Showing posts with label 11ME - El Tiempo. Show all posts
Showing posts with label 11ME - El Tiempo. Show all posts

2007/12/09

> Berria: Turismoa > COLOMBIA: CREAN LA PRIMERA AGENCIA DE TURISMO PARA LA COMUNIDAD GAY EN BOGOTA

  • Nace la primera agencia de turismo para la comunidad gay en Bogotá
  • El Tiempo, 2007-12-09 # Carlos Andrés Espejo O.

Se trata de Duo-Travel, una unidad de negocio de una reconocida agencia de turismo bogotana, que ofrece planes para que los homosexuales visiten Colombia o cualquier destino en el mundo.


Esta agencia es la primera en el país acreditada ante la International Gay & Lesbian Travel Association (IGLTA), la organización mas importante a nivel mundial dedicada a apoyar todas las iniciativas de negocio de la comunidad LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas) a través del turismo.


Maria Luisa Mahecha, gerente comercial de la agencia, indicó que la idea surgió porque el turismo 'rosa' aún no ha sido bien explotado en Colombia: "A los homosexuales les encanta viajar con estilo, son amantes de la buena comida e invierten más en ellos que los heterosexuales. De ahí el crecimiento de esta tendencia en las principales capitales del mundo".

Bogotá 'open mind'
Bogotá no es la excepción,pues en la actualidad cuenta con cerca de 200 establecimientos, entre bares, discotecas, cafés, saunas y boutiques especiales para gays. El 70 por ciento de ellos se concentra en Chapinero. Incluso, en esa localidad ya existe un hotel que solo atiende a miembros de esta comunidad.


De hecho, por un promedio de 1.000 dólares (más el costo de los tiquetes aéreos), una pareja gay puede tomar durante cuatro días el plan Bogotá 'Open mind'. Este paquete incluye alojamiento en hoteles cinco estrellas (De la Opera, Richmmond Suites, Moderno Suites o 104 Art Suites), 4 desayunos, 2 almuerzos, traslados, tour cultural, visitas a museos, tour de compras por los principales centros comerciales, sesión de relajación en un spa y entradas a las discotecas gay de moda como El Closet, Cavu, Lottus o Theatron.


"Por un promedio de 3 mil dólares, también les podemos ofrecer un plan de siete días, que incluye diseño de sonrisa en un exclusivo centro de estética dental de Bogotá", afirmó Maria Luisa Mahecha. Con presupuestos más bajos, las parejas de otras ciudades de Colombia que visiten la capital pueden disfrutar de los planes 'Bogotá de descanso', 'de rumba' o Night G.


La oferta de esta agencia de la capital se complementa con todos los destinos que la IGLTA promueve en el mundo, con descuentos y planes especiales para personas solas o parejas gay. Toda la información está en la página web www.duo-travel.com.


Mauricio Varela Ucros, socio de la discoteca El closet, una de las más famosas de La Calera, explicó: "en Bogotá reina la tolerancia, por esto ha crecido el nivel de la oferta gay local, que se está haciendo famosa en el exterior".


Y Marcela Sánchez, directora de la fundación Colombia Diversa, concluyó: "este es un ejemplo positivo para Bogotá. Aún no nos podemos comparar con otras capitales del mundo, pero hemos avanzado bastante".

2007/12/08

> Berria: Trans > PAKISTAN: LA CIUDAD DE LAHORE SE HA CONVERTIDO EN LA MECA DEL SEXO PROHIBIDO

  • La ciudad paquistaní de Lahore se ha convertido en la meca del sexo prohibido
  • EL Tiempo, 2007-12-08 # Ethel Bonet


Situado a espaldas del fuerte mogol de Shahi Qilla, entre calles destartaladas y construcciones abigarradas, se encuentra el barrio rojo de Hira Mandi, conocido como el 'Mercado del Diamante'.


Este distrito centenario, construido en el siglo XVII durante el Imperio Mogol, ha sido desde entonces el centro de la vida nocturna en Lahore. Durante siglos, las tawaif (bailarinas y cortesanas) han entretenido a la conservadora nobleza musulmana.


Entonces eran mujeres refinadas, con un alto nivel de educación. Pero la tradición ha cambiado mucho y las tawaif son ahora prostitutas comunes o transexuales que bailan en locales populares.


Las tawaif viven al margen de la situación política del país, encerradas en su mundo de luces de neón y humo de cigarrillos. Pero desde que el presidente Pervez Musharraf declaró el estado de excepción, los locales están cerrados y no hay actuaciones.


En uno de esos cuartuchos desolados nos reunimos con Ashiba, Nibi, Shabo y Saima.


Todos visten el traje tradicional de las mujeres: camisa larga, pantalón bombacho y un chal para cubrirse los hombros. A pesar del porte elegante y los gestos refinados, sus enormes pies ennegrecidos delatan sus condiciones de vida.


Ashiba, de 41 años, es el más veterano y cuando habla no para de gesticular.


"Desde pequeña me he sentido una mujer, pero en mi casa no lo aceptaban y por eso mi padre me pegaba para que cambiara", explica.


Ashiba se queja de que lo consideran mayor para seguir trabajando como bailarina. "Los hombres las prefieren más jóvenes. Por eso he tenido que hacerme una liposucción", detalla, mientras enseña orgulloso el perfil de sus caderas. Pagó casi 3.000 euros (unos nueve millones de pesos) por la cirugía estética en la clínica privada Akram.


"La vida es fácil cuando eres joven. No paras de tener clientes, te llaman de todos los locales. De repente descubres la cruda realidad: que eres viejo, transexual y estás sólo".


Un sueño frustrado
"Los jovencitos de ahora no tienen talento. Antes éramos una gran familia y se respetaba la jerarquía", se queja su compañero Nibi, de 40 años, que viene de una familia humilde de Kassar, a 40 km de Lahore, y que como Ashiba, tuvo que abandonar su casa porque su familia no lo aceptaba.


"De pequeña soñaba que un príncipe vendría a mi casa y nos marcharíamos a su palacio (...) pero el palacio se convirtió en un cuarto sin ventanas y no soy princesa, sino puta".


Las bailarinas eróticas cobran 1.000 rupias paquistaníes (unos 33.000 pesos) por actuación, a lo que se suman las cuantiosas propinas de los clientes.


Nibi asegura que hasta los islamistas admiran su trabajo. "Hace unas semanas vino un mulá (clérigo chii) a ver mi espectáculo y él era el que más dinero me lanzaba".


Pero a pesar de anécdotas divertidas, sus maquillados ojos ocultan la indignación de ser un marginado. La conservadora sociedad paquistaní no acepta a los transexuales y por eso están condenados a ganarse la vida de manera ilegal.

2007/08/21

> Berria: Homofobia > UGANDA: GRUPOS CRISTIANOS SE MANIFIESTAN CONTRA LA HOMOSEXUALIDAD

  • Grupos cristianos manifestaron contra la homosexualidad
  • El Tiempo [Venezuela], 2007-08-21 # Efe · Kampala

Activistas de grupos cristianos de Uganda se manifestaron hoy en Kampala contra lo que denominaron "una promoción organizada de la homosexualidad", pero la policía no les dio permiso para marchar por las calles de esta capital por "razones de seguridad".


"No podíamos garantizar su seguridad en el centro de la ciudad y además su petición para la marcha fue tardía", explicó a los periodistas la portavoz policial Judith Nabakooba.


El centenar de manifestantes de la Coalición Inter-Fe contra la Homosexualidad se reunió en una cancha de rugby a las afueras de la ciudad, donde desplegaron pancartas en las que se leían, entre otros lemas: "Arrestad a todos los homosexuales"; "Dios ama a los homos, pero odia la homosexualidad" y "Un gallo puede diferenciar entre una gallina y otro gallo".


"Estamos luchando contra la nueva campaña en favor de la homosexualidad y el lesbianismo en este país", dijo el pastor Martin Sempa, el organizador de la concentración.


"La homosexualidad viola tres leyes: las de la Biblia y el Corán, las de la naturaleza y las de la Constitución de Uganda", añadió Sempa, en referencia a la legislación ugandesa que incluye la pena de prisión perpetua para las personas halladas culpables de sodomía.


La protesta encabezada por Sempa fue en respuesta a un llamamiento por el reconocimiento de los derechos homosexuales hecho la semana pasada en una conferencia de prensa por la organización Grupos de las Minorías Sexuales en Uganda (SMUG, en inglés).


Durante esa rueda de prensa, la primera otorgada por SMUG, los activistas de los derechos homosexuales, la mayoría de ellos con sus rostros ocultos por máscaras, acusaron a la Policía de acosar y tratar brutalmente a los miembros de la comunidad homosexual local.


Algunas de las pancartas de la protesta organizada hoy por los grupos anti homosexuales pedían el despido de la becaria estadounidense Katherine Roubos, que trabaja en el único periódico independiente de Uganda, el "Daily Monitor", autora de una reciente crónica sobre las experiencias de los homosexuales en el país.


Unos carteles decían "Aga Khan despida a Katherine Roubos, propagandista homo", mientras que otros exigían "Que el Gobierno deporte a Roubos".


El "Daily Monitor" pertenece al conglomerado mediático regional Nation Media Group, propiedad del Aga Khan, líder espiritual de la comunidad musulmana ismaelita, se encuentra actualmente de visita en Uganda.


Roubos ha rechazado las acusaciones de que está haciendo campaña por los homosexuales.


"Fui encargada para escribir la crónica por mi editor y lo hice de manera objetiva. Mi trabajo es informar sobre eventos y no mis opiniones personales", afirmó la cronista.


Por su parte, uno de los miembros de SMUG, Paul Kagaba, dijo a Efe que la protesta de hoy estuvo "fuera de lugar".


"No dimos nuestra conferencia de prensa para denunciar a las iglesias o el Gobierno, sino para decirles a todos que nos dejen en paz. La protesta estuvo completamente desubicada", afirmó Kagaba.


SMUG calcula que la comunidad homosexual ugandesa no pasa de 500.000 personas -dentro de una población total de poco más de 30 millones de habitantes-, y que está sometida a mucha discriminación.

2007/06/19

> Laburrak: Harrotasuna > ISRAEL: EL ALCALDE DE JERUSALEN DICE QUE LA MARCHA GAY ES UNA PROVOCACION

  • Alcalde de Jerusalén dice que marcha gay es una "provocación"
  • El Tiempo, 2007-06-19

El alcalde de Jerusalén, Uri Lupolianki, miembro de la comunidad ultra-ortodoxa judía, dijo hoy al Tribunal Supremo israelí que la marcha gay prevista para el próximo jueves en la Ciudad Santa supone "una provocación que socavará el delicado tejido (social) de la ciudad". También insistió en que la marcha, cuya celebración fue ratificada ayer por la Policía israelí, debe ser cancelada. La comunidad homosexual y lesbiana de Israel celebrará el jueves una marcha por Jerusalén en un recorrido de sólo 500 metros para el cual la policía destinará unos 7.500 agentes, ante el temor de violentas protestas por parte de ortodoxos judíos.

2007/06/06

> Berria: Musika > ENRIQUE IGLESIAS CANTA A UN FAN GAY Y LE BESA

  • Enrique Iglesias le cantó a un fan gay y luego lo besó
  • Diario El Tiempo, 2007-06-06

G-A-Y the Astoria, el local homosexual más antiguo de la capital de Inglaterra, lugar donde se presentan las grandes estrellas de nivel mundial, fue el lugar elegido para que Enrique Iglesias interpretara sus nuevos temas Dímelo y Do you know, del disco Insomniac, y las canciones más conocidas de su carrera.


Enrique usualmente le canta un tema a una chica de la audiencia, pero esta vez él eligió a un chico a que subiera al escenario y no sólo le habría cantado sino que algunos de los presentes aseguraron que lo besó.


En su gira promocional, Enrique ha visitado Estados Unidos, México, España, Dinamarca, Suecia, Holanda y Alemania en tan sólo 12 días. Como primer corte de su nuevo disco, el tema Dímelo se ha convertido durante un mes en número uno en Estados Unidos, en tanto que Do you know (The ping pong song) ha comenzado a sonar fuerte en Europa a unos días del lanzamiento de Insomniac.


La semana pasada Enrique fue noticia por declaraciones que había hecho a un diario sobre su relación con la tenista rusa Anna Kournikova. El cantante español aseguró que no hubo ruptura, luego de desatar una ola de versiones sobre su noviazgo a raíz de una respuesta "irónica" a un periodista sueco, y que éste no supo interpretar.


Iglesias debió salir a aclarar que fue una broma, en una entrevista con las revistas alemanas Bunte-T.Online y Vanity Fair, en su edición digital, el cantante de 32 años indicó que le hizo un chiste a un periodista sueco en una entrevista durante una gira promocional y éste lo entendió erróneamente. "Mi sentido del humor es realmente malo", declaró.


Su relación con Anna, quien es siete años menor que él, sigue perfectamente después de cinco años, según afirmó en la revista Vanity Fair. "En toda relación hay puntos altos y bajos, momentos mejores y peores", añadió Enrique, según publica el portal argentino 26noticias.

2007/04/28

> Elkarrizketa: Juan Pablo Mejía Granada > "O PRUEBAN QUE SOY HOMOSEXUAL O SIGLO PLEITO JUDICIAL"

  • "O prueban que soy homosexual o sigo pleito judicial", dice sacerdote Juan Pablo Mejía Granada
  • El Tiempo, 2007-04-28


Juan Pablo Mejía (centro) el día de su ordenación como sacerdote de
la Iglesia Anglicana, a la que llegó después de ser retirado del Seminario Mayor de Manizales. Allí recibió formación católica por dos años.


El religioso, que tiene al borde de la cárcel al arzobispo de Manizales, Fabio Betancur Tirado, revive debate sobre Concordato y homosexualismo en la Iglesia.


Mejía Granada asegura que el arzobispo de Manizales y algunos sacerdotes de esta misma ciudad dicen que es "un sacerdote impostor, un ladrón y un homosexual".


Las versiones de que era homosexual se remontan a 1999, cuando comentarios atribuyeron a ello su salida del Seminario Mayor de Manizales. "No hay, ni puede haber, una sola prueba de que yo sea homosexual. Muchos seminaristas y muchos sacerdotes son homosexuales, pero no acepto que me acusen a mí de serlo".


Por esa razón, Mejía Granada elevó el pasado mes de octubre a Monseñor Betancur Tirado, como representante legal del Seminario, un derecho de petición para que se revelaran las razones por las cuales fue retirado, pero éste no fue respondido y tuvo que presentar una acción de tutela.


El fallo de la acción de tutela, que lo favorecía, tampoco fue atendido por Monseñor Betancur Tirado, quien fue sancionado con arresto por desacato. El arresto está suspendido provisionalmente mientras el tribunal superior de Manizales resuelve otra tutela, ésta interpuesta por el abogado del prelado, José Fernando Ortega, según la cual la sentencia contra el arzobispo violó el debido proceso. El tribunal debe fallar ahora, si la sanción se cumple o se anula.


El arzobispo alega que el Concordato otorga autonomía a la Iglesia Católica. Al contrario, el juez tercero consideró que dos sentencias de la Corte Constitucional (C-027 de 1993 y 243 de 1996) declararon inconstitucionales los artículos del Concordato que trasladan a la autoridad eclesiástica el estudio de procesos penales que normalmente son tratados por la justicia ordinaria. Si bien la Corte no declaró inconstitucional todo el Concordato, sí invalidó los artículos de ese tratado que concedían privilegios a la Iglesia Católica o que desconocían el principio de separación entre la Iglesia y el Estado.


¿Hasta dónde la Iglesia puede apartarse de las leyes del Estado? ¿Hasta dónde el Concordato permite reemplazar normas constitucionales por leyes canónicas? Esas respuestas las prepara la Corte Constitucional. El asunto es que el desacato del Arzobispo no se formula por el problema del retiro del seminarista, sino por haber incumplido una orden de tutela.


Además de dos años de filosofía en el seminario Mayor de Manizales, Mejía Granada también estudió teología en la Universidad Javeriana de Bogotá y filosofía y letras en la Universidad de Caldas.

Yamid Amat: ¿Por qué fue usted retirado del seminario?
Sacerdote Juan Pablo Mejía Granada: Tuve problemas con el rector. Nunca tuve una buena relación con él. Me prohibía juntarme con seminaristas, tener amigos; sufrí una persecución permanente.


¿Por qué cree que lo sacaron?
Eso es lo que trato de averiguar. Esa es la respuesta que busco.


¿Usted es homosexual?
No, señor.


¿Como sacerdote usted podría jurarlo ante Dios?
Sí señor, lo juro.

¿El rector del Seminario creía que sí lo era?
No sé. A veces creo que el homosexual era él.

No le parece grave hacer ese comentario?
Contra mí lo han hecho. De la misma manera como yo digo que ellos no tienen pruebas, yo tampoco las tengo. Por eso digo "creo", pero no lo puedo asegurar.


¿Quién era el padre rector?

Era el padre Carlos Ballén. Ahora está en Canadá...


¿Y por qué lo trasladaron?
No lo sé.


¿El rector del Seminario lo acusó alguna vez de homosexual?
No; cuando fui retirado del seminario, no me dijeron los motivos. Pero los seminaristas comentaban que sí lo decía.


¿El arzobispo Betancur lo acusó de homosexual?
No tengo pruebas de que lo haya dicho, pero también me lo contaron.

¿Usted lo que hizo fue pedir al arzobispo la declaración de que no es homosexual?
No. Lo que pido es conocer las razones por las cuales salí del Seminario Mayor.


Concretamente, ¿cuáles son los informes que usted pide?
Al final de cada periodo académico en el seminario se reúnen los formadores y hacen un informe de cada seminarista, en el que analizan aspectos académicos, espirituales, pastorales y comunitarios. A esos informes me refiero yo.


¿En esos informes queda clara su condición sexual?
Me imagino que si se dan cuenta de algo, y tienen pruebas, queda consignado eso en los informes. Como sé que eso no puede existir, pido su publicación.


Si usted fue retirado del seminario en el año 99, ¿por qué decide hasta ahora que le expliquen el asunto?
Cuando yo salí del seminario escuché los comentarios; pero como yo ya no tenía nada que ver con la Iglesia Católica ni con ninguna iglesia, dejé las cosas así; pensé que esas versiones infundadas y sin sentido, terminarían pronto. Pero, cuando me ordené sacerdote anglicano, volvieron los comentarios.

¿Por qué monseñor Betancur se niega a entregar los informes?
Alega que, según el derecho canónico, son informes confidenciales, que solo puede conocer el obispo...


¿Usted está dispuesto a seguir adelante con la acción jurídica que ha emprendido contra el arzobispo?
La sanción de arresto se ha detenido pero no se ha revocado; yo estoy esperando que el señor arzobispo me entregue los informes que pedí sobre por qué me retiraron. Si no los entrega, seguiré el proceso, así el señor Arzobispo termine en la cárcel por desacato a una orden judicial.


¿Que piensa hacer en adelante con el pleito judicial?

Espero poderme sentar a conversar con el señor arzobispo y superar nuestras diferencias, con el fin de que no tenga que seguir con el pleito jurídico. Si no, seguiré adelante, hasta que todo quede claro y me restituye mi honra y mi buen nombre. Hasta que el arzobispo diga que no soy homosexual o presente las pruebas de que lo soy. Hasta que se retracte de que lo dijo, si es que alguna vez lo dijo. Si el pleito sigue, si es necesario iré hasta la Corte Constitucional, para que sea protegido mi derecho a la honra.


¿Es pecado ser homosexual?
Dentro de la misericordia de Dios, él puede llamar al sacerdocio a un homosexual; obviamente, se le exige al igual que a un sacerdote heterosexual, guardar el celibato.


¿Muchos sacerdotes son homosexuales?

Sí, infortunadamente, sí. Es grave, pero es cierto.


¿Durante su tiempo como seminarista tuvo amigos homosexuales?
Sí señor; eso es muy común.


¿Cómo lo supo que en el seminario había homosexuales?
Uno se da cuenta; ciertos comportamientos; ciertas situaciones; ciertas actitudes; ese tipo de cosas. Los seminarios son el refugio de muchos homosexuales.


¿Por qué, entonces, ingresó?
Yo era una persona muy joven y tenía una imagen muy distinta de lo que debe ser un seminario.


¿Usted qué piensa del homosexualismo?

Tengo un pensamiento muy liberal; el homosexualismo es una condición genética; la persona homosexual no es mala, pero en el caso del sacerdocio, hay que guardar el celibato, así el estudiante sea homosexual.


¿El Arzobispo conoce sus posiciones?
Yo solamente hablé con él una vez y le comenté los inconvenientes que tenía con el rector. Me dijo que iba a conversar con él pero, al parecer, nunca ocurrió eso.


¿Por qué lo acusan de impostor?

Como los sacerdotes anglicanos usamos los mismos fundamentos litúrgicos que la Iglesia Católica y el mismo traje clerical, muchos personas que me veían en la calle, así vestido, decían que yo era un sacerdote falso, un impostor.


¿Por qué decidió tan fácilmente pasar de la Iglesia Católica a la Iglesia Anglicana?
La iglesia anglicana tiene la misma fe católica y celebra los mismos sacramentos. Las diferencias son, básicamente, poder casarse y no estar en comunión con el Papa.


¿Por qué decidió irse para
la Iglesia Anglicana?
Yo salí decepcionado del Seminario Mayor y me encontré con que uno de mis formadores de la universidad, el profesor de griego, era un sacerdote anglicano; empecé a dialogar con él, a conocer a fondo la Iglesia Anglicana y decidí ingresar.


¿Usted tiene novia?

Aun cuando la Iglesia Anglicana de la que soy sacerdote lo autoriza, mi actividad pastoral no me permite, por ahora, tener una relación de pareja. Dentro de la Iglesia Anglicana, el celibato es una decisión personal.


¿Usted habló con el Arzobispo de Manizales, Monseñor Fabio Betancur?
Sí. Él me atendió en el palacio arzobispal y yo le entregué documentos legales donde consta que fui ordenado sacerdote por la Iglesia Anglicana. Yo pensé que las cosas se habían aclarado pero los ataques continuaron.

2007/04/07

> Iritzia: EL TIEMPO (Colombia) > CAMBIOS EN TIERRA DEL MERO MACHO

  • Cambios en tierra del mero macho
  • El Tiempo [Colombia], 2007-04-07

Ante la oleada reciente de debates en América Latina sobre aborto y derechos homosexuales, se podría pensar que México es una tierra donde estas semillas tardarían mucho tiempo en germinar. Sin embargo, rompiendo con el estereotipo de nación machista y conservadora, los manitos recientemente legalizaron las uniones gays y ahora enfrentan este mes un duro debate sobre la interrupción del embarazo.


Los argumentos a favor y en contra de estas medidas son similares a los esgrimidos en el resto de países latinoamericanos. En el caso del aborto, un estudio de la Universidad Autónoma de México calcula en un millón al año el número de abortos clandestinos en México. En el caso del Distrito Federal, esta práctica es la tercera causa de mortalidad en las mujeres, según los diputados que promueven la iniciativa. Por su parte, la Iglesia Católica y el PAN, partido gobernante de orientación conservadora, lideran una fuerte oposición con soporte en la mayoría católica mexicana.


De otro lado, los homosexuales mexicanos han aprovechado la vigencia de los derechos gays en el Continente para denunciar los altos niveles de discriminación, agresiones y crímenes de odio contra su población. En enero pasado, la Ciudad de México y el estado de Coahuila se unieron a Buenos Aires y Rio Grande do Sul como las localidades latinoamericanas pioneras en la legalización de las uniones homosexuales.


La sociedad mexicana también está dando muestras de mayor tolerancia. Hace unos meses, Cristian Chávez, cantante del grupo RBD, con gran éxito dentro de los jóvenes, abiertamente aceptó su orientación sexual. No obstante, estas tendencias son el reflejo de la división entre una actitud tolerante y liberal del Distrito Federal, gobernado por la izquierda, y una posición más conservadora de las ciudades medianas y el resto del país. Así, mientras el concejo de la capital mexicana aprueba con sus mayorías estas legislaciones de avanzada, los apoyos en el Congreso Nacional no están tan definidos a favor de la legalización del aborto.


Por ahora, los mexicanos están experimentando dos fuerzas liberales en distintos niveles. Mientras el presidente conservador Felipe Calderón ha anunciado una serie de medidas para combatir los monopolios y carteles económicos así como para reformar el sistema judicial, en el ámbito social la izquierda legisla en materia de aborto, derechos sexuales y uniones gais. Interesantes vientos de cambio que soplan en la tierra del mero macho y cuyo efecto aún está por verse.

2007/03/17

> Erreportajea: Anglikanismoa > ESTADOS UNIDOS: EN TEXAS SE ENCUENTRA LA IGLESIA MAS GRANDE DEL MUNDO PARA GAYS Y LESBIANAS

  • En Texas (E.U.) reza la iglesia gay más grande del mundo
  • El Tiempo, 2007-03-17 # Jorge Gómez · Dallas

La misa es similar a la del rito católico, pero durante la cermonia se puede ver a mujeres comulgar tomadas de la mano, o a un hombre, que durante el evangelio, acaricia la oreja de su compañero.


Una lesbiana se para bajo la gran cruz del templo, sonríe y saluda en el nombre de Dios.


Su nombre es Jo Hudson y domingo tras domingo dirige a un grupo de más de 1.500 personas que asisten a Cathedral of Hope (Catedral de la Esperanza), conocida como la iglesia para gays, lesbianas, bisexuales y personas transgénero más grande del mundo.


Desde los cantos del inicio de la ceremonia, pasando por la lectura del evangelio, el sermón, la comunión y los anuncios comunitarios, se trata de una celebración religiosa similar a la del rito católico y a la de las iglesias cristianas.


La diferencia más notable son las expresiones homosexuales, que son asumidas con toda normalidad y nadie se escandaliza.


"Nuestra iglesia predica un mensaje de inclusión. Le recordamos a toda la gente, se trate de gays, lesbianas o heterosexuales, que Dios nos ama a todos. No importa de qué color seamos ni cuál sea nuestra preferencia sexual, Dios nos ama de la misma forma", explica la reverenda Hudson, una mujer que entendió que era lesbiana mientras se preparaba para convertirse en pastora de una iglesia cristiana de corte conservador.


'Antes teníamos que ocultarnos'
Cathedral of Hope se originó en 1970 en Dallas, en una de las regiones más conservadoras de Estados Unidos. Hasta hace poco más de dos años, el estado de Texas tenía una ley que prohibía las relaciones íntimas entre personas del mismo sexo.


En los inicios de la iglesia, se reunían apenas una docena de personas y nadie se atrevía a usar su nombre completo. Bruce Erhardt, uno de los primeros fieles de la congregación, recuerda que en esa época él simplemente era conocido como 'B.', y se reunía con 'J.' o 'L.', pues vivían con temor por la homofobia imperante. "Prácticamente teníamos que ocultarnos -recuerda-. La sociedad no estaba lista para admitir nuestro derecho a ser religiosos sin mentir sobre nuestra sexualidad".


Aunque casi 37 años después las cosas han cambiado, Hudson cree que todavía hay grandes dificultades. "Persisten grandes sectores de la sociedad que consideran que lo que hacemos en esta iglesia es pecado o una abominación. No encuentro nada abominable en un grupo de seres humanos que se reúnen para celebrar que son hijos de Dios", sostiene.


Colombiano escribe sermones
Gran parte de los argumentos religiosos defendidos por Cathedral of Hope se basan en estudios bíblicos y escritos del reverendo Michael Piazza, padre de dos hijos que "salió del clóset" en su madurez y es ahora decano de la iglesia. Según Piazza, la Biblia no condena en ningún pasaje el ser gay o lesbiana y Jesús nunca dedicó una sola palabra al tema.


Lo secunda el reverendo Rusty Baldridge, también homosexual y padre de dos hijos, y líder del servicio religioso para gays hispanos. "Seguimos las enseñanzas de Dios y por supuesto aconsejamos evitar la promiscuidad y ser fieles. Los gays nunca fueron condenados por Dios", afirma.


En este punto surge el nombre de Luis Fernando Moreno, colombiano de 37 años que vive en Dallas desde hace casi siete y asiste con regularidad.


Antes de llegar a E.U., Moreno, criado en una familia que se considera católica, no era practicante y ni siquiera había sido bautizado.


Ahora, muy convencido de su fe y de su homosexualidad, participa activamente en el servicio en español e incluso escribe sermones. Con esta experiencia cuenta que ha visto las cicatrices del complejo de culpa.


"Sobre todo entre gays católicos es tremendo -dice-. Conozco cantidades de gays que rechazan esta iglesia. Que exista ya les parece pecado. Incluso, entre gente que asiste, conocí a alguien que me dijo que, a pesar de ir, él sabía que iba a terminar en el infierno".

2007/02/28

> Berria: Indarkeria > COLOMBIA: POLICIA ANUNCIA PROCESO PARA QUE SE RESPETEN DERECHOS DE TRANSEXUALES EN CALI

  • Policía anuncia proceso para que se respeten derechos de los transexuales en Cali
  • El Tiempo, 2007-02-28

En un foro, con mediación de la Defensoría del Pueblo del Valle, se pusieron de presente las contingencias que afronta este grupo de la población.


"Nos dieron la pela y lo aceptamos con mucho respeto", fueron las palabras del coronel Fabio Leal, de la Policía Comunitaria.


"Estas denuncias deben servir para evaluar al personal de la policía, pero también los transexuales deben hacer el ejercicio de organizarse", dijo el subsecretario de Gobierno, Jair Erazo.


El tema fue debatido en un foro en la caseta comunal del barrio Siete de Agosto, donde se compartió bajo un ambiente de diálogo, entre gaseosa y pan.


El defensor Andrés Santamaría dijo que"vamos a trabajar unidos por los derechos de los transexuales, este foro ya es un inicio".


Compromisos de cambio
A los transexuales les inquietaron dos hechos violentos del año pasado. El 13 de octubre 'Vivian Muñoz' fue hallada muerta a cuchillo en un secto de la Ciudadela Comfandi, en el sur de la ciudad.


Luego, el 4 de noviembre, a 'María Luisa' le quitaron la vida de 24 cuchilladas. Hasta ahora no se han esclarecido esas muertes.


Pero también les inquieta que los derechos más vulnerados son los del libre tránsito y del desarrollo de la libre personalidad.


"Desde los 13 años soy una transexual, termine mis estudios de bachillerato en el año 90 y saqué un buen Icfes y en la universidad me dijeron que no podía entrar por ser transexual y me dijeron que tenía que cortarme el cabello y yo no tengo por qué hacerlo, todos tenemos derecho", comentó Yuri Paola.


"Es importante incentivar que la Constitución sea llevada a los hogares para conocer los derechos, entre ellos los de la libertad de expresión, la igualdad y la salud", dijo el coordinador de acciones y recursos judiciales de la Defensoría del Pueblo, Javier Rivera.


La Policía se comprometió ayer a mediar con el municipio y a crear espacios para que la comunidad transexual no se sienta rechazada.


La comunidad transexual se comprometió a aportar en la toma de decisiones para el beneficio de su propia comunidad y a integrarse en los mecanismos de participación.

2007/02/27

> Berria: Indarkeria > COLOMBIA: MALTRATO AGOBIA A INTEGRANTES DE LA COMUNIDAD TRANSEXUAL EN CALI

  • Maltrato agobia a integrantes de la comunidad transexual en Cali
  • El Tiempo, 2007-02-27

La Defensoría del Pueblo del Valle ha recibido denuncias de un centenar de unos 294 miembros que integran ese grupo de la población.


Las denuncias han sido interpuestas por la Fundación Santamaría Glbt, especialmente, por maltratos físicos y psicológicos que podrían constituir conductas homofobicas o transfobicas que atentan contra los derechos fundamentales de estas comunidades y ponen presente el ambiente de intolerancia en la ciudad.


El defensor Andrés Santamaría recordó que el pasado 12 de diciembre mas de 15 personas Trans (transformistas, transvestis, transgenero y transexuales) interpusieron las primeras quejas, denuncias y casos relevantes, en una reunión en la que se acordó iniciar y consolidar un proceso de acompañamiento en materia de Derechos Humanos a esta población vulnerable.


Casos dolorosos
En esa renunión fueron presentados casos como los de Viviana Muños y de María Luisa Perea, chicas transexuales halladas muertas a fines del año pasado.


María Luisa apareció semidesnuda, con más de 24 puñaladas y posiblemente violada por sus agresores, con muestras de tratos crueles y degradantes.


Las denuncias que suman más de 50 consisten en golpizas, abusos sexuales, detenciones ilegales, tratos crueles y degradantes, "e incluso manifestaron a la Defensoría actos de violación sexual y un total desconocimiento por parte de las autoridades de sus documentos de identificación donde se les ha reconocido legalmente el cambio de género".


La Defensoría ha podido establecer, de la mano de las organizaciones de población Transexual, que la mayoría de agresiones se presenta en los sectores de Granada, El Centenario, Silóe, Nápoles, Sameco, la zona del cementerio metropolitano del norte, La 14 de Calima y Puerto Rellena.


Se reportan disparos, amenazas de muerte, detenciones preventivas y hostigamientos en contra de las organizaciones de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transvestis (LGBT).


En el proceso de acompañamiento de la Defensoría del Pueblo del Valle del Cauca, se han concertado actividades como una jornada de capacitación en materia de Derechos Humanos y Mecanismos de Protección, al igual que se trabajara con un especial énfasis en el tema de los deberes de esta comunidad para con la sociedad.

2007/02/15

> Erreportajea: Eskubideak > DESPUES DE 20 SIGLOS, SE COMIENZA A RECONOCER EL AMOR HOMOSEXUAL

  • Después de 20 siglos, en casi todos los países la ley comienza a reconocer el amor homosexual
  • Es el comienzo del fin de una larga y cruel persecución que ha agregado bochornosas páginas a la historia universal de la infamia, opina José Fon Castro.
  • El Tiempo [Colombia], 2007-02-15 # José Font Castro · Madrid

Los homosexuales de varios países han comenzado a ver satisfechas sus demandas para que cese la ancestral discriminación de que han sido víctimas a lo largo de la historia y se les reconozcan los derechos ciudadanos en pie de igualdad con la población heterosexual. Es el comienzo del fin de una larga y cruel persecución que ha agregado bochornosas páginas a la historia universal de la infamia, como fueron -para mencionar sólo 3 ejemplos distantes en el tiempo - el fusilamiento masivo de una tribu aborigen en Panamá ordenado por Pizarro al enterarse de que sus 200 miembros eran homosexuales; o la confinación, 4 siglos más tarde, de cientos (¿o miles?) de homosexuales a campos de exterminio nazi; o la condena de Wilde a 2 años de prisión y trabajos forzados, a final del Siglo XIX por un tribunal londinense al comprobar que había incurrido en prácticas homosexuales con el hijo mayor de edad de un aristócrata. 70 años más tarde, en 1968, los ingleses, en un acto de contrición, decidieron reivindicar la memoria de uno de sus genios literarios, comenzando por eliminar de su lista de crímenes la homosexualidad, considerada desde siempre por todas las iglesias y todos los códigos penales como anormal, antinatural, inmoral, vergonzosa, vergonzante y definitivamente delictiva.


Suprimir ese delito del Common Law británico puede decirse que fue el pistoletazo de salida de las campañas que desde entonces se han venido orquestando para hacer entender el fenómeno homosexual bajo otro prisma, despojándolo de prejuicios seculares y para reclamar no solo el cese de la discriminación homofóbica, sino la plenitud de los derechos que hasta ahora se le había negado. Todo comenzó con las carnavalescas y provocadoras celebraciones del 'Día del orgullo gay' a través de las cuales los gays empezaron a dar la cara y personalidades famosas decidieron "salir del armario" y demostrar con su identificación que "ese amor que no se atreve a mencionar su nombre" como lo definió el propio Wilde- no es síntoma de una conducta enfermiza o pecaminosa, sino, simplemente, otra opción sexual. Poco a poco esas reclamaciones comenzaron a abrirse camino, primero en la opinión (en la mayoría de los países europeos el 65% de los jóvenes ya no condena la conducta homosexual) y posteriormente en los gobiernos, varios de los cuales comenzaron por permitir el registro de las parejas de hecho, hetero y homo, para luego autorizar el matrimonio entre parejas del mismo sexo, como ha ocurrido en Holanda, Canadá, España, Reino Unido, Bélgica, Sudáfrica, lo mismo que varios Estados de Brasil, México y Argentina, mientras que Ecuador y Chile, reconocen "las distintas orientaciones sexuales". Y en Colombia se viene debatiendo una Ley que reconoce matrimonios del mismo sexo. Todo indica que será aprobada, no obstante fuerte oposición de los sectores más conservadores del país, incluida la jerarquía católica.


En E.U. Massachussets fue el primero en reconocer el matrimonio homosexual. Otros estados lo autorizan como uniones civiles, mientras que el Tribunal Supremo de New Jersey establece que "el nombre a dar a este estatuto, ya sea matrimonio u otro término, debe ser establecido por el proceso democrático" enviando el expediente al poder legislativo del Estado. Este debate ha producido ya un cisma en la Iglesia Anglicana de Norteamérica al desligarse de ella 2 congregaciones por no estar de acuerdo con bodas gay, ni con ordenación de sacerdotes homosexuales, ni tampoco con permitirles a las mujeres acceder al obispado. Coherentes con esas reformas, hay parroquias que celebran bodas de parejas del mismo sexo y un homosexual confeso fue nombrado Obispo de New Hampshire. Se trata del Reverendo Gene Robinson, divorciado de la madre de sus 2 hijas y quien no oculta su convivencia de 13 años con su novio Mark Andrew. Y no solo eso: en junio fue electa Obispo de Nevada Catherine Jefferts, casada y con una hija.


Las iglesias han constituído quizás el frente más beligerante en toda esta polémica. En Israel, donde los sectores religiosos son muy poderosos, al punto de que lograron torpedear en noviembre la celebración del orgullo gay, fue el Tribunal Supremo, por 6 votos contra 1, el que en ese mes dio luz verde a la legalización de parejas homosexuales, al ordenar al Ministerio del Interior registrar como casadas 5 parejas que contrajeron matrimonio en Canadá.


El Perú, país muy católico, donde este tipo de uniones está prohibido, es un caso muy especial, pues allí el odio homofóbico produce un crimen cada 5 días, perpetrado generalmente por miembros de las fuerzas de seguridad (según EFE); y produce también declaraciones como las de Elena Tasso, madre del líder nacionalista y ex candidato Ollanta Humala, cuando dijo que si estuviera en sus manos fusilaría a los homosexuales. O como las del obispo Luis Barberán, quien advirtió al presidente Alan García que se cuide de "pasar a la historia legalizando la unión entre homosexuales". Siendo así, imaginen el gran escándalo ante la celebración, en diciembre, de la primera unión legal de una pareja del mismo sexo (un peruano y un inglés) en la Embajada británica, al amparo de su ley.


En Italia el ex premier Berlusconi se opuso a legislar al respecto. Pero al llegar al gobierno su opositor, el socialdemócrata Prodi, provocó la cólera del Vaticano al anunciar que durante este año entrará en vigor una ley reconociendo parejas de hecho.


L’Observatore Romano lo acusó de "querer erradicar la familia".


Sobra decir que han sido gobiernos socialdemócratas los que han promovido esta revolución en las costumbres tradicionales, en virtud de la cual, junto con la legalización de la convivencia homosexual, se equiparan derechos y beneficios de que disfrutan los matrimonios heterosexuales, incluyendo las pensiones de viudez y en algunos países la adopción de menores. En España la ley la adoptó el Congreso en abril del 2005 por 183 votos a favor y 136 en contra, a base de reformar el artículo 44 del Código Civil, agregándole la siguiente frase: "El matrimonio tendrá los mismos requisitos y efectos cuando ambos contrayentes sean del mismo o de diferente sexo". El presidente Rodríguez Zapatero defendió el proyecto en la última votación. "No estamos legislando para gentes remotas, estamos ampliando las oportunidades de felicidad para nuestros vecinos, compañeros de trabajo, amigos y familiares. Y a la vez estamos construyendo un país más decente. Porque una sociedad decente es aquella que no humilla a sus miembros".


La adopción de esta ley provocó una fuerte reacción por parte de la derecha radical y de la Iglesia. El Partido Popular la demandó infructuosamente por anticonstitucional. Y prometió derogarla cuando regrese al poder.


Fue aquí en España donde se libró la más ardiente batalla opositora, esgrimiendo como bandera la defensa de la familia. Se organizaron manifestaciones multitudinarias, presididas por los jerarcas de la Conferencia Episcopal, desfilando de brazo con los líderes de la derecha. Una campaña que tuvo episodios patéticos como cuando el PP en medio del debate citó a una sesión del Congreso a un conocido psiquiatra para respaldar sus reparos con argumentos científicos. Este sorprendió al afirmar no sólo que la homosexualidad es una enfermedad curable, sino que autorizar el matrimonio entre 2 personas del mismo sexo era casi tan absurdo como autorizarlo entre un animal y un humano. La iglesia no tuvo reparos en exigir a los funcionarios católicos que se abstuvieran de casar parejas de un mismo sexo invocando objeción de conciencia por motivos religiosos, a lo cual el gobierno respondió que eso significaría nada menos que incumplir la ley. De ahí que el alcalde de Madrid, Ruiz Gallardón, peso pesado y 'presidenciable' del PP, fue de los primeros en celebrar una boda gay, precisamente entre dos copartidarios suyos, lo cual le mereció un chaparrón de críticias por parte de los obispos y sus jefes políticos, a las que respondió diciendo que se había limitado a la ley.


Desde entonces en España se vienen celebrando bodas gays dentro de un ambiente de normalidad y, en muchos casos, dentro de los ritos de las celebraciones heterosexuales. Es decir, con padrinos, invitados y fiesta. Entre los más destacados de estos matrimonios, registrados por la prensa, se cuentan el de un magistrado de la Audiencia Nacional, el de 2 connotados políticos conservadores de Galicia, el de 2 altos oficiales del Ejercito del Aire (con su uniforme de gala, en presencia de sus jefes y compañeros), el de una conocida pareja de empresarios (uno de ellos campeón olímpico de hípica y que tuvo como testigos a las madres de los contrayentes y un ex presidente del gobierno) y el de destacadas figuras de la TV. Después de un año el matrimonio entre parejas del mismo sexo forma parte de la normalidad cotidiana de este país.

2007/01/27

> Berria: Anglikanismoa > LOS OBISPOS HOMOSEXUALES Y LAS MUJERES EN EL PODER PROVOCARIAN EL CISMA

  • Debate gay provocaría cisma anglicano: ¿obispos homosexuales y mujeres en el poder de su Iglesia?
  • El Tiempo, 2007-01-27

Una de las iglesias históricas cristianas más liberales, con 80 millones de fieles en el mundo (25.000 en Colombia), podría sufrir, en próximos días, un cisma.


Los temas de división son los homosexuales y las mujeres obispos.


Esto hizo que líderes de las 38 provincias de esta iglesia en el mundo se encuentren el próximo mes en África para determinar si sacerdotes gay pueden tener pareja y casarse, como lo hacen los religiosos heterosexuales, así como la posibilidad de casar a personas del mismo sexo (desde los 80 esta comunidad ordena a gais como sacerdotes, y les pide que sean célibes).


Los cambios que proponen los grupos más progresistas y que desataron el inconformismo de los más conservadores se deben discutir antes del 2008, cuando en una conferencia de obispos se determine si los sacerdotes gay y con pareja pueden ser nombrados obispos. El arzobispo de Canterbury, Roman Williams, líder de los anglicanos, manifestó su preocupación.


"Como humano y pecador, temo que la situación termine escapándose a mi control... Temo el cisma no porque considere que sea la peor cosa que puede pasar, sino porque va a perjudicarnos. Va a causar recriminaciones y amargura", afirmó el arzobispo a la televisión británica.


Los grupos disidentes se empezaron a gestar cuando, en el 2003, se nombró como obispo en Estados Unidos a Gene Robinson, divorciado, con dos hijas y quien no niega a su novio, con el que lleva una relación de 13 años.


Esto molestó al ala más conservadora de la iglesia (africanos y asiáticos), la cual manifestó su posible separación. Pero lo que devolvió la polémica fue la elección, en junio del 2006, de Katharine Jefferts Schori como obispa de la provincia de E.U. Iglesias se han opuesto a que ella dirija los rumbos de esta región.


Después de esto, en diciembre, las parroquias de Truro y Falls Church, de Virginia (E.U.), que reúnen a unos 2 millones de fieles, anunciaron su separación de la provincia de ese país y decidieron unirse a la que dirige el arzobispo de Nigeria, Peter Akinola, cuya diócesis tiene unos 17 millones de personas y quien se opone a los reformistas.

2007/01/11

> Berria: Indarkeria > COLOMBIA: ASESINAN A GOLPES AL POPULAR GAY EDGAR ENRIQUE ECHEVERRY

  • A golpes mataron a homosexual de Puerto López (Meta)
  • El Tiempo, 2007-01-11


Edgar Enrique Echeverry ('Balalá'), el más popular gay del municipio y quien también adoptaba los nombres de protagonistas de telenovelas famosas, fue encontrado muerto.

Su cuerpo fue hallado el pasado domingo a las siete de la mañana en el sector conocido como la Electrificadora, a 200 metros de la vía principal de ingreso a Puerto López, llegando de Villavicencio, en la carretera a la vereda San Pablo.


Lo encontraron semidesnudo, en posición fetal y con dos golpes contundentes al lado izquierdo de su cabeza, que hacen pensar a las autoridades que fue agredido con una piedra.


Su muerte impactó tanto a los habitantes del puerto, que a sus funerales del lunes en la tarde lo acompañaron masivamente en el cortejo fúnebre desde la iglesia del centro hasta el cementerio de la población.


'Balalá' había nacido en Puerto López el 25 de mayo de 1962 y desde sus primeros días de vida se crió con Paulina Sánchez, a quien la madre biológica se lo entregó siendo un bebé.


A Paulina, con quien vivía en el barrio La Unión, le decía Carmen, que era el nombre de su verdadera madre, tal vez para homenajearla por ser la mujer que lo enseñó a dar sus primeros pasos y a ser la persona honrada que siempre fue.


Así lo reconoce Víctor Bravo, un vecino de la familia de 'Balalá', quien le pidó a las autoridades esclarecer el crimen y condenar a los responsables, aún desconocidos.


Paulina asegura que Echeverry no fue bueno para el estudio, pero que desde los doce años le gustó vestirse de mujer, ser franca, frentera y extrovertida. Tanto que adoptó el nombre de Mireya Sánchez y después el de 'Balalá', por un homosexual que conoció.


Por este remoquete era conocido por todos en el pueblo, pese a que se daba el gusto de cambiar su nombre de acuerdo a la protagonista de la telenovela del momento.


Su madre de crianza recuerda que el sábado pasado 'Balalá' regresó a la casa a las 11:30 de la noche, dejó el triciclo en el que vende envueltos y el celular, y regresó a la calle. "No le dije nada porque estaba pasada de tragos", dijo.


Su hermana Soledad Echeverría, que trabaja en un bar, la vio como a las 2:30 de la madrugada del domingo en la glorieta a la entrada del pueblo y la invitó para que se fueran a la casa.


"Estoy aburrida de la vida mija, me quiero morir", fueron las últimas palabras que le dijo a Soledad. Parecía decepcionada por una pena de amor, señala su hermana.


A las 7:30 de la mañana llegaron hasta su casa a informarles que la habían encontrado muerta.


Su perfil
'Paquita Gallego', 'La Caponera' y 'Laisa' hicieron parte del repertorio de personajes que 'Balalá' adoptaba. Usaba pelucas, se cambiaba el corte, se tinturaba el cabello y vestía trajes similares a los de las actrices de la T.V.


Siempre estaba disponible para lavar, planchar, cocinar o hacer cualquier oficio, con los que se ganaba el sustento diario en las casas de familia, al igual que vendiendo tungos (envueltos de arroz).


Con su triciclo, un pito en la boca, cachucha y el grito de "tungos, tungos", recorría el pueblo de día. Las noches las dedicaba para la rumba y el amor.


Este pintoresco personaje no le negaba un piropo a los hombres, preferiblemente a los 'pollos', como ella se refería a los jóvenes. En las épocas electorales se paseaba por las campañas políticas sin distingos ofreciendo arengas y su apoyo ciudadano.