> Berria: Merkataritza > CONOZCA PATRONES DE CONSUMO DE HOMOSEXUALES EN LATINOAMERICA

• Conozca patrones de consumo de homosexuales en Latinoamérica
• Terra, 2007-12-27 # Santiago · Chile

Un 80% de los homosexuales ha reconocido públicamente su condición o "salido del closet", lo que responde a un importante cambio social, según lo determinó la última investigación de la agencia de medios OMD a nivel Latinoamericano.

Esto, pese a que la sociedad aún no los acepta abiertamente, según el estudio cuali-cuantitativo, que incluyó a más de 2.500 personas de esa condición, ya sean gays, lesbianas, bisexuales y transexuales de 6 países de la región.

"Existe una gran paradoja porque pese a que los homosexuales han salido mayoritariamente del closet -como se dice coloquialmente- gracias a una apertura de la sociedad en diversos ámbitos, ésta todavía no los acepta completamente, pese a que constituyen entre un 7% y un 10% de la población mundial", explica la Directora de Research de OMD, Karina Besprosvan.

En efecto, el estudio determinó que a la primera persona a la que le comentan sobre su condición sexual, es a sus amigos (72%), lo que suele ocurrir entre los 20 y 34 años (en el 55% de los casos).

Otra de las importantes conclusiones del estudio, es que al no haber una aceptación total de la sociedad hacia ellos, las personas homosexuales se mueven entre el ámbito público y el ámbito privado, desde donde van construyendo su identidad, lo que determina sus conductas como consumidores y lo que en definitiva hace que gasten más que otros segmentos, porque responden a dos realidades diferentes.

"Hay un espacio de consumo público, donde también comparten espacios con gente heterosexual, que corresponde a sus ambientes de trabajo, a sus salidas con conocidos, a las compras en el supermercado, en tiendas de ropa y al consumo de medios masivos. El ámbito privado, en tanto, es donde pueden expresar libremente su sexualidad: dentro de su casa, con amigos íntimos, familiares, lugares nocturnos gays y en Internet, así como en ciertas tiendas de ropa y cosmética, turismo y entretenimiento", agrega la ejecutiva.

El estudio asimismo, halló datos claves para las compañías que ofrecen productos y servicios. Entre los más relevantes, está que dentro de este grupo hay tres sub - segmentos diferentes.

Los "conservadores", son más apegados a sus familias, disfrutan en ámbitos privados y sólo se "abren" con sus amigos. Los "aventureros", son más abiertos, impulsivos, disfrutan mucho salir, ya sea con personas gays o heterosexuales que sean "gay friendly" y van a lugares en los que son bienvenidos. Los "asumidos", en tanto, cuentan abiertamente sobre su condición, se comportan del mismo modo en el ámbito público y privado, se proyectan en pareja y defienden los derechos gay.

Estos datos son determinantes para los avisadores y sus marcas, porque identificar tres sub - segmentos, implica comunicarse con ellos a través de diversas formas y medios. "Tienen una forma diferente de entender la comunicación de las marcas, afirma Besprosvan.

"No quieren que les hablen a través de los estereotipos gays, agrega, sino en su propio lenguaje, entendiendo sus sentimientos, sus emociones y su manera de ser. Claramente necesitan y demandan una comunicación a su medida".

Algo que valdría la pena para las empresas avisadoras, porque según la ejecutiva, "los homosexuales son fieles a las marcas. Una vez que encuentran una que les habla en su idioma, son leales a ella. Prueba de ellos, es que un 76% afirma que cuando encuentra una marca que le gusta, se queda con ella".

A su vez, el 60% cree que cada vez son más las marcas que hacen publicidad para personas con su orientación sexual. Incluso reconocen algunas marcas con las que han ido generando más empatía debido a que éstas han sabido orientarse hacia sus gustos y necesidades, como Dolce & Gabanna, Calvin Klein, Levi`s, Absolut, Sisley, Diesel, Gucci, Banana Republic, Johnie Walter, MTV, Luky Strike, Versace, Prada, Nike y Hyundai, entre otras.

Hedonistas y pragmáticos
Del mismo modo, el estudio determinó que los gays son consumidores hedonistas y pragmáticos, enfocados hacia la "calidad de vida" y la "buena apariencia". "En lo que más les agrada gastar, es en entretenimiento: viajes, salidas, ropa y cosmética.

Su consumo, según el estudio, no se fundamenta en la necesidad sino en el placer. La ropa interior llamativa es un "must" del estilo, mientras que la ropa para la noche es uno de sus principales objetivos al momento de proyectar una imagen deseable. Según el estudio, buscan verse y sentirse únicos, por lo que marcan tendencias en la moda, están en la constante búsqueda de la diferenciación y del estilo propio.

Las lesbianas, en cambio, tienen ligado el consumo a una necesidad, según la investigación. "También se verifica un culto al cuerpo, a la presencia, a la autenticidad a través de una vestimenta variada y con tendencia a lo casual, pero con estilo. Un estilo fashion, vanguardista y distinto...con sello propio", explica Karina Besprosvan.

La tecnología no les llama demasiado la atención, no se obsesionan por tener lo último, ni tienen un vínculo emocional con los productos de esta categoría, según la ejecutiva. Pero sí, con la funcionalidad que les proporciona el hecho de tener productos tecnológicos: "La usan para estar conectados, para conocer gente, para desarrollar sus vínculos sociales, para generar espacios propios, para compartir, para salir al mundo, para existir: ver y ser vistos, hablar y ser escuchados", agrega.

Asimismo, la inmediatez de su realidad, su futuro todavía incierto y su modelo familiar, según el estudio, hacen que se declaren en su mayoría como compradores hedonistas: darse un gusto para ellos es muy importante.

"El aquí y ahora es donde buscan disfrutar, producto de todo lo que estuvieron que reprimirse. Son sensibles, fieles, estudiosos al momento de comprar. La compra, para ellos, es un rito que disfrutan desde el solo hecho de pensar en salir de shopping. Para el 60%, salir de compras es una de sus actividades favoritas. Principalmente gastan en productos para mimarse, hacerse cariño y en entretenimiento, como viajes y salidas.

Sin embargo, de acuerdo a la investigación, este tipo de consumo lo realizan ahorrando tiempo en la compra y revisando varias opciones, para no pagar de más. Según la investigación, los gays son "early adopters", es decir, suelen ser los primeros en probar los productos que aparecen en el mercado. "Son más aventurados al momento de consumir. No tienen miedo al fracaso y a diferencia de los heterosexuales, son más libres a probar nuevos productos", asegura Besprosvan.

Más de la mitad tiene celular, DVD, computador, MP3, TV Cable, cámara digital e Internet Banda ancha. El 38% tiene casa o departamento propio y el 33% tiene auto. En efecto, el segmento homosexual está creciendo junto con el reconocimiento de su condición. Ello, unido a su gusto por ir de compras y gastar su dinero en productos y servicios, ha hecho que se desarrolle un cada vez más importante "Pink Market" (o Mercado Rosa) orientado a satisfacer sus necesidades. "Es un grupo tentador para las marcas porque tienen poder adquisitivo, una importante porción cuenta con estudios superiores y está económicamente activa.

"Conocer de arte, degustar buenos vinos, traer lo último en cortes de cabello, vestir ropa vanguardista, acudir al gimnasio y al spa con regularidad, alimentarse sanamente son signos de distinción de la comunidad homosexual, que en los últimos años han adoptado también las clases sociales con mayor poder adquisitivo", explica la ejecutiva..

Lo Privado se hace Público
Por otra parte, el estudio de OMD determinó que cada vez más, gays y lesbianas conviven con personas heterosexuales en el ámbito público. En efecto, según la investigación, en bares, pubs y restaurantes, el contacto físico entre ellos, aunque discreto, se expresa libremente, sin importar la presencia de heterosexuales, que también asisten cada vez más a lugares "gay friendly".

Asimismo, se determinó que las discotheques son los lugares públicos donde los homosexuales se expresan más libremente. "Ahí es donde están en territorio propio. Al ritmo de la música electrónica, el tecno pop y el house en ambientes de poca iluminación, encuentran el lugar idóneo para expresar su sexualidad.

Ahí no sienten miedo, añade la ejecutiva, y el contacto físico alcanza los mayores niveles aceptables en un ambiente público. También se da el flirteo y el plato principal son los shows tipo Gogo-men, vedettos y stand up comedys riéndose de ellos mismos". Como el entretenimiento y aprovechar el hoy forman parte de su estilo de vida, el gasto en este ítem es importante dentro del total de sus ingresos. Las lesbianas, por el contrario, son menos gastadoras y salen menos.

La investigación también determinó un recorrido gay en los diferentes países de Latinoamérica, en los que coincidentemente, el día más importante para salir es el sábado. En Chile, hay unos 60 locales que son los preferidos por los homosexuales, aunque el barrio Bellavista y el sector del Museo de Bellas Artes son los principales lugares de reunión de esta comunidad, donde encuentran bares, restaurantes, cafés y discotheques.

No se trata de lugares exclusivamente ni 100% gays, sino más bien "gay friendly". Algunos de los lugares más frecuentados son Bunker, Fausto, Bokhara, Bar de Willy, Naxos, Femme, Farinelli, Queen, El Toro, Sabor a Mi, Capricho Español y Mucca. Se trata de sitios con estilo minimalista, o con mucho estilo, algunos son elegantes, otros bohemios o alternativos, pero siempre llamativos.

Consumo de Medios
El estudio "Entre lo Público y lo Privado" determinó, asimismo, que los homosexuales no sólo consumen medios de comunicación especialmente elaborados para ellos, sino que también comparten y son ávidos consumidores de medios masivos. El 47% considera que Internet es el medio que mejor informa, mientras que a la mayoría le parecen más atractivos la TV y las Revistas (53 y 52%).

"Internet es su medio paradigmático porque les permite la oportunidad de expresarse y comunicarse con otros pares. A través de ella, tienen acceso a las series que no transmiten por TV abierta, a los chat, a las páginas gay y a información enfocada netamente a ellos", detalla. Sin embargo, también consumen Televisión, Radio y Prensa, aunque ninguno de éstos les merece confianza, según el estudio.

En cuanto a los géneros televisivos, las "series" del cable son las favoritas del mundo gay porque no los exhiben como estereotipos. "Ven mucho más cable que TV abierta y algunas de sus favoritas son Will & Grace, Sex and the City, Six Feet Under, Queer eye for the straight guy, Ellen, Queer as Folk y The L World. El horario para ver TV es principalmente en la noche cuando llegan a sus casas", agrega.

En relación a las revistas, se interesan por las orientadas a la Estética, el Arte y la Salud, no necesariamente a las con contenido homosexual. Pero no suelen comprarlas, hay una lectura por Internet, en las casas de amigos, peluquerías o por subscripciones gratuitas. Quienes compran revistas (que no son la mayoría) lo hacen principalmente en el extranjero, y estas luego pasan a formar parte de una colección.

> Berria: Hezkuntza > CHILE: LA DOCENTE LESBIANA SEGUIRA DANDO CLASES DE RELIGION PESE AL RECHAZO DE LA IGLESIA CATOLICA

• Profesora lesbiana hará clases de religión pese al rechazo de la iglesia católica y de la corte de apelaciones
• La oposición de los tribunales, el silencio del Ministerio de Educación y las presiones de un Obispado, no fueron suficientes para que la profesora Sandra Pavez fuera impedida de hacer clases. En reunión con el Movilh y apoderados, el Municipio de San Bernardo dio una inédita señal a favor de la docente que pondrá en jaque el sistema actual de las clases de religión.
• Opus Gay, 2007-12-20 # S.V.

Que en Chile no es fácil doblar la mano al poder e influencia de la Iglesia Católica es una realidad por todos conocida. Más aún si los postulados de las cúpulas del catolicismo son avalados por diversos jueces y autoridades gubernamentales y parlamentarias.

La lucha iniciada por la profesora lesbiana Sandra Pavez y el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) en abril pasado cambia, sin embargo, el rostro de la situación, pues desde el 2008 no sólo volverá a ejercer el oficio que hace 21 años desempeña y que el Obispado de San Bernardo le negó en agosto pasado al revocar su certificado de idoneidad, alegando que las clases de religión son incompatibles con su orientación sexual.

La transformación es mayúscula, por cuanto a partir de su caso se rediseñarán nuevas formas de enseñar y aprender religión en los establecimientos educacionales, de manera que ninguna Iglesia pueda imponer una sola mirada que convierta a las aulas en espacios de proselitismo.

Para tales efectos, la Municipalidad de San Bernardo será pionera. Primero porque autorizará el regreso de Pavez como docente al Colegio Municipal Cardenal Antonio Samoré y segundo porque desde el próximo año dicho establecimiento modificará los contenidos de las clases de religión, al tiempo que se harán las gestiones para replicar la experiencia en todo el país.

Cita clave con alcaldesa
El pasado 27 de noviembre la Corte de Apelaciones de San Miguel rechazó el recurso de protección presentado por Pavez y el Movilh en contra del vicario de la Educación de San Bernardo, René Aguilera Colinier, quien con la venia del obispo Juan Ignacio González Errázuriz revocó el 23 de agosto el certificado de idoneidad que facultaba a la profesora hacer clases de religión.

En un fallo que fue duramente criticado por el Movilh, la Corte sancionó que no era arbitrario ni ilegal que la Iglesia le negara el certificado de idoneidad a la profesora, por cuanto de acuerdo al Decreto 924, dictado el 12 de septiembre de 1983, es una decisión de la Iglesia, y no del Estado, determinar quienes pueden hacer clases de religión.

Con la convicción de que tal Decreto en ninguna parte señala que las minorías sexuales no pueden hacer clases, el Movilh pidió el pasado 10 de diciembre un pronunciamiento del gobierno en cita con la subsecretaria de Educación, Pilar Romaguera. El Ejecutivo optó, sin embargo, por guardar silencio, con la excusa de que debía recopilar más antecedentes.

En los últimos días el Movilh estuvo pensando como dar vuelvo a la situación y descubrió que en ninguna parte se estipulaba que el Colegio sería sancionado si Pavez, pese a la oposición de la Iglesia, volvía a hacer clases.

Más aún, si había algún tipo de sanción la única institución habilitada para cursarla era la Municipalidad de San Bernardo, por cuanto Pavez está contratada por la Corporación de Educación de esa instancia y no por la Iglesia.

Con esa argumentación, y con el respaldo de las madres que asumirán el Centro de Padres del Colegio Samoré el próximo año, el la afectada y el Movilh pidieron una entrevista con la alcaldesa de San Bernardo, Orfelina Bustos, la cual se concretó hoy con la asistencia de su jefe de gabinete Luis Platoni, y del Director de la Corporación Municipal de Educación, José Soto.

A diferencias de otras gestiones en torno al caso, esta vez la reunión se realizó sin aviso previo a la prensa, pues se buscaba no entorpecer un diálogo del que se tenían esperanzas. Y las esperanzas fueron fundadas, pues la alcaldesa avaló el derecho de toda persona a hacer clases de religión, independiente de su orientación sexual.

Cambios en las clases
"Sí" dijo la alcaldesa, cuando el Movilh le pidió que autorizará a la profesora a volver a las aulas desde el próximo año. Sí, porque la edil sabe de primera mano que el currículum de Pavez es intachable. Sí, porque la dirección del colegio, los alumnos y apoderados respaldan a la profesora. Sí, porque el apoyo de los apoderados es tan potente, que sí Pavez no regresaba el próximo año al Colegio, ellos no mandarían a clases a sus hijos y sí porque las clases de religión no pueden se propiedad de ninguna doctrina en particular.

Pero el "sí" es revolucionario, pues implicará un profundo cambio en los contenidos de las clases de religión que se imparten en el Colegio Samoré, de manera que no sean del catolicismo, sino de historia, moral, y ética.

La decisión, que implica un triunfo histórico para los sectores que han sido perjudicados por el cerificado de idoneidad (como es el caso de las minorías sexuales y las madres solteras), se sustenta en el hecho de que el Municipio ya tiene experiencias de ese tipo en otros cinco colegios de la comuna. Incluso, en un establecimiento profesores católicos y evangélicos llegaron a un acuerdo democrático respecto los contenidos de las clases.

La idea, sin embargo, se quiere exportar para todo el país. Por eso, y con el apoyo de la alcaldesa Bustos, el Movilh pedirá en breve una cita con la Asociación Chilena de Municipalidades, a fin de que el plan se replique en todos los establecimientos.

Con el objeto de dar una mayor institucionalidad a la propuesta, el Movilh solicitará además al Ministerio de Educación (Mineduc) la emisión de un instructivo donde se grafique claramente que las clases de religión no son de proselitismo de una determinada doctrina, sino representativas de la diversidad existente en Chile.

Las noticias, emocionaron particularmente a Pavez, la profesora que amplió el debate sobre los derechos de los docentes homosexuales como nunca antes había ocurrido en el país, pese a recibir diversas presiones y amenazas de representantes de la Iglesia en su propia casa.

En tanto, el presidente del Movilh, Rolando Jiménez, dedicó gran parte de sus palabras a valorar la valentía de Pavez y aplaudir la decisión de la alcaldesa . "La edil es una autoridad sorprendente, puesta está velando por la calidad de vida de todos los habitantes de su comuna, sean de la orientación sexual que sea, y este ejemplo lo deben seguir todos".

Nuevos planes
Las buenas noticias en Educación continúan, pues el próximo el Movilh desarrollará un novedoso plan piloto en los establecimientos educacionales, de manera de mermar los atropellos que padecen gays, lesbianas, bisexuales o transgéneros. Para ello ya se cuenta con el respaldo de diversos municipios y con el auspicio del gobierno de Extremadura y el apoyo de la Fundación Triángulo.

La lucha definirá además nuevas acciones dependiendo del resultado de la apelación que hizo Pavez a la Corte Suprema respecto al fallo de San Miguel.

"Este caso aún no termina y quizás deberá llegar a la Corte Interamericana de Derechos Humanos si es que la Iglesia persiste en sus intenciones de excluir a las minorías sexuales del ejercicio docente", puntualizó la activista del Movilh, Sofía Velásquez.

> Berria: Sariak > LA FELGTB CONVOCA LOS I PREMIOS LESBIANAS VISIBLES JENNIFER QUILES

• La FELGTB convoca los I Premios Lesbianas Visibles Jennifer Quiles
• El Área de Políticas Lésbicas promueve estos galardones con el objetivo de fomentar la visibilidad lésbica y homenajear a Jennifer Quiles. Plazo de presentación de candidaturas: hasta el 21 de febrero de 2008
• FELGTB, 2007-12-20

La escritora Jennifer Quiles se ha convertido en referente de la comunidad lésbica de nuestro país por su lucha por los derechos de todas y por la visibilidad. En homenaje a esta periodista y activista lesbiana fallecida prematuramente en 2005, el Área de Políticas Lésbicas de Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales ha puesto su nombre a los Premios “Lesbianas Visibles” cuya primera edición se celebrará el próximo año dentro de las iniciativas de la FELGTB por convertir el 2008 en el Año de la Visibilidad Lésbica.

Desde hoy hasta el próximo 21 de febrero permanecerá abierta la convocatoria de estos premios que tienen el objetivo de fomentar la visibilidad de las mujeres lesbianas y dar voz a su discurso silenciado en el Estado español. Cualquier colectivo, asociación o institución relacionada con el movimiento LGTB o afines a los objetivos del premio puede leer las bases y presentar sus candidaturas a través de la página web www.felgtb.org.

Tres son las categorías que premiarán estos galardones. Mejor Producción Lésbica recaerá sobre una obra, de autoría individual o colectiva, cuyo contenido contribuya a dar una imagen positiva del lesbianismo, desde cualquier ámbito y en cualquier soporte. La categoría Lesbiana Visible premiará a lesbianas o grupos de lesbianas de cualquier ámbito que con su trabajo, su experiencia, su imagen o su andadura profesional hayan contribuido de forma eficaz a la lucha por la visibilidad, la igualdad de derechos o la lucha contra la discriminación y la lesbofobia. Por último, la distinción Alianza quiere homenajear a personas, grupos o entidades no integrantes del movimiento lgtb que, con su trabajo, imagen o iniciativa, visibilicen la realidad de las lesbianas, fomenten su cultura, denuncien su discriminación u otras iniciativas que contribuyan al empoderamiento lesbiano.

El Área de Políticas Lésbicas de la FELGTB elegirá las mejores propuestas en cada una de las categorías. Las premiadas y/o premiados se darán a conocer el próximo 21 de marzo, día del fallecimiento de Jennifer Quiles

> Berria: Indarkeria > PERU: CACO Y MACHONA SECUESTRAN ESCOLAR

• 'Caco' y machona secuestran escolar
• Trome, 2007-12-19 # Mónica Rochabrum

En complicidad de una 'machona' y varios delincuentes, un sujeto apodado 'Caco' secuestró a su ex enamorada de 17 años cuando salía del Centro Educativo Ocupacional (CEO) 'Virgen del Carmen' ubicado en el paradero 3 de la avenida Lima, en el sector de José Gálvez, en Villa María del Triunfo.

De acuerdo a los testigos, los secuestradores y la lesbiana descendieron de un mototaxi color azul y redujeron a la menor Nataly Gutiérrez Díaz, quien salía del centro de estudios en compañía de su prima Jacqueline Olaya Díaz (26).

"Grité con todas mis fuerzas, pedí ayuda y nadie me escuchó. Sólo vi que se la llevaban rumbo a Villa El Salvador", dijo la prima de Nataly, quien reconoció al conductor del mototaxi como un alumno del colegio particular 'Santísima Trinidad', donde labora.

La joven acudió a la delegación de José Gálvez para denunciar el hecho y dar las características de los delincuentes.

Rosa María Díaz Medina (42), madre de la menor acusó a Carlos Alberto Llona García, 'Caco', individuo que mantuvo una fugaz relación sentimental con su hija, como el autor del plagio.

"Ese sujeto y la machona se la llevaron. Siempre la llamaban y amenazaban, si no salía a verlos. Fuimos a la policía y nos dijeron que cuando sepamos dónde está mi hija les avisemos para rescatarla. Ellos tienen que buscarla", agregó la mujer.

Los familiares de la víctima manifestaron que la lesbiana es conocida como 'Johana'. "Ese 'Caco' golpeó varias veces a mi prima. Sé que se dedica a la venta de drogas en el sector de Santa Rosa", añadió la prima.

> Berria: Ezkontza > DOS LESBIANAS PORTUGUESAS SE CASAN EN UN AVION LISBOA-MADRID

• Dos lesbianas portuguesas se casan hoy en un avión Lisboa-Madrid
• La coordinadora gay-lesbiana de Cataluña apadrina la boda y pide a Portugal que cambie la ley
• El País, 2007-12-19 # Miguel Mora · Lisboa

Las dos mujeres que intentaron casarse en Portugal y no pudieron hacerlo porque el Registro Civil se negó a dar curso al matrimonio se dan hoy el "sí quiero" en un avión, durante un vuelo de Lisboa a Madrid. El padrino de la boda es el presidente de la Coordinadora Gay-Lesbiana de Cataluña, Jordi Petit, que pedirá al Gobierno de Lisboa que cambie la ley y permita los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Helena Paixão y Teresa Pires han sido la primera pareja homosexual que trata de casarse en Portugal, pero de momento todos sus intentos han sido inútiles. Después de la negativa del Registro Civil, las dos mujeres recurrieron al Tribunal Civil de Lisboa y luego al de Apelación y al Supremo. Todos rechazaron su pretensión, y el abogado que las asesora presentó en julio pasado un recurso al Tribunal Constitucional, alegando que la Constitución prohíbe cualquier tipo de discriminación, incluyendo las basadas en la orientación sexual.

"El artículo 1577 del Código Civil determina que el matrimonio es un contrato celebrado por personas de sexo diferente, pero hay una ley de rango superior que dice que no se puede hacer discriminación de ninguna especie, y especifica los casos", ha dicho a Lusa el abogado Luís Graves Rodrigues.

Además, la Constitución lusa prevé, en su artículo 36, que "todos los portugueses tienen derecho a constituir una familia y casarse en plena igualdad", añadió el letrado, que está "muy confiado" en que el Constitucional decidirá ahora favorablemente. Las alegaciones del recurso incluyen ocho pareceres positivos, aportados de forma voluntaria y gratuita por profesores universitarios de diversas áreas científicas.

> Erreportajea: Aktibismoa > LA LUCHA DEL COLECTIVO GAY, NO SOLO CUESTION DE LEYES

• La lucha del colectivo gay, no sólo cuestión de leyes
• La violencia homófoba y la falta de aceptación personal en la adolescencia siguen a la orden del día. La mayoría ha padecido graves conflictos en su juventud derivados del modelo de educación, "que nos hace sentir sucios"
• La Opinión de Málaga, 2007-12-16 # Lucas Martín · Málaga

Pocos años han resultado tan esforzados y controvertidos para la población homosexual como el que está a punto de expirar. A la regulación del matrimonio entre parejas del mismo sexo, se han unido la sanción de otros derechos de carácter universal que, hasta ahora, se escatimaban sistemáticamente. La aprobación del Estatuto de Andalucía, que incita a las instituciones a combatir la homofobia, o la reciente inclusión de las operaciones de transexuales en el sistema sanitario público han sabido remendar algunas de las carencias legales. Pero no todo el balance se antoja positivo.

Junto al reconocimiento del ordenamiento jurídico, se han alzado sectores en contra de la equiparación de derechos. La asignatura Educación para la Ciudadanía, que recoge entre sus contenidos el respeto a la diversidad sexual, derivó en un enfrentamiento dialéctico y altoparlante con algunas organizaciones. A la luz de polémicas y sucesos, parecería que existe recelo hacia los homosexuales, pero las encuestas dicen lo contrario. ¿Es Málaga una provincia homófoba? Probablemente, la respuesta es negativa. Pero eso no exime de capítulos de discriminación y desprecio.

En la sede del Colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (Colega) de Málaga, conocen la crudeza de una sociedad que cataloga conductas y codifica lo que está bien y lo que está mal. Casi todos sus asociados han sobrevivido a un proceso paralelo. Falta de aceptación personal, burlas de amigos y compañeros, culpabilidad y miedo, mucho miedo.

Regina Burgos, bisexual de 25 años, es un caso felizmente atípico. Ni su familia ni sus amigos se extrañaron porque saliera con mujeres, aunque tuvo que soportar visiones que se agarraban al tópico y la tildaban de "viciosa". "Como si fuera un capricho, yo me enamoro de la persona y no miro si es hombre o mujer", explica.

Regina, ´Gina´ para los amigos, asevera que no entiende la existencia de reservas morales hacia algo que, en definitiva, está en consonancia con los postulados básicos de la mayoría de los credos del mundo. "No sé cómo puede haber gente que se oponga a que una se enamore", dice.

La incomprensión también está presente en la vida de Laura García, aunque, en este caso, como un recuerdo acerbo e indigesto. A pesar del apoyo brindado por su familia, reconoce que su infancia y adolescencia estuvo marcada por una confusión de valores que casi siempre se atoraba muy adentro. Desde niña se fijaba en las mujeres, pero tenía miedo a admitirlo. Las visitas a la Iglesia, la percepción de que sus deseos no se ajustaban a la convención y el miedo a que descubrieran sus inclinaciones. "Me sentía sucia, creía que iba a perder a mis padres, que era muy malo sentir aquello".

La cosa no mejoró con el ingreso en el instituto, donde fue víctima de todo tipo de escarnios e insultos. En la universidad, se decidió a confesarlo, no sin antes recurrir a un psicólogo. "Me faltaba información, no sabía cómo era el sexo entre mujeres, si se contagiaba el sida o no", rememora.

Laura, que imparte charlas en centros escolares, considera que la educación es esencial para evitar años de comezón y sufrimiento. "Si a mí me hubieran dicho que no pasa nada y que existen diversas opciones, no habría pasado por un dolor que casi acaba conmigo", señala.

La experiencia de García es compartida por David Cedeño, presidente de la asociación, que apela a la estadística y dice que nueve de cada diez homosexuales no se atreven a reconocer su orientación en la adolescencia. Lo que para él, es sinónimo de sufrimiento. "Al final descubres que te han cercenado una parte de tu vida", asegura.

El actual responsable de la federación no extrae sus conclusiones de postulados filosóficos, sino de sus propias vivencias. Hasta que se decidió a acudir a la asociación, su vida estaba jalonada por una suerte de pánico que se filtraba en todas las facetas. Lo único que conocía de los homosexuales era la caricatura grotesca que campea en los recodos más negros del imaginario colectivo. Evidentemente, no quería parecerse a ella. En su caso, fue la cultura la que vino en su auxilio, especialmente Luis Cernuda y su poemario ´Los placeres prohibidos´. "Me di cuenta de que no había una forma de ser gay, sino tantas como de ser heterosexual".
Cedeño explica que uno de los mayores problemas del colectivo radica en la falta de visibilidad.

Los modelos que se reproducen y salen a la luz participan de visiones adocenadas. "Ni tenemos por qué ser artistas, ni tener más sensibilidad. Hay personas de todo tipo", comenta.

La noción de visibilidad que expone el presidente de Colega no tiene nada que ver con fiestas e histrionismos del día del orgullo gay. "Eso está bien, pero es una fiesta, carece de carácter reivindicativo", reseña. En su opinión, se trata de normalización, una asignatura aún pendiente en la sociedad. Sobre todo para plantarle cara a la homofobia, un problema social que no se percibe con la consideración que merece. "Tú mismo parece como si te acostumbrases a cierta violencia. La mayoría de las víctimas no denuncia por miedo a que su familia sepa el motivo". Todavía queda mucho trabajo por hacer.

La exclusión laboral entre los transexuales
Colega instará a los partidos políticos a incluir en sus programas electorales una serie de medidas para paliar la exclusión laboral de los transexuales, un segmento de la población que padece altas cotas de desempleo y marginación. Según el presidente de la asociación en Málaga, David Cedeño, buena parte del colectivo se ve abocado a ejercer la prostitución, oficio que, junto al espectáculo, constituye la salida más recurrente entre los transexuales. "Al ser visibles los cambios, tienen muchas dificultades de encontrar trabajo en otros sectores profesionales". De acuerdo con Cedeño, la población también adolece de falta de cualificación, una consecuencia derivada del desencanto y la frustración de la niñez y la adolescencia. "La incomprensión y los problemas de aceptación casi siempre deriva en fracaso escolar", comenta.

> Berria: Indarkeria > ARGENTINA: LIBERAN A LA BOXEADORA LESBIANA ACUSADA DE MATAR A UNA ODONTOLOGA

• Liberan a la boxeadora acusada de matar a la odontóloga de Núñez
• La jueza le dictó la “falta de mérito” al no haber encontrado pruebas que la vinculen con el homicidio de Mariela Frydman. La mujer aseguró que fue inculpada por su orientación sexual.
• Página 12, 2007-12-14

“Yo soy lo que soy, no tengo que dar excusas por eso.” A ese tema de Sandra Mihanovich de los años ’80 se pareció el diálogo que la boxeadora amateur –que estaba sospechada de asesinar a la odontóloga de Núñez por un móvil pasional– tuvo con la prensa ayer, cuando recuperó su libertad luego de que la fiscal de la causa por el asesinato de Mariela Frydman dictara su “falta de mérito”. “Me enteré que Frydman murió cuando llegué de trabajar, me metí a bañar y cayó la policía”, contó María José Muñoz, quien aseguró que fue culpada “por ser lesbiana” y “por portación de cara”. Ya libre, y a pesar de la “persecución y la injusticia” que dijo padecer por su lesbianismo, la boxeadora aseguró que no cambiará “en nada” su aspecto físico: “Yo soy lo que soy”, sostuvo convencida.

Muñoz, boxeadora amateur de 28 años, había denunciado al momento de su detención que era “perseguida por ser lesbiana”, ya que la línea de investigación del homicidio de Frydman, hallada atada y apuñalada en su departamento del barrio porteño de Núñez el 27 de noviembre, contemplaba una motivación pasional por parte de Muñoz. Ayer revalidó su posición: “Yo soy como soy y no pienso cambiar en nada mi aspecto”. Ese que, según ella, le valió dos “injustas” semanas en el Penal de Mujeres de Ezeiza.

Rapada a ambos lados de la cabeza, con una cresta incipiente y un buzo que sólo dejaba ver el cuello de su camiseta de Boca, Muñoz lamentó haber perdido 17 días de su libertad por algo que asegura que no cometió. Vive con su padre, portero, en el noveno piso de Quesada 2248, en el mismo edificio que la odontóloga, y ya había sido acusada por la familia de la odontóloga de un supuesto hurto por escalamiento y el presunto robo de un celular. Los Frydman denunciaron la falta de un Motorola V3, propiedad de la víctima, y que su asesino ingresó en su casa por el balcón de los Muñoz. Además, María José tenía una herida en la mano que podría ser marca de un forcejeo. Pero las acusaciones no bastaron.

Luego de que le extrajeran sangre para cruzar su información genética con la de los restos de cabello y piel que tenía Frydman bajo las uñas, producto de una pelea con su agresor, la jueza María Gabriela Lanz la liberó ayer. “Estoy emocionada, vuelvo a ver a mi hermana y a mi papá y espero seguir teniendo trabajo, aunque si no buscaré otro”, expresó.

“No tengo miedo de volver al mismo edificio –continuó–, pero sí de que la Justicia vuelva a equivocarse y quieran volver a llevarme detenida.” Sin embargo, su padre informó a Página/12 que María José “se fue a casa de unos amigos porque estaba muy cansada y no quería hablar más”. El portero minimizó la discriminación denunciada por su hija: “Fue sólo una equivocación, María José no fue”.

Muñoz tiene una causa por hurto por escalamiento y está sospechada de robarle un celular a un chico y golpearlo. Si bien la familia declaró que la boxeadora suele enojarse fácilmente, en su momento Muñoz había dicho que el pibe la estafó en 50 pesos, aunque admitió que la causa en su contra por “robo y lesiones” pudo ser motivo de una mueva acusación.

Más allá de esos elementos, la medida dispuesta por la jueza Lanz se basa en que no existen elementos que prueben a María José Muñoz como la asesina de Frydman, apuñalada siete veces con un cuchillo de cocina luego de haber sido golpeada en su departamento, en el que vivía sola, el 26 de noviembre pasado. Se la halló atada de pies y manos con cables, en la bañera, y la casa estaba revuelta. Los investigadores descartaron un robo y se orientaron a un conflicto pasional. Muñoz lo desmintió.

Un día después, la púgil fue detenida. Seis testigos sostuvieron su coartada al señalar que, al momento del hecho, Muñoz estaba trabajando en la fábrica de aberturas del novio de su hermana. Pero esos testigos nunca fueron llamados a declarar y su abogado, Donato Perillo, solicitó la nulidad de las actuaciones judiciales contra la hasta ayer acusada.

> Berria: Bestelakoak > LA SOPRANO RUSA ANNA NETREBKO DESMIENTE SER LESBIANA

• Asegura Anna Netrebko que no es lesbiana
• “De una vez por todas, les digo que no soy lesbiana”, afirmó la cantante de 36 años, recordando que sigue comprometida con el italiano Simone Alberghini. “Estoy muy contenta con esta relación”, señaló.
• Milenio, 2007-12-12

La soprano rusa Anna Nebtrebko desmintió todos los rumores sobre su vida sexual y afirmó que no es lesbiana, según declaraciones que divulga hoy la revista alemana “Bunte”. “De una vez por todas, les digo que no soy lesbiana”, afirmó la cantante de 36 años, recordando que sigue comprometida con el italiano Simone Alberghini. “Estoy muy contenta con esta relación”, señaló.

Algunos medios habían especulado sobre presuntas relaciones eróticas de Netrebko con otras mujeres tras un encuentro que la cantante de ópera tuvo con la cantante de pop “Lucy”, de la banda “No Angels”. “Nos conocimos en un show televisivo y después fuimos a cenar juntas, eso es todo”, dijo Netrebko a la revista. Consultada sobre si tenía pensado tener hijos, la soprano dijo que por el momento, con la agenda de trabajo que tiene, “es imposible”.

> Berria: Lesbianismoa > JODIE FOSTER ADMITE QUE ES LESBIANA

• Jodie Foster admitió que es lesbiana
• Por primera vez, la famosa actriz habló sobre el noviazgo que mantiene desde hace años con una productora de TV
• NovaColombia, 2007-12-12

En lo que va de su carrera como artista, mucho se dijo sobre la orientación sexual de Jodie Foster. Y aunque ella nunca lo había expresado públicamente, era casi un hecho que a la actriz le gustaban las mujeres.

Lo cierto es que ahora, la estrella de Hollywood reconoció ante la prensa que es lesbiana y que mantiene una relación con la productora Cydney Bernard.

La revelación se produjo esta mañana, durante el desayuno organizado para "Las 100 mujeres más poderosas del entretenimiento" por la revista "Hollywood Reporter".

Cuando le preguntaron en el secreto de su éxito Foster contestó: "Mi hermosa Cydney que me acompaña en las buenas y en las malas".

"En cierta manera, siempre me sentí como una impostora. No sé lo que estoy haciendo. Supongo que ese es mi pequeño secreto, el secreto de mi éxito", agregó Foster para explicar por qué mantuvo tanto tiempo el misterio sobre su sexualidad.

> Berria: Eskubideak > CUBA: "EL JARDIN DE LOS HELECHOS", UNA HISTORIA DE LESBIANAS, GENERA UN DEBATE SOCIAL

• "El Jardín de los helechos", una historia gay en T.V. Cubana
• El tratamiento del conflicto de una pareja lesbiana en la telenovela cubana "El jardín de los helechos", sigue generando debates en amplios sectores cubanos a más de un mes del fin de la serie transmitida por la televisión estatal.
• NovaColombia, 2007-12-11

El tratamiento del conflicto de una pareja lesbiana en la telenovela cubana "El jardín de los helechos", sigue generando debates en amplios sectores cubanos a más de un mes del fin de la serie transmitida por la televisión estatal.

En tanto el gubernamental Centro Nacional de Educación Sexual (Cenensex) publica en su página en la red mundial de computadoras (Internet) una sección sobre diversidad sexual, que incluye información general, opiniones enviadas al sitio y la posibilidad de consultar a especialistas.

"Ser homosexual o bisexual no es una enfermedad, no es sinónimo de perversidad ni constituye delito alguno”, puede leerse en la portada del sitio que pretende "derribar tabúes y prejuicios que aún subsisten” en Cuba.

"(La homosexualidad) es una orientación sexual que no es provocada por la seducción a ninguna edad, no es contagiosa, no es adquirida por defectos educativos ni por malos ejemplos en el medio familiar”, añade el texto.

Así, a la página colocada en Infomed, el más visitado de los portales de esta isla caribeña con 150.000 accesos diarios, incluye las fotos de la graduación de un grupo de promotoras de salud transexuales y travestis, una especie de glosario y la bandera gay.

La posibilidad de mayor espacio para un tema tradicionalmente silenciado por los medios de comunicación social en Cuba, empezó a vislumbrarse durante los dos años que precedieron al XVI Congreso Mundial de Sexología, realizado en marzo de 2003 en La Habana.

Para la sexóloga Mariela Castro, directora del Cenesex, lo que está pasando "es el resultado de todo un trabajo de más de 30 años y ahora se están viendo con más claridad los frutos”.

El Cenesex surgió en 1989 como resultado del desarrollo alcanzado por el Grupo Nacional de Trabajo de Educación Sexual, creado en 1972 por la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), una organización femenina con estatus no gubernamental.

Integrado por especialistas y autoridades, la entidad funciona de manera adjunta a la comisión permanente del Parlamento para la atención a la infancia, la juventud y la igualdad de derechos de la mujer, con el propósito de crear e implementar el Programa Nacional de Educación Sexual.

La especialista aseguró que 10 años atrás hubiera sido casi imposible introducir un libro de texto en la enseñanza secundaria, como se está haciendo ahora, que incluye información desprejuiciada sobre la diversidad sexual.

Tampoco se hubiera encontrado comprensión amplia a las acciones de capacitación a transexuales y travestis. "En los años 60, 70 y 80, la resistencia a tocar el tema de la diversidad sexual era muy fuerte entre la misma población", dijo Castro a IPS.

Con el avance de la pasada década, añadió, las personas homosexuales, los travestis y transexuales empezaron a "aflorar con más libertad, a llenar los espacios públicos, a estar en todas partes”.

A su juicio, "esa presencia ha provocado estados de opinión en la población, a favor o en contra, pero que son opiniones, observaciones, inquietudes, reflexiones”.

"En este contexto, la misión del Cenesex es aportar los elementos de análisis que sean necesarios para la definición de políticas acertadas y coherentes con nuestro proyecto social", afirmó.

El rechazo, aún bastante generalizado en Cuba a cualquier forma de expresar la sexualidad que no sea la heterosexual, se vincula al predominio de una fuerte cultura machista y homofóbica, según fuentes especializadas.

Estudios realizados demuestran que gays, lesbianas y también amplios sectores de la población, reconocen un ambiente de mayor tolerancia hacia la homosexualidad en los últimos años, si se compara con las décadas del 60 y del 70.

En la actualidad, la legislación cubana no incluye regulaciones de corte homofóbico, pero tampoco explicita el derecho a la diversidad sexual.

Aunque se han dado casos aislados de uniones simbólicas entre parejas de gay y de lesbianas, nadie reclama públicamente la legalización del matrimonio entre homosexuales, el derecho a adoptar o a la fertilización asistida en el caso de las lesbianas.

En Cuba no hay organizaciones de gays y lesbianas, pero en los últimos años se han fomentado grupos al amparo de la red nacional de centros de prevención de infecciones de transmisión sexual y de lucha contra el síndrome de inmunodeficiencia adquirida, del Ministerio de Salud Pública.

La página en Internet del Cenesex es parte de un proyecto más amplio de la institución, que incluye un foro para promover la reflexión, el pensamiento y la discusión en torno a la masculinidad y la diversidad sexual.

El foro está integrado por especialistas de diferentes ramas y tiene prevista la realización de talleres sobre diversos temas, como la legislación vigente en Cuba y la percepción social de la homosexualidad.

También promueve la reflexión sobre las vivencias recogidas por especialistas del Cenesex en intercambios sobre diversidad sexual con diferentes sectores de la sociedad, como estudiantes universitarios, trabajadores sociales y reclusos.

"Sabemos que es un tema polémico y que nos vamos a enfrentar a críticas", reconoció Julio César González Pagés, profesor de la Universidad de La Habana y coordinador del grupo gestor del foro.

> Iritzia: Medeak > SOBRE LAS JORNADAS ESAS QUE HA ORGANIZADO LA FELGTB

• Resumen oficial de las Medeak... sobre las jornadas esas que ha organizado la felgtb
• Medeak, 2007-12-11

Bien, bien, el esperado resumen….

Primero y ante todo: las palabras que siguen son opiniones del todo subjetivas y parciales, añadir que para muchas de nosotras estas subjetividades y parcialidades deben estar presentes en los discursos, invisibilizarlas hace que se implanten discursos hegemónicos que ocultan parcialidades disfraza de objetividad o conveniencia política.

Según nuestra mirada Isabel Franc estuvo estupenda, nos hizo reír y nos hablo de nosotras mismas, de nuestras relaciones y cómo las construimos, mostró distintos paradigmas bollo. Categorías de bolleras que nos recordaban bastante a nosotras mismas -bolleras románticas que se quiere casar, las de las mascotas- usó el humor y polemizó sobre los beneficios que nos han dado las bodas entre lesbianas, habló sobre las redes de lesbianas que construimos y reivindicó la necesidad de visibilizar la posibilidad de otros pactos civiles que encajen mejor con esas redes que construimos. La importancia de estas redes en cuanto a los cuidados y la sostenibilidad vital operan un papel fundamental en la supervivencia de muchas bolleras, no tal vez en cuanto a los recursos básicos, aunque seguro que a veces también, sino como una red de atención y cuidado que cubre todo un abanico de necesidades. El matrimonio, que evidentemente es un derecho fundamental y necesario, no visibiliza, ni vehicula estos pactos civiles. Franc nos enseñó mucho con su ponencia, por lo menos a las Medeak.

Pilar Limas habló con su cuerpo y nos hizo ver la realidad invisibilizada de muchas mujeres sordas. La comunidad sorda requiere del roce de otras realidades para facilitar a las bollos sordas salir del armario. Según Limas, las mujeres lesbianas sordas necesitan nombrar su realidad "no saben lo que es una lesbiana". La invisibilidad total de un lenguaje distinto hace que aún hoy sigamos pensando que son sordo-mudas sin darnos cuenta de que su cuerpo habla perfectamente. La definición del lenguaje sonoro como vía de comunicación hegemónica, no nos permite ver que es nuestra la deficiencia al no atender a la existencia de emergente lenguaje que hasta hace poco estuvo prohibido. Muchas estamos pensando en sustituir ese refuerzo de inglés por lenguaje de signos.

Rakel Platero nos hizo disfrutar y rozar el orgasmo varias veces. Habló de que las políticas de igualdad no tienen en cuenta la realidad de las lesbianas y mucho menos su diversidad y de los problemas que plantea sobre todo la igualdad formal. La construcción de los sujetos políticos abstractos que requieren los derechos formales invisibilizan no solo a toda las realidades situadas de bolleras y otras especies (o especimenes que diría Virginia Imaz), además imposibilita articular otro tipo de políticas y subvertir las estructuras a las que nosotras realmente queremos llegar. El hecho de que la mayoría de las bolleras no se casen evidencia, según Platero, que siendo el matrimonio una forma de proteger bienes y descendencia las bolleras poco tenemos que proteger. Abrió de este modo el debate sobre la precariedad específica que las bolleras sufrimos. Raquel nos dio muchas fuerzas!!

Amparo Villar de Aldarte, pegó un repaso fundamental de la historia más reciente del feminismo lesbianismo. Mostró documentos, actas de jornadas. habló de jornadas que reunían a 2500 lesbianas. Otros tiempos de lucha. Revistas estupendas. Vaya una movida que te pasas que dejó a las de la felgtb (está puesto así a posta) con la boca abierta. Aupa Amparo!! Nos encantó tu exposición. Ánimo con esa investigación que estáis haciendo!!!!

Bueno, y lo mejor los debates, aunque alguna monja dejó claro que los debates no eran necesarios, a nosotras nos pareció que sí.

El primero, cómo no, el dichoso matrimonio. Claro, parece que no cabe en la felgtb plantearse la posibilidad de que la introducción de nuestra realidad en el marco normativo pueda absorber nuestra diversidad. La integración del contrato matrimonial en nuestra comunidad como única unión invisibiliza las redes entre lesbianas, un pacto civil alternativo. Además el hecho de que la felgtb busque los referentes entre el famoseo y aplique lógicas de mercado no resulta nada alternativo. Son como Neo enchufado a la maquina siendo absorbido por el sistema. La aportación de los movimientos sociales queda fuera de esta federación, centralizada y totalmente jerárquica. El feminismo se recuerda como origen, se habla de empoderamiento sin contenidos, un ejemplo clarísimo es el uso del lenguaje sexista que campaba a sus anchas. Tan sólo se recuerda la resistencia de ciertos sectores del feminismo y no se reconoce un feminismo específicamente lesbiano. Suena todo como a una campaña de reclutamiento de la felgtb sin reconocer la existencia ni la participación de movimientos autónomos. Esta diferencia entre felgtb y no felgtb ha supuesto una desigualdad que denunciamos no sólo en el precio de las jornadas sino también en el acceso a la participación y colaboración de tías en proyectos concretos que hace la felgt. Eran incapaces de realizar ni la más mínima autocrítica.

Los talleres en los que estuvimos estuvieron geniales!! Las kamasutralesbico nos encantaron, si las visitáis encontrareis una pagina que hace porno desde su mirada lésbica feminista. Estuvieron estupendas, nos empoderaron y nos gustaron un montón.

Teresa Meana estuvo que se salía, como siempre, abordó la cuestión del uso del lenguaje sexista de una manera magistral. Tiene un conocimiento de la lengua increíble. Nos sentimos muy cercanas políticamente a ella. Es clarisima la importancia del lenguaje como condición de posibilidad de una utopía que se inscriba en la realidad. La necesidad de asaltar a los carros del lenguaje para retorcer sus significados y hacernos visibles. Nuevas herramientas para nuevas realidades.

Por ultimo y no por ello menos importante: la fiesta. por mucho que lo intentemos no logramos entenderlo. Cómo es posible que la asociación que ha crecido a la sombra de espectaculares fiestas en Jareño (que duran hasta la siete de la mañana en un ámbito exclusivo) monte semejante bodrio. No fue suficiente con cerrarnos el chiringuito a las 2, además, después nos hicieron ir al garito más hetero de la ciudad, al heteromundonightfiver. Fuuuuuuuuuuu que rayada, a alguna hasta las drogas le sentaron mal. Sólo se nos ocurre una cosa: están demasiado acostumbradas a lesbianas puretas que no salen de casa. Aún no lo entendemos.Y gracias por darnos un espacio libre de agresiones lesbófobas y machistas para la fiesta!!! jejeje-ironía-.

También queremos subrayar la fuerza que tuvimos los colectivos alternativos que estamos fuera de la felgt, colectivos integrados por bolleras feministas, queer, etc. nuestra pretensión es ir más allá de las leyes y de la reformas, que queremos un cambio radical del sistema heteropatriarcal!!!! Hicimos un bloque de fuerza y de resistencia muy importante el cual nos dio muchísimo apoyo, energía y ganas de seguir metiendo caña. Gracias a todas!!!!!!

Bueno chicas que sepáis que las Medeak tenemos algo en mente, pero es una sorpresa. Ahora tenemos el FEMINISTALDI y en abril las IV. Jornadas Feministas de Euskal Herria. Las Medeak estaremos metiendo kaña en todas!!!!

Por cierto tenemos más adhesiones a nuestra carta. Se la mandaremos a la felgtb y a Gehitu.

NOTA: hemos hecho el resumen teniendo en cuenta solo las exposiciones que más nos interesaron, por una cuestión de tiempo y de no dar a basto. Esto es una valoración del todo subjetiva y no nos gustaría que nadie se ofendiera.

> Iritzia: Mariela Rodríguez Méndez > PREGUNTE SIN PENA

• Pregunte sin pena
• Juventud Rebelde, 2007-12-08 # Mariela Rodríguez Méndez · Máster en Psicología y consejera en ITS y VIH /sida

MI: En dos ocasiones en mi vida me han pedido que estimule las tetillas. A uno le dije que no era lesbiana, al otro le pregunté si era bisexual. Ambos me contestaron que no tenía nada que ver con lo que pienso. Yo hice esta caricia pero no me gustaba porque me parecía que eran los senos de una mujer. Además, no quería habituarme porque corría el riesgo de que cualquier otro hombre me tildara de lesbiana si se lo hacía. Por otra parte, vivo con mis padres y a mi papá se le ha despertado un deseo sexual enfermizo después de viejo. Estoy viendo TV y comienza el show. Siento que mi mamá no quiere, pero luego se conecta. No se cuidan; mi papá grita y todo. Traté de conversar con mi mamá y no me hizo caso. De veras necesito su orientación porque estoy dejando de querer a mis padres. Siento que no me respetan. Tengo 42 años.

El hecho de que nos narre en una misma carta ambas historias referidas a lo que para usted constituyen normas de conducta sexuales, nos hace indagar en su conexión implícita.

Posiblemente la actuación de sus padres es molesta en tanto ellos apuntan a una parte de su vida con asuntos irresueltos, precisamente por guiarse por el cumplimiento de lo que para usted constituían verdaderas normas.

Debe ser difícil que después de actuar con tanto rigor para ser amada, sean justamente los padres quienes rompan con todo aquello en lo que usted ha creído.

Quizá deba pensar con mayor detenimiento en este miedo a parecer lesbiana. No queda claro qué es lo desagradable: la caricia en sí o el hecho de fantasear con los senos de una mujer cuando juega con las tetillas de un hombre.

En cuanto a sus padres es preciso develar la conexión entre el despertado deseo sexual y su interpretación de irrespeto con la consecuente sensación de desamor. Lo más probable es que ellos no quieran faltarle el respeto, aunque usted sienta como si así fuera.

En verdad, es posible encontrar un modo de convivencia placentera, pero no existe fórmula prescrita para ello. Todo dependerá de la creatividad que pongan en juego.

> Elkarrizketa: Empar Pineda > "NOS INVISIBILIZAN PORQUE SE CREE QUE LAS MUJERES SOMOS ASEXUALES"

• Empar Pineda: «Nos invisibilizan porque se cree que las mujeres somos asexuales»
• Nacida en Hernani, reside desde hace décadas fuera de Euskal Herria, primero en Barcelona y actualmente en Madrid. Es una referente en el movimiento feminista y el colectivo de lesbianas. Precisamente, fundó el Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid y es autora de diversas publicaciones. Hoy inaugurará en el Teatro Victoria Eugenia las III Jornadas de Políticas Lésbicas.
• Gara, 207-12-06 # Maider Eizmendi
  

«Los caminos del empoderamiento de las lesbianas». Ése es el título de la ponencia que ofrecerá hoy Empar Pineda para inaugurar las jornadas organizadas por la Federación Estatal de Gays, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales. Explica que el empoderamiento es «el proceso por el cual las personas, en este caso las lesbianas, vamos ganando en confianza y tomando conciencia de que nuestro deseo sexual es legítimo y placentero, lo que nos permite avanzar en la posibilidad de realizar propuestas, exigir revindicaciones», es decir, ganar poder.

Según han insistido desde los colectivos de lesbianas, uno de sus mayores problemas es la invisibilidad.
Es verdad que en relación a los gays, las lesbiana tenemos un déficit de visibilidad social tremendo y esto se manifiesta en todos los ámbitos. Por ejemplo, hay muchos más gays en el teatro, en el cine, en la televisión o en el mundo de la política. Ellos son mucho más visibles que nosotras y no es porque seamos menos; el problema es que a las lesbianas todavía hoy, a pesar de los avances que se han logrado en el reconocimiento social de la orientación lésbica, nos da bastante miedo lo que se suele decir `salir del armario'.

¿A qué se debe esta diferencia entre hombres y mujeres?
Se debe a un conjunto de factores. Por un lado, a los hombres, aunque sea llamándoles `maricones', siempre se les ha considerado seres sexuales. En el caso de las lesbianas circula la idea de que a las mujeres lo que más nos va, más que el sexo, es la ternura, el cariño, las caricias, la entrega, la devoción... Como si a las mujeres no nos fuera el sexo. Por otra parte, también pesan esas ideas de la época del franquismo de que la sexualidad de la mujer tenía que estar exclusivamente orientada a satisfacer los deseos sexuales del varón, a procrear...
Se ha roto con ese mundo de ideas carcas, tradicionales y machistas, pero aun así, todavía si una pareja de lesbianas pasea por la calle y se da un beso o se abraza muy poca gente piensa que son lesbianas; `las mujeres que son tan tiernas y cariñosas', piensan. Si vives con tu pareja tampoco pasa nada, porque piensan que `qué bien se llevan estas amigas'. En cambio, ante dos hombres que se besan por la calle apenas se duda de que son pareja. Esto supone que a corto plazo tenemos más ventaja, porque podemos hacer nuestra vida sin que se metan con nosotras, pero es a costa de negar nuestra existencia. El problema es que si no rompemos con esas `ventajillas', efectivamente seremos mucho menos visibles.

También hay otros factores que dificultan la visibilización de las lesbianas, como es el factor económico. Numerosos informes han señalado que la media del salario de las mujeres en comparación con la de los hombres está un 30% por debajo. La situación económica de las lesbianas en conjunto no es tan buena como la de los gays y, por lo tanto, tienen más miedo de que las echen del trabajo si reconocen abiertamente su sexualidad.

Por último, hay otro factor que no se ha tenido en consideración y que también es importante: nosotras solemos tener una dependencia afectiva hacia el padre y la madre muy fuerte, de manera que nos angustia más disgustarles. Muchas veces es mayor el miedo que tenemos interiorizado, el miedo a cómo van a reaccionar si se lo digo. Yo animo a todo el mundo a que comience a acabar con la invisibilidad en el entorno familiar, en el trabajo, en el centro de estudios...

Esa visibilización quizás sea la herramienta para que ese miedo al que aludía desaparezca.
Es así. Cuando una persona reconoce públicamente su sexualidad, no sólo se consigue una satisfacción personal, sino que socialmente ganamos todas. Además, la importancia que tienen los pasos que vayamos dando cada una de nosotras se refuerza con la pertenencia a los diversos colectivos.

Hablando de esos colectivos. Han hecho una gran labor y, gracias a ellos, la situación de los homosexuales ha avanzado, ¿no es así?
Sí, por su puesto. Desde la muerte de Franco hasta ahora los cambios han sido tremendos y, sobre todo, en la última época a nivel legislativo. Todo ello ha ido precedido por una continuada lucha de lesbianas y gays, para que la sociedad fuera cambiando en materia sexual y no viera sólo la heterosexualidad. Los cambios han sido muy grandes pero todavía nos queda mucho por conseguir. Por ejemplo, tenemos una ley de matrimonio, pero no hay por qué obligar a los gays y lesbianas a que tengan que casarse vía matrimonial. ¿Por qué no se impulsa una ley de parejas de hecho de ámbito estatal, por supuesto, con la posibilidad de adopción, para todas aquellas personas que quieran legalizar su situación y encontrarse cómodas socialmente, pero sin tener que casarse?

Por otro lado, necesitamos que haya muchos más recursos públicos para combatir las manifestaciones de homofobia y lesbofobia; ese miedo que tiene alguna gente hacia lo distinto y que se traduce en muchos casos en agresiones. Ese cambio hay que impulsarlo desde la escuela, donde hay que ofrecer una visión de las sexualidad que no sea sesgada, como la actual, y que recoja todas las variantes.

Habla de variedad, pero ¿no es cierto que se tiende a homogeneizar el colectivo de lesbianas?
Lo que tenemos en común es que sentimos deseo sexual por otras mujeres. Entre nosotras hay de todo y esa idea hay que difundirla, porque de esa manera se va a romper con esos estereotipos que trasmiten que todas somos unas `marimachos'.

> Elkarrizketa: Empar Pineda > "LAS LESBIANAS TENEMOS QUE SER MAS VALIENTES PARA LOGRAR MAYOR VISIBILIDAD EN LA SOCIEDAD"

• Empar Pineda · Portavoz de “Otras voces feministas”
• «Las lesbianas tenemos que ser más valientes para lograr mayor visibilidad en la sociedad»
• Reivindica una ley de parejas de hecho, junto con la adopción de hijos e incluir la orientación sexual en la Educación, para convertir la dificultad en posibilidad
• El Diario Vasco, 2007-12-06 # Patricia Rodríguez
  

Las III Jornadas de Políticas Lésbicas en Donostia comienzan hoy organizadas por la asociación de gays y lesbianas Gehitu y se prolongarán hasta el sábado. La portavoz del movimiento Otras voces feministas, Empar Pineda, estrena hoy el acto central del encuentro con la presentación de la ponencia Los caminos del empoderamiento de las lesbianas.

- La situación del colectivo de mujeres lesbianas ha mejorado con los años. ¿Qué queda por hacer?
- Tenemos que conseguir una ley de parejas de hecho, en la que se incluya obviamente la posibilidad de adoptar hijos. La ley del matrimonio ha sido extraordinaria y ha colocado a este país en la vanguardia, pero no se nos tiene que obligar a utilizar la vía matrimonial para legalizar una situación. Por otro lado, es necesario que el tema de la sexualidad entre en la enseñanza, que incluya no sólo la heterosexualidad, sino también la existencia del lesbianismo y la homosexualidad masculina.

- ¿Se sienten discriminadas?
- Doblemente, tanto a nivel social como legal. Mientras no se pueda recurrir a una ley de parejas de hecho, habrá discriminación. En la vida cotidiana quizá este rechazo no sea tan visible, pero va haciendo mella. Tenemos que ser más valientes de lo que somos, hacer un esfuerzo para conseguir una mayor visibilidad en la sociedad, y estas jornadas van a constituir un fuerte empujón.

- ¿La realidad de la homosexualidad masculina es diferente?
- Sí, por un lado la situación económica de un hombre es mejor que la de una mujer. Por otro lado, ellos empezaron antes y se les considera seres sexuales. En torno a la mujer existe la idea generalizada de la ternura, el cariño, las caricias como algo inherente a ella. Así, cuando dos chicas van por la calle agarradas de la mano, poca gente piensa que se trata de dos lesbianas. Esto, a la larga, no es nada bueno porque se niega su existencia. De ahí la importancia de visibilizarnos cada vez más.

- ¿Existe una doble discriminación, por ser mujer y por ser lesbiana?
- Al principio del movimiento feminista hablábamos de doble, triple discriminación en función del factor al que nos acogiéramos, pero en realidad esas opresiones se dan en una misma persona, y se le identifica con cualquier elemento que constituye su personalidad.

- ¿Se puede hablar entonces de los intereses de la mujer en su conjunto?
- Por supuesto. La cuestión es quién decide cuáles son los intereses de las mujeres. Los grupos de feministas lesbianas creemos que nuestros intereses son equis y puede que no correspondan con los del resto. Por ello resulta vital estar muy en contacto con la gente, para conocer sus preocupaciones e intereses.

- ¿Ha cambiado la esencia del feminismo con los años?
- Existen diversas corrientes de pensamiento feminista. Desde el punto de vista de movilización, no es el mismo de la década de los 80 en la que el movimiento feminista era capaz de congregar muchos apoyos para sus reivindicaciones, como la despenalizacion del aborto, el divorcio o la igualdad salarial. Buena parte de esas reivindicaciones se han conseguido, aunque queda por hacer y la lucha organizada de las mujeres sigue teniendo validez. Además, ay divergencias entre las maneras de las diversas corrientes feministas para acceder a esa situación de libertad.

- Entre ellas, la del movimiento Otras voces feministas que lidera...
- Sí, porque estábamos cansadas del feminismo oficial, es decir, de esa corriente en la que se ha ido basando el gobierno de Zapatero para las propuestas legislativas que ha ido emprendiendo. Se ha hecho un feminismo más bien vengativo y luchamos por recuperar el espíritu del viejo feminismo. Se trata de facilitar el que podamos cambiar.

- ¿Los papeles sociales están muy marcados hoy en día?
- Hemos avanzado muchísimo, nos hemos introducido en el mundo del trabajo, la enseñanza, la política...pero queda camino por recorrer. Todavía los hombres no se han incorporado a las tareas domésticas y se nos obliga a ser unas superwoman.

> Elkarrizketa: Angie Simonis > "TENER REFERENTES SERIOS DE LESBIANAS ELIMINA ESTEREOTIPOS"

• Angie Simonis · Experta en literatura lésbica
• "Tener referentes serios de lesbianas elimina estereotipos"
• El País, 2007-12-06 # J. Fernández · Bilbao
  

Mientras que escritores, actores e incluso políticos se declaran gays, las lesbianas siguen siendo invisibles en la vida social. Angie Simonis (Barcelona, 1963), filóloga y militante lesbiana, investiga sobre escritoras homosexuales. Es una de las ponentes de las Jornadas de Políticas Lésbicas, que la asociación de homosexuales Gehitu celebra de hoy al sábado en San Sebastián.

Pregunta. Conocemos los nombres de célebres escritores gays y apenas de lesbianas.
Respuesta. Las mujeres siempre hemos tenido más problemas a la hora de conquistar libertades. Las lesbianas llevaron una vida disfrazada de heterosexuales. Es mucho más difícil rastrearlas.

P. Se centra en las de la Segunda República.
R. Fue una época transgresora, emergió el feminismo y la libertad sexual estuvo en el candelero. Hay rastreos de muchas lesbianas escritoras: Carmen Conde [primera académica de número], Victorina Durán, Margarita Xirgu, Ana María Sagi, la periodista Irene Polo , Lucía Sánchez Saornil, fundadora de Mujeres Libres [sección feminista de CNT]... Incluso existía un círculo sáfico en Madrid como lugar de encuentro y tertulia.

P. ¿Se declaraban lesbianas?
R. Había quien no se escondía mucho, como Polo o Durán, pero lesbiana era un insulto, algo innombrable. Excepto los poemas homosexuales de Sánchez Saornil, sus textos no eran explícitos para poder publicarlos, así que hay que reinterpretarlos.

P. ¿Qué aporta sacarlas del armario?
R. Eran mujeres de rompe y rasga, rebeldes, feministas y transgresoras, de las que podemos estar muy orgullosas. Dos gallegas consiguieron casarse en 1901 disfrazándose una de ellas de hombre. Las pillaron y tuvieron que huir a Argentina. Hay que homenajear a todas estas mujeres: si hoy lo pasamos mal, imaginemos a lo que se enfrentaban ellas. Además, tener referentes dignifica y rompe con el estereotipo de que sólo pensamos en divertirnos y en el sexo. Con los gays ya ha pasado: contar con gente seria como el ararteko, Iñigo Lamarka, ayuda muchísimo.

P. Pero aún apenas hay famosas que se declaren lesbianas.
R. Muchas no lo dicen por miedo a ser encasilladas o criticadas. Es duro, porque te enfrentas a haber engañado al mundo y a ti misma durante años, pero es hipócrita argumentar que la condición sexual es algo íntimo: ocultarla supone fingir y no poder hablar de nuestra mujer con naturalidad. Conseguida la igualdad legal, falta conquistar la aceptación social, y salir del armario es la única manera de normalizar la homosexualidad. Además , sufrimos la doble discriminación de mujeres y lesbianas. La literatura lésbica se suele limitar al público lesbiano.

> Berria: Lesbianismoa > FELGTB: LAS LESBIANAS PIDEN AL INSTITUTO DE LA MUJER QUE LAS INCLUYA EN LOS PLANES DE IGUALDAD Y DIVERSIDAD

• Las lesbianas piden al Instituto de la Mujer que las incluya en los planes de igualdad y diversidad
• Madrid Digital, 2007-12-06

El área de Políticas Lésbicas de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) pidió al Instituto de la Mujer un “compromiso claro con nuestra realidad” y que contemplen la diversidad sexual en el reconocimiento de los derechos de la mujeres porque “nosotras estamos ahí”, declaró Carmen G. Hernández, responsable del área lésbica de la FELGTB.

El colectivo demanda un compromiso a la administración para que visibilice a las lesbianas en los planes de igualdad, en los protocolos ginecológicos y en todas las medidas diseñadas para las mujeres. Hernández puso como ejemplo el plan de reproducción asistida pues “hoy por hoy, en una consulta ginecológica muchas veces no tienen ni casilla donde meterte”, y la invisibilidad en el ámbito sanitario hace que muchas lesbianas no vayan al ginecólogo o que acudan como si fueran heterosexuales.

Pero no sólo se consideran excluidas en el ámbito sanitario, de ahí que inviten a las lesbianas que están en el ámbito público a que manifiesten su orientación sexual del mismo modo que lo han hecho algunos hombres homosexuales, como el juez Grande Marlaska. “Para nosotras es muy importante tener referentes positivos” porque contribuirá a que la homosexualidad en las mujeres se vea como algo normal y ayudará a que la familia y el entorno cercano entienda que “no pasa nada por ser lesbiana”.

Peligro de perder el trabajo
La FELGTB denuncia que en nuestra sociedad todavía existe la homofobia, y el peligro de perder el trabajo “por salir del armario” hace que muchas mujeres escondan su condición sexual, porque podrían perder su independencia económica. Sin embargo el riesgo a ser excluida “es hipotético, mientras que la posibilidad de vivir invisibilizada toda tu vida es una realidad”, dijo Carmen G. Hernández

Por otro lado “nuestra socialización como mujeres hace que tengamos una vinculación muy fuerte con la familia y con el cuidado, y esto marca mucho” porque hay muchas empresarias y políticas que no dan el paso de hacer pública su condición sexual porque temen la reacción de sus familiares, agregó.

“El exilio hacia las grandes ciudades ha sido una constante en nuestra comunidad, y esta es una muestra del miedo al aislamiento en un núcleo de población pequeño, que ha provocado que muchas se vayan a las urbes, o que opten por vivir ocultando que son lesbianas”. En este sentido, el colectivo aboga por reforzar las campañas de sensibilización “porque no es justo que los pueblos se vacíen de gente por falta de tolerancia”.

La FELGTB también pide a los medios de comunicación que no utilicen el término gay cuando se refieran también a las lesbianas y transexuales, porque esto les invisibiliza, y agradecen que las series televisivas y el cine incluyan protagonistas lesbianas que contribuyen a normalizar la condición lésbica.

> Berria: Lesbianismoa > REINO UNIDO: UN HOMBRE QUE DONO SEMEN A UNA LESBIANA, OBLIGADO A MANTENER AHORA A SUS DOS HIJOS

• Un inglés que donó semen a una lesbiana, obligado a mantener ahora a sus dos hijos
• Faro de Vigo, 2007-12-06 # EFE · Londres

Un británico que donó esperma para ayudar a una amiga lesbiana y su compañera a tener dos niños se ha visto obligado a colaborar en la manutención de los pequeños, aunque, según afirmó la mujer, el hombre mantuvo contacto regular con los niños durante años.

Andy Bathie asegura que había un acuerdo de que sus obligaciones como padre concluirían con la donación, pero la madre natural de los pequeños, Terri Arnold, insiste en que la reclamación no es injusta porque durante un tiempo el hombre se comportó como un progenitor.

En declaraciones a Daily Mail, Terri aseguró que el hombre tiene que pagar la manutención porque mantuvo contacto regular con los niños durante años antes de interrumpirlo de forma abrupta. "No puedes jugar a ser un padre durante dos años y después largarte. Quería ser padre, pero no quiere la responsabilidad económica", asegura la mujer.

La historia comenzó cuando Bathie, un bombero de 37 años, acordó con una de las mujeres, Sharon Arnold, a quien conocía desde la adolescencia, que donaría su esperma para que su pareja, Terri, se quedara embarazada. Tras una inseminación casera, la mujer, de 25 años, dio luz a una niña, que ahora tiene cuatro años, y dos años después, tras repetir el mismo acuerdo, tuvo un segundo hijo, un niño que ahora tiene dos años.

Los tres amigos mantuvieron una buena relación y Bathie visitaba a la pareja y los niños. Pero la relación de amistad terminó cuando la pareja se separó y él se vio obligado a pagar 450 libras (más de 620 euros) al mes para la manutención de los pequeños. Bathie, que se acaba de casar, no puede permitirse tener hijos con su mujer y ha emprendido acciones judiciales para que no se le reconozca como padre legal.

Cualquier hombre que done esperma en una clínica de fertilización recibe el estatus de "donante", lo que le exime de responsabilidades legales o financieras hacia el niño, pero esa protección no rige en casos de inseminaciones domésticas.

El hombre, sin embargo, asegura que sólo ha visto a los niños unas pocas veces y se queja: "Fue un favor muy caro, considerando que voy a estar pagando hasta que los niños tengan 18 años".

> Iritzia: Medeak · Herne Neska Taldea > ANTE EL COSTE DE LAS III JORNADAS DE POLITICAS LESBICAS

• Ante el coste de las III Jornadas de Políticas Lésbicas
• EHGAM-DOK, 2007-12-05 # MEDEAK / HERNE NESKA TALDEA
  

Estimadas compañeras:

Con esta carta os queremos hacer llegar la preocupación y la indignación que nos ha producido un tema concreto de la organización de las III Jornadas de Políticas Lésbicas.

El motivo de este enfado viene cuando nos informamos sobre el coste de las jornadas.

En un primer momento que hubiera solo un precio de inscripción de 50 € para las bolleras o colectivos no pertenecientes a la FELGTB, sin tener en cuenta la realidad adquisitiva diversa de las bolleras, es decir, si somos estudiantes o si estamos en paro o si trabajamos a media jornada, etc. creemos que por un lado, obstaculiza el acceso a la participación de las jornadas a todas la bolleras en igualdad de condiciones y por otro lado, creemos que invisibiliza la realidad precaria que podemos vivir muchas de nosotras como mujeres y jóvenes. En su momento ya os hicimos llegar esta preocupación a través del e-mail oficial de las jornadas y no obtuvimos respuesta alguna.

Por otro lado, este enfado va en aumento cuando nos enteramos que esos 50 € solo incluyen documentación y que no incluyen ni comidas ni alojamientos ni la cena-fiesta.

Por lo que debemos ingresar una cuantía mayor si queremos comer y cenar en las jornadas.

Si contabilizamos todo:
- Inscripción: 50 €
- Jueves cena: 7 €
- Viernes comida: 7 €
- Viernes cena: 7 €
- Sábado comida: 7 €
- Sábado cena-fiesta: 10 €
- TOTAL: 88 €

En este total no incluimos el alojamiento que si venimos de fuera aumenta una vez más el coste.

No creemos que 88 € facilite la participación de muchas de nosotras.

Entendemos que son unas jornadas organizadas desde la felgt para la felgt pero también entendemos que son unas jornadas abiertas a la participación del mayor número posible de bolleras y de colectivos de todo el Estado y así lo expresáis en la presentación. Sin embargo, ponemos en duda dicha participación si la diferencia ente las personas o colectivos que pertenecen a la FELGTB y las que no pertenecen es tan grande.

Creemos que estas diferencias más que permitir encuentros promueven desigualdades incluso hablaríamos de discriminaciones en el acceso a la participación de las jornadas rompiendo con el espíritu mismo de ellas.

También entendemos que se han conseguido distintas vías de financiación, a través de subvenciones, etc. Y que esto tendría que permitir un coste menor para quienes vayamos a participar.

Con todo ello queremos mostrar nuestro malestar ante este hecho y esperamos alguna contestación aunque sea sólo por educación.

> Berria: Bestelakoak > REINO UNIDO: UN HOMBRE QUE DONO SEMEN A DOS LESBIANAS ES OBLIGADO A PAGAR MANUTENCION

• Un hombre que donó semen a dos lesbianas es obligado a pagar manutención
• El País, 2007-12-05 # W. Oppenheimer · Londres

Andy Bathie, un bombero británico de 37 años, aceptó hace cinco ayudar a una pareja de lesbianas a tener un hijo donándoles esperma. Ahora, cuando el desamor ha separado a las dos madres de la pequeña y la madre biológica necesita ayuda económica, la Administración ha decidido por ley que el padre biológico debe asumir parte del sustento de la niña.

Bathie sostiene que no tiene ninguna obligación porque al donar el esperma quedó claro que no tendría responsabilidad sobre su futuro hijo. La madre dice que cambió de idea y durante dos años se comportó como un padre. Bathie no tendría problemas si hubiera donado a través de una clínica oficialmente reconocida. Como no fue así, la Agencia de Ayuda a la Infancia le contactó hace un año para que se sometiese a los test de paternidad. Ahora le exige que pague para ayudar al cuidado de su hija.

Su situación es también consecuencia de un agujero legal que está ya en vías de solución. La ley actual no reconoce como padres conjuntamente a los dos integrantes de una pareja del mismo sexo como la que formaban las dos mujeres, que eran pareja de hecho. Está en trámite la ley que otorga a los dos miembros de una pareja gay los mismos derechos y obligaciones hacia sus hijos, con independencia de cuál sea el progenitor biológico.

Así, tras romperse la pareja, si la madre biológica no tiene medios suficientes es el padre biológico quien debe ayudar a la niña. "A menos que el crío esté adoptado. En tal caso los padres biológicos son los responsables", dijo una portavoz de la Agencia para la Protección de la Infancia.