> Berria: Telebista > UN DOCUMENTAL BUCEA EN LOS CRIMENES DE HONOR

• Un documental bucea en los crímenes de honor
• Semana pro derechos humanos en Canal Odisea
• El País, 2007-12-10 # Isabel Gallo · Madrid

María murió en 1936. Su familia ordenó el asesinato de la joven, tan sólo por montar a caballo con un pastor. Un grupo revolucionario cometió el crimen y después enterró el cuerpo en una cueva, que aún lleva su nombre. Así comienza “La gruta de María”, un documental que denuncia los crímenes de honor en Palestina y profundiza en una realidad justificada y silenciada por parte de la sociedad. Canal Odisea (dial 60 de Digital + y redes de cable) estrenará el próximo domingo (23.00) este trabajo, dirigido por la realizadora palestina Buthina Canaan.

A partir de la historia de María, la directora se traslada a la actualidad para mostrar, 70 años más tarde, nuevos atropellos, como el reciente asesinato de Hayam, forzada por su familia a ingerir veneno. O el caso de Ala'a, otra de las víctimas, que ante las cámaras narra las siete puñaladas que recibió de su hermano por unas acusaciones infundadas. Mientras, la policía y los tribunales miran hacia otro lado. Asimismo recoge el testimonio de mujeres y familiares que denuncian las situaciones de abuso que se producen al amparo de la tradición, el silencio y un código moral según el cual la gente debe vivir o morir por el honor y la tierra.

Con su trabajo quiere delatar los crímenes que se cometen cuando existen sospechas sobre la “virtud” de la mujer, "un fenómeno tabú", según la directora, y por eso casi no existen expresiones públicas. "Ésta es la primera película que se ha filmado sobre el asunto", dice Canaan, que reconoce que le costó mucho trabajo encontrar "mujeres valientes y hombres decididos". Como palestina, no pretende que el documental se entienda como un ataque a su pueblo, pero "es bueno generar un debate que lleve a reconocer los asesinatos de honor", apunta, una bárbara costumbre que no está asociada a una religión concreta. "Sucede en las familias cristianas y en las musulmanas. Todos los factores sociales y culturales han llevado a la gravedad del problema", subraya.

La gruta de María es el punto final de una programación especial de Odisea, que arranca hoy, dedicada a los derechos humanos. La cadena ofrecerá siete documentales sobre situaciones de desigualdad, discriminación y vulneración de derechos que sufren colectivos y ciudadanos en diferentes países del mundo.

> Berria: Islama > EXTREMADURA: ASWAT, COLECTIVO DE LESBIANAS PALESTINAS, CUENTA SU LUCHA A FAVOR DE LOS DERECHOS DE LA MUJER ARABE

• Una asociación de mujeres lesbianas palestinas cuenta en Cáceres su experiencia en la lucha a favor de los derechos de la mujer árabe
• Así recordaron que hay países como Siria, Jordania o Kuwait en los que la homosexualidad se condena con prisión y otros del entorno como Mauritania o Yemen, en los que cualquier práctica homosexual todavía es castigada con pena de muerte.
• Región Digital, 2007-11-26

Representantes de una asociación de mujeres lesbianas palestinas llamada "Aswat", que significa "Voces" en castellano, han ofrecido una conferencia en la Casa de la Mujer de Cáceres sobre su experiencia en la lucha a favor de los derechos de las mujeres en el mundo árabe y en concreto se refirieron a las condiciones de vida de las lesbianas en algunos países en los que las prácticas homosexuales están castigadas con prisión e incluso con pena de muerte.

Las integrantes de "Aswat", que participaron en esta conferencia organizada por la Diputación Provincial de Cáceres como un acto más del Día contra la violencia de género, no quisieron ser fotografiadas y grabadas por las cámaras de TV "por miedo a que tomen represalias contra ellas", según explicó la coordinadora de esta actividad, Sonia Tostado.

Tostado que habló a los periodistas en nombre de estas mujeres, explicó que 'Aswat' nació en 2002 y que está compuesta por una treintena de mujeres que utilizan la asociación como un foro virtual en el que las mujeres lesbianas de la franja de Gaza y Cisjordania pueden hablar libremente de sus problemas, sus necesidades y sus inquietudes.

De esta forma destacó que "si ya es complicada la situación de cualquier mujer en estos países, todavía se agrava más si eres lesbiana", dijo Tostado, que explicó que desde la asociación se trabaja en tres frentes distintos pero "inseparables" como son la lucha por los derechos del pueblo palestino, los derechos de las mujeres y los derechos de los gays y lesbianas.

En concreto estas mujeres explicaron en la Casa de la Mujer en Cáceres que las palestinas viven sometidas a un sistema de leyes y normas que las tratan de forma desigual respecto a los hombres y que apenas las protegen y recordaron que hay países como Siria, Jordania o Kuwait en los que la homosexualidad se condena con prisión y otros del entorno como Mauritania o Yemen, en los que cualquier práctica homosexual todavía es castigada con pena de muerte.

> Erreportajea: Lesbianismoa > PALESTINA: NISREEN MAZZAWI, DE ASWAT, RECONOCE QUE UNA LUCHA LLEVA CONSIGO TODAS LAS OTRAS LUCHAS

• LGTB / Nisreen Mazzawi de Aswat, organización de lesbianas palestinas
• “Una lucha lleva consigo todas las otras luchas”
• Mazzawi estuvo en Madrid para hablar de las perspectivas y las estrategias de Aswat, organización de lesbianas palestinas que habita la encrucijada entre el feminismo, la lucha contra la ocupación y contra la homofobia.
• Diagonal, 64 zk., 2007-11-01 # Maggie Schmitt · Madrid

Aswat empezó hace cinco años como una lista informal de correo. Esta humilde herramienta significó el primer intento de organización de lesbianas palestinas: les permitía conocerse sin exponerse públicamente. Formar Aswat (‘voces’ en árabe) fue una experiencia singular: “Contar con este espacio tan especial es como tener un hogar para nosotras, donde podemos ser palestinas y también lesbianas y también mujeres, ser todo lo que una es, cien por cien”. La lista de correo pronto dio paso a propuestas de encuentro, y Aswat empezó a hacer reuniones mensuales en las casas de las participantes. Eran momentos imprescindibles en los que se apoyaban mutuamente y debatían.

Aunque Aswat surgió de un impulso íntimo de sus participantes no dudan en calificar como político su proyecto: “Nuestra misión es política desde el primer momento, incluso si se trata de una necesidad totalmente personal, porque mi realidad es política. No tengo la opción de decir ‘no quiero esta realidad’ porque incluso si fuera a vivir en otra parte del mundo, hoy como palestina no puedo no hablar de política; la situación me lo impone. Y concienciarme de la lucha palestina y de mis derechos como una minoría palestina me lleva a concienciarme de mi experiencia como una mujer y como una minoría sexual: la conciencia de una lucha lleva consigo todas las otras luchas que componen la vida cotidiana. Como palestinas, como mujeres, y como lesbianas no podemos elegir el no enfrentarnos a la situación política. Si no somos libres como palestinas, no nos ayuda tener derechos como lesbianas. Y si soy libre como palestina y no tengo derechos como lesbiana, pues esto tampoco me ayuda, porque no puedo ser parcial, no puedo vivir sólo una parte. Tengo que ser todo lo que soy. Entonces por fuerza las mujeres de Aswat somos conscientes de una situación política que incluye el conflicto Israel-Palestina, el papel de las mujeres en las sociedades patriarcales, y las consecuencias de pertenecer a una minoría sexual”.

Corrió la voz, y a medida que se iban sumando mujeres de otras zonas, el colectivo tuvo que formalizarse como organización y se afincó en un local dentro del centro feminista Kayaan en Haifa (Israel). Aswat fomenta grupos de apoyo, de debate y de investigación, colabora con otros colectivos en diversas acciones y realiza una gran labor para producir y hacer circular materiales en árabe sobre el lesbianismo y el feminismo, información que hasta ahora no existía: “reíamos que nunca podríamos hablar de nuestra sexualidad en árabe. No teníamos palabras para expresarla”. Juntas elaboran y crean lenguaje, y por eso también están trabajando para recuperar literatura árabe antigua sobre la homosexualidad: “A veces la gente piensa que la homosexualidad no existe en Oriente, que es algo que se importó de Occidente. Pero existen muchísimos poemas en la literatura árabe sobre amores homosexuales. La homofobia es una cosa moderna, pero la homosexualidad siempre ha existido”.

El tabú de la sexualidad
Esta sensibilidad respecto al lenguaje y al entorno caracteriza sus estrategias, destacando un compromiso de trabajar para el cambio dentro de su sociedad y no en su contra: “En la última conferencia que hicimos, el movimiento islámico nos intentó atacar a través de los medios de comunicación. Y hubo todo un debate dentro de Aswat sobre cómo responder a esta táctica. Decidimos no reaccionar, sino seguir con lo nuestro. Es nuestra realidad y no nos vamos a enfrentar con ella, sino a buscar formas inteligentes de cambiarla”.

La triple lucha de Aswat les permite alianzas, pero genera a veces tensiones. “Mientras las mujeres están en la lucha nacional, son bienvenidas, les dan mucha libertad de movimiento para salir, hablar, protestar, etc. Pero en cuando empiezan a hablar de asuntos de mujeres la sociedad las ve como enemigas. Y si hablamos de sexualidad, ya nos metemos en un tabú importante. Como en casi todas las sociedades del mundo, la sexualidad de las mujeres es un tabú del que no se debe hablar, mucho menos si se trata de una sexualidad diferente. Entonces cuando las mujeres palestinas o árabes empezamos a hablar de estas cosas no somos bienvenidas”.

La valentía de Aswat consiste precisamente en habitar esta tensión, e insistir en que la liberación tiene que ser de todas y todos o no vale. “Hay muchos que hablan de hacer una lucha ahora, y luego abordar las otras. Pero yo vivo mi vida ahora, existo ahora. No puedo vivir en el futuro... y tengo que encontrar y crear realidades que me permitan vivir ahora, completa”.

Condena a la policía israelí
La fiesta Queerfada, organizada hace tres años por el movimiento queer (lesbianas, gays y transexuales disidentes) israelí, se saldó con un brutal desalojo policial, detenciones y heridos de consideración, debido, según algunos activistas, a las connotaciones pro palestinas del nombre de la fiesta. La policía afirmó que acudió porque “el ruido molestaba a los vecinos”. Tres policías acusaron a los asistentes de agredirles con botellas y apalear a una agente. Recientemente dos sentencias judiciales no sólo han exculpado a los acusados, sino que han condenado a los policías por agredir a los y a las asistentes a la fiesta y mentir.

> Berria: Indarkeria > PALESTINA: ASESINADAS TRES MUJERES POR CRIMENES DE HONOR

• Asesinadas tres palestinas por "crímenes de honor"
• El País, 2007-10-29 # Juan Miguel Muñoz · Jerusalén

La sociedad palestina, extremadamente conservadora en materia sexual, arrastra costumbres de las que apenas se pronuncia palabra. Tres mujeres de entre 25 y 29 años han sido halladas muertas -dos en una casa del centro de Kalkilia (Cisjordania) y la tercera en un vertedero al este de la ciudad- en los últimos días. No se tardó en detener a los responsables de los asesinatos, ni en conocer el motivo que les llevó a perpetrarlos.

El hermano de Sima y Eman confesó inmediatamente. Las mató en uno más de los denominados "crímenes de honor". A juicio de los asesinos, el adulterio o las relaciones prematrimoniales son imperdonables. Generalmente son familiares de las mujeres quienes cometen estas atrocidades, aunque en el caso de Wafa Abdalá, cuyo cadáver se halló en un basurero, los detenidos no son parientes. Imposible conocer cuántos "crímenes de honor" se ejecutan al año. En su mayoría se cometen en el seno de familias que guardan silencio.

Hay casos espeluznantes. En la familia Abu Ganem (en la ciudad israelí de Ramla, que cuenta con un buen porcentaje de población árabe) han sido asesinadas a tiros, golpes o cuchilladas hasta siete mujeres desde 2000. Para algunos hombres, que una mujer hable por el móvil es motivo suficiente para considerar mancillado el honor de la tribu.

> Elkarrizketa: Nisreen Mazzawi > "ES MUY DIFICIL SER MUJER EN UNA SOCIEDAD TAN PATRIARCAL COMO LA ARABE"

• «Es muy difícil ser mujer en una sociedad tan patriarcal como la árabe»
• ABC, 2007-10-10 # Juan M. Amorós · Madrid

Llega apresuradamente desde Toledo, donde ha pasado la mañana. Nisreen Mazzawi es una joven muchacha palestina que reside en la ciudad israelí de Haifa, activista de «Aswat», una agrupación de mujeres homosexuales con clara vocación en favor del feminismo, los derechos humanos y la libertad sexual.

-¿A qué problemas se enfrenta una mujer lesbiana en una sociedad árabe?
-Los problemas en el mundo árabe, con ser importantes, no vienen tanto del lado de la orientación sexual privada, sino más del de ser una mujer en medio de una sociedad terriblemente patriarcal.

-¿Y eso qué significa?
-Significa que en un mundo gobernado por hombres, inclinado hacia los hombres en el que los hombres hacen, deciden y deshacen, las mujeres no tienen la posibilidad de jugar ningún papel social. Y es en este sentido en el que enfocamos básicamente las actividades de Aswat. La mujer debe de pasar a jugar un papel mucho más importante en la sociedad árabe. Es completamente fundamental. Es una cuestión de derechos humanos, y en este sentido Aswat tiene la obligación y el compromiso de informar, educar y ayudar a las mujeres para que asuman su papel social y, dentro de éste, por supuesto, también su sexualidad.

-¿Hay algún tipo de presión sobre las mujeres homosexuales?
-No es fácil contestar a esto. La sexualidad es una opción, una vivencia personal e íntima. No es necesario proclamarlo y, en este sentido, no puede hablarse de presión directa por parte de ningún ámbito. Por supuesto, la homosexualidad no tiene una imagen positiva en el mundo árabe, pero existe. Nadie desea tener un familiar homosexual. Las familias reaccionan de forma diferente ante esta situación. Y así, si el entorno familiar les apoya, ayuda o protege no puede hablarse de presión. Sin embargo, si rechaza la homosexualidad... Eso es otra cosa completamente distinta.

-¿Y tras los recientes acontecimientos políticos en Palestina...?
-Bueno, el feminismo y el fenómeno homosexual no tienen realmente una importancia decisiva. Tenga usted en cuenta que los palestinos en territorios judíos tienen unas prioridades completamente diferentes. Conseguir vivir y sobrevivir es la primera de sus preocupaciones. Unos niveles de desempleo altísimos, la escasez de prácticamente todo, la falta de recursos, y la inseguridad hacen que fenómenos como el feminismo pasen totalmente desapercibidos. La situación, prácticamente de guerra abierta, cambia mucho la perspectiva y los valores. La situación política es cada vez peor. La gente sufre en Gaza y por eso la sexualidad no es importante. Hay peores problemas. La situación general está dejando a las personas sin metas y sin objetivos. Los derechos humanos se vulneran a diario y no soy optimista respecto del futuro. Es necesario un cambio y ese cambio tiene que venir como fruto de un esfuerzo común.

-¿Reciben algún tipo de apoyo?
-Bueno, estamos en contacto permanente con otras asociaciones y grupos como el nuestro en Egipto, Líbano, Irán, Siria y otros países árabes. En cada uno de ellos las necesidades y objetivos son diferentes, están dictados por las presiones que les afectan, pero a pesar de todo nos hemos logrado coordinar y hemos creado un espacio común para que las mujeres puedan organizarse, informarse, educarse y cambiar poco a poco su estatus social.

> Berria: Testigantzak > TRIPLE DISCRIMINACION POR SER MUJER, LESBIANA Y PALESTINA

• Triple discriminación por ser mujer, lesbiana y palestina
• La activista Nisreen Mazzawi se enfrenta a una sociedad machista y bajo ocupación
• El País, 2007-10-10 # B. Portinari · Madrid

"Yo soy una andrógina y perdí la virginidad con mis dedos, escuchando la canción de Oum Kolthoum This is my night, imaginándome caminando junto a mi amante y diciéndole lo preciosa que era. Ella sabía que la quería, pero de hecho salía por entonces con un novio, que aún tenía cuando nos encontramos por primera vez en mi pueblo, y yo tuve mi primer beso... y ella su primer beso con una chica".

Dayna, nombre ficticio, es una mujer palestina y residente en Jerusalén que, a la dificultad de vivir en un país bajo la ocupación militar israelí, en una sociedad patriarcal y musulmana, se añade el hecho de ser lesbiana. La asociación ASWAT ("Voces", en árabe) Palestinian Gay Women reúne a 70 mujeres entre Israel, Cisjordania y Gaza, que tienen en común decidir si ocultan su homosexualidad y siguen en el sistema socio-familiar, o si declaran abiertamente su identidad sexual y se arriesgan a estigmas y represión.

De estas 70 mujeres, sólo 30 se reúnen cada mes para hablar sobre sus experiencias, expresar dudas o solicitar información. El resto es un grupo virtual que sólo se relaciona online por miedo a ser descubierto.

"Nuestra lucha se da en tres frentes: por un lado, somos mujeres en una sociedad patriarcal y machista, por otro somos palestinas en un Estado que no nos reconoce y por último somos lesbianas sin derecho a serlo", advierte Nisreen Mazzawi, cofundadora de ASWAT, que ayer pronunció una conferencia sobre "Homosexualidad en el mundo árabe" en Madrid.

Aunque en Palestina no son habituales los crímenes de honor por la opción sexual, muchos gays, lesbianas, bisexuales y transexuales palestinos prefieren vivir -incluso de forma clandestina- en ciudades más aperturistas como Tel Aviv, bajo el falso mito de que Israel respeta sus derechos.

"Ni siquiera las leyes israelíes nos benefician porque como palestinas vivimos dentro de una sociedad propia y además no tenemos derecho a trabajar en Israel. Si no somos económicamente independientes, por ejemplo, ni libres como palestinas, ¿para qué sirve que me reconozcan en un futuro el derecho a casarme?", dice Nisreen Mazzawi.

> Berria: Indarkeria > PALESTINA: HAMAS INVESTIGA EL ASESINATO EN GAZA DE TRES HERMANAS EN UN CRIMEN DE HONOR

• Hamás investiga el asesinato en Gaza de tres hermanas en un 'crimen de honor'
• La organización islamista intenta combatir la impunidad que reina en la franja
• El País, 2007-07-24 # Sal Emergui · Jerusalem

"Hay una ley, y nadie tiene derecho a tomarse la justicia por su mano". Con esta rotundidad se expresaba ayer Islam Shahwan, portavoz del brazo armado del grupo integrista Hamás, al anunciar ayer la detención de dos palestinos sospechosos de asesinar a tres hermanas, en lo que parece un nuevo crimen de honor en Gaza. Con la muerte de estas tres jóvenes, que tenían entre 16 y 22 años, ya son 12 las víctimas de este tipo de asesinatos en la franja en 2007. A esta cifra hay que añadir la muerte de unas 30 mujeres debido a rencillas entre clanes familiares.

Los dos detenidos son un primo y un hermano de las tres jóvenes, que fueron cosidas a puñaladas. Se trata del primer crimen de honor perpetrado en Gaza desde que Hamás se hizo con el control de la franja, a mediados de junio. En su afán por hacer gala de autoridad, los dirigentes islamistas anunciaron ayer que los sospechosos serían llevados ante la justicia.

La impunidad que suele rodear a estos casos en los países árabes y musulmanes era aún mayor en la franja de Gaza, donde desde hace varios meses no funciona ningún mecanismo de justicia. El presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Mahmud Abbas, ordenó al fiscal general en Gaza que no colaborase con las autoridades de Hamás. El primer ministro islamista, Ismail Haniya, destituido por el propio Abbas, tiene previsto nombrar un nuevo procurador.

"Hamás se ocupará de detener a los criminales y llevarles a los tribunales de justicia", decía ayer Shahwan. La aplicación de un código más cercano a la ley islámica en Gaza, diferente de la justicia implantada en Cisjordania, ahondará las diferencias entre ambos territorios palestinos.

Pero los crímenes de honor van más allá de la actual coyuntura de Gaza. Es un fenómeno a menudo denunciado y muchas veces silenciado. Adolescentes y mujeres son asesinadas tras ser acusadas por su entorno familiar y social de varios "delitos", como adulterio, no llegar virgen al matrimonio, negarse al casamiento con un hombre no escogido por ella o incluso sufrir una violación sexual. En este último caso, la mujer pasa rápidamente de ser víctima a culpable.

Tuma Suleiman, directora de la asociación Mujeres contra la violencia, de la ciudad árabe israelí de Nazaret, explica: "Según la concepción tradicional, la mujer es la encargada de conservar el honor de la familia, y hay quienes la verán como culpable del ataque sexual en su contra. Las mujeres temen la vergüenza de haber herido o dañado lo que se denomina el honor de la familia".

Los castigos a la mujer acusada de "manchar el honor" van desde la marginación social y la expulsión física hasta el asesinato, como el caso de las tres hermanas. Los asesinatos son perpetrados por un enviado, elegido por la familia o su entorno, que los lleva a cabo como un "deber social".

Las reglas del patriarca
Con esta acción, el padre de la joven castigada demuestra que sigue siendo el jefe, el patriarca respetado que impone sus reglas, marca la pauta de actuación y, sobre todo, restaura el honor perdido. Su mensaje es diáfano: "Sacrifico a mi propia hija para limpiar mi honor y el de mi familia". De lo contrario, el padre o la familia en cuestión serían objeto de un boicoteo consensuado y cumplido a rajatabla. Algunos expertos consideran que "en el momento en que los vecinos, los habitantes, se levanten públicamente contra este fenómeno, estas acciones no se repetirán".

Una investigación realizada en Jordania indica que el 80% de las mujeres que fueron asesinadas en los crímenes de honor eran vírgenes, reflejando que las acusaciones eran falsas, muchas veces nacidas de rumores. En sociedades cerradas, los rumores no corren, sino vuelan y se acumulan hasta llegar a la escena del crimen.

Volviendo a Gaza, varias organizaciones de derechos humanos, entre ellas el grupo Al Mezan, exigieron ayer a las autoridades que terminen con "estos crímenes tan deleznables".

> Berria: Hiesa > ARAFAT TENIA SIDA

• Arafat tenía VIH
• Dirigentes palestinos confirmaron que Yasser Arafat, su histórico líder, murió como consecuencia de la enfermedad y no por envenenamiento como se especuló para finales de 2004.
• ADN Mundo, 2007-07-22

Un alto dirigente palestino en Siria confesó ante las cámaras de televisión que el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbas, le había asegurado que los informes del hospital francés donde murió Arafat aseguraban que la causa del deceso fue el Sida.

Ahmad Jibril, líder y fundador del Frente Popular por la Liberación de Palestina, confesó que cuando interrogó a Abbas sobre la investigación del envenenamiento de Arafat, éste le dijo que había que ocultar: "Para serle honesto, el informe oficial de los franceses es muy claro. El Sida fue lo que se lo llevó", expresó.

Lo que querían callar los líderes palestinos es la larga historia homosexual de Arafat que podría traer muchos ataques de los integristas y jihadistas. Una historia que lo obligó siendo un hombre mayor a casarse con una mujer y tener una hija que hoy tiene 12 años.

El teniente general Ion Pacepa, jefe de los servicios de inteligencia de la Rumania de Ceaucescu, relató en sus memorias el romance del líder palestino con un guardaespalda.

Los servicios israelíes y la CIA, que lo persiguieron durante toda su vida, sabían de sus gustos sexuales pero nunca pudieron obtener una sola evidencia.

> Berria: Aktibismoa > ISRAEL: BLOG GAY BUSCA LA PAZ EN MEDIO ORIENTE FRENTE AL FANATISMO RELIGIOSO

• Blog gay israelí busca la paz en Medio Oriente frente al fanatismo religioso
• El sitio ha recibido 100.000 visitas en seis meses y es candidato al mejor blog judío del 2007
• EL Comercio [Perú], 2007-06-24 # EFE · Jerusalén

Frente al extremismo y la intransigencia, un blog gay israelí apuesta por la paz en Medio Oriente porque, por encima de sus diferencias, los homosexuales tienen "un mismo enemigo: el fanatismo religioso".

"Los gays israelíes tienen más en común con sus vecinos árabes homosexuales que un gay neoyorquino con un mormón homófobo de Salt Lake City", reza la declaración de intenciones de la página, que ha recibido más de 100.000 visitas desde su creación el pasado enero.

Con esta idea, los estadounidenses Matt Lebow, de 28 años, y su pareja, John Leonard, de 29, comenzaron a pergeñar a su llegada a Israel, hace año y medio, un blog que conjugase cultura, activismo y creación de una comunidad, cansados de las páginas homosexuales repletas de contenidos pornográficos, explicó Lebow a EFE.

"Aunque Israel está en guerra con muchos países, los gays del país comparten (experiencias) con los egipcios o los iraníes, que son perseguidos por los ultra-religiosos", asegura este co-fundador de www.mideastpiece.com, natural de Vermont.

Por ello, el blog pretende que, más allá de su orientación sexual, las pobladores de la región "hablen entre ellas y vean que tienen las mismas metas y aspiraciones". Aunque la mayoría de visitas a la página provienen de Europa y América del Norte, también acceden cibernautas de Medio Oriente, África y Australia.

Lebow reconoce que los homosexuales israelíes cuentan con un nivel de aceptación legal y social muy superior al de sus vecinos, como prueba la intensa movida gay en Tel Aviv o la victoria de la transexual Dana International en el Festival de Eurovisión de 1998 con su bailable Viva la diva.

En la religiosa Jerusalén, sin embargo, la comunidad homosexual apenas tiene visibilidad y una comisión ministerial inició en mayo los trámites para aprobar un proyecto de ley destinado a impedir la celebración de marchas y otras manifestaciones de orgullo gay en la ciudad santa.

Lebow, formado en relaciones públicas y gestión de compañías sin ánimo de lucro, cree que "los gays israelíes son más sensibles a la ocupación de los territorios palestinos" y lamenta la "doble discriminación" que sufren los árabes israelíes por ser minoría respecto a los judíos y a los heterosexuales.

Pero este cuaderno de bitácora en inglés -que sus promotores quieren traducir algún día al árabe- no es solo una ventana hacia la paz, sino también un cajón de sastre no exento de fetiches del imaginario gay.

"Aunque no ofrecemos porno, ¡no somos aburridos!", advierte el blog en su portada, donde se mezclan noticias, convocatorias y denuncias de discriminación homosexual, con fotos de un popular y atractivo actor israelí o una versión gay de un conocido anuncio contra el sida con personajes de animación.

Tampoco falta el humor en su peculiar "hoja de ruta" hacia la paz: "Mideast Piece busca unir a los pueblos del mundo en torno a la adoración compartida de la más sagrada y bronceada especie: el hombre de Oriente Medio. Sea musulmán, judío, cristiano o druso, estos hombres desamparados valen más que cualquier pozo de petróleo saudí".

A lo que sigue una particular soflama pacifista: "Los soldados están buenos. No deberían morir en la guerra, sino ser entrenados arduamente y puestos a disposición de todos para la lujuria".

Aunque la paz en la región se hace de rogar y continúa la estigmatización de los homosexuales, Mideast Piece es candidata en dos categorías a los premios al mejor blog judío e israelí de 2007.

> Berria: Trans > ISRAEL: UNA TRANSEXUAL PRESENTA UN RECURSO PARA SOLICITAR LA RESIDENCIA A SU NOVIO PALESTINO

• Transexual israelí lucha por su amor
• Un hombre presentó un recurso ante el Tribunal Supremo para solicitar que el Estado le de la residencia a su novio palestino.
• ADN Mundo, 2007-06-22

El hombre, que está a punto de cambiar su sexo, pidió que le permitan a su pareja quedarse en Israel, ya que su “expulsión a los territorios palestinos pondrá en peligro su vida” por su condición sexual.

A través de este recurso, quiere que el Ministerio del Interior de su país reconozca su relación con el palestino.

La ley indica que los palestinos de Cisjordania y Gaza, al igual que cualquier otro no nacional, no pueden residir en el país sin el permiso de las autoridades. Y conseguir esta autorización es muy difícil para los de nacionalidad palestina.

El hombre palestino explicó que se siente “identificado con Israel” y no tiene “ningún expediente delictivo que pueda poner en peligro a la sociedad”. Además resaltó en la petición que si lo echan, le espera la muerte.

Hace tres años, conoció a un vendedor de verduras palestino, de 24 años, con el que estableció una relación formal que luego regularon con un acuerdo ante un abogado.

El acuerdo, no reconocido por las autoridades civiles, no posibilita la residencia al palestino, rechazado por su propia familia debido a su homosexualidad.

"Yo me siento identificado con Israel y no tengo ningún expediente delictivo que pueda poner en peligro a su sociedad; si me echan a los territorios (palestinos) me espera la muerte", afirma el palestino en la petición planteada ante los tribunales.

La sociedad palestina es conservadora, y ve a la homosexualidad como una abominación, incluso en algunos países está castigada con la pena de muerte. De hecho, el enamorado palestino es rechazado por su propia familia por su elección sexual.

> Berria: Elkartasuna > RED MEWANDO: EL BOICOT A LOS PRODUCTOS ISRAELIES, UNA FORMA DE AYUDARNOS A LOS PALESTINOS CONTRA LA OCUPACION

• El boiciot a los productos israelíes, "una forma de ayudarnos a los palestinos contra la ocupación"
• Cuatro jóvenes de Palestina e Israel acaban de hacer escala en Euskal Herria para dar a conocer su realidad pero, sobre todo, para reclamar una ayuda que puede ir desde el boicot a los productos israelíes hasta las visitas a las páginas web existentes contra la ocupación.
• Gara, 2007-04-30 # Ainara Lertxundi

Tania Wahbeh es palestina, vive en Ramallah y estudia inglés y traducción en la universidad de Birzeit. A su lado, se sienta Gilad Meyshar, israelí y activista contra la ocupación de Palestina. Es también miembro de Alternative Information Centre (AIC), cuyo objetivo es denunciar todas las agresiones y vulneraciones de derechos. Esa denuncia les ha traído a Euskal Herria de la mano de la Red Mewando (PTM, EHGAM, Zutik, ELA, CCOO, Consejo de la Juventud de la CAV y Coordinadora de ONGD de Euskadi) y varios agentes sociales. Mira Dabit, también palestina de Ramallah y estudiante de sicología y sociología, y Ofir Feuerstein, de Israel y representante de Btselem, les han acompañado en el viaje. El mensaje que Tania Wahbeh quiere trasladar en su primera visita a Euskal Herria es claro: «Emplazo a todos que nos ayuden para acabar con la situación que padecemos, que empeora cada día. Hay mil formas de ayudar».

Una de ellas es «boicotear los productos israelíes, porque éstos ayudan a construir los asentamientos y a comprar las armas con las que se mata a los palestinos. Si el conjunto de la ciudadanía empezara a boicotear a Israel, estaría dando un paso importante para ayudar a los palestinos y poner fin a la ocupación», subraya. «Podemos lograr que la comunidad internacional se involucre en organismos de apoyo a Palestina», añade. Wahbeh pone el mismo énfasis en reclamar el boicot para Estados Unidos, «uno de los principales aliados de Israel».

«El muro, un verdadero monstruo»
Mientras las grandes potencias les dan la espalda, la situación y conculcación de derechos va de mal en peor a cada día que pasa. Ella lo sabe muy bien. Cualquier desplazamiento, por mínimo que sea, supone un calvario debido a los férreos puestos de control, «donde los israelíes ni siquiera nos tratan como seres humanos». «Es deprimente, porque todos los días es lo mismo. Pese a todo, los palestinos resistimos y vamos a estudiar, porque queremos obtener una educación, trabajar y, en definitiva, vivir como cualquier otro ser humano», remarca.

En este contexto de vulneraciones sitúa la construcción del muro y recuerda que sigue su curso y que tampoco ha habido tregua en la destrucción de las viviendas de palestinos y en su expulsión. «No podemos salir para nada y mucha gente está desempleada porque, sencillamente, no puede trabajar», denuncia.

Preguntada sobre la posición que mantiene la Unión Europea con respecto al Gobierno palestino de unidad nacional, no duda en afirmar que «todos sus posicionamientos vienen a reforzar y respaldar a Israel. Hamas venció en las elecciones democráticas y, pese a haber sido unos comicios democráticos, la UE no los reconoce».

Por su parte, Meyshar lamenta que en Israel, «la resistencia contra la ocupación es muy pequeña. La mayoría de la población cree en la ocupación; ir en contra de ella y de esta percepción generalizada es un paso importante». Ocasionalmente, trabaja en Ramallah. Para eso, «primero tengo que pasar por varios puestos de control. Recorrer 15 kilómetros equivale a tres horas. Aparte de esto, para mí es ilegal ir a Ramallah».

Como militante activo, coopera en la reconstrucción de las viviendas demolidas por el Ejército israelí, secunda cada manifestación en contra del muro y «cualquier otra iniciativa que se presente».

Sobre las sensaciones que le produce esta inmensa y kilométrica barrera, «no sé si decir que la odio, la detesto o... No sé cuál es el adjetivo más apropiado, lo que sí tengo claro es que debe ser el más contudente del diccionario». «Es un verdadero monstruo», afirma. Eso sí, Meyshar considera que «todavía estamos a tiempo de pararlo. Han construido el 50% y, aunque esto suena terrible, aún podemos evitar el resto si hay suficiente presión contra el Gobierno israelí».

> Laburrak: Aktibismoa > ISRAEL: EL COLECTIVO DE LESBIANAS PALESTINAS ASWAT CELEBRA UNAS JORNADAS

• Israël: Le colloque des lesbiennes palestiniennes a finalement eu lieu
• Têtu, 2007-03-30 # Eran Guterman

Aswat, association de lesbiennes palestiniennes en Israël, a tenu le 28 mars à Haifa une journée d'études intitulée Home and Exile (Maison et exil). Elle se déroulait à l'occasion de son cinquième anniversaire et ceci malgré de violentes réactions de la part des dirigeants islamique. «Il s'agit d'un grand succès pour les lesbiennes, qui leur donne l'occasion de s'exprimer, a déclaré Rauda Morcos, cofondatrice de l'association, au quotidien Maariv. C'est un aboutissement pour nous en tant qu'arabes et palestiniennes car cela exprime notre liberté de choisir et notre existence.» Pendant ce temps, quelques dizaines de femmes, accompagnée du parlementaire arabe Abas Zakhur, manifestaient devant le bâtiment où le colloque avait lieu, avec des pancartes sur lesquelles on pouvait lire par exemple «Lesbienne = la destruction de la famille et de la société». «Nous sommes ici pour exprimer notre dégoût de ce phénomène qui est une honte pour les femmes en général et pour les femmes arabes-palestiniennes en particulier», a expliqué une manifestante à Maariv.