamente interpretadas. Más que un lugar, el infierno es una situación de quien se aparta del modo libre y definitivo de Dios".


¿Por qué el papa polaco revisó entonces la doctrina oficial sobre el Más Allá? La primera respuesta tenía que ver con "el acoso de la ciencia", en palabras de los teólogos. Roma no quería repetir la amarga historia de Galileo.


La segunda razón tenía que ver con las estadísticas: el 60% de los romanos católicos cree en Cristo, pero no en el infierno ni en el paraíso. Por último, aquel papa cumplía una obligación conciliar, retrasada mucho más de lo prudente. La Iglesia vive en su tiempo, y ha de poner al día la interpretación que en el pasado se hizo de los textos sagrados. Se trata del aggiornamento, la palabra preferida de los papas Juan XXIII y Pablo VI, impulsores del revolucionario Vaticano II, celebrado entre 1962 y 1965.


La decisión de Benedicto XVI de volver a poner sobre la mesa, sin matices, la idea del infierno eterno choca con ese pasado reciente. No es su primera vuelta al pasado.


También ha autorizado las misas en latín con el oficiante de espaldas a los feligreses, por citar un sólo ejemplo. Lo curioso es que hace menos de un año, el 6 de octubre de 2006, este papa mantenía el timón de Juan Pablo II haciendo público el documento de los expertos sobre la inexistencia del limbo, otra de las piezas señeras del Más Allá católico.


Según los catecismos clásicos, el limbo de los niños era el lugar al que iban a parar quienes morían sin uso de razón y sin haber sido bautizados. Un lugar sin tormento ni gloria. El castigo consistía en vivir en una tercera clase de cavidad distinta del cielo y el infierno, en el que las almas cándidas, además de estar privadas de gloria, sufrirían la condenación de la ausencia de quienes habían tenido la fortuna de salvarse: padres, hermanos y demás familia. La doctrina tridentina incentivaba con tales argumentos el bautismo rápido de los recién nacidos.


La doctrina que coloca en el limbo a los niños muertos sin haber cometido pecado, pero con la culpa del pecado original no lavada por el bautismo, es de origen medieval y poco relevante entre los teólogos modernos a no ser porque se hermana con la idea, también arrumbada por el Vaticano II, de que fuera de la Iglesia romana no había salvación.


La decisión de cerrar el limbo la impulsó el papa polaco encargando el asunto a una Comisión Teológica Internacional liderada por el hoy papa Ratzinger. La encomienda tenía su relevancia porque no era sólo liquidar la idea de cielo o infierno como lugares concretos en el firmamento, sino un repaso en toda regla a las tesis clásicas sobre el pecado original. En esta revisión cartográfica, la semana pasada Ratzinger solucionó uno de los vacíos creados por su antecesor. Tras la eliminación del limbo, a los padres creyentes les preocupaba la situación de los niños muertos no bautizados. La vuelta al paraíso es la solución apuntada.


Desde san Agustín al Vaticano II la Iglesia de Roma había sostenido la visión clásica del hombre en pecado desde que Eva y la serpiente liaron a Adán para comerse juntos una manzana. La escatología cristiana posterior al Vaticano II sostiene que fue introducido por san Agustín, al extender a todos los hombres la culpa por aquel pecado original -sucedido en un paraíso que la ciencia tampoco pudo encontrar-, lo que hizo fue una mala traducción de una de las epístolas de san Pablo.

> Berria: Eliza > RICARDO BLAZQUEZ AFIRMA QUE NO LE CORRESPONDE A LA IGLESIA QUE ORDENAMIENTO POLITICO Y SOCIAL ES PREFERIBLE

  • Blázquez: "No le corresponde a la Iglesia indicar qué ordenamiento político y social es preferible"
  • El presidente de la Conferencia Episcopal abre una Asamblea Plenaria dedicada a la migración, "característica" y "desafío" de la sociedad
  • El País, 2007-04-23

El presidente de la Conferencia Episcopal ha recordado a los obispos españoles que la Iglesia no debe tener un "ordenamiento político preferible". Lo ha hecho durante el discurso de apertura de la Asamblea Plenaria que se celebra esta semana en Madrid y que tiene como puntos fuertes la migración y en la Educación. Es el pueblo -dice Ricardo Blázquez- el que debe "determinar libremente las formas más adecuadas de organizar la vida política". Y añade: "Toda intervención directa de la Iglesia constituiría una ingerencia indebida".


El representante de la Iglesia en España ha abierto la 89 Asamblea Plenaria, dedicada al fenómeno migratorio, "que se ha convertido en una característica de nuestra sociedad y en desafío de largo alcance". La máxima institución de la Iglesia en España analizará, desde hoy y hasta el viernes en la Casa de la Iglesia de Madrid, otros aspectos como la asignatura de Religión, enseñanza básica para "el pleno desarrollo de la personalidad humana".


A través de esta Plenaria, que congrega en la capital a todos los obispos españoles, Blázquez ha pedido a las comunidades cristianas que "estén abiertas como un hogar a los católicos llegados de otros países". "Este fenómeno que ha crecido tanto en los últimos años entre nosotros que se ha convertido en una característica de nuestra sociedad y en desafío de largo alcance".


También está en la agenda de la reunión la asignatura de religión católica, que es ahora opcional en la educación obligatoria. Blázquez ha pedido a los padres, "primeros educadores de sus hijos", que soliciten esta formación para sus hijos porque "contribuirá al pleno desarrollo de la personalidad humana". Ha aplaudido a sus educadores por desarrollar su trabajo "con unas dificultades añadidas a las que presenta actualmente el campo de la educación". Y ha recordado que son clases "no catequesis, ni enseñanza de la Religión como dimensión fundamental de la cultura y de la historia sin vinculación confesional".


"Ningún alumno debe ser privilegiado ni discriminado por elegir o dejar de elegir la asignatura de Religión católica. Los derechos y libertades fundamentales, y el respeto a los principio democráticos de convivencia son los referentes de la clase de religión católica", ha dicho Blázquez.


El discurso de apertura de la Asamblea ha vuelto a apostar por la familia fundada sobre el matrimonio entre hombre y mujer, la libertad de educación de los hijos o la defensa de la vida humana. Además, el máximo representante de la Iglesia en España ha criticado las nuevas formas de entender la laicidad, y de convertir el término en "emblema de la postmodernidad y de la democracia moderna", algo que ha calificado de "pretensión excesiva".


A lo largo de esta semana, la Asamblea Plenaria también informará sobre temas económicos y sobre las actividades de las distintas comisiones episcopales, además de la aprobación de asociaciones nacionales.

> Iritzia: José Manuel Pena > LOS HOMOSEXUALES

  • Los homosexuales
  • Xornal, 2007-04-23 # José Manuel Pena

En el discurrir cotidiano, cualquiera de nosotros, conocemos a algún compañero, amigo o vecino homosexual y nos llama mucho la atención que, en pleno siglo XXI, haya aún algunos colectivos sociales, religiosos y políticos que no reconozcan la igualdad de derechos de todos los ciudadanos ante la Ley.


En todos los lugares del mundo hay tanto personas heterosexuales como homosexuales. En muchos pueblos, estos últimos, padecen el rechazo de sus allegados, vecinos, familiares y compañeros de clase o de trabajo. Los tienen como bichos raros, como si su opción sexual fuese una plaga divina o una enfermedad. La Comarca del Barbanza, como otras de nuestro país, no podría ser diferente y estas personas, en la mayoría de los casos, buenos profesionales, vecinos respetuosos y amigos fieles, prefieren mantenerse en el anonimato para no despertar la indiferencia de sus "respetables" vecinos.


A todas esas personas que tanto desprecian a los gays y lesbianas, deberían tener un familiar directo con esa opción sexual para que pudiesen vivir, en primera persona, la "humillación" de sentirse desplazados e incluso verse obligados a abandonar su comarca o pueblo natal para rehacer sus vidas en las grandes urbes, donde la mayoría de la gente respeta a los demás simplemente por ser personas, sin tener en cuenta su lugar de nacimiento, el color de la piel, sus creencias o sus tendencias sexuales.

> Berria: Eliza > COLOMBIA: EL CONCORDATO IMPIDE ENCARCELAR AL ARZOBISPO DE MANIZARES

  • Concordato en Colombia impide encarcelar al arzobispo de Manizales
  • Caracol Radio, 2007-04-23

El presidente del Tribunal Eclesiástico nacional, monseñor Libardo Ramírez Gómez, aseguró que el Concordato suscrito entre Colombia y la Santa Sede está vigente y que por lo tanto, ningún miembro de la jerarquía de la Iglesia Católica, estaría sujeto a privación de su libertad.


La Nunciatura Apostólica
en Colombia le habría enviado una nota al Ministerio de Relaciones Exteriores exponiendo que un fallo judicial de tutela contra el Arzobispo de Manizales sería violatorio del Concordato y de la ley de cultos.


Monseñor Libardo Ramírez Gómez, dijo que esa nota, que en el lenguaje diplomático equivaldría a una protesta, reune conceptos jurídicos según los cuales el Concordato está vigente y en su artículo segundo dispone que la Iglesia tiene plena autonomía frente a sus decisiones internas y a la formación de sus jerarquías.


Pero además se estaría violando la Ley 133 de 1994 sobre libertad de cultos, que establece esa libertad de las jerarquías de cualquier iglesia para tomar las determinaciones internas sin que el estado pueda entrometerse en ellas, según monseñor Ramírez.


Agregó que los conceptos jurídicos permitirían denunciar por prevaricato y por abuso de autoridad al juez que ordenó el arresto del Arzobispo por el presunto desacato a una acción de tutela, pero que esa instancia inicialmente debe elevarla ante la justicia la Arquidiócesis afectada por la decisión.


"Los conceptos jurídicos que tenemos hacen un símil indicando que un juez como el de Manizales podría enviar a la cárcel a un embajador de un país extranjero por negarse a entregar informes sobre las razones por las cuales no le concede la visa a un colombiano", afirmó monseñor Ramírez.


Solo una misa diaria celebrarán los párrocos de Manizales, en solidaridad con el Arzobispo
La celebración de solamente una misa cada día, como protesta por el que consideran trato injusto al arzobispo de Manizales, aprobó el prebisterio de esta capital, al conocer la orden de arresto a su pastor.


Es la solidaridad, comunión y oración de los fieles con monseñor Fabio Betancurt Tirado, explicó el Padre Rogelio Valencia en la Catedral Basílica, donde habrá meditación y vigilia hasta el viernes.


El vicario general de la Arquidiócesis, Monseñor Luis Enrique Hoyos confirmó que la misa diaria será a las 6.30 en todos en todos los templos de la jurisdicción eclesíastica.


Acerca de la detención de monseñor Betancurt comentó que como se le ha dado un trato de delincuente, el Arzobispo pidió a la justicia su traslado a la Cárcel del Distrito y no a alguna de las sedes de organismo de seguridad.


Alix Ofelia Zapata manifestó su tristeza por la falta de la eucaristía a la cual asiste todos los días a las 8 am, pero tenemos que ser solidarios con Monseñor y orar por el hombre que lo demandó porque parece que está mal de su conciencia.


Monseñor Betancurt Tirado está dispuesto a cumplir la sanción y pendiente de determinar el sitio de la detención, confirmó el segundo en la jerarquía de la Iglesia Católica de Manizales.


Tutela frena la orden de arresto
El abogado del arzobispo de Manizales, monseñor Fabio Betancur Tirado instauró una acción de tutela en contra de los jueces que ordenaron el arresto del jerarca de la Iglesia católica ante el tribunal superior que cuenta con 10 dias para responder si mantiene o revoca la decisión, lo que automáticamente frena su ejecución mientras se surte ese proceso.


El tribunal superior de Manizales suspendió, provisionalmente, la orden de detención contra el Arzobispo Fabio Betancourt Tirado quien estaba a las puertas de ir a la cárcel por incumplir una tutela.


La batalla jurídica entre los tribunales de Caldas y la iglesia se inició cuando un juez falló una tutela en que ordenaba al arzobispo responder un derecho de petición de un joven ex-seminarista. El incumplimiento de la orden judicial, por parte del prelado, hizo que un juez fallara tres dias de arresto contra el arzobispo por desacato. Sin embargo la iglesia sostiene que la decisión judicial viola las normas del concordato que están vigentes en Colombia y por tal razón el prelado no estaría obligado a cumplir con la sanción.

> Berria: Homofobia > BRASIL: LA IGLESIA METODISTA CUESTIONA LA LEY DE LA HOMOFOBIA

  • Obispos metodistas cuestionan “ley de la homofobia”
  • ALC, 2007-04-23 # Sao Paulo · Brasil

El proyecto de ley 5.003, de 2001, en análisis en el Parlamento brasileño, criminaliza toda y cualquier manifestación contra la opción sexual de las personas. Para los obispos metodistas, reunidos en San Pablo los días 11 y 12 de abril, “tal ley ahora en discusión retomaría los principios de la censura de conciencia y opinión típicas del fascismo y de las dictaduras que tantos males causaron a la humanidad".


El Colegio Episcopal admite que ocurren manifestaciones de naturaleza discriminatoria de todo tipo en la sociedad brasileña, también contra personas homosexuales, que no hacen justicia a los derechos individuales en la tradición cristiana de reconocer cualquier ser humano como criatura divina.


En una sociedad democrática, destacan los obispos metodistas, el derecho de escuchar es reconocido, “pero también en esta sociedad los valores individuales, y también de segmentos, no puede ser impuesta sobre los valores de otras comunidades específicas”, como los de las iglesias cristianas, por ejemplo.


El pronunciamiento del Colegio Episcopal metodista se remonta a la enseñanza bíblica de que Dios creó al hombre y a la mujer, orientación sexual defendida por la iglesia, mientras que la práctica del homosexualismo es encarada como pecaminosa. “El hecho de que la iglesia comprenda el homosexualismo de esta manera no le impide recibir, acoger y dialogar con los homosexuales”, recalca el documento.


La iglesia quiere preservar el derecho de cuestionar la conducta humana, cualquiera que ella sea, “de modo de poder desempeñar su misión de predicar la reconciliación del ser humano con Dios, con su prójimo y consigo mismo”. El Colegio Episcopal metodista está integrado por diez obispos y una obispa.

> Iritzia: Iñigo Lamarca Iturbe · Ararteko > LEYES Y SENTENCIAS SOBRE LA IGUALDAD EN LOS ALARDES

  • Leyes y sentencias sobre la igualdad en los alardes
  • «Debemos continuar sosteniendo que existe un deber jurídico ineludible, avalado definitivamente por las nuevas normas legales, para que los poderes públicos promuevan y apoyen la organización de una fiesta en la que las mujeres puedan ejercer su participación en condiciones de igualdad».
  • El Diario Vasco, 2007-04-23 # Iñigo Lamarca Iturbe · Ararteko

Resulta, a estas alturas, cada vez más evidente que nos hallamos inmersos en un cambio de proporciones históricas en lo tocante a los derechos fundamentales de las mujeres, sobre todo a su derecho a la igualdad. Buena muestra de ello es la reciente aprobación por las Cortes Generales de la Ley Orgánica 3/2007 para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, que sigue el camino ya emprendido hace dos años en Euskadi por la Ley 4/2005 para la Igualdad de Mujeres y Hombres. Estas leyes vienen a abordar frontalmente el grave problema estructural de la desigualdad entre mujeres y hombres, y de la existencia todavía, en una sociedad avanzada como la nuestra, de espacios de discriminación para las mujeres, imponiendo a los poderes públicos y privados que emprendan decididamente medidas explícitas y acciones positivas para lograr la igualdad real y efectiva. Comprobamos cómo uno de los ámbitos en los que las actitudes discriminatorias adquieren proporciones particularmente intensas era -y sigue siéndolo- el relativo a los espacios festivos. La reivindicación de la igualdad para las mujeres en los alardes de Irun y Hondarribia hace más de diez años fue la primera que, relacionada con el mentado espacio festivo, se produjo en el País Vasco y, con la perspectiva que da el tiempo, podemos hoy decir que esa circunstancia obró en contra de esa justa reivindicación, puesto que el pensamiento social hegemónico no estaba maduro para asumir una demanda que, a buen seguro, será pacífica y plenamente admitida en un futuro no lejano.


Recientemente, el Tribunal Supremo ha dictado una sentencia sobre la participación de las mujeres en el alarde de Hondarribia que lanza de nuevo a la escena pública un ya viejo problema que, por irresuelto, constituye un elemento de profunda preocupación para quien como Ararteko tiene asignada la noble y complicada tarea de defensa de los derechos fundamentales. Dicha sentencia ha sido recurrida en amparo ante el Tribunal Constitucional, que será el órgano que finalmente resuelva esta cuestión y, en realidad, poco altera la situación en la que se encontraban las mujeres que querían participar en el alarde de Hondarribia, pues confirma una sentencia anterior del Tribunal Superior de Justicia del País Vasco que ya respaldó la autorización municipal que permite la celebración de un alarde sin mujeres en condiciones de igualdad. Éste es también el contenido nuclear de la nueva sentencia del Tribunal Supremo, que se funda en la eficacia atenuada de los derechos fundamentales -en concreto, del principio de igualdad y no discriminación por razón de sexo- en las relaciones entre particulares, en el llamado ámbito privado, para avalar así la existencia de un alarde organizado por una asociación privada donde las mujeres no desfilan en pie de igualdad con los hombres. El mismo Tribunal Supremo, sin embargo, había dictaminado en el año 2002 que se producía discriminación cuando el litigio planteado se refería a un alarde público organizado por el ayuntamiento, ante lo cual se procedió por parte de los defensores del llamado alarde tradicional a una huída hacia lo privado.


Lo que nos interesa subrayar, desde el punto de vista de la posición que sobre el asunto mantiene y debe seguir manteniendo el Ararteko, es que la referida sentencia del Tribunal Supremo se ha dictado sin considerar como parámetro de juicio (pues no estaban en vigor cuando el proceso judicial se originó) el profundo avance que ha significado, por un lado, la Ley del Parlamento Vasco 4/2005 para la igualdad de mujeres y hombres, y por otro, más recientemente, la Ley Orgánica 3/2007 para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, aprobada hace escasas semanas por las Cortes Generales. Las mencionadas leyes contienen obligaciones precisas para que las administraciones públicas emprendan acciones positivas que favorezcan la igualdad de mujeres y hombres en todos los ámbitos, también en el cultural-festivo, y constituyen, en ese sentido, un importante instrumento de implementación de la obligación de los poderes públicos de remover los obstáculos que impiden una igualdad real y efectiva. Por ello, desde la institución del Ararteko recordamos anualmente a los ayuntamientos de Irun y Hondarribia que están obligados a habilitar un espacio festivo en el que hombres y mujeres estén presentes en condiciones de igualdad, y ello no puede realizarse desde una pretendida posición de neutralidad, sino que comporta el posicionamiento activo de los ayuntamientos en favor de una concepción igualitaria del alarde. Esto puede hacerse, como hemos recomendado en otras ocasiones, a través de la recuperación de lo que fuera una organización municipal del alarde, como evento público y patrimonio de toda la ciudadanía, en el que quepan mujeres y hombres por igual, o cuando menos, mediante una actitud comprometida de impulso y apoyo explícito a las iniciativas que persigan este objetivo, más aun si éstas son minoritarias o encuentran dificultades, como sucede especialmente con la compañía Jaizkibel en Hondarribia, pero también con el alarde mixto en Irun.


Quiero destacar que la reciente aprobación por las Cortes Generales de la Ley Orgánica 3/2007 para la igualdad efectiva de mujeres y hombres refuerza esa obligación a la que nos hemos referido, que ya concretaba la ley vasca de igualdad, y ello por cuanto que la referida ley orgánica estatal despliega también sus efectos sobre la generalidad de las políticas públicas, tanto estatales como autonómicas y locales, al amparo de la atribución constitucional al Estado de la competencia para la regulación de las condiciones básicas que garanticen la igualdad de toda la ciudadanía en el ejercicio de derechos y deberes constitucionales. La vocación de dicha ley -y para ello implementa, al igual que lo hace la ley vasca, una serie de instrumentos basados en la transversalidad y la acción positiva- es combatir todas las manifestaciones aún subsistentes de discriminación por razón de sexo y promover la igualdad real entre mujeres y hombres, removiendo los obstáculos y estereotipos sociales que impiden alcanzarla. Los poderes públicos locales de Irun y Hondarribia, al igual que el resto de los poderes públicos vascos, no pueden dar la espalda al inexorable avance social, al cambio y profunda transformación que plantean estas leyes como instrumentos soberanos de la voluntad popular que recogen las tendencias y objetivos sentados en el Derecho comunitario europeo.


Por ello, debemos continuar sosteniendo que existe un deber jurídico ineludible, avalado definitivamente por las nuevas normas legales comentadas, para que los poderes públicos promuevan y apoyen la organización de una fiesta en la que las mujeres puedan ejercer su participación en condiciones de igualdad. Al albur de esas leyes de igualdad, los ayuntamientos de Irun y Hondarribia no pueden lavarse las manos como Poncio Pilatos escudándose en la no ilegalidad de los alardes tradicionales privados organizados en espacio público. Esa conducta resulta insuficiente y reprochable, porque los poderes públicos deben adoptar una posición proactiva, es decir tienen el deber de implicarse para -tal como reza la propia Constitución en su artículo 9-2, con el que engarzan las aludidas leyes- «remover los obstáculos que impiden la consecución de la igualdad real y efectiva», deber que, como decimos, ha adquirido un contenido material definido y claro en las referidas leyes, vasca y estatal, sobre la igualdad de mujeres y hombres.


Por último, queremos señalar que nos preocupan especialmente las actitudes y los hechos que expresan hostilidad y agresividad (y desde luego falta de respeto) contra el alarde mixto de Irun y, sobre todo, contra la compañía mixta Jaizkibel de Hondarribia. Suponen un ataque inaceptable contra el derecho a la dignidad, a la libertad y a la integridad física y moral de quienes participan en esos actos, y erosiona gravemente la paz y la convivencia democrática en ambas localidades. Es responsabilidad de todos los poderes públicos, de todos los responsables políticos y de la sociedad civil de Irun y Hondarribia trabajar a lo largo de todo el año para que estos hechos no se repitan, para buscar los modos, las fórmulas que lleven a un proceso que -liderado por los responsables primarios en este asunto, los ayuntamientos de Irun y Hondarribia- conduzca, por fin, al pleno respeto del ordenamiento jurídico.

2007/04/22

> Erreportajea: Familia > LA FAMILIA ELASTICA

  • La familia elástica
  • La familia tradicional ha sufrido un cataclismo y hoy se habla de hogares
  • El Correo, 2007-04-22 # Julián Méndez · Bilbao

«Una familia es el lugar donde el amor hace magia». La frase tiene la fuerza de un conjuro, como sacada de un cuento. Y así es. La pronuncia la protagonista de 'Ana y los patos', un relato que presenta a una niña adoptada por una pareja de lesbianas. En pleno siglo XXI, las familias son una suerte de armario donde caben parejas corrientes y molientes con su red de tíos, primos y demás familia, uniones homosexuales más o menos estables, padres divorciados que tratan de seguir la vida con nuevas parejas a las que aportan los hijos de anteriores relaciones y conciben nuevos planes y nuevos hijos; hogares desmembrados y esperanzados por la emigración; familias de un solo miembro por viudedad, vocación o soltería forzada; parejas multirraciales, longevas, numerosas, compuestas, recompuestas y hasta descompuestas.... «Con cariño sirve cualquier fórmula», señala Nati de la Puerta, responsable de la editorial vasca A Fortiori, empeñada en reformular con lenguaje infantil y tizas de colores todos esos nuevos formatos de hogar.


«La familia es nuestro lugar en el mundo; el sitio a donde podemos regresar cuando las cosas no van bien. Allí se nos recibe siempre con los brazos abiertos porque nos quieren y nos lo dicen», asegura el ilustrador Bernardo Elrich. En la última obra de esta editorial, 'El mar a rayas', se expresa cómo una separación matrimonial es, en muchas ocasiones, la decisión mejor y más sabia para todos. Precisamente la llegada del divorcio a la sociedad española ha sido uno de los factores que más ha contribuido al nuevo diseño familiar en España, como subrayan los expertos. Desde que se aprobó la ley, en junio de 1981, se han registrado cerca de dos millones de rupturas afectivas. En 2005, las estadísticas recogen ya 72.848 divorcios y 64.028 separaciones.


Solteros, separados
Este gran cambio social empieza a desarrollarse, apunta el sociólogo de la UPV César Manzanos, a mediados de los 80. La crisis de la sociedad industrial desemboca en la transformación del modelo familiar imperante (una pareja con 3 ó 4 hijos y con amplias redes familiares). En la sociedad postmoderna, empleada en el sector servicios, y donde las expectativas de encontrar trabajo se reducen, la cantidad de hijos desciende (el número de hijos por mujer en edad fértil se sitúa hoy en 1,2 y la tasa bruta de natalidad baja al 8,7 por mil) mientras que el número de matrimonios y de uniones se mantiene.


«Y el número de separaciones se va a incrementar. Si en 1995 de cada siete matrimonios uno acababa en separación, en 2007 uno de cada tres enlaces desemboca ya en divorcio. El ciclo actual -apunta César Manzanos- es soltería, matrimonio, separación... Y en los próximos 20 años asistiremos a un incremento en el número de hogares compuestos por personas casadas en segundas nupcias. Hoy, separarse está bien visto. Casarse de nuevo, todavía no», apunta el sociólogo.


El divorcio implica también una mayor diversificación familiar: se incrementan los hogares monoparentales (son mayoría las mujeres separadas con un hijo a su cargo ya que los jueces, en una medida muy discutida por organizaciones de separados, les otorgan de forma automática la custodia) y, apuntan los especialistas, proliferan también los núcleos unipersonales (solteros de edad de ambos sexos, jóvenes, 'singles'...). «Es una consecuencia de la vivienda. Hoy vive menos gente en cada casa por lo que hay una gran demanda de nuevos hogares», explica el sociólogo de la UPV. Euskadi necesitaría construir 100.000 pisos en los próximos 10 años para atender a esta ingente demanda. La cosa está clara. Entre 1991 y 2005, el censo de la comunidad autónoma se incrementó en 20.000 personas. En ese mismo período se construyeron 190.000 nuevas viviendas, insuficientes para los nuevos peticionarios de hogar.


En 2007, apenas el 44% de los hogares están ocupados por el modelo tradicional (padres e hijos). Las parejas sin hijos son ya el 18% del total mientras que los hogares unipersonales son uno de cada cinco. Los hogares monoparentales ocupan 11 de cada 100 viviendas. Se estima que el País Vasco está conformado por unos 750.000 hogares o núcleos familiares.


Asímismo, los emigrantes (se estima que son ya un 5% de los 2,2 millones de los habitantes del País Vasco, es decir, unas 110.000 personas), constituyen otro colectivo demandante de vivienda. En el lado contrario (aunque compartan con los emigrantes elevadas tasas de natalidad) se encontrarían las familias numerosas: 19.976, según las estimaciones de Hirukide, la asociación que las agrupa. Constituyen el 5,75% del total.


«Institución valorada»
Estos nuevos espacios comportan, según María Silvestre, decana de la Facultad de Sociología de la Universidad de Deusto, «un cambio en las relaciones familiares. Pese a sus avatares recientes, la familia es la institución más valorada en nuestro país, por encima del trabajo, los amigos, el ocio...». Silvestre señala también que el nuevo papel asumido por las mujeres «modifica los actuales modelos familiares». La aceptación de su sexualidad, la libertad en el consumo de anticonceptivos, el acceso al mercado de trabajo, la legislación del aborto y del divorcio dibujan un panorama que favorece la «ruptura de las relaciones no satisfactorias», el avance en «la corresponsabilidad» en el hogar y el «cambio de las relaciones de pareja e hijos».


Desde Granada el especialista Diego Becerril observa este «efecto pendular» que convulsiona a los hogares españoles. De la familia tradicional, severa, católica y henchida de los valores patrios, se ha pasado en poco más de 30 años a modelos casi revolucionarios. «Hoy todo el mundo quiere ser familia», protesta el sociólogo granadino. «Hasta las parejas de hecho, herederos de los 'sans papiers' franceses, los sin papeles, se inscriben ahora en un registro», señala. «Otra gran cuestión a debatir es qué relaciones familiares se dan hoy en día, con los móviles e Internet, cuando no existen ni tiempos ni espacios en común, cuando las familias ni comen juntas... La comida, de ser un acto social primordial, ha pasado a ser una cuestión meramente nutritiva. Se han perdido los rituales», denuncia Becerril. En este sentido recapacita sobre el ingente número de hogares convertidos en familias de fin de semana. Y, a veces, ni eso: no hay más que ver los desfiles multitudinarios que se suceden en los centros comerciales, convertidos en parques temáticos para una tropa unida por el 'megacarro' de la compra.


Desde un punto de vista más científico, César Manzanos analiza esta emergencia y apunta que, ante la evidente «pérdida de centralidad familiar» y al difuminarse el concepto mismo de familia, la nueva «prioridad» de estos nuevos hogares es «el cuidado de los hijos». El panorama que asoma en el horizonte (una realidad ya en los países nórdicos) es el de un hogar en el que se forman parejas de forma cíclica y en el que conviven hijos de diferentes matrimonios. Incluso, y esto está sucediendo ya, puede acoger a hijos provenientes de anteriores uniones y sin lazos sanguíneos directos con los, llamémoslos así, 'padres residentes'.


«En la familia ya no hay sitio para los prejuicios ni para las categorías», sostiene Nati de la Puerta. La familia se forma hoy al margen de cuántos o quiénes la compongan, del tipo de enlaces que se establezcan, de la raza, la orientación sexual, religiosa o moral de sus integrantes, de si se trata de hijos biológicos o de si han sido adoptados. Es la familia elástica.

> Iritzia: Manuel Alcántara > EL TEMA FUNDAMENTAL

  • El tema fundamental
  • Hoy, 2007-04-22 # Manuel Alcántara

La fórmula para conseguir un programa televisivo de cierto éxito es plagiar un programa extranjero de éxito cierto. En el consentido interrogatorio titulado 'Tengo una pregunta para usted' resulta conmovedora la insistencia por el tema económico. Al pueblo, palabra que el diccionario define en su cuarta acepción como «gente común y humilde de una población», le inspira mucha curiosidad el dinero que ganan los demás. Naturalmente, no le intriga el que gana el interrogador, ya que sabe de sobra que le falta todos los meses. Lo que le importa es el que se asignan los que gestionan su hipotético y siempre aplazado bienestar. Pues bien, seguimos siendo unos palurdos irreparables. En España los políticos ganan muy poco dinero. En cualquier barrio hay veinte avispados, o treinta golfantes, cuyas ganancias superan al sueldo legítimo de los ministros. El gerente de una empresa llamada nación tiene unos emolumentos ridículos comparados con los de un ejecutivo, aproximadamente gilipollas, que domine a la imperfección un par de idiomas, excluido el suyo, y haya hecho varios 'master' más o menos sonoros.


¿Por qué tiene que saber un presidente de Gobierno lo que vale un café? Lo que tiene que saber es lo que vale un peine, ya que los vientos que corren están alborotando la pétrea melena de los viejos leones de las Cortes. ¿Por qué hay que saber lo que cobra el líder de la Crispada Oposición? En su caso, mucho menos de lo que cobraría si hubiera declinado la oferta de asumir el inhóspito cargo. Además, la gente pregunta mal, quizá porque sospecha que recibirá respuestas peores. «Por supuesto que iría a la boda de un hijo homosexual», ha dicho Rajoy. Debieran haberle preguntado si un hijo homosexual le hubiera invitado a la ceremonia.

> Berria: Trans > ANDALUCIA: GASPAR LLAMAZARES ARROPA A SU LISTA DE GRANADA Y ELOGIA LA INTEGRACION DE LA TRANSEXUAL KIM PEREZ

  • Llamazares arropa a su lista de Granada y elogia la integración de una transexual
  • Granada Hoy, 2007-4-22

El coordinador general de IU, Gaspar Llamazares, defendió ayer que la formación de izquierdas "se cree la integración y la pluralidad" en un acto de apoyo a la candidatura a la Alcaldía de Granada, encabezada por Lola Ruiz. Llamazares hizo estas declaraciones en virtud de que la candidatura está integrada por un marroquí nacionalizado español y por Kim Pérez, una profesora jubilada que preside la Asociación de Identidad de Género de Andalucía y que se ha convertido en la primera mujer transexual que forma parte de una candidatura electoral en España, al ocupar el número 17 de la lista al Ayuntamiento de Granada.


En palabras del coordinador general de IU, la lista a la capital granadina representa a los ciudadanos "en el mejor sentido republicano del ciudadano", porque refleja, dijo, una "aspiración a la libertad, la igualdad y la fraternidad".


Llamazares se refirió también al hecho de que los casos de presunta corrupción urbanística estén centrando la campaña electoral en provincias como Granada, y manifestó que ese asunto debería acaparar más atención en el conjunto del país durante el proceso electoral por la "alarma social" que genera entre la ciudadanía.


El coordinador general de IU sostuvo que la formación de izquierdas, que se ha "preocupado por luchar contra la especulación urbanística", tiene "muchas razones para ser una alternativa" a la corrupción porque tiene entre sus premisas "la participación democrática y la transparencia".


Llamazares instó a la Fiscalía a que investigue "a fondo" los casos de presunta irregularidad en los censos electorales y que clarifique "cualquier duda" para que haya unas elecciones municipales "limpias" y no un voto "colectivo y pastoreado". Al respecto, dijo que IU está "muy tranquila" sobre las denuncias en los censos "y a las que pueda haber en relación al voto".

> Berria: Bestelakoak > DINAMARCA: UN FALSO DOCUMENTAL LIQUIDA AL PRIMER MINISTRO

  • Un falso documental liquida al 'premier' danés
  • El Mundo, 2007-04-22 # Anxo Lamela · Copenhague

Un falso documental en el que se narra el asesinato del primer ministro danés, el liberal Anders Fogh Rasmussen, a manos de su amante, un joven anarquista, y en el que se manipulan los testimonios de conocidos políticos ha desatado la polémica en Dinamarca sobre los límites de la libertad de expresión.


El filme, titulado AFR por las iniciales de Rasmussen, es la obra de un joven director, Morten Hartz Kaplers, que ha recibido unánimes elogios de la crítica danesa, como ya ocurrió en febrero en el festival holandés de Rotterdam, donde ganó el premio principal.


Distinta ha sido, en general, la reacción de los políticos daneses, protagonistas involuntarios del filme, que usa declaraciones suyas realizadas en otros contextos para elaborar una historia emparentada con otros documentales de reciente aparición como Death of a president, sobre el hipotético asesinato del presidente de EEUU, George W. Bush.


AFR comienza con la muerte de Rasmussen, alcanzado por un obús de camino al Parlamento, lo que genera reacciones de personalidades de la política danesa e internacional, como Bush, el hasta hace poco secretario general de la ONU Kofi Annan y la que fuera ministra española de Asuntos Exteriores Ana Palacio.


El principal sospechoso, un joven revolucionario de nombre Emil, interpretado por el propio Hartz Kaplers, es abatido por la policía días después.


A partir de los testimonios de personajes reales y ficticios, AFR reconstruye las historias de Rasmussen y Emil hasta que se encuentran, se enamoran y se separan, cuando aquél decide romper la relación secreta al aproximarse su elección como primer ministro.


La caracterización de Rasmussen como homosexual es uno de los elementos más polémicos, al igual que las manipuladas declaraciones de la política ultranacionalista y aliada suya Pia Kjærsgaard. «Pero si era marica, todo el mundo lo sabía», exclama ella en el filme, aunque en realidad se refiere al asesinado líder holandés Pim Fortuyn.


Kjærsgaard ha criticado el uso «repulsivo» de sus declaraciones y que se bromee con el asesinato de Rasmussen a la luz de lo ocurrido con Fortuyn y la ex ministra de Exteriores sueca Anna Lindh.


Para el director-actor, que hasta ahora sólo había realizado cinco cortos, la discusión es «provinciana» y la cuestión es en realidad si Dinamarca es un país tan libre como para aceptar un primer ministro homosexual.

> Be4rria: Bikoteak > CANARIAS: EL CABILDO DE LANZAROTE CONDENADO POR NO RESPETAR A UNA TRABAJADORA LOS DERECHOS DE LAS PAREJAS DE HECHO

  • El Juzgado de lo Social Número Uno de Arrecife dictó el pasado 18 de abril una sentencia contra la Primera Corporación insular por negar a la funcionaria los 20 días de vacaciones que le correspondían tras oficializar su situación de convivencia
  • El Cabildo, condenado por no respetar los derechos de una trabajadora que formalizó su relación como pareja de hecho
  • Crónicas de lanzarote, 2007-04-22 # Alfonso Canales

La magistrado-juez del Juzgado de lo Social Número Uno de Arrecife Estella María Marrero dictó el pasado día 18 de abril una sentencia, la número 195/2007, en la que condena al Cabildo a conceder los 20 días de permiso que había exigido una trabajadora tras inscribirse como pareja de hecho en el Registro de la Comunidad Autónoma. De este modo, la trabajadora, C.M. (prefiere que este diario no publique su nombre), que fue defendida por el sindicato UGT, deberá recibir de forma inmediata la notificación por parte de la institución aunque sus servicios jurídicos hagan efectivo el derecho que tienen a interponer un recurso de suplicación en el plazo de cinco días.


Se trata sin duda de un caso que va a dar mucho que hablar, puesto que es el primero de estas características que se produce en Lanzarote, con la peculiaridad de que la pareja de hecho es de carácter heterosexual y no homosexual como eran las otras parejas que habían marcado jurisprudencia al respecto en conflictos similares mantenidos con otras instituciones del país.


La trabajadora, después de varios intentos de que comprendieran que con las nuevas leyes su situación de pareja debía disfrutar de los mismos derechos que cualquier matrimonio convencional, presentó el pasado 26 de septiembre de 2006 una demanda en el Juzgado de lo Social de la capital lanzaroteña que fue admitida a trámite sin que se consiguiera llegar a ningún tipo de acuerdo en el acto previo de conciliación.


En los hechos probados la magistrada explica que el pasado 8 de junio de 2006 le fue notificado de forma oficial su inscripción en el Registro de Parejas de Hecho de la Comunidad Autónoma de Canarias, solicitando posteriormente, con fecha 12 de junio de 2006, licencia por tal efecto a disfrutar del 19 de junio de 2006 al 7 de julio de ese mismo año. El 16 de junio el Cabildo le notificó que no tenía derecho a la concesión de ese permiso retribuido ya que, según las normas de la Comunidad susceptibles de aplicación en este caso, “el disfrute del permiso solicitado tiene que llevarse a cabo a partir de la fecha de la formalización como pareja de hecho”. Posteriormente, después de que volviera a recurrir, el Cabildo fue más allá y le volvió a denegar el permiso asegurando que “no está recogido en el Convenio Colectivo de Oficinas y Despachos”.


Curiosamente, fue el Grupo Popular el que, con fecha de 13 de septiembre de 2006, presentó una moción solicitando que se reconociera el derecho del personal laboral a los permisos correspondientes por inscripción como pareja de hecho en el Registro de la Comunidad, reconociéndose a partir de enero de 2007 tal derecho.


Fundamentos jurídicos
Estella María Marrero recuerda en su sentencia que el artículo 11 de la Ley 5/2003, de 6 de marzo, para la regulación de las parejas de hecho en la Comunidad de Canarias establece que “en relación con la función pública de la Administración los convivientes mantendrán los mismos beneficios reconocidos a las parejas que hayan contraído matrimonio”, siendo esos mismos derechos reconocidos al personal laboral.


De igual modo, explica que el artículo 142 del Real Decreto Legislativo 71/86 de 18 de abril por el que se aprueba el texto refundido de las disposiciones vigentes en materia de Régimen Local determina que “los funcionarios de la Administración Local tendrán derecho a las recompensas, permisos, licencias y vacaciones retribuidas prevista en la legislación sobre Función Pública respectiva y, supletoriamente, en la aplicable a los funcionarios de la Administración del Estado”. Además, señala al Cabildo su error al pretender echar mano del Convenio Colectivo para no dar los días por haber sido firmado en 2001, cuando la inscripción de las parejas de hecho es de 2003.


Por otro lado, la sentencia determina la importancia que tuvo la moción presentada por el Partido Popular (PP), puesto que a partir de su aprobación quedaba automáticamente concedido el derecho a todos los trabajadores que se encontraran en estas circunstancias a partir de enero de 2007.

> Iritzia: Miguel Angel Belloso > ¿IRIA USTED A LA BODA DE SU HIJO HOMOSEXUAL, COMO RAJOY?

  • ¿Iría usted a la boda de su hijo homosexual, como Rajoy?
  • Expansión, 2007-04-22 # Miguel Ángel Belloso

Le preguntaron en el famoso programa a Mariano Rajoy si asistiría a la boda de un hijo suyo, caso de que fuera homosexual, a lo que contextó que sí. Contestó que sí porque Rajoy es una persona normal. Para las personas normales la familia es lo más importante en la vida, y los hijos lo primero. Por tanto, ante la posibilidad del tal tesitura ¿cómo no se va asistir a la boda de un hijo gay -aunque un padre hubiera preferido otras inclinaciones y no esté de acuerdo con el uso del matrimonio que, si estuviéramos en un país normal, sólo debería estar reservado para las uniones entre un hombre y una mujer-?


Yo también asistiría. Esto no quiere decir que la homosexualidad sea normal, siendo respetable, siendo comprensible, siendo lo que haga falta. Lo normal es que a los hombres les gusten las mujeres y viceversa. Esto es lo natural. Esto es lo que garantiza el sostén y continuidad de la especie, sostenibilidad y futuro al mundo. ¿Por qué? Porque entre los hechos absolutamente incontestables está el de que ni dos hombres ni dos mujeres pueden procrear, no pueden tener hijos.


Si los socialistas pudieran, también cambiarían la naturaleza humana, pero no pueden, qué le vamos a hacer. Pueden pervertir el lenguaje, tratar de pervertir los conceptos, y así han declarado legales los matrimonios entre personas del mismo sexo, cuando este hecho es antihistórico -porque jamás se ha dado-, antinatural y un atentado en toda regla al sentido común, pero no han podido hasta la fecha -ni podrán- cambiar la constitución física de los hombres y de las mujeres, la potencia creadora de los dos y el diferente papel que desempeñan.


Con esto quiero decir lo mismo que dijo Rajoy sobre su hipotético hijo homosexual, si me ocurriese el caso a mí: le recomendaría que en lugar del matrimonio, se acogiese a otra figura legal, que sería la de la unión de hecho, que tendría todos los derechos económicos, civiles, del resto de las personas, salvo el de la adopción -y esto, como todo, es una opinión personal-.


¿Y por qué salvo la adopción? Pues porque nuestro primera obligación como humanos es contribuir a la supervivencia de la especie, dar continuidad al mundo por encima de nuestra muerte, y si lo que hacemos en el entretanto, es decir, mientras vivimos, es relativizar absolutamente todo, hasta la propia naturaleza, si lo que enseñamos a los niños es que no hay padres ni madres, que los hombres y las mujeres son absolutamente iguales, que todo puede o no puede ser, estaremos sembrando la semilla destructora de la civilización que se nos ha legado, incurriendo en una irresponsabilidad colosal. Estaremos inseminando en los niños una confusión mental de consecuencias impredecibles.


Lo he dicho en numerosas ocasiones. Tengo un tremendo respeto por los homosexuales, estoy perfectamente en su compañía, les he dicho más de una vez que el barrio de Madrid que más me gusta es Chueca, que es donde está instalada la colonia gay, pero no mezclemos las cosas, seamos cabales, seamos personas normales. La homosexualidad, o es el producto de una configuración genética no corriente, o es el resultado de una opción de sexo y de vida en común muy respetable pero tampoco corriente y que no sería bueno estimular para que se convirtiese en mayoritaria.


Si a través de la educación, o de la política, o de los medios la convertimos en corriente o en irrelevante -es decir, igual que la heterosexualidad- estaremos haciendo un flaco favor al futuro de la humanidad. Nos estaremos comportando de manera muy irresponsable con el pasado, con el mundo que recibimos y que debemos dejar, si es posible, un poco mejor de como lo encontramos.


Sin hijos, por ejemplo, no hay duda de que será bastante peor y mucho menos sostenible. ¡No se enojen conmigo los homosexuales! Esto no va contra ellos: va contra los políticos que hacen de esta cuestión de la que les he hablado una causa en mi opinión indefendible. Contra Zapatero y compañía, seducidos por los Zerolo de turno.


Nacido en Castejón (Navarra) hace 42 años, Miguel Ángel Belloso ingresó en EXPANSIÓN en 1986 y como director del diario acometió una profunda remodelación, impulsando nuevas secciones y suplementos, y fortaleciendo su posición como periódico líder. Actualmente es vicepresidente del Consejo Editorial de Expansión y Actualidad Económica. También es vicepresidente del Observatorio del Banco Central Europeo, miembro de la comisión académica de
la Fundación de Estudios Financieros y forma parte del comité consultivo de la institución Futuro, un foro de reflexión que reúne a empresarios y profesionales nacidos en Navarra. También es consejero del Consejo Económico y Social de la Comunidad de Madrid.

2007/04/21

> Berria: Hiesa > EL SIDA, 25 AÑOS DESPUES DE SU APARICION, TIENE UNA VICTIMA: LA MUJER JOVEN Y POBRE

  • El sida, 25 años después de su aparición, tiene una nueva víctima: la mujer joven y pobre
  • Mercurio Online, 2007-04-21 # EFE · Buenos Aires

El sida, 25 años después de su aparición, cambió de rostro y hoy tiene una nueva víctima: la mujer joven, heterosexual, pobre y marcada por los tabúes sociales, según un foro de expertos que deliberó en Buenos Aires.


La feminización de la enfermedad debido a la desinformación y a la diferencia de poder entre hombres y mujeres fueron las otras conclusiones del IV Foro Latinoamericano y del Caribe en VHI/Sida que concluyó ayer con la participación de 3.000 especialistas de 20 países.


La "nueva realidad" del sida en la región se traduce en 55 mujeres contagiadas del virus por cada minuto que pasa, advirtió el foro organizado por el Ministerio de Salud de Argentina, la Comunidad Internacional de Mujeres viviendo con VIH y la Asociación para la Salud Integral y Ciudadanía en América Latina y el Caribe.


Los expertos coincidieron en que esto se debe a la discriminación y el machismo que aún imperan en algunas regiones que hacen que la mujer no tome la iniciativa a la hora de usar el preservativo por miedo a molestar a su pareja.


En la actualidad, más del 60 por ciento de los jóvenes entre 15 y 24 años afectados por el sida en todo el mundo son mujeres, mientras que en América Latina, el número de afectadas subió un 10 por ciento entre 2003 y 2006, subrayaron.


Niños
Pero destacaron que uno de los problemas más graves es el gran número de niños y adolescentes infectados, ya que las últimas estadísticas marcan que cada minuto un menor de 15 años muere por causas relacionadas con el sida y cuatro jóvenes contraen el virus VIH en todo el mundo.


Asimismo, cada día que pasa 1.800 niños menores de 15 años padecen infecciones por VIH en todo el mundo, 1.400 mueren por enfermedades relacionadas con este virus y más de 6.000 jóvenes entre los 15 y los 24 años contraen la enfermedad.


El Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) y el Programa de Naciones Unidas contra el Sida (Onusida) coincidieron en que esas cifras alarmantes se deben a que en todo el mundo menos de un 10 por ciento de las mujeres embarazadas y portadoras del virus reciben ayuda para evitar el contagio a sus bebés.


Asimismo, menos de un 10 por ciento de los 15 millones de niños que han quedado huérfanos o que son vulnerables a causa del sida reciben asistencia pública o tienen acceso a servicios de apoyo.


Las cifras de América Latina y el Caribe facilitadas por Onusida señalan que en 2005 había 54.000 niños menores de 15 años con VIH, hubo 8.700 nuevos infectados y 6.000 murieron a causa del sida.


En estas regiones, el 40 por ciento de los contagiados por el virus son adolescentes y jóvenes y menos del 30 por ciento de las mujeres embarazadas diagnosticadas con VIH tienen acceso a los servicios para prevenir la transmisión a sus hijos.


ONUSIDA prevé que de seguir así la tendencia, en 2010 casi un millón de niños habrían perdido a uno o a sus dos padres por causas relacionadas con el sida.


40,3 millones
Las últimas estadísticas, de 2005, revelaron que en todo el mundo hay un total de 40,3 millones de personas con sida, de las que 25,8 millones, entre adultos y niños, se encontraban en África, la región más afectada, mientras que América Latina está en el tercer lugar con 1,8 millones de afectados.


Durante los cuatro días de duración del foro, varios colectivos aprovecharon para denunciar a viva voz situaciones de discriminación social en los países de la región.


Bajo el título "Población HSH: Grados de Vulnerabilidad en su Inserción Social", expertos denunciaron que en diversas regiones del Caribe la práctica homosexual está penada, por lo que los hombres no sólo deben esconderse para tener relaciones sino que ello también dificulta su acceso a campañas de información y les hace más proclives a contraer la enfermedad.


Muestra de ello es que el 80 por ciento de los casos de sida registrados en Cuba son fruto del sexo sin protección entre hombres, destacaron.


Por su parte, diversas agrupaciones de travestis y transexuales hicieron pública la situación de exclusión social, rechazo familiar y maltrato policial al que se encuentran sometidos.


La próxima edición del Foro Latinoamericano y del Caribe en VIH/Sida tendrá lugar en Perú en 2009.

> Berria: Homofobia > JOSE R. NAVARRO: EL LOBBY GAY QUIERE IMPONER EN LA ONU SU DOCTRINA SOBRE MATRIMONIO Y ADOPCION

  • El «lobby» gay quiere imponer en la ONU su doctrina sobre matrimonio y adopción
  • Dos ONG crean los «Principios de Yogyakarta» y pretenden que sean asumidos por los Estados
  • La Razón, 2007-04-21 # José R. Navarro Pareja · Madrid

Los intentos de elevar los intereses particulares de un colectivo a rango de ley de obligado cumplimiento están a la orden del día. El último de ellos tiene el nombre de «Principios de Yogyakarta». El 26 de marzo de este año se presentaba en Ginebra este documento (aprobado en noviembre en la ciudad indonesia de la que toma el nombre), que pretende ser una «aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación con la orientación sexual y la identidad de género». O lo que es lo mismo, generalizar la doctrina del Gobierno de Rodríguez Zapatero con respecto a homosexuales y transexuales.


Los promotores de la iniciativa -que se presenta como «una nueva acción mundial contra la discriminación y los abusos»- son la Comisión Internacional de Juristas y el Servicio Internacional para los Derechos Humanos. Pero, a los rimbombantes nombres, sólo responden dos ONG minoritarias con sede en Ginebra. Dos modestas organizaciones que sin embargo tienen unas pretensiones muy ambiciosas, pues tal como aparece en el preámbulo, «los principios afirman las normas legales internacionales vinculantes que todos los estados deben cumplir». Es por ello que, tras la presentación pública, el objetivo consiste en su aceptación por la ONU y la mayor cantidad de países posible.


Se trata, en definitiva, de una iniciativa muy similar a la que presentó la Conferencia Islámica, que en 1990 aprobó en El Cairo una «Declaración sobre los derechos humanos en el islam» que, como la de Yogyakarta, imita formalmente la estructura de la aprobada por la ONU. Pero para los expertos en Derecho Internacional, esta iniciativa musulmana sirve más para restringir los derechos que para ampliarlos y, además, falsea una de las bases de la Declaración Universal de la ONU, que considera que los derechos son inalienables de la persona, mientras que las islámica los hace inalienables de Alá.


Algo similar puede ocurrir con los «Principios de Yogyakarta», aunque en este caso la figura de Dios es sustituida por el colectivo de homosexuales y transexuales. En este sentido, Vanesa Gil, doctora en Derecho y profesora del Instituto de Humanidades Ángel Ayala-CEU, recuerda que «los derechos universales los tenemos en cuanto somos personas y no por pertenecer a una minoría o a una mayoría». Por ello, considera que el presupuesto del documento «es irreal. ¿Es que hasta ahora no han tenido derechos?».


En el mismo sentido abunda otro experto consultado por LA RAZÓN, el subdirector del Instituto de Derechos Humanos de la Universidad de Navarra, José Justo Megías, para quien «los derechos se asientan sobre el ser humano, no sobre las orientaciones de los seres humanos».
Megías considera además que los «Principios presentan la orientación sexual como un “preciado derecho”, cuando ningún texto internacional le otorga tal reconocimiento porque es una simple opción. Lo que reconocen los textos es que no se puede tratar con discriminación por tener esa orientación». Así, considera que el objetivo de esta iniciativa es «crear un estado de opinión», y que para ello, «en el grupo de discusión han participado personas seleccionadas cuidadosamente para alcanzar el acuerdo final, sin disparidad».


Una «falsa discriminación»

Según Megías, ciertas discriminaciones que mencionan los «Principios» no se dan en la práctica en los países democráticos. Es el caso de cuestiones como el derecho a la vida, la salud, la libertad de expresión, la educación, o el trabajo. Sin embargo, el documento también habla de negación de derechos a homosexuales en aspectos como el matrimonio y la adopción y por ello pide a los estados que «reconozcan la diversidad de formas de familias». Para Megías se trata en realidad de una «falsa discriminación», pues los homosexuales «tienen exactamente los mismos derechos que los demás de su sexo, no se les niega el matrimonio, sino que es el propio matrimonio el que tiene unas características que lo hacen accesible sólo cumpliendo unos requisitos». Tampoco hay discriminación cuando no se permite una boda entre hermanos o en la poligamia. «En estos casos tampoco se cumple el requisito esencial de esta institución jurídica»

> Berria: Hezkutza > EDUCACION PARA LA CIUDADANIA: UN MATRIMONIO DE POZUELO, OBJETORES DE COONCIENCIA

  • Un matrimonio de Pozuelo, objetores de conciencia
  • Diario de Pozuelo, 2007-04-21 # Jaime Hoyos

Leonor Tamayo y Francisco Navarro, matrimonio residente en Pozuelo de Alarcón, han presentado la primera objeción de conciencia en la Comunidad de Madrid a la asignatura 'Educación para la Ciudadanía'. Se trata del segundo caso de este tipo registrado en España, estando el primero protagonizado por una familia de Toledo.


La familia Navarro Tamayo se personificó en el colegio concertado católico San José de Cluny –en Pozuelo de Alarcón– para entregar por escrito su declaración de objeción de conciencia. Leonor Tamayo señalaba que estaba en contra de que sus hijos cursasen la asignatura puesto que ello incidiría en los valores y la conciencia moral de los pequeños. Uno de los puntos del programa de 'Educación para la Ciudadanía' que más preocupa a la pareja es el referente a la concepción del hombre y de la mujer. Tamayo se mostró muy en desacuerdo con dicho punto, sobre todo después de que los colectivos homosexuales hayan recalcado la importancia de esta asignatura como avance logrado por ellos mismos. La solución para el matrimonio es que la asignatura se convierta en materia optativa.


Leonor y Francisco tienen seis hijos de cinco, cuatro, tres, dos y un año, y un bebé de cuatro meses. Los pequeños no tendrán que cursar la materia hasta quinto o sexto de primaria, si bien los padres han decidido no esperar en hacer oficial su rechazo en señal de solidaridad con los alumnos que tendrán que examinarse de la misma a partir de septiembre.


Los Navarro Tamayo son miembros de la asociación 'Profesionales por la Ética', un colectivo basado en el humanismo cristiano que rechaza los postulados de la asignatura por violar la neutralidad moral del Estado. Sin embargo, desde la Federación Española de Religiosos de la Enseñanza no está de acuerdo con la objeción de conciencia contra la materia. La federación opina que los contenidos aprobados hasta la fecha por el Gobierno están dentro del marco general de los derechos humanos.

> Berria: Turismoa > CATALUNYA: EL 2,5% DEL TURISMO DE BARCELONA ES HOMOSEXUAL Y GASTA 35 EUROS MAS DE MEDIA

  • El 2,5% del turismo de Barcelona es homosexual y gasta 35 euros más de media
  • ABC, 2007-04-21

Unos 150.000 turistas llegan cada año a Barcelona atraídos por la oferta homosexual, lo que supone el 2,5% del total de viajeros. El colectivo gay realiza un gasto medio de entre 150 y 130 euros al día por persona, unos 35 euros más que la media, según datos presentados ayer en el Salón de Turismo de Cataluña.


El salón contará a partir del año que viene con un «corner gay», una zona que agrupará todas las propuestas turísticas y actividades de ocio destinadas a lesbianas, gais y transexuales, iniciativa pionera en España y que viene a sumarse a los «corner gay» que ya existen en otras ferias extranjeras, como la de Berlín.


El consultor y asesor de turismo gay Carlos de Cires ha celebrado esta iniciativa de Fira de Barcelona porque Cataluña «ha sido pionera» en asuntos de derechos de homosexuales. De Cires también ha pedido acabar con «tópicos» como que los gais son «más ricos y ganan más dinero» que el resto de los ciudadanos y ha señalado que la mayoría de los gais sin hijos tienen la misma capacidad de gasto que una pareja que tampoco los tiene. Además, normalmente una pareja de hombres tiene «dos sueldos de hombres», que todavía suelen ser más altos que los femeninos.