> Berria: Hiesa > EL DOCUMENTAL "KARIBU KWANGU", TESTIMONIOS AFRICANOS CONTRA EL SIDA

• Un documental cuenta la lucha en primera persona
• 'Karibu Kwangu', africanos contra el sida
• El Mundo, 2007-04-05 # Ana Bravo · Madrid

Pese a que el sida se ha llevado a parte de su familia, Mama Komba habla de su tragedia con los ojos secos. Se le nota pendiente del trasiego de su oficina mientras las cámaras la graban. Mama Komba participa en 'Karibu Kwangu', un documental sobre la lucha contra el sida que realiza la ONG africana AMREF Flying Doctors.

La experiencia de Mama Komba es uno de los tantos testimonios vitales que los realizadores de 'Karibu Kwangu' ('Bienvenido a mi hogar', en lengua swahili) se encontraron en Tanzania. "Ibamos preparados para rodar la muerte. Y nos encontramos con un montón de historias locales de esperanza", comenta José Antonio León, guionista y director del documental.

Viaje a la Tanzania rural
Ambientado en un distrito rural de Tanzania, los testimonios recogidos en 'Karibu Kwangu' muestran sin ambages la realidad del sida en sus víctimas... Desde Frida Mwesimuwi, la mujer que vio morir a su marido y a sus cinco esposas y que hace largos viajes en busca de los antirretrovirales para ella y su hija, hasta la autoridad de que gozan los brujos locales.

En este viaje por los daños que provoca el sida destaca la actitud de enfermeras y voluntarios que los atienden en sus casas. Sus palabras son, además, una denuncia de los problemas que enfrentan estas comunidades: el estigma y la discriminación, las dificultades para acceder a los antirretrovirales o el gran número de huérfanos. Al mismo tiempo, queda también espacio para mostrar cómo se están organizando para buscar soluciones y construir su futuro.

No hay que olvidar que la red de hospitales en países como Tanzania está colapsada y el ingreso en un centro es muy costoso. Además de los enfermos, millones de huérfanos a causa del sida necesitan especial atención. Las familias, de por sí pobres, generalmente mujeres y abuelos, suelen asumir la carga de cuidar a los huérfanos y enfermos. Y todos ellos, a su vez, han de enfrentar además la estigmatización de la enfermedad.

En este sentido, el objetivo de AMREF es el fortalecimiento de las capacidades del Gobierno, de los sistemas nacionales de salud, de las organizaciones civiles y de los propios afectados para crear una red de atención domiciliaria y comunitaria gestionada por los propios africanos.

Tres documentales para tres realidades
'Karibu Kwangu' es el primero de los tres documentales que AMREF Flying Doctors está preparando sobre la enfermedad que desangra África. La iniciativa se enmarca dentro del proyecto África Responde, que la ONG ha puesto en marcha en tres países donde la pandemia está provocando situaciones dramáticas: Tanzania, Kenia y Etiopía.

En estas zonas, el trabajo que se viene realizando incide en tres grupos clave: las mujeres embarazadas (Kenia), los jóvenes (Etiopía) y los propios afectados –los enfermos, los huérfanos y sus familias- (Tanzania); tres grupos especialmente vulnerables y con un gran potencial para convertirse en agentes de cambio y lucha contra la propagación de la enfermedad.

La iniciativa África Responde ha recibido el impulso de la Junta de Castilla y León y de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI), en el marco del Programa Vita.

Una de las cualidades de esta ONG es que se trata de una entidad gestionada por africanos, creada en 1957 en Nairobi (Kenia). Aconfesional y apolítica, su objetivo es mejorar la salud de las poblaciones más desfavorecidas del continente como medio de lucha contra la pobreza.

> Erreportajea: Egoerak > AFRICA: LOS PREJUICIOS SALEN DEL ARMARIO

• Los prejuicios salen del armario
• IPS, 2007-02-23 # Stephanie Nieuwoudt · Nairobi

Los derechos de gays y lesbianas volvieron a concitar la atención de los africanos al conocerse las resoluciones de una conferencia de la Iglesia Anglicana en Tanzania, que rechazó la consagración de un obispo homosexual estadounidense.

La reunión de clérigos realizada en Dar es Salaam envió, además, un ultimátum a los obispos de Estados Unidos para que se comprometan a no consagrar la unión matrimonial de personas del mismo sexo.

Los anglicanos africanos cuestionaron el nombramiento en 2003 del estadounidense Gene Robinson como obispo, sólo por su orientación sexual.

La reunión se celebró luego del Foro Social Mundial realizado del 20 al 25 de enero en Nairobi, donde cientos de personas concurrieron a la "Q-Tent" ("carpa 'queer'", dedicada a gays, lesbianas, bisexuales y transgéneros) en un país donde la homosexualidad es penalizada.

En ese pabellón del Foro, activistas pertenecientes a minorías sexuales de todo el mundo compartieron sus experiencias de discriminación. También hablaron sobre sus avances hacia el respeto de sus derechos.

Los debates de la Iglesia Anglicana del día 15 al 19 tuvieron lugar en Tanzania, una nación africana vecina de Kenia que también penaliza la homosexualidad.

Una ley recientemente aprobada en ese país que castiga con hasta 15 años de prisión a quienes tengan relaciones íntimas con personas del mismo sexo. Las lesbianas halladas culpables de "conducta impropia" pueden ser enviadas a la cárcel por siete años.

Tanzania, en la centrooriental región africana de los Grandes Lagos, es uno entre varios países del continente que se niegan a reconocer los derechos humanos de gays y lesbianas, al parecer como una reacción a los avances alcanzados en esta materia en varios del sur.

En la occidental Nigeria, el parlamento considera un proyecto que prohíbe explícitamente el matrimonio entre personas del mismo sexo e, incluso, que gays y lesbianas se organicen políticamente.

Ruanda, en los Grandes Lagos, y Zimbabwe, en África austral, son otros dos países que reforzaron su legislación discriminatoria. En Uganda y Kenia, también en los Grandes Lagos, un "acto homosexual" se castiga con 15 años de cárcel.

Las autoridades ugandesas realizaron una campaña de acoso policial a defensores de los derechos de las minorías sexuales, y luego numerosas figuras públicas fueron presionadas a revelar públicamente su orientación, incluso con "denuncias" públicas.

La líder de la organización Minorías Sexuales, Juliet Victor Mukasa, entre otros activistas, se vio obligada a huir de Uganda por temor a las amenazas.

Pero el movimiento de lesbianas y gays dio grandes pasos en África austral. En Sudáfrica, por ejemplo, el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo ya fue consagrado por ley.

Las autoridades de la central provincia sudafricana de Gauteng analizan un proyecto piloto de sensibilización para estudiantes de la enseñanza secundaria sobre los derechos de gays, lesbianas y transgénero. Las de la oriental provincia de KwaZulu Natal piensan seguir sus pasos.

En la vecina Namibia, el no gubernamental Proyecto Arco Iris logró abrir un proceso de diálogo con líderes religiosos por el respeto de los derechos humanos de las minorías sexuales.

Aunque muchos gays y lesbianas son apartados de las comunidades religiosas, hay numerosos clérigos que promueven el reconocimiento de sus derechos, dijo a IPS el presidente del Proyecto Arco Irisl, Ian Swartz.

El activista recordó, a modo de ejemplo, las divisiones que sufre la Iglesia Anglicana africana sobre la consagración del obispo estadounidense Gene Robinson.

Swartz aseguró que muchos africanos homosexuales y lesbianas mantienen su fe, lo que vuelve necesario entablar un diálogo con los líderes religiosos sobre la aceptación de la diversidad.

"Quieren ir a la iglesia porque todavía se identifican con los valores religiosos con los que crecieron. Para muchos, la iglesia es el lugar donde encuentran respuestas a preguntas sobre la vida", declaró Swartz.

Liz Frank, ex presidenta de la Coalición de Lesbianas Africanas y editora de la revista Sister Namibia, atribuyó los avances en Sudáfrica y Namibia al espíritu de democratización que se extendió por estos países desde fines de los años 80.

"Sudáfrica, donde los derechos de todas las personas están protegidos en la Constitución, sin dudas disparó el cambio, que está influyendo al resto del continente", dijo Frank a IPS.

Esto es especialmente visible en la proliferación de organizaciones de la sociedad civil que se organizan en torno a los derechos de las minorías sexuales.

Un ejemplo es la Coalición de Lesbianas Africanas, hoy presidida por la sudafricana Fikile Vilakazi. La alianza reúne a 13 organizaciones de 11 países africanos y realiza investigaciones y análisis feministas. También presiona en favor de los derechos de las mujeres en los ámbitos local y nacional.

"Sudáfrica es más que un ejemplo para el resto del continente. Muchos activistas y organizaciones lucharon duramente por los derechos de las minorías sexuales. Desde Namibia nos asisten con planificación estratégica, desarrollo organizacional, presión y defensa", dijo Frank.

"Nos ayudaron a romper el silencio y a responder al discurso del odio. Así comenzamos a construir el movimiento africano de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero", señaló Frank.

Aunque la sociedad civil se organiza para reclamar los derechos humanos de las minorías sexuales, los políticos todavía utilizan la carta homofóbica cuando les conviene. "Esto ocurre habitualmente cuando el gobierno afronta crisis que quiere encubrir", dijo Swartz a IPS.

"Las declaraciones homofóbicas hechas en público por líderes religiosos o políticos pueden hacernos sentir que retrocedemos. Solemos ver un aumento en los ataques verbales y físicos contra la población homosexual", continuó.

"A algunos líderes políticos y eclesiásticos les gusta acusar a gays y lesbianas de causar un deterioro moral. Pero el hecho es que algunos de estos líderes son los mismos que promueven la agresión y la discriminación", concluyó.

> Berria: Anglikanismoa > ULTIMATUM ANGLICANO A LOS EPISCOPALIANOS POR ORDENAR OBISPOS HOMOSEXUALES

• Ultimátum anglicano a los episcopalianos por ordenar obispos homosexuales
• El 30 de septiembre es la fecha límite para que la Iglesia estadounidense rectifique
• La Razón, 2007-02-21 # Gonzalo Suárez · Londres

Los líderes anglicanos han lanzado un ultimátum a la Iglesia estadounidense en el que exigen el fin de la ordenación de sacerdotes homosexuales y de la bendición de parejas del mismo sexo. Los obispos norteamericanos deberán responder antes del 30 de septiembre a un comunicado acordado en el último minuto de una tensa reunión de arzobispos que concluyó ayer en Tanzania. «Si no pueden darnos las garantías requeridas, la relación entre la Iglesia episcopaliana y el resto de la comunión anglicana quedará dañada en el mejor de los casos», asegura el texto aceptado de forma unánime.

La crisis estalló en 2003 con la ordenación de Gene Robinson -un sacerdote que no ocultaba su homosexualidad- como obispo de New Hampshire. La decisión irritó al ala tradicionalista del anglicanismo, que considera que las relaciones entre personas del mismo sexo desafían abiertamente la doctrina de la Iglesia. Sin embargo, los «modernizadores» argumentan que las enseñanzas bíblicas sobre la igualdad y la tolerancia deben resultar prioritarias. Desde entonces, los anglicanos han afrontado interminables negociaciones para impedir un cisma a escala mundial y resolver esta disputa sin que ninguno de los bandos quede humillado por completo.

Un reto para ambas partes
El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, describió el texto final como «un reto para ambas partes». Según el primado de la Iglesia de Inglaterra y líder de los anglicanos, el documento anima a los estadounidenses a «aclarar su postura» y al resto a «negociar un acuerdo aceptable y justo». De todas formas, el propio Williams reconoció que el comunicado no resolverá todas las rencillas internas, sino que será «una forma de seguir avanzando con dignidad» para solventar una crisis sin precedentes.

El acuerdo alcanzado en Tanzania calmará los temores de un cisma inminente en el seno de la Iglesia anglicana, aunque todo dependerá de la actitud de los estadounidenses. Algunos temían que el encuentro concluyera con una dura sanción o incluso con la expulsión de los liberales; al final, el acuerdo permitirá aplazar el momento de la verdad durante siete meses.