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2007/12/28

> Berria: Zentsura > ESTADOS UNIOS: CENSURAN EL CARTEL DE "TAXI AL LADO OSCURO"

  • EE UU censura el cartel de 'Taxi al lado oscuro'
  • El País, 2007-12-28 # Bárbara Celis · Nueva York


La censura estadounidense vuelve a cebarse con una película con carga política que critica a la Administración Bush. El cartel del documental "Taxi to the dark side" (estrenado como "Taxi al lado oscuro" por Canal +), en el que se veía a dos soldados estadounidenses escoltando a un detenido encapuchado, ha sido prohibido por la Motion Picture Association of America (MPAA), que considera que no es una imagen apta para todos los públicos.


La película, preseleccionada para los Oscar, analiza el trato que Estados Unidos ha dado a los detenidos tras el 11-S, los vericuetos legales en los que el actual Gobierno se ha amparado para legitimar la tortura y los efectos letales que esas prácticas han tenido sobre algunos detenidos. "Prohibirnos utilizar una imagen con un preso encapuchado que procede de una fotografía es simple y llanamente censura. La decisión de la MPAA es un acto político que mina nuestro derecho legítimo a criticar a la Administración. Es una imagen ofensiva pero también real", ha protestado Alex Gibney, director de la cinta. El año pasado, el cartel del filme Camino a Guantánamo, de Michael Winterbottom, también fue censurado por mostrar a un preso encapuchado y esposado.


La MPAA
es la organización que decide si una película es apta para menores. "Tratamos todos los filmes de la misma manera. Los carteles los ve todo el mundo, incluidos los niños. Si no son aptos para ellos no se aprueban", ha dicho en un comunicado la organización, cuyos métodos han sido criticados entre otras cosas por penalizar el sexo sobre la violencia.

2007/12/27

> Berria: Homofobia > ESTADOS UNIDOS: FANATICOS EVANGELISTAS CONVIERTEN UNA AUTOPISTA EN LUGAR DE CULTO

  • Fanáticos religiosos convierten una autopista en lugar de culto
  • Radiocable, 2007-12-27

[VIDEO] Una congregación de Texas está convencida que la mención a una autopista que se da en el versículo 35 del libro de Isaias de la Biblia (I:35) hace referencia a una carretera real: la Interestatal 35. El fanatismo religioso de los seguidores de este grupo evangelista ha llegado a tal que veneran la autopista como símbolo profético, han lanzado un movimiento para su “iluminar este camino a la santidad” y organizan maratones de rezos múltiples en los arcenes de la vía. Incluso creen que cura la homosexualidad.


Cindy Jacobs es el nombre de la ministra evangélica que tuvo “la revelación”. Al parecer un pasaje del libro de Isaias versículo 35:8 dice textualmente: “Una autopista deberá estar ahí y una carretera, y deberá llamarse la Autopista de la santidad. Los impuros no deberán pasar sobre ella…” Y esta mujer lo vio claro, The Highway of Holiness (la Autopista de la santidad) es la I-35, que atraviesa seis estados norteamericanos. Por eso ha lanzado la campaña “Light the highway” (Ilumina la autopista).


Ella es la responsable de inciativas como las 5 noches del milagro o los 35 días de rezo, que incluían oraciones 24 horas al día a lo largo de toda la autopista. Además muchos de sus seguidores rezan habitualmente en los laterales de la carretera y otros tratan de preservar la pureza de la vía… Claro que eso incluye hacer “visitas” a los negocios que se han montado a lo largo de la carretera y que no les gustan: bares de streeptease, cabarets. etc.


La base para considerar a la Interestatal 35 como algo sagrado es escasa, pero sus fieles no pierden oportunidad de mencionar que el asesinato de Kennedy y el desplome del puente de Minnesota ocurrieron entorno a esta autovía.


Y Pat Robertson, un pastor de ultraderecha, ha sido la voz más conocida que ha dado su apoyo a esta campaña… porque en uno de sus maratones de rezo un hombre se ”curó de su homosexualidad”.

2007/12/12

> Berria: Erasoak > ESTADOS UNIDOS: ESTUDIANTE MUSULMAN EVITA UNA AGRESION ANTISEMITA EN EL METRO DE NUEVA YORK

  • Un estudiante musulmán evita una agresión antisemita en el metro de Nueva York
  • El joven defendió a una pareja judía que iba a ser golpeada por un grupo de cristianos
  • El País, 2007-12-12 # EFE · Nueva York

Hassan Askari, un estudiante musulmán de contabilidad, ocupa estos días las portadas de la prensa local de Nueva York, convertido en un héroe tras haber defendido a una pareja judía de una agresión antisemita en el metro neoyorquino a manos de un grupo de cristianos.


El ataque se produjo el pasado viernes, cuando Walter Adler, de 23 años, subió con su novia y dos amigos a un vagón de la línea Q del metro de Nueva York, que iba de la isla de Manhattan al barrio de Brooklyn.


En el vagón se cruzaron con un grupo de ocho hombres y dos mujeres que les dijeron "Feliz Navidad", a lo que Adler y su novia respondieron "Feliz Hanuka", la fiesta de las luces judía, que también se celebra en diciembre.


Al escucharles, un joven del otro grupo se remangó la camisa y, mostrándoles un tatuaje de Jesucristo, les espetó: "Feliz Hanuka, fue cuando los judíos mataron a Jesucristo", relata Adler al diario New York Post. Entonces, los jóvenes comenzaron a pegarles hasta que Hassan Askari salió en su defensa, lo que le permitió a Adler accionar el freno de emergencia.


"Un joven musulmán que se mete y ayuda a un judío en Hanuka. Esto es un milagro", ha declarado Adler, que considera a Askari "un héroe". Este, sin embargo, se limita a señalar que que hizo "lo que tenía que hacer" e insiste en que sus padres le han educado así.


Diez personas fueron arrestadas tras el ataque en el metro, pero ninguno de los sospechosos se enfrenta por el momento a cargos judiciales.

2007/12/10

> Berria: Anglikanismoa > ESTADOS UNIDOS: CISMA EN LA IGLESIA EPISCOPAL POR LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS HOMOSEXUALES

  • Cisma en la Iglesia episcopal por los derechos de los gays
  • El País, 2007-12-10 # EFE · Washington

La diócesis de San Joaquín, con sede en la localidad californiana de Fresno, votó ayer a favor de escindirse de la Iglesia episcopal de EE UU, tras varios años de diferencias por el apoyo de ésta a los derechos de los homosexuales. San Joaquín tiene 8.800 miembros y 47 iglesias en 14 países.


La Iglesia
episcopal de Estados Unidos cuenta con 110 diócesis y en 2003 decidió consagrar al obispo Gene Robinson de New Hampshire, quien públicamente había declarado su homosexualidad. Desde entonces ha sufrido frecuentes discrepancias internas sobre el papel de los homosexuales en el seno de la misma.


Entre los miembros de la Iglesia episcopal se encuentran más del 25% de los presidentes de EE UU. Presidida por la mujer obispo Katherine Jefferts Schori, es la rama de la Iglesia anglicana que tiene 77 millones de miembros en todo el mundo.

2007/12/09

> Berria: Trans > MEXICO: LOS TRANSGENEROS HUYEN DE TIJUANA

  • Los transgéneros huyen de Tijuana
  • Tras sufrir de abuso, persecución y hostigamiento, buscan asilo en EU
  • La Opinión, 2007-12-09 # Jorge Morales Almada · Tijuana, México

Esa apariencia femenina que recrea con minifalda, busto simulado, zapatos de tacón, maquillaje en exceso y el teñido rojo de su larga cabellera, es la que le ha valido a "Shantal" varias golpizas por parte de agentes policiacos.


El es una mujer transgénero que por las noches ofrece placer a quienes pasean por la zona de tolerancia de esta ciudad fronteriza, la llamada Zona Norte, mejor conocida como "La Cawila" o "El Cawilón".


"Shantal" es una de las tantas víctimas de abuso, persecución y hostigamiento por parte de la Policía Municipal de esta ciudad, que durante 2006 ahuyentó al menos a unas 30 de estas mujeres transgénero de la ciudad, debido a ese "terror" que dicen todavía estar padeciendo.


"Es discriminación, no nos respetan como seres humanos", dice "Shantal" mientras espera la llegada de algún cliente afuera de un pequeño motel en la Calle Primera, entre las avenidas Mutualismo y Miguel F. Martínez.


Las transgénero o travestis en esta ciudad son víctimas de todo tipo de vejaciones, según cuentan quienes han preferido vivir como mujeres.


"Mira, ahorita ya está más tranquilo, pero nos golpean, nos estafan, nos desnudan. Cuando nos llevan a la cárcel nos hacen que nos desnudemos ante los demás detenidos", dice esta mujer transgénero de 33 años de edad. "Nos detienen con cualquier pretexto: por no traer tarjeta de sanidad, que porque nos estamos prostituyendo, o dicen que estamos alcoholizadas".


"Shantal" observa a un señor que camina apresurado por la acera: "¡Shh, shh…! Ven, papi", le dice al posible cliente.


"Kiara", su compañera de calle, insiste en que las extorsiones por parte de los policías municipales son constantes.


"Y si no les das sus 30 dólares, entonces te detienen y de plantan crystal y te llevan al Ministerio Público por traer droga", comenta Kiara, quien desde los 12 años se transformó en mujer.


Por ese hostigamiento policiaco, dice Kiara, muchas de sus compañeras han decidido huir de México. "‘La Sirena’, ‘La Eva’, un montón de amigas se han ido al otro lado, porque allá es mejor, allá es la gloria y aquí es el infierno".


Víctor Clark Alfaro, director del Comité Binacional de Derechos Humanos, dijo que hace tres años varias mujeres transgénero se rebelaron ante el abuso policiaco, y fue entonces cuando se tuvo un diálogo con la Policía Municipal.


"En ese entonces documentamos 48 casos. Todos apuntaban a lo mismo, que policías municipales de la Zona Centro abordaban al transexual para extorsionarlo cuando salía de los bares con sus clientes, abusaban de ellos, los violaban sexualmente", comentó Clark.


Las víctimas se agruparon en una organización llamada Transexuales Unidas por los Derechos Humanos, y tan sólo el año pasado se registraron al menos unas 30 peticiones de asilo político, indicó Clark.


En el año fiscal 2005 a 2006, fueron 26,113 las concesiones de asilo que se otorgaron. La Oficina de Estadísticas de Inmigración (OIS), perteneciente al Departamento de Seguridad Interna (DHS) de Estados Unidos, no hace la diferencia entre peticiones de asilo por discriminación o por preferencia sexual.


"Ante ese hostigamiento policiaco, yo les comenté que había la posibilidad de cruzar a Estados Unidos y pedir asilo", mencionó Clark. "Un día me tomaron la palabra, porque han continuado, esporádicamente, las violaciones y agresiones por parte de policías municipales".


En la Zona Norte de Tijuana se calcula que radican unas 500 mujeres transgénero.


"Sabemos que en 2006 fue un grupo de aproximadamente 30 transexuales los que solicitaron asilo político, quienes pidieron apoyo de grupos defensores de los derechos de los gays en Long Beach y Los Ángeles", dijo el activista de derechos humanos y profesor de antropología en la Universidad de California en San Diego (UCSD).


Recientemente, Clark testificó en un tribunal de San Francisco en el caso de "Karina", una transgénero de las que pidieron asilo, donde confirmó la versión del abuso policiaco.


"Es inusual que en un periodo de un año 30 mexicanos crucen para pedir asilo por su preferencia sexual, por la homofobia en este país. Esto pone también en grave predicamento la actuación de la Policía Municipal de Tijuana y de la política de derechos humanos de nuestro país", dijo Clark.


Coral López, vocera de Bienestar, una organización defensora de los gays en Los Ángeles, explicó por su parte que en esa ciudad existen unas 200 mujeres transgénero de origen latino que han contado el terror que viven cuando son detenidas por la policía de Tijuana.


"Definitivamente, es por el acoso que se les da por el que emigran de México", dijo. "Hemos escuchado historias de violaciones, golpizas, al arrestarlas o detenerlas, por sospechar de ser prostitutas, por lo que son hostigadas, las someten a pasar ridículos, les quitan la peluca, las desvisten frente a otros hombres, y te voy a decir que es algo similar a lo que pasa en Estados Unidos cuando son detenidas".


López aseguró que en Los Ángeles también pasa algo similar, y por ello el martes 11 de diciembre llevarán a cabo un foro comunitario con la Comisión de Relaciones Humanas del condado para que la comunidad transgénero exprese sus experiencias en el trato de los agentes del Departamento de Policía de Los Ángeles (LAPD) y buscar mejorar la relación.

2007/12/06

> Berria: Anglikanismoa > ESTADOS UNIDOS: ESCISION EN LA IGLESIA EPISCOPAL POR LOS DERECHOS HOMOSEXUALES

  • Diócesis en EE.UU. se escinde de la Iglesia Episcopal por diferencias en derechos de los homosexuales
  • EFE, 2007-12-06

La diócesis de San Joaquín, con sede en la localidad californiana de Fresno, votó hoy a favor de escindirse de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos, tras varios años de diferencias por el apoyo de ésta a los derechos de los homosexuales.


La decisión fue aprobada hoy en la convención anual, por un total de 173 delegados y 22 en contra, más de la mayoría de dos tercios que se necesitaba para que dicha medida saliera adelante.


La Iglesia Episcopal
de Estados Unidos cuenta con 110 diócesis y en 2003 decidió consagrar al obispo Gene Robinson de Nueva Hampshire, quien públicamente había declarado su homosexualidad.


Desde entonces dicha agrupación religiosa ha mantenido frecuentes discrepancias internas sobre el papel de los homosexuales en el seno de la misma.


La Diócesis
de San Joaquín tiene 8.800 miembros y 47 iglesias en 14 países y ya en su convención anual del año pasado había decidido tomar dicha medida, aunque decidió adoptarla definitivamente hoy.


Las 110 diócesis de la Iglesia Episcopal comprenden Estados Unidos, las Islas Vírgenes de EE.UU., Haití, Taiwán, Colombia, la República Dominicana, Ecuador, Honduras, Puerto Rico, Europa y Venezuela, y la Iglesia mantiene una relación extra provincial con la diócesis de Cuba.


Entre los miembros de la Iglesia Episcopal se encuentran más del 25 por ciento de los presidentes de Estados Unidos.


La Iglesia
episcopaliana de Estados Unidos, presidida por la mujer obispo Katherine Jefferts Schori, es la rama de la Iglesia anglicana que tiene 77 millones de miembros en todo el mundo.


La diócesis de San Joaquín se alineará ahora con la Convocatoria de Anglicanos en América del Norte (CANA por su sigla en inglés), una organización con sede en Fairfax y que encabeza el arzobispo Peter J. Akinola, de la Iglesia Anglicana en Nigeria, según anunciaron hoy.

2007/12/05

> Berria: Eliza > ESTADOS UNIDOS: UNA MUJER VIOLADA POR 7 CURAS ES COMPENSADA CON MEDIO MILLON DE DOLARES

  • Una mujer violada por 7 curas es compensada con medio millón de dólares
  • Es el resultado de más de dos décadas de negociaciones. La primera vez que fue violada tenía 16 años. Uno de los sacerdotes la dejó embarazada.
  • 20 Minutos, 2007-12-05 # EFE

La archidiócesis católica de Los Ángeles pagará una compensación de medio millón de dólares a una mujer que denunció haber sido objeto de abusos sexuales cometidos por siete curas, según ha informado la cadena de televisión CBS.


En una conferencia de prensa en Los Ángeles (California), la mujer, identificada como Rita Milla, de 46 años, dijo que la compensación fue resultado de las negociaciones que mantuvo con la archidiócesis durante más de dos décadas.


"Estoy extremadamente feliz y aliviada de que mi caso esté finalmente cerrado. Nunca podré huir de los recuerdos y siempre estaré luchando contra el trauma a que fui sometida", manifestó.


Según relató Gloria Allred, la abogado de Milla, la mujer tenía 16 años cuando el cura Santiago Tamayo le hizo insinuaciones sexuales y mantuvo relaciones con ella.


Después le presentó a otros seis sacerdotes, quienes abusaron sexualmente de ella y uno la dejó embarazada, dijo la abogada.


Tras confirmarse el embarazo, Tamayo ofreció a Milla dinero para enviarla a Filipinas para abortar.


Poco antes de morir, en 1999, Tamayo le pidió disculpas y aportó pruebas que vincularon a los otros curas en los abusos, agregó la letrada.


Un tribunal del estado de California determinó en el 2003 que el padre Valentine Tugade era el padre de la hija de la mujer.

2007/11/25

> Erreportajea: Lana > ESTADOS UNIDOS: A DEBATE UNA INICIATIVA LEGAL PARA PROHIBIR EL DESPIDO DE GAYS Y LESBIANAS

  • A debate una iniciativa legal para prohibir el despido de gays y lesbianas en EEUU
  • Allí donde se vende que cualquiera puede llegar a ser presidente, gays y lesbianas pueden ser despedidos o no conseguir un empleo por su orientación sexual. La Cámara de Representantes ha aprobado un proyecto de ley para acabar con la discriminación. De momento, los transexuales se quedan fuera. bush podría vetar la inciiativa y los extremistas religiosos ya han montado en cólera.
  • Gara, 2007-11-25

La Cámara de Representantes de Estados Unidos, controlada por los demócratas, ha aprobado un proyecto federal de la Ley de Empleo No Discriminatorio, que prohibiría la discriminación en los empleos en contra de gays, lesbianas y bisexuales.


La medida señala que sería ilegal que los patrones tomen decisiones sobre contratación, despido, promoción o pago a sus empleados basadas en su orientación sexual. Esta medida, sin embargo, no es de aplicación en las iglesias y en las Fuerzas Armadas. Sin embargo, la propuesta fue aprobada por 235 votos en favor y 184 en contra, con lo que no alcanzó la mayoría de dos tercios que sería necesaria para superar un posible veto del presidente, George W. Bush.


Los activistas ahora esperan una dura batalla dentro del Senado, donde el senador demócrata por Massachusetts Edward Kennedy tiene proyectado presentar una versión similar. Se prevé que Bush vete la propuesta si logra superar ese trámite. La Casa Blanca ha lanzando mensajes cuestionando la constitucionalidad de la medida y mencionando supuestas violaciones a principios religiosos.


Los simpatizantes de la iniciativa de ley en la Cámara de Representantes la calificaron como un gran avance en la defen- sa de los derechos civiles de los gays. No obstante, organizaciones gays y lesbianas esperaban una protección más amplia. «El odio y la homofobia son sentimientos que nunca se deben de permitir en los puestos de trabajo de Estados Unidos», señaló el coordinador de la mayoría en la Cámara de Representantes, el legislador demócrata James Clyburn. La decisión de los líderes demócratas de excluir las protecciones basadas en identidad de género creó profundas divisiones en el partido y entre los activistas de los derechos de los gays.


Los republicanos, por su parte, indicaron que la iniciativa de ley socavará los derechos de las personas que se oponen a la homosexualidad por sus creencias religiosas y eso llevó a una serie de demandas por discriminación.


La aprobación del proyecto se realizó a pesar de las protestas de algunos activistas en favor de los derechos de los gays, porque la iniciativa no protege a los trabajadores transgénero. Ese término incluye a los transexuales, a los travestis y a otras personas cuya apariencia no va en concordancia con su género de nacimiento.


LOS TRANSEXUALES, FUERA
La protección para los trabajadores transgénero estaba contemplada en el proyecto de ley original. Sin embargo, los dirigentes demócratas consideraron que perderían el respaldo de los demócratas moderados y conservadores si se incluia a los empleados transgénero en la versión final de la ley.


Por ello, el representante Barney Frank, uno de los dos miembros del Congreso que ha reconocido públicamente que es gay, instó a sus colegas a no permitir que la disputa en torno a los trabajadores transgénero pusiera fin a un importante avance en la defensa de sus derechos civiles.


Frank declaró que espera que la ley envíe un mensaje a «los millones de estadounidenses que son gays y lesbianas de que no son malas personas, y que ciertamente no será legal despedirlos simplemente por ser como son» y prometió que continuará luchando para la aproba- ción de una iniciativa que proteja sus derechos.


La discriminación en el empleo basada en asuntos como la raza, el género y la religión está prohibidos en las leyes federales del Estados Unidos. Unos 19 estados y el Distrito de Columbia también cuentan con leyes que prohíben la discriminación por orientación sexual. Sin embargo, todavía en 30 de los 50 estados es legal despedir a alguien por su orientación sexual.


Además, un estudio reciente concluyó que un 16% de los homosexuales estadounidenses reconoció no haber sido aceptado en un trabajo o haber sido despedido de su empleo por esa misma razón.

2007/11/23

> Berria: Homofobia > ESTADOS UNIDOS: ADVIERTEN QUE EL CONTENIDO DE "BARRIO SESAMO" ES SOLO PARA ADULTOS

  • Barrio Sésamo tenía dos rombos
  • EE UU advierte en los DVD que los contenidos son sólo para adultos
  • El País, 2007-11-23 # Barbara Celis · Nueva York

Barrio Sésamo fue el principal alimento televisivo, por no decir casi el único, para las generaciones de niños que crecieron en los setenta y ochenta. Las que llegaron más tarde tuvieron más variedad, pero también fueron blanco de las llamadas guerras culturales -sexo, drogas, vocabulario-, que obligaron a los creadores estadounidenses a volverse políticamente correctos. En ese mundo de apariencias y contradicciones tan americano, en el que las televisiones y las radios censuran los tacos pero permiten insultar abiertamente a su presidente, o quemar la bandera nacional, la gran obsesión moderna es no contaminar a los niños con ideas que podrían afectar irreversiblemente al inconsciente infantil.


Ahora llega la puntilla: la edición en DVD de las dos primeras temporadas de Barrio Sésamo tienen dos rombos. Los vídeos acaban de editarse en Estados Unidos con una advertencia: "El contenido es para mayores y podría no ser apto para los niños de preescolar de hoy".


En el primer episodio de Barrio Sésamo, que se emitió en noviembre de 1969, una niña se hacía amiga de un desconocido que la invitaba a su casa a comer leche con galletas, algo que, ante los continuos casos de pederastia, hoy sería inconcebible. También hay una escena en la que Epi le pide a Blas que le pase el jabón mientras está en la ducha. Hace ya tiempo que saltó la polémica sobre si los dos muñecos que vivían en un bajo algo cutre eran una pareja gay y por lo tanto peligrosos para los niños. "Los telespectadores de hoy se han vuelto hipersensibles. Los guionistas de Barrio Sésamo no tenían segundas intenciones. Sus decisiones se tomaban de forma inocente, y sólo después han sido cuestionadas cuando han entrado en juego las guerras culturales. Su único condicionamiento era huir de la violencia y no escribir guiones que pusieran en peligro físico a los niños al copiarlos, como hacer un sketch en el que se pusieran un cubo en la cabeza y se golpearan", explicó en la radio NPR Daniel Anderson, que asesoraba en los setenta al equipo de Barrio Sésamo y que hoy trabaja como psicólogo en la Universidad de Massachusetts.


Pero según la productora ejecutiva del programa, Carol-Lynn Parente, "hay modelos de comportamiento de entonces que hoy no son aceptables", declaró a The New York Times. Por ejemplo, que Triqui fumara en pipa y después se la comiera. O que Blas fuera un cascarrabias. O que Óscar fuera un cínico algo depresivo, además de revolver en las basuras.


La versión modernizada de Triqui devora zanahorias en vez de galletas desde 2005, algo que tampoco está mal teniendo en cuenta la obesidad que hoy sufren los niños. Pero la obsesión por la corrección a veces roza el ridículo: hace unos años se acusó a un personaje de los Teletubbies, otro popular espacio infantil, de "promocionar" la homosexualidad por llevar un bolso de color púrpura. ¿Cuántos rombos tendrá el programa cuando se edite en DVD?

> Berria: Homofobia > ESTADOS UNIDOS: BARRIO SESAMO TENIA DOS ROMBOS

  • Barrio Sésamo tenía dos rombos
  • EE UU advierte en los DVD que los contenidos son sólo para adultos
  • El País, 2007-11-23 # Bárbara Celis . Nueva York
Barrio Sésamo fue el principal alimento televisivo, por no decir casi el único, para las generaciones de niños que crecieron en los setenta y ochenta. Las que llegaron más tarde tuvieron más variedad, pero también fueron blanco de las llamadas guerras culturales “sexo, drogas, vocabulario”, que obligaron a los creadores estadounidenses a volverse políticamente correctos. En ese mundo de apariencias y contradicciones tan americano, en el que las televisiones y las radios censuran los tacos pero permiten insultar abiertamente a su presidente, o quemar la bandera nacional, la gran obsesión moderna es no contaminar a los niños con ideas que podrían afectar irreversiblemente al inconsciente infantil.

Ahora llega la puntilla: la edición en DVD de las dos primeras temporadas de Barrio Sésamo tienen dos rombos. Los vídeos acaban de editarse en Estados Unidos con una advertencia: “El contenido es para mayores y podría no ser apto para los niños de preescolar de hoy”.

En el primer episodio de Barrio Sésamo, que se emitió en noviembre de 1969, una niña se hacía amiga de un desconocido que la invitaba a su casa a comer leche con galletas, algo que, ante los continuos casos de pederastia, hoy sería inconcebible. También hay una escena en la que Epi le pide a Blas que le pase el jabón mientras está en la ducha. Hace ya tiempo que saltó la polémica sobre si los dos muñecos que vivían en un bajo algo cutre eran una pareja gay y por lo tanto peligrosos para los niños. “Los telespectadores de hoy se han vuelto hipersensibles. Los guionistas de Barrio Sésamo no tenían segundas intenciones. Sus decisiones se tomaban de forma inocente, y sólo después han sido cuestionadas cuando han entrado en juego las guerras culturales. Su único condicionamiento era huir de la violencia y no escribir guiones que pusieran en peligro físico a los niños al copiarlos, como hacer un sketch en el que se pusieran un cubo en la cabeza y se golpearan”, explicó en la radio NPR Daniel Anderson, que asesoraba en los setenta al equipo de Barrio Sésamo y que hoy trabaja como psicólogo en la Universidad de Massachusetts.

Pero según la productora ejecutiva del programa, Carol-Lynn Parente, “hay modelos de comportamiento de entonces que hoy no son aceptables”, declaró a The New York Times. Por ejemplo, que Triqui fumara en pipa y después se la comiera. O que Blas fuera un cascarrabias. O que Óscar fuera un cínico algo depresivo, además de revolver en las basuras.

La versión modernizada de Triqui devora zanahorias en vez de galletas desde 2005, algo que tampoco está mal teniendo en cuenta la obesidad que hoy sufren los niños. Pero la obsesión por la corrección a veces roza el ridículo: hace unos años se acusó a un personaje de los Teletubbies, otro popular espacio infantil, de “promocionar” la homosexualidad por llevar un bolso de color púrpura. ¿Cuántos rombos tendrá el programa cuando se edite en DVD?

> Berria: Homofobia > ESTADOS UNIDOS: PONEN DOS ROMBOS A EPI Y BLAS POR CONDUCTAS HOMOSEXUALES

  • Televisión: Ponen dos rombos a Epi y Blas en EEUU por "conductas homosexuales"
  • La productora de "Barrio Sésamo" reedita las dos primeras temporadas de la popular serie de los 70 y 80 con una calificación de dos rombos. El hecho de que Epi y Blas compartieran en un capítulo la ducha, han sido tachado como una conducta homosexual.
  • CNN+, 2007-11-23

Epi y Blas y sus amigos de Barrio Sésamo no son políticamente correctos. Las marionetas que han hecho las delicias de los niños nacidos entre los años 60 y 80, presentan contenidos que podrían no ser aptos para los niños de hoy. La productora del programa ha clasificado con dos rombos la reedición de las dos primeras temporadas en DVD.


Esos "escrutadores" de contenidos dicen ahora que el primer capítulo, que se emitió en 1969, podría enmascarar un delito de pederastia. En él una niña entabla amistad con un desconocido y va con él a tomar leche con galletas.


En otro episodio, ven posibles escenas de homosexualidad ya que Epi desde la ducha pide a Blas que le acerque el jabón.


Daniel Anderson, un psicólogo que en los sesenta fue asesor de los guionistas no da crédito a esos dos rombos que aparecen en la carátula de los vídeos. Asegura que "los telespectadores de hoy se han vuelto hipersensibles, ya que los guionistas de Barrio Sésamo no tenían segundas intenciones".

2007/11/20

> Berria: Eliza > ALASKA: LOS JESUITAS SILENCIARAN LOS ABUSOS SEXUALES A ESQUIMALES CON 50 MILLONES DE DOLARES

  • Los jesuitas silenciarán los abusos sexuales a esquimales con 50 millones de dólares
  • Los abogados de las víctimas han dado por hecho el pacto, según el cual los demandantes abandonarán sus acciones legales contra los jesuitas
  • Público, 2007-11-20

La orden de los jesuitas en EEUU pagará 50 millones de dólares a 110 esquimales que, presuntamente, sufrieron abusos a manos de miembros de la congregación, según los abogados de las víctimas, aunque la orden no confirmó hoy el pacto.


Si se materializa, se tratará de la mayor cantidad a ser abonada por una orden religiosa en el país por abusos, aunque es inferior a la pagada por diócesis como la de Los Ángeles, San Diego y Orange, en California.


El padre John Whitney, superior de la provincia de Oregón de los jesuitas, que incluye Alaska, donde se cometieron los presuntos abusos, aclaró en un comunicado que "existen aún bastantes asuntos que tienen que concluirse antes de que sea apropiado hacer un anuncio oficial sobre un acuerdo".


En cambio, los abogados de las víctimas han dado por hecho el pacto, según el cual los demandantes abandonarán sus acciones legales contra los jesuitas.


Mantendrán, sin embargo, sus demandas contra la diócesis de Fairbanks, en Alaska, que posee las iglesias en las localidades esquimales en las que trabajaron los sacerdotes, diáconos y misioneros laicos de los jesuitas.


"En algunos pueblos, es difícil encontrar un adulto que no fuera sometido a abusos sexuales por hombres que usaron la religión y el poder para violar, avergonzar y silenciar a los niños esquimales", afirmó Ken Roosa, uno de los abogados.


Roosa acusó a los jesuitas de usar Alaska como el lugar donde poder enviar a sacerdotes "con problemas".


Por su parte, Whitney señaló que las declaraciones de los abogados de las víctimas son "prematuras y perjudican el empeño por curar" las heridas.


"Las palabras apresadas y poco meditadas no ayudan a la reconciiación", añadió.


El acuerdo no obliga a la orden a reconocer que obró de forma errónea o ilegal, según Roosa, y ninguno de sus miembros afronta cargos criminales.


Los abusos presuntamente fueron cometidos entre 1961 y 1987, a manos de unos 13 o 14 hombres, dijo el abogado.


"Es difícil imaginar a menores más aislados y desamparados que los que viven en pueblos remotos de Alaska", señaló, por su parte, Barbar Dorris, de la organización "Red de Sobrevivientes de Abusos por parte de Sacerdotes".


Esos pueblos permanecían sin contacto con el exterior durante los meses de invierno.


El acuerdo más voluminoso entre la Iglesia Católica de Estados Unidos y víctimas de abusos se cerró en julio, cuando la Archidiócesis de Los Ángeles, la más grande del país, accedió a pagar 660 millones de dólares a más de 500 demandantes.


De esa cifra, 60 millones de dólares serán abonados por órdenes religiosas.

2007/11/10

> Berria: Eliza > MEXICO: UN CURA PEDERASTA FOTOGRAFIA A SUS VICTIMAS

  • Cura pederasta fotografiaba a sus víctimas
  • El Diario – La Prensa, 2007-11-10 # Gardenia Mendoza Aguilar

El archivo fotográfico digital que el cura Carlos López Valdés guardaba en su computadora personal dista mucho de lo que podría tener un pastor de Dios: no eran imágenes de obras de caridad ni mucho menos de celebraciones eucarísticas, sino de sexo explícito con niños y desnudos personales.


Ahí se descubrió retratado Jesús Romero, una de las víctimas-modelo de este párroco del Distrito Federal que hasta hace un par de semanas ejercía en la Iglesia de San Agustín Las Cuevas y otras capillas del centro de la delegación Tlalpan.


“Me había prestado su máquina para hacer mi tarea y no se dio cuenta que había olvidado un CD con las fotografías de muchos niños, algunos que yo conozco”, cuenta Jesús, quien hoy tiene 24 años, pero fue abusado por el sacerdote durante siete años: desde los 11 a los 18 años.


Este joven se convirtió ayer en la primera víctima de abusos sexuales de sacerdotes en salir del anonimato en México. Joaquín Aguilar, quien denunció al cardenal Norberto Rivera por conspiración internacional en el delito de pederastia, hizo público su rostro, pero en Los Ángeles, California.


En un acto de gallardía, Jesús ofreció ayer una conferencia de prensa, en el marco de la presentación del libro Pruebas de Fe (ed. Planeta) en el que la periodista independiente San Juana Martínez documenta la red de cardenales y obispos en la pederastia clerical.


“Decidí dar la cara porque no quiero que ningún otro menor de edad sufra lo mismo que yo”, grita Jesús con los ojos húmedos; manos y mentón temblando.


Durante varios años, él guardó parte de la correspondencia pornográfica que el presbítero tenía con otros homosexuales y en la que narraba sus encuentros íntimos con los menores.


En una de estas misivas, el interlocutor agradecía las fotografías López Valdés le había enviado. “Muy buenas fotos" –señalaba el remitente- "te envío una tanga para que se la pongas al muchachito, se vera encantador”.


“Sospechamos que puede haber una red de pornografía detrás de todo esto”, denuncia José Bonilla, el abogado de Jesús que también llevó el caso de Joaquín Aguilar contra Rivera y el presbítero prófugo de la justicia Nicolás Aguilar.


“Hay evidencias de que las fotos de sexo oral, sodomizaciones y desnudos fueron enviadas a correos electrónicos de Texas y California”, agrega. “La arquidiócesis tiene pleno conocimiento de esto, yo se lo dije personalmente al cardenal Norberto”.


Jesús ya interpuso la denuncia por su caso ante la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) que ahora integra la averiguación previa y esperan que en 10 días se dicte la acción penal contra López Valdés, pero temen que huya a Estados Unidos.


Mientras tanto, Jesús intenta convencer a otros muchachos que aparecen en las fotografías para que denuncien, sin embargo, no ha tenido éxito. "Uno de ellos, un niño de 11 años, todavía le sirve de sacristán y también se ha rodeado de otros pequeños, que seguramente serán sus nuevas víctimas", dice.


Jesús conoce el modus operandi del presunto pederasta: se hace amigo de madres solteras o familias desintegradas y ofrece apoyar a sus hijos en la escuela a cambio de que los dejen vivir con él.


“En mi casa había muchos problemas por dinero y a mi mamá le dio orgullo y satisfacción que alguien en quien confiaba quisiera darme educación”, cuenta.


“Un día me invitó a pasar el fin de semana a su casa de campo en Jiutepec, Morelos- a 120 kilómetros de la Ciudad de México- y ahí empezó a abusar de mi. Yo estaba confundido: por un lado me daba la atención y el cariño que mi padre no me daba porque era muy distante de sus hijos y, por otro lado, temía que mi familia me echara la culpa de esa relación”.


“A los 17 años me volví alcohólico y drogadicto por la depresión. El padre iba a casa de mis padres a comer todos los domingos y les inventaba cosas para justificar mi ausencia, hasta que uno de mis hermanos me internó en una clínica de rehabilitación. Ahí me convencieron de que tenía que sacar lo que llevo dentro… y eso estoy haciendo”.


La Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual por Sacerdotes (SNAP) tiene documentados 60 curas mexicanos que viajaron a Estados Unidos, violaron a niños allá y regresaron a México y 30 sacerdotes estadounidenses que huyeron de la justicia en Estados Unidos y cruzaron la frontera.

2007/11/09

> Berria: Homofobia > ESTADOS UNIDOS: DEBATEN UNA LEY CONTRA LA HOMOFOBIA EN EL TRABAJO

  • EE UU debate una ley contra la homofobia en el trabajo
  • El Congreso ha aprobado la norma. En 31 estados es legal despedir a una persona por su orientación sexual
  • El País, 2007-11-09 # Yolanda Mongue · Washington

En 31 de los 52 estados de EE UU es legal despedir a alguien por su preferencia sexual. El Partido Demócrata quiere acabar con esta discriminación. El primer paso se dio el miércoles pasado, cuando el Congreso aprobó una ley de derechos civiles por 235 votos contra 184. La Ley de No Discriminación en el Trabajo garantiza que no se podrá despedir a gays, lesbianas o bisexuales por el mero hecho de serlo.


El único gay reconocido en el Congreso, Barney Frank, se opuso a que esta ley se refiriera expresamente a opciones sexuales "porque podría llevar a recelos y a un rechazo". La mayoría de organizaciones gays y 25 demócratas liberales se han opuesto a la ley por motivos similares.


"Es duro tener que votar contra esta ley", dijo el representante demócrata Jerrol Nadler. "Nunca he votado contra una ley de derechos civiles en mi vida. Y no quiero hacerlo, pero esta ley se basa en una táctica equivocada", dijo. La asociación National Gay and Lesbian Task Force afirmó que "esta ley no cuenta con el apoyo mayoritario de la comunidad gay".


Los transexuales han sido dejados de lado en la ley. Al principio se incluía una mención a ellos, pero los demócratas moderados decidieron excluirlos para arañar así algunos votos republicanos. En 39 estados, los transexuales pueden ser despedidos por el mero hecho de serlo. La representante demócrata Tammy Baldwin, abiertamente lesbiana, pidió que se incluyera une enmienda de último momento para incluirlos. "Las personas transexuales merecen que las escuchen, saber que no se les olvida. Aún hay mucho trabajo por hacer".


La presidenta de la Cámara, Nancy Pelosi, se presentó a la votación con un lazo morado en solidaridad con la comunidad homosexual. Explicó que, desde que llegó al Congreso, hace 20 años, esperaba el día en que se aprobaría esta ley. "Estamos construyendo un momento importantísimo en los derechos de la comunidad gay y de todos los americanos", dijo emocionada. "Hoy es un día histórico para América".


No todas las organizaciones piensan así. "Hoy se ha escrito parte de la historia de los derechos civiles en la Cámara de Representantes", dijo el presidente de Human Rights Campaign. "Este voto del Congreso es un paso muy importante en la seguridad de que millones de gays y lesbianas de EE UU nunca tendrán que volver a sentir el miedo de perder sus trabajos por ser quienes son". Según esta ONG, un 70% de los homosexuales de EE UU prefiere una ley que excluya a los transexuales a no tener ley ninguna.


De pasar todos los filtros del Congreso, la iniciativa se convertirá en un tema importante en la campaña presidencial. Pero el paso por el Capitolio no va a ser fácil. Tiene que pasar el voto en el Senado, mucho más conservador que la Cámara.

2007/11/07

> Berria: Eliza > ESTADOS UNIDOS: "LA BRUJULA DORADA", BOICOTEADA POR LA LIGA CATOLICA

  • 'La brújula dorada', boicoteada por la Liga Católica norteamericana
  • Según la Liga Católica, "promueve el ateísmo entre los niños". Se basa en una trilogía de novelas que no deja en buen lugar a la Iglesia. La película es una de las más caras de Hollywood.
  • 20 Minutos, 2007-11-07 # C. Rull

La Liga Católica norteamericana se ha manifestado en contra de la película “La brújula dorada”, una epopeya fantástica protagonizada por Nicole Kidman y Daniel Craig, por considerar que las novelas en que se basa "denigran al cristianismo y promueven el ateísmo entre los niños", según ha declarado su presidente, Bill Donahue.


La protesta se centra esencialmente en la trilogía de “La materia oscura”, escrita por el británico Philip Pullman. "La audiencia a la que apunta la película es de niños y adolescentes y cada libro es progresivamente más agresivo en su denigración del cristianismo y la promoción del ateísmo: el segundo libro, “La daga”, es más explícito que “La brújula dorada”; y “El catalejo lacado”, es el más descarado asalto a las sensibilidades cristianas de los tres volúmenes", aseguró el presidente de La Liga Católica.


Mala imagen de la Iglesia
El argumento narra las aventuras de una niña huérfana de 12 años, Lyra Belacqua (Dakota Blue Richards), que vive en una dimensión paralela a la nuestra en Oxford, Inglaterra. En su mundo, cada humano tiene su “daimonion”, una especie de espíritu en forma de animal que acompaña a cada persona.


Nicole Kidman interpreta a Marisa Coulter, una dama de la alta sociedad de apariencia encantadora, pero que esconde su lado más oscuro: es ambiciosa y fría. Daniel Craig es Lord Asriel, el tutor de la pequeña Lyra. Y Eva Green es Serafina Pekkala, la líder de un clan de brujas que protegerá a la niña protagonista.


Sin embargo, la Liga Católica se ha sentido molesta por el hecho de que, en los libros, la Iglesia es la que ostenta el poder en este universo paralelo y es mostrada como una institución amenazante. La joven Lyra se rebela contra los conocimientos que la Iglesia, en la ficción de su obra, quiere inculcarla, y la imagen del Paraíso o los ángeles no se corresponden con la cristiana.


Película suavizada
Por ello, según Bill Donahue, "La trilogía fue deliberadamente escrita para promover el ateísmo y denigrar el cristianismo, especialmente el catolicismo".


Tampoco se muestra de acuerdo con la película porque, a pesar de que los productores han suavizado las partes más ofensivas, considera que sigue siendo una promoción inmejorable para la venta de los libros, sobre todo, durante estas navidades.


Entre las acciones que van a emprender está la elaboración de un folleto, “La brújula dorada, una agenda desenmascarada”, e iniciarán una campaña en los EE UU para protestar contra la película.


Repercusión en taquilla

Por su parte, Chris Weitz, director del filme, ha afirmado que no le preocupan estas acciones. Weitz recordó que La Liga Católica también había boicoteado el estreno de “El código Da Vinci”, y sin embargo se convirtió en un éxito en taquilla. "Hará que más gente vea la película".


“La brújula dorada”, adaptación del primer libro, “Luces del norte”, cuenta con un presupuesto de 250 millones de dólares, y es una de las producciones más caras de Hollywood.


New Line Cinema (responsable también de la trilogía de “El señor de los anillos”), y Scholastic Media, esperan que se convierta en la nueva trilogía de éxito similar al de la creada por Peter Jackson en el cine. Su estreno en nuestras pantallas será el 5 de diciembre.

2007/11/01

> Berria: Homofobia > ESTADOS UNIDOS: LA IGLESIA HOMOFOBA DE FRED PHELPS CONDENA POR FESTEJAR LA MUERTE DE SOLDADOS

  • No pertenece a ninguna denominación mayor
  • Una iglesia de EEUU, condenada por festejar la muerte de los homosexuales
  • Tendrá que pagar 10,9 millones de dólares a la familia de un soldado muerto en Irak. Entonaron canciones que decían 'te vas al infierno' y 'Dios te odia' en su funeral
  • El Mundo, 2007-11-01 # Reuters · Baltimore

Un jurado ordenó que una iglesia de Kansas que se opone a los homosexuales pague 10,9 millones de dólares en daños a los familiares de un soldado estadounidense que murió en Irak, debido a que sus miembros festejaron su muerte en el funeral.


Miembros de la iglesia, que dijeron que la muerte del cabo Matthew Snyder era el castigo de Dios a Estados Unidos por tolerar la homosexualidad, asistieron en 2006 al funeral en Maryland, donde entonaron canciones que decían "te vas al infierno" y "Dios te odia".


El jurado federal determinó que la Iglesia Bautista de Westboro, con base en Topeka, y tres de sus directores violaron la privacidad de la familia del fallecido y les infligieron daños emocionales.


Albert Snyder, padre del marine, testificó que su hijo no era homosexual, pero la iglesia se centró en el Ejército como símbolo de la tolerancia de Estados Unidos a los gays. Matthew Snyder murió en combate en Irak en marzo de 2006.


El jurado otorgó a la familia de Snyder 2,9 millones de dólares como indemnización por perjuicios, además de 8 millones de dólares como indemnización punitiva por daños en la primera demanda civil contra la iglesia, que se ha manifestado en unos 300 funerales militares en los últimos dos años.


La demanda señala que la página web en Internet difama a los soldados estadounidenses, acusándolos de ser adoctrinados por "propaganda homosexual". "Espero que sea suficiente para disuadirlos de que hagan esto a otras familias. No se trata del dinero. Se trata de detenerlos", sostuvo Snyder, de York, Pennsylvania.


La iglesia, que no está afiliada a ninguna denominación mayor, está dirigida por el reverendo Fred Phelps, quien ha encabezado una campaña contra la homosexualidad durante años. La mayoría de los 70 miembros de la congregación pertenecen a su familia.


"Le tomará unos pocos minutos a la Corte de Apelaciones del Cuarto Circuito revertir esta cosa tonta", afirmó Phelps. Su hija Shirley Phelps-Roper, quien también es una de los acusados, prometió continuar protestando en los funerales militares y dijo que la decisión de la corte era un golpe contra la libertad de expresión.

2007/10/25

> Berria: Homofobia > ESTADOS UNIDOS: UN GRUPO GAY PIDE A BARACK OBAMA QUE RETIRE A UN CANTANTE DE LA GIRA

  • Grupo gay pide a Barack Obama retire cantante de gira
  • McClurkin ha llamado la atención de los activistas pro-gay por sus opiniones sobre la homosexualidad.
  • Milenio, 2007-10-25

Un grupo defensor de los derechos de los gay exhorta a Barack Obama a cortar sus relaciones con un cantante de gospel que alega disemina falsamente que la homosexualidad es una opción.


Donnie McClurkin está entre varios cantantes de gospel que participarán esta semana en un concierto para recaudar fondos para la campaña presidencial del senador demócrata de Illinois, en Carolina del Sur. McClurkin ha llamado la atención de los activistas pro-gay por sus opiniones sobre la homosexualidad.


“No creo que esa sea la intención de Dios'’, dijo McClurkin el lunes en una entrevista telefónica. “En la sexualidad, todo es cuestión de elección'’. McClurkin dijo que no cree en la discriminación contra homosexuales.


“Lo que la gente hace en sus habitaciones y lo que son como seres humanos son dos cosas diferentes'’, afirmó. En un comunicado, Obama dijo creer que los gays y lesbianas son “nuestros hermanos y hermanas'’ y deben tener el mismo respeto, dignidad y derechos que los demás ciudadanos.


“Consistentemente le he hablado con franqueza a líderes religiosos afroestadounidenses sobre la necesidad de superar la homofobia que persiste en algunas partes de nuestra comunidad para poder hacer frente a asuntos como el VIH/sida y ampliar el alcance de la igualdad de derechos en este país'’, declaró el político.


“Creo seriamente que los afroestadounidenses y la comunidad de lesbianas, gay, bisexuales y transgénero deben unirse en la lucha por la igualdad de los derechos. Por lo tanto estoy en profundo desacuerdo con los puntos de vista del reverendo McClurkin y seguiré luchando por estos derechos como presidente de los Estados Unidos para asegurar que este sea un país que propaga la tolerancia en lugar de la división'’, añadió.


En su declaración, el candidato no dijo si McClurkin aún cantará en el evento. “Exhortamos fuertemente a Obama a que se separe de este predicador divisivo que claramente canta un tono distinto al mensaje planteado por la campaña'’, dijo en un comunicado Wayne Besen, director ejecutivo de la organización Truth Wins Out (La verdad triunfa).


En un foro sobre asuntos gay, Obama argumentó en agosto que las uniones civiles de parejas del mismo sexo no deberían ser “menos'’ que el matrimonio. Obama pertenece a la Iglesia Unida de Cristo, que apoya el matrimonio entre homosexuales.

2007/10/18

> Berria: Sasizientzia > ESTADOS UNIDOS: SE BUSCAN HERMANOS GAYS PARA AVERIGUAR SI LOS GENES DETERMINAN LA ORIENTACION SEXUAL

  • Se buscan hermanos gays
  • Un estudio trata de averiguar si los genes pueden determinar la orientación homosexual. Los primeros resultados del trabajo se publicarán en 2008
  • El Mundo, 2007-10-18 # Isabel F. Lantigua


"Se busca: hombres gays con hermanos gays". El cartel, que parece recién sacado de una película del oeste, es el reclamo con el que unos científicos del Instituto de Investigación Northwestern Evanston de Chicago han reclutado a 1.000 varones que cumplían ese requisito. El objetivo de este llamamiento es realizar un estudio que indague en el posible papel que juegan los genes en la homosexualidad.


Los participantes, captados mediante la publicación de este anuncio en revistas gays y festivales de ambiente en ciudades de Estados Unidos, Irlanda, Reino Unido, Canadá y Australia, han cedido una muestra de sangre o saliva para que los investigadores puedan analizar su ADN y, por tanto, sus genes. Asimismo deben rellenar un cuestionario con preguntas sobre sus preferencias y comportamientos sexuales, su infancia y la orientación sexual de otros miembros de su familia.


"Nuestra finalidad es comprender mejor el desarrollo de la sexualidad y saber por qué unos hombres están atraídos por personas de su mismo sexo y otros no. Nuestro primer objetivo es científico, pero esperamos que los resultados sean útiles para la comprensión de la sociedad en general", declara el doctor Alan R. Sanders, director de este experimento, que lleva el nombre de 'Estudio Genético Molecular de la Orientación Sexual'.


Los primeros datos sobre este trabajo, que comenzó en 2003 y está financiado por los Institutos Nacionales de la Salud, se esperan para el próximo año, aunque no serán definitivos.


"No es nuestra intención perpetuar los estereotipos que a veces se aplican a la comunidad gay. Nuestro propósito es averiguar qué factores influyen en la orientación sexual", explican los investigadores en la web que detalla su estudio.


Sanders aclara en el diario 'International Herald Tribune' que no cree que exista un 'gen de la homosexualidad' como tal. "Lo más probable es que intervengan varios genes que a su vez interactúan con otros factores no genéticos, como influencias sociales y ambientales. Todo ello es lo que determina la orientación sexual", afirma.


De hecho, aunque la investigación no llegue a ninguna evidencia, el director de la misma señala que "esto no significa que el material genético no juegue un papel, sino que su impacto en la configuración de la sexualidad es pequeño".

¿Raíces ancestrales?
Unos hermanos mexicanos que participan en el estudio están convencidos de que su orientación sexual se debe a sus antepasados, según han reconocido a la agencia AP. Algunos estudios anteriores también han sugerido esta teoría familiar de la homosexualidad, ya que han visto que los hermanos de hombres gays tienen más probabilidades de ser también homosexuales que los hermanos de heterosexuales. Sin embargo, ninguno de estos trabajos ha obtenido una evidencia irrefutable.


Antes de que lleguen los primeros resultados, el trabajo de Alan Sanders y su equipo ya ha suscitado críticas. Algunos de los que se oponen argumentan que puede aumentar la discriminación de este colectivo e, incluso, que si se demuestra la implicación de un gen se busquen terapias para intentar cambiar la orientación sexual.


No obstante, los investigadores aseguran que "su trabajo sólo pretende responder a la cuestión de cómo las personas tienen los intereses sexuales que tienen". "La sexualidad es una parte fundamental de la vida humana, por lo que su comprensión también lo es", zanjan.

2007/10/15

> Berria: Argitalpenak > DENNIS ALTMAN, AUTOR DE "SEXO GLOBAL", AFIRMA QUE EE.UU. PROPAGA MODELOS UNICOS DE SEXUALIDAD

  • Afirman que EU propaga modelos únicos de sexualidad
  • En vísperas de la Conferencia Internacional de Sida 08, que se desarrollará en México, Dennis Altam, activista por los derechos sexuales, visitó el DF para presentar su libro Sexo Global, donde aborda la sexualidad desde el punto de vista global.
  • Anodis, 2007-10-15 # Tonatiuh Fernández

Durante la presentación del libro Sexo Global (2007), editado en español por Oceano, el escritor de origen australiano Dennis Altman, aseguró que en la actualidad el mundo de occidente difunde por todo el planeta modelos “americanizados” de sexualidad que irrumpen de forma “violenta” el desarrollo de derechos e identidades sexuales.


“(Sexo Global) permite concentrarse en la influencia del gobierno de Estados Unidos y de la Iglesia católica, quienes han tratado de bloquear los avances más notables en materia de derechos sexuales y libertades civiles. Hablar de globalización, es hablar de ‘estadounidización’, y no sólo por el poderío económico y militar, sino por la constante influencia que ejerce a través de las comunicaciones y las ideas”, aseguró Dennis Altman, autor de Sexo Global.


El texto, que fue presentado en las instalaciones de la Galería Metropolitana de la UAM, es a opinión de Altam una muestra de los diferentes “rostros de la globalización” y un estudio sobre los gobiernos conservadores que se ven obligados a promover los diferentes estilos de vida y sexualidad.


“Aquí hablo del Sida, de las identidades sexuales y del trabajo sexual, pero también pretendo analizar la política internacional y los nuevos conflictos alrededor del género y la sexualidad que son parte importante de la vida contemporánea”, explicó el especialista.


Asimismo, el también docente de la Universidad de La Trobe en Melbourne, Australia, afirmó que los programas de de lucha contra el Sida que realiza el gobierno del país de las barras y las estrellas “exportan un peculiar conjunto de identidades sexuales, insistiendo en que los recursos destinados a la prevención de VIH deben incluir la promoción de la abstinencia y la fidelidad”.


Sin embargo, a pesar de la creciente “uniformidad” de estereotipos sexuales que impone “occidente”, Altam destacó la importancia del apoyo que algunos funcionarios del gobierno americano han ofrecido a organizaciones de homosexuales y de trabajadores sexuales.


Por su parte, Carlos Monsiváis, quien comentó el libro el día de la presentación, coincidió con el autor en que la creciente industria del consumismo sexual inunda no sólo en México sino el resto del mundo y puso como ejemplo la serie estadounidense de televisión Queer as Folk, donde el ligue sexual entre hombres homosexuales se ha convertido en un lenguaje internacional.


Las páginas de Sexo Global son producto de las experiencias que el autor ha tenido a lo largo de su vida como activista de la Asociación Internacional Lésbica Gay y sobre su participación en las jornadas sobre homosexualidad y globalización que se impartieron en la Universidad de Chicago en 1997.

2007/10/11

> Erreportajea: In memoriam > NOVENO ANIVERSARIO DEL CRIMEN DE ODIO DE MATHEW SHEPARD

  • A 9 años del crimen de odio de Mathew Shepard
  • Sentido G, 2007-10-11

La homofobia no es extraña a ningún país. Crímenes contra gays los hay en todas partes y todos son injustos y brutales. Especialmente en Estados Unidos, en algunos estados, esa homofobia se manifiesta de manera especialmente violenta. No son extraños los asesinatos cometidos contra personas cuyo único delito era ser gays, lesbianas o transexuales.


En los países donde la homosexualidad está penada, la homofobia es la del Estado que encarcela y mata a los gays por el hecho de serlo. Sin embargo, en los EE.UU. la situación es la de un país en algunos de cuyos estados la homosexualidad está prohibida. Los gays están protegidos por la constitución pero, al mismo tiempo, están desarmados frente a la incultura, a los prejuicios, frente a un estado que no hace nada por combatir los prejuicios y la intolerancia de muchos de sus ciudadanos. Allí, los crímenes por homofobia no son infrecuentes.


Sin embargo, a pesar de eso, la muerte de Matthew Shepard levantó una ola de indignación sin precedentes en todo el país. El crimen de Matthew Shepard conmocionó a los EE.UU. y a todo el mundo, y eso a pesar de que, aparentemente, era un crimen homófobo más. Las circunstancias que rodearon todo el caso lo hicieron especial. El espanto generado por el crimen de Matthew Shepard hizo que todo el mundo (no sólo los EE.UU.) se tomara los "crímenes por odio" en serio; que resultara imposible ignorar que la homofobia puede llegar al asesinato más cruel.


Matthew Shepard era un estudiante gay, de aspecto aniñado y frágil, que estudiaba Ciencias Políticas en la universidad de Wyoming, sita en la ciudad de Laramie. En la noche del 6 de octubre de 1998 o quizá en la madrugada del día 7 fue engañado cuando se encontraba en un bar de la ciudad por dos hombres que se hicieron pasar por gays. Le subieron a un camión y le llevaron hasta un lugar desierto fuera de la ciudad; allí le ataron a la verja de un vallado y le torturaron y golpearon durante horas salvajemente. Después le abandonaron allí atado con unas temperaturas bajo cero.


Un ciclista pasó por allí a las 6 y media de la mañana, casi dieciocho horas después del ataque y al principio le tomó por un espantapájaros. Matthew estaba inconsciente y sufría hipotermia. Su cara estaba llena de sangre, excepto allí donde el reguero producido por las lágrimas la había limpiado. Cuando le llevaron al hospital tenía tantas heridas que los doctores ni siquiera pudieron operarle. Murió cinco días después sin recuperar la conciencia en el hospital de Laramie. Su familia estaba a su lado, su hermano le cogía la mano.


Mientras Matthew moría, algunos estudiantes de la universidad hicieron un muñeco y lo colgaron de la misma verja con un cartel colgando en el que se leía "soy gay", y frases insultantes y groseras en su espalda; eran gente normal, no criminales y se suponía que aquello era una broma.


La brutalidad del crimen, la crueldad de los asesinos, el hecho de que Matthew fuese gay, movilizaron a la comunidad gay-lesbiana de EE.UU. como ninguno de los crímenes anteriores lo había hecho. Los medios de comunicación le dedicaron al asunto una cobertura máxima. Todo el país clamaba por un castigo ejemplar a los culpables.


Además este crimen provocó una enorme controversia política porque sirvió para que la mayoría de la gente apoyara que la homofobia debía incluirse entre los llamados "crímenes por odio". Un crimen por odio es generalmente definido como un crimen en el que el delito está motivado, en todo o en parte, por el odio, los prejuicios o las falsas asunciones acerca de la raza, el sexo, la edad, el género, la discapacidad o la orientación sexual de la víctima. Cuando se produce un crimen por cualquiera de esas razones se aplica una agravante al propio delito cometido.


En EE.UU. todas esos aspectos de la personalidad humana están especialmente protegidos por esa legislación, excepto la orientación sexual, que sólo lo está en algunos estados. La mayoría, por contra, no lo incluye entre los aspectos personales que la ley protege. El crimen contra Matt Shepard puso de manifiesto que la homofobia es un factor que puede conducir al crimen y que por tanto, la orientación sexual debe estar especialmente protegida.


Después de la muerte de Shepard, el país se dividió en dos. Se le dedicaron funerales en muchas ciudades, honores estatales en otras. Matthew Shepard de convirtió en un símbolo que unió al movimiento gay-lesbiano como pocas cosas lo habían hecho en los últimos años.


Su muerte sirvió también para unir a los conservadores, que cerraron filas negándose a introducir la homofobia entre los aspectos personales que la ley protege. Todavía hoy se vota, estado por estado, una legislación de "crímenes por odio" que incluya la orientación sexual en su definición.


La familia de Matthew, especialmente su madre, Judy, se ha convertido en uno de los máximos defensores de los derechos de gays y lesbianas. Organizaron una fundación que lleva el nombre de su hijo y dan charlas y conferencias por todo EE.UU. en favor de los derechos para la comunidad gay.


El juicio contra los asesinos de Shepard, Aaron McKinney y Henderson, también resultó polémico y sentó un precedente legal muy importante en cuanto a la defensa que podía hacerse en este tipo de crímenes y la que no. Después del crimen fueron detenidos cuatro individuos: dos acusados de asesinato y los otros dos por complicidad. El gran asunto del juicio era decidir si los acusados habían matado a Matthew por ser gay o si esto no tenía nada que ver. El hecho de que los acusados se hicieran pasar por gays era una prueba de que la homofobia tenía mucho que ver en el asunto.


Los acusados dijeron al principio que ignoraban que Matthew fuese gay. Uno de los acusados, Henderson, confesó enseguida y se libró de la pena de muerte acusando a su compañero. Sobre McKinney pesaba entonces la condena a muerte. Alegó como atenuante "pánico gay". Según esta estrategia de sus abogados, Matthew intentó ligar con él y él, que había sido abusado de pequeño por un vecino, sintió esta clase de pánico y esa fue la razón de que le matara. Si el juez hubiese aceptado esta línea de defensa, hubiera servido de atenuante en muchos juicios de este tipo, pero no lo hizo.


Otro aspecto del caso que levantó mucho interés por parte de los medios de comunicación es el hecho de que los padres de Matthew aceptaran que a McKinney le fuera conmutada la pena de muerte por la de cadena perpetua. En EE.UU. la familia de la víctima tiene que estar de acuerdo en que a un acusado le sea conmutada esta pena. Además, en ese país las familias de las víctimas suelen son los principales partidarios de que a los condenados se les aplique la pena capital y suelen también asistir a las ejecuciones. El "ojo por ojo" es allí ley. El hecho de que los padres de una persona tan horrorosamente asesinada aceptaran perdonar la condena a muerte levantó una ola de sorpresa. Según se supo luego fue Judy, la madre de Matthew, la que presionó a su marido, que era partidario de la pena capital.


Matthew Shepard es, desde el día de su muerte, un símbolo para gays y lesbianas de todo el mundo. Una de las personas que más atención mediática recibió (no hay más que ver las páginas de Internet que le están dedicadas). Este mismo año, la cadena de televisión MTV ha emitido la película "Anatomía de un crimen por odio" basada en su vida. En esta película se ha evitado mostrar a Matthew como a un mártir, pero sí se le presenta como una víctima de la intolerancia y los prejuicios.

La ley contra los crímenes de odio
El senado de USA ha aprobado la semana pasada el Matthew Shepard Act una propuesta de ley que incluye (entre muchas otras cosas) los casos de homofóbia y transfóbia dentro de los llamados crímenes de odio. Es un gran avance que no hubiera sido posible sin la fuerza y entereza con que Judy and Dennis Shepard han luchado por conseguir que los sueños de su hijo se hagan realidad.


Los Shepard declararon al respecto: "Hoy el voto del senado ha enviado un mensaje claro e inequívoco de que los crímenes cometidos en nombre del odio deben terminar…”The Matthew Shepard Act” es un paso esencial para borrar el odio de América y estamos honrados de que lleve el nombre de nuestro hijo. Han pasado casi nueve años desde que nos arrebataron a Matthew. Esto es un tributo apropiado a su memoria y a todos los que han perdido sus vidas frente al odio."


Matthew Shepard murió el 12 de octubre de 1998.