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2007/12/31

> Iritzia: Rafael Reig > DERECHO A NO SERLO

  • Derecho a no serlo
  • Público, 2007-12-31 # Rafael Reig
  • No me sorprenden en absoluto las deplorables manifestaciones del obispo de Tenerife porque, al margen de dar cobertura a una banal justificación de la pederastia y una perversa descalificación de la homosexualidad, creo que en ello va encubierta la exculpación de aquellos adultos con sotana, que alguna vez se han visto involucrados en hechos similares. ¿Cómo se puede ser tan cínico para descalificar una opción sexual que no ha matado a nadie y en cambio dar la comunión a cualquier dictador asesino de masas, vaya bajo palio o no, y encima organizar una manifestación?
  • Xavier Pascual Vilanova · La Geltrú, Barcelona

A mí el obispo también me parece un mentecato, aunque me interesa su distinción entre el sexo “por vicio” y “por necesidad natural”: siempre que sea posible, prefiero, con diferencia, follar por vicio, ¡dónde va a parar! El derecho a ser homosexual ya está reconocido. Una vez más, me gustaría reclamar de nuevo el derecho a no serlo. Algunos queremos ejercer el derecho a no ser ni siquiera heterosexuales. La sexualidad es una conducta: se hace, no se es. No imprime carácter, como ser sacerdote (u obispo, ¡menudo carácter!). Algunos queremos acostarnos por la noche con quien nos dé la gana, de cualquier sexo, sin que eso nos obligue a ser nada durante el resto del día.


A unos les gusta hacerlo con la luz apagada y a otros con la luz encendida, pero nadie tiene que declararse iluminista o tenebrista. Hay quien prefiere conservar alguna prenda de ropa puesta, pero eso no le convierte en indumentarista. Tampoco es necesario identificarse como nocturnista (sólo lo hace por la noche) o como verticalista (quien prefiere hacerlo siempre de pie, con un punto de apoyo en el fregadero de la cocina). Lo que cada uno haga de cintura para abajo no tiene por qué definirle de cintura para arriba, no se convierte en su forma de ser ni le obliga a aceptar la correspondiente etiqueta distribuida por las autoridades competentes.


Aún recuerdo lecturas de Foucault: la invención de la homosexualidad como categoría es una forma de control social. Para el orden burgués, el sexo puede ser amenazador, por eso hay que disciplinarlo, reglamentarlo, compartimentarlo: hay que inventar la “sexualidad”, que vuelve al sexo inofensivo. A ver, los homosexuales, identifíquense, que levanten la mano y los apunto en esta lista. Los heterosexuales a este lado; los homosexuales, aquí. Las felatómanas, de una en una, desfilando, que se pongan detrás de los onanistas, pero dejando un sitio para los que sodomizan mujeres, y los polígamos, que no se desmarquen. ¡No me formen grupos! ¡De uno en uno y con el carnet sexual en la boca! En fin, ¿no cree usted, Xavier, que quizá podríamos llegar a ser más libres?

2007/12/12

> Berria: Publizitatea > RYANAIR DESATA LA POLEMICA CON UN CALENDARIO SEXISTA

  • Ryanair desata la polémica con un calendario sexista
  • Las azafatas de la línea aérea posan en bikini en esta publicación
  • El País, 2007-12-12 # María R. Sahuquillo · Madrid


Una chica morena posa en el pasillo de un avión. Lleva la parte de abajo de un bikini y un microchaleco salvavidas que infla mientras mira directamente a la cámara. Es Nicola, azafata de Ryanair y también es el mes de abril en el polémico calendario que la compañía irlandesa ha editado y ya vende entre sus clientes. En él, Nicola y otras auxiliares de vuelo posan muy ligeras de ropa. Un nuevo método publicitario de la empresa, según la organización de consumidores Facua que ha denunciado la campaña. Ryanair sin embargo asegura que sólo tiene fines benéficos.


"El personal de vuelo de Ryanair levanta la temperatura de la cabina con el calendario más caliente de 2008", aseguró el responsable de tripulación de la compañía, Eddie Wilson, en la nota que presentaba el polémico calendario. El almanaque, que se vende durante los vuelos y por Internet a un precio de siete euros, ha despertado las críticas de asociaciones de consumidores y de mujeres. Facua denunció ayer la campaña ante el Instituto de la Mujer y el Instituto Nacional de Consumo, ya que considera que "atenta contra la dignidad de las trabajadoras de la compañía".


Ryanair asegura que el calendario no ha sido iniciativa de la empresa sino de las azafatas, que han posado "de forma voluntaria". El dinero recaudado se destinará a una asociación que ayuda a jóvenes discapacitados. "Es un calendario que puede tener una gran aceptación por el público y con este dinero se está haciendo una buena causa", declaró ayer Maribel Rodríguez, directora de Ventas y Marketing en España de Ryanair, a Europa Press.


El Instituto de la Mujer afirmó que remitirá un escrito a las autoridades irlandesas, ya que el calendario, que ha definido como "discriminatorio" no se vende directamente en España. "La finalidad benéfica del calendario es positiva pero supone una representación sexista de las mujeres que trabajan como tripulantes de cabina de pasajeros y de todas las mujeres. Aparecen representadas como objetos sexuales", aseguró ayer una portavoz del Instituto de la Mujer. Además, este organismo llevará el caso a la próxima reunión del grupo de alto nivel sobre género de la Unión Europea.


La compañía aérea irlandesa es conocida por sus agresivas campañas de publicidad, muchas veces complementadas por acciones de márketing viral, que implican al público en sus campañas. Una de las últimas usaba la imagen de José Luis Rodríguez Zapatero, y la frase: "Mmmm... Ryanair ofrece dos millones de plazas gratis... Eso es mejor que nuestro cheque bebé", en alusión a la ayuda de 2.500 euros que el Gobierno promete por cada nuevo hijo. La campaña, que no tenía autorización para usar la imagen del Zapatero, fue retirada dos días después de aparecer.


Poco antes, otro escándalo llamaba la atención sobre la publicidad de Ryanair. En esa ocasión, la compañía había anunciado que regalaría un vuelo a todos los que asistiesen a una céntrica plaza de Barcelona. El requisito era llevar pancartas contra de otra compañía aérea, Iberia.

2007/11/18

> Berria: Heterosexismoa > LA HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA EN LA SOCIEDAD

  • La heterosexualidad obligatoria en la sociedad
  • jakueke.com 2007-11-18

La reflexión de la heterosexualidad como una imposición y no una opción es el tema desarrollado en el taller participativo denominado “Soy lesbiana porque me da la gana”. Verónica Villalba de la organización Aireana explicó lo que significa ser lesbiana en una sociedad donde la norma es ser heterosexual. “Muchas veces las personas no se plantean la heterosexualidad como una imposición si no como una norma, pero al ser lesbiana somos llamadas antinaturales, enfermas y vivimos un monto de discriminaciones porque la sociedad no lo ve como normal”.


Existe la necesidad de debatir y reflexionar lo que sucede a las mujeres lesbianas y a las personas heterosexuales que viven su sexualidad muchas veces sin pensar que existen otras opciones, menciona Villalba.


“Porque para algunas personas la heterosexualidad es la única opción ¬y qué tipo de sexualidad es lo que significa vivir con algo impuesto, con algo que te marca la vida. Es como el hecho de ser mujer o hombre porque tenés que ser un monto de cosas que te dicta las normas en nuestra sociedad”.


Explicó que el taller presentado en la tercera edición del Encuentro Feminista es justamente una respuesta a lo que dice ser la obligación, a lo que respondemos. “soy lesbiana porque se me da la gana, porque yo siento, porque yo quiero y es una respuesta a esa norma”.


En Paraguay, recién hace unos años se empezó a debatir públicamente la opción sexual y empezar a dejar el tema como tabú. “Estamos iniciando el proceso de reconocimiento de nuestros derechos, ser lesbiana públicamente significa muchas veces que te quedes sin trabajo, sin familia, tiene un monto de consecuencias para las mujeres y hombres que nos salimos de las normas, es algo que tenemos que romper, hay que trabajar, animarnos, a ser valiente y a partir de eso recién podemos empezar a pedir el reconocimiento de nuestros derechos”.


La verdad impuesta de las instituciones religiosas
En cuanto al proyecto de ley de salud sexual y reproductiva rechazado en el senado, la representante de Aireana explicó que las instituciones religiosas comenzaron a decir que en el proyecto de ley reconocía la unión entre personas del mismo sexo cuando eso es imposible en nuestras leyes porque se debe cambiar el código civil, pero si reconoce la no discriminación para los servicios públicos y para los derechos de las personas independientemente a su opción sexual.


“El rechazo del proyecto de ley en el senado se da por la influencia de una fe y el fundamentalismo religioso, porque hace decir que esa debe ser la verdad y la fe para todas las personas influyendo en el estado, cuando el estado tiene el deber de normar y dictar leyes para todas las personas independientemente de su fe, creencia y de lo que dicen las iglesias”.


Para ella, esta es una demostración del fuerte poder que tiene la iglesia sobre estos políticos, la iglesia católica que es muy poderosa todavía en nuestro país, y esta fue una demostración de poder en donde no reconocen los derechos porque imponen como se debe vivir.


Debe comportarse como senador y no ser parte de la doble moral

“Es la muestra de la doble moral de todos los políticos que no reconocen lo que son, por un lado esta sacándole los derechos a una persona y por otro lado esta haciendo lo que él mismo no esta reconociendo. Además comportándose mal como senador que se le esta pagando para que haga su trabajo y no estar haciendo lo que hizo”, remarcó la activista.


A ella le parece bien que se vea la doble moral de este político, “porque no esta mal que el pueda decidir sobre su vida, su sexualidad, que pueda ver página de pornografía, del trabajo sexual”, pero primero debe comportarse como un senador, hacer bien su trabajo y reconocer nuestros derechos y no ser parte de la doble moral”.

2007/08/19

> Erreportajea: Arrazakeria > LA CIENCIA DE LUTHER KING

  • La ciencia de Luther King
  • Abogaba por un mayor papel de los psicólogos para reducir las injusticias sociales
  • El Mundo, 2007-08-19 # Isabel F. Lantigua · Madrid

En el verano de 1967, siete meses antes de su muerte, Martin Luther King Jr., conocido por su defensa de los derechos civiles, acudió a la reunión anual que celebra la Asociación Americana de Psicología (APA) para exponer su teoría sobre el papel que los psicólogos debían jugar en la sociedad para acabar con las injusticias. Cuarenta años después de su discurso, que en su día pasó desapercibido, los expertos analizan y apoyan sus ideas.


Luther King, Premio Nobel de la Paz, pensaba, y así lo declaró hace cuatro décadas, que los psicólogos y otros científicos sociales debían ayudar a acabar con el racismo y que tenían que estudiar la forma de poner fin a las desigualdades económicas, educativas y sanitarias de los ciudadanos.


El reverendo de la Iglesia Baptista estaba convencido de que las personas que vivían en sociedades donde había más injusticia, violencia y discriminación tenían peor salud y no disfrutaban del llamado estado del bienestar.


Según el doctor Thomas A. Parham, profesor de psicología de la Universidad de California (Irvine, EEUU) "nadie hizo mucho caso a las teorías de Luther King en su momento, pero 40 años después cientos de estudios apoyan sus hipótesis".


Más de un centenar de artículos publicados en revistas científicas en los últimos 10 años recogen los efectos de la discriminación racial en la salud de las personas e indican que influyen en el riesgo de sufrir problemas mentales y enfermedades cardiovasculares.


Estas y otras ideas psicológicas del Premio Nobel se revisarán en el 115 encuentro anual de la APA, que se celebra en San Francisco del 17 al 20 de agosto. Además de analizar al detalle las opiniones de Luther King, los expertos congregados en la reunión anunciarán un plan de 'discusión nacional' de tres años sobre la raza, la paz y la justicia basado en las enseñanzas del reverendo.


Los tres pilares de la opresión

Durante su intervención ante los psicólogos de su época, Marthin Luther King habló de la necesidad de que estos especialistas profundizaran en lo que él llamó los 'tres pilares' de la opresión y de los trastornos mentales en la sociedad. King quería que los psicólogos estudiaran la compleja interrelación que existe entre los problemas de racismo, clasismo y militarismo y su posible vínculo con los trastornos mentales.


Los expertos que participan en la ponencia sobre Luther King en el congreso de la APA indican que el Nobel estaría muy satisfecho con los avances que la psicología ha hecho en este campo que él apuntaba hace 40 años.


"Una de las contribuciones más importantes a la psicología moderna es comprender cómo los individuos forman sus identidades culturales y raciales según pertenezcan a un grupo u otro y se comportan de una manera diferente si están solos o si están en grupo", afirma el doctor Parham.


"Lo que nos falta es comprender mejor la manera en la que el racismo, el sexismo o el clasismo continúan manifestándose como nuevas formas de injusticia en nuestra sociedad contemporánea", añade.


Asimismo este experto reconoce que "debemos centrarnos en cómo estas nuevas formas de injusticia social mina la salud mental no sólo de las personas que pertenecen a grupos marginados sino también la de aquella gente que pertenece a un grupo mayoritario y que consciente o inconscientemente mantiene puntos de vista discriminatorios".

2007/08/14

> Berria: Musika > ESTADOS UNIDOS: LA MUSICA RAP, EN EL PUNTO DE MIRA DE LA LUCHA CONTRA EL RACISMO Y EL SEXISMO

  • Los 'raperos', en el punto de mira de la lucha contra el racismo y el sexismo en Estados Unidos
  • Parte de la opinión pública demanda que acaben con los temas más polémicos
  • Noticias de Gipuzkoa, 2007-08-14 # David Valenzuela · Nueva York

La música rap está en el centro de la polémica en Estados Unidos, donde en las últimas semanas se han multiplicado las protestas que piden que las letras de este sonido callejero abandonen las palabras racistas y sexistas.


Son muchas las plataformas sociales que, desde hace unos meses, reclaman que se eliminen del léxico de los raperos norteamericanos una serie de palabras que, a su parecer, encierran connotaciones discriminatorias por raza y sexo, y que son algo común en las letras de este sonido surgido en Nueva York a finales de los setenta.


Así, una parte de la opinión pública de EEUU, acompañada por algunos políticos, que ha decidido echar el freno a lo que ven como un modo más de discriminación por ser de raza negra o mujer, por lo que han empezado a pedir a las discográficas que acaben con los temas más polémicos.


Raperos de fama mundial, como 50 Cents o Snoop Dog, y multitud de grupos y solistas menos conocidos en, pero con un buen hueco en la industria musical estadounidense, incluyen de manera habitual vocablos que suenan peyorativos, como nigga - negro- o bitch -puta- en sus letras desde hace décadas.


El mediático reverendo afroamericano Al Sharpton, quien encabeza la Red Nacional de Acción y se ha convertido en abanderado de la causa contra los raperos , se manifestó en Detroit (Michigan) ante el Museo Motown, dedicado al mítico ritmo negro de los años sesenta. "He escogido estar aquí porque este lugar simboliza los tiempos en los que la música entretenía sin insultar", aseguró Sharpton, donde denunció que se utilice dinero público para subvencionar a artistas que utilizan esas "palabras prohibidas" o empresas que los distribuyen. El reverendo se refirió al dinero que algunos estados dedican a la denominada industria del entretenimiento -discográficas, emisoras de radio o canales de televisión-, y que en el caso del estado de Nueva York llega a sumar casi tres millones de dólares. "Nuestros opositores utilizan el argumento de la libertad de expresión, pero ¿acaso ellos tienen el derecho de utilizar los impuestos del pueblo para denigrar a las personas?", argumentó.


Sharpton no es el único que se opone a las inversiones estatales en esa industria mientras el rap utilice palabras sexistas y racistas, ya que la causa también cuenta con el apoyo de algunos políticos, como el senador demócrata de Nueva York Antoine Thompson.


"La música debería respetar a todo el mundo, ya se sea mujer, hombre, afroamericano, latino, homosexual o heterosexual", afirmó Thompson. El senador ha liderado el movimiento político para detener las ayudas económicas al sector, ya que "el dinero del estado de Nueva York no puede ir a manos de compañías que se enriquezcan con ofensas a la mujer y a las minorías".

2007/08/09

> Berria: Hedabideak > CANARIAS: EL INSTITUTO DE LA MUJER TRAMITA DOS DENUNCIAS POR TRATAMIENTO INCORRECTO DE LA VIOLENCIA MACHISTA

  • El asesinato de Edelmira
  • El ICM tramita dos denuncias por el "incorrecto" tratamiento de la violencia machista en la prensa canaria
  • El uso de "crimen pasional" justifica la violencia que el hombre ejerce sobre la mujer, según el Observatorio de Publicidad Sexista canario
  • La Opinión, 2007-08-09 # Ideapress · Santa Cruz de Tenerife

El Observatorio de Publicidad y la Comunicación Sexista del Instituto Canario de la Mujer tramita en lo que va de año un total de 11 denuncias, la mayoría referentes a publicidad sexista en prensa (5) y en televisión (4). Gran parte de las denuncias alegan un uso del cuerpo de las mujeres como reclamo publicitario, la utilización de modelos de comportamiento estereotipados y el fomento de la violencia machista.


Dos de las denuncias se atribuyen al tratamiento de la información sobre la violencia de género en la prensa escrita del Archipiélago. En este sentido, el titular de una noticia publicada en un diario de las Islas el 11 de junio de 2007, "Dos crímenes pasionales cuestan la vida a una mujer y a un hombre en Tenerife", contribuye a justificar la violencia que el hombre ejerce sobre la mujer con el uso conjunto de "crimen" y "pasional", según el Observatorio, porque justifican estos graves hechos como "pasionales" y los relaciona con el amor.


Otra noticia publicada en prensa el 28 de enero de 2007 y referida a un caso de violencia de género, se ilustra con una foto de la víctima donde su cuerpo aparece desnudo y su rostro a la vista en el momento en que es trasladada en una camilla a la ambulancia. Según el ICM, la noticia "no respeta la vida privada de la víctima y su dignidad personal".


La última denuncia se refiere a un artículo de Arturo Pérez Reverte titulado "Mujeres como las de antes" y publicado en el suplemento dominical del periódico ABC el 22 de julio de 2007. Según el ICM, en dicho artículo se denigra a las mujeres al referirse a ellas con expresiones como "una torda ejemplar" y unas "focas desechos de tienta", haciendo apología de la violencia de género, al escribir textualmente, sobre una mujer, "que camina por la calle arqueando las piernas..., con tan poca gracia que es como para, piadosamente - ¿acaso no se mata a los caballos? - , abatirla de un escopetazo". Para el Observatorio, el artículo menosprecia muchos avances en materia de igualdad de oportunidades entre los sexos, reclamando la vuelta a modelos de comportamiento anteriores estereotipaos y "esclavizantes" para las mujeres.


El Observatorio de Publicidad Sexista dirige severas críticas a varios spots publicitarios emitidos en televisión en el Archipiélago, la mayoría por un uso estereotipado de la imagen de la mujer y por fomentar la violencia machista. En este contexto, una de las denuncias presentadas se dirige hacia un anuncio de la Consejería de Sanidad del Gobierno canario, dentro de la campaña para combatir la obesidad infantil de 2007. El Observatorio entiende que "la imagen de la niña que lo protagoniza incentiva a todas las niñas a ser modelos", y no contribuye a "fomentar una imagen diversificada y realista de las posibilidades y aptitudes de las mujeres y los hombres en la sociedad".


El Observatorio de la Publicidad y la Comunicación Sexista es un instrumento del Instituto Canario de la Mujer para lograr el tratamiento de las mujeres en los medios de comunicación de acuerdo con los principios constitucionales. Todos los ciudadanos y ciudadanas pueden convertirse en observadores de la realidad publicitaria en lo medios de comunicación y en denunciantes de los casos que consideren que no son acordes con el principio de igualdad entre mujeres y hombres.


El Observatorio recibe y divulga las denuncias ciudadanas y, en los casos en que se refieran a contenidos cuyo ámbito de divulgación sea la Comunidad Autónoma de Canarias, les da traslado a la parte afectada, emite recomendaciones acerca de un tratamiento adecuado y solicita la rectificación o cesación cuando proceda. Estas actuaciones se complementan con otras como la investigación, el premio a las iniciativas de información y publicidad ejemplares, y el asesoramiento, información y formación de profesionales, como instrumentos fundamentales para el cambio de mentalidades y la generación de formas de publicidad y comunicación igualitarias.

2007/08/02

> Iritzia: Carlos Aurelio Caldito Aunión > LA DICTADURA DE GENERO

  • La dictadura de género
  • Extremadura al Día, 2007-08-02 # Carlos Aurelio Caldito Aunión · Badajoz
  • "Una feminista de género hace uso de las estadísticas igual que un pez hace uso de una bicicleta"

La doctrina política denominada "perspectiva de género" es una forma de "neomarxismo", una revisión-transformación del mismo, una perversión (aunque hay quienes dicen que el marxismo es una doctrina bastante perversa) y como su "padre biológico" es una ideología totalitaria que tiene como objetivo la consecución de un nuevo tipo de dictadura.


La perspectiva de género se atribuye a sí misma la capacidad de ser auto explicativa y omnicomprensiva -si se me permiten ambas expresiones- de la sociedad y la historia, sostiene que la mujer está presa en un sistema patriarcal opresivo, y deriva en la práctica política, como veremos más adelante, hacia un movimiento antihombre.


Digo que es una versión degradada del marxismo, porque a diferencia de su "padre espiritual" no busca razones científicas en las que basarse... Esta es su gran paradoja, esto es lo realmente sorprendente. En momentos como el que vivimos en el que la ciencia tiene cada día una mayor presencia e influencia en la sociedad, la ideología de género está construida, no ya al margen de la ciencia, sino que procura evitar toda verificación empírica de sus postulados.


La ideología de género es en cierto sentido un fenómeno post moderno (como la "new age"-Nueva Era- y las pseudo ciencias) porque su éxito está ligado a la confusión y el enredo. Un alto porcentaje de las personas que se manifiestan partidarias de la doctrina o perspectiva de género, desconocen realmente cual es su significado. La ideología de género no es una variante del feminismo, si entendemos éste como la pretensión de equiparar los derechos de las mujeres con los de los hombres; por el contrario, es un proyecto radicalmente distinto que, para empezar, niega una premisa esencial del feminismo: ser mujer en plenitud y asumir sus riquezas, potencialidades y limitaciones; porque en la perspectiva de género el ser-hombre y el ser-mujer no existen, la doctrina de género considera que se tratan solo de construcciones culturales que tienen escasa capacidad determinativa y no tienen por qué manifestarse necesariamente externamente.


La recién aprobada ley española sobre identidad sexual, también en este caso única en el mundo, constituye una excelente manifestación de esta concepción que relega el factor biológico al baúl de los recuerdos. La perspectiva de género es la coartada ideológica, más que de un determinado feminismo, de un proyecto político de sociedad homosexual (con un claro componente antivarón y antimujer, misoandria y misoginia...) el totalitarismo de género pretende modificar las instituciones de forma radical y orientarlas a la difusión-generalización de la homosexualidad. Estas formas dictatoriales se manifiestan en una organización social con cada vez menor calidad democrática, como es el caso de España, donde cada día que pasa es mayor la restricción de los derechos, las libertades y la manipulación de las funciones públicas.


La ideología de género manifiesta que hay que centrar la acción de "deconstruir" sobre el matrimonio, la familia, la escuela y la Iglesia, porque ellas son la razón objetiva de la existencia de la desigualdad y de las clases sociales, y no la forma de producción o los diversos regímenes de propiedad como tradicionalmente mantenía el marxismo. La premisa de la que parte la doctrina de género, es muy simple: el sexo implica desigualdad. El poder masculino no existiría, los hombres no disfrutarían de privilegios si no hubiera "hombres". Y las mujeres no estrían sojuzgadas, oprimidas si no existiera la "mujer". Acabar con el sexo/género es acabar con el patriarcado y por lo tanto con la injusticia.


El meollo de la cuestión (y esto es lo serio, lo que se procura camuflar...) no es la mayor o menor aceptación social de "otras formas de relación sexual o de relaciones afectivas", sino la consideración de la heterosexualidad como algo negativo y sinónima de dominación machista-patriarcalista. La heterosexualidad es percibida desde la perspectiva de género, como una consecuencia de la condición masculina y como tal, opresora. El último objetivo de la dictadura de género es la eliminación de la familia biológica como condición imprescindible, como paso previo para suprimir la represión social. No hay ninguna duda de que la familia, que denominan "tradicional" (en el sentido de "biológica" y "patriarcal") es vista como algo tremendamente perjudicial, fuente de represión y causa y lugar de entrenamiento de la violencia, especialmente contra "la mujer".


La agenda del feminismo de género no solamente pretende modificar el matrimonio, convirtiéndolo en una experiencia más, sino también la paternidad, la maternidad y el parentesco. Por un lado, para liquidar el sentido y la necesidad del dualismo sexual, y por otro para relativizar el parentesco biológico y fomentar el denominado parentesco cultural. Es evidente que una ideología que promueve la idea disparatada de que "no existen ni un hombre natural ni una mujer natural, que no hay conjunción de características o de una conducta exclusiva de un solo sexo, ni siquiera en la vida psíquica"; abre la puerta a cuestionar el que exista una forma natural de sexualidad humana.


De este modo, los y las apologistas de la doctrina de género llegan a afirmar cosas tales como que, "la inexistencia de una esencia femenina o masculina nos permite rehusar la supuesta superioridad de uno u otro sexo...", "La responsable de los problemas es la familia porque es el ámbito donde se aprende a confundir las diferencias entre hombres y mujeres con las desigualdades entre inferiores y superiores." "La violencia contra las mujeres es un aspecto estructural del sistema social". "La superioridad atribuida a los hombres se sustenta en el reparto desigual de actividades productivas y reproductivas entre hombres y mujeres. La división sexual del trabajo incluida la reproducción biológica privilegia a los hombres a la vez que se inculca en todos los ámbitos adecuados para reproducir la división mencionada". "La violencia no se debe sólo a las características singulares y/o patológicas de una serie de individuos, sino que es una forma cultural de definir las identidades entre hombres y mujeres"...


Como afirma el biólogo Garrett Hardin, "suponer que la conducta humana no está influida por la herencia, es lo mismo que decir, que el hombre no es parte de la naturaleza.


El filósofo Michael Levin describe la teoría feminista como una forma de "Creacionismo", una negativa a aplicar la teoría de la evolución a los humanos (Resulta como poco "chocante" que haya "ecologotas" que se manifiesten de acuerdo con la ideología de género...)


Otro aspecto importante de la perspectiva de género; es la consideración de que realización personal sólo es posible por la vía de la satisfacción del deseo individual. El deseo visto como la manifestación de la autenticidad humana y, por lo tanto, como algo que debe ser respetado estrictamente, porque de lo contrario se limita la libertad, más exactamente la autonomía personal.


Y todo esto es así porque la post izquierda española, tras la caída del muro de Berlín, al quedarse sin discurso y sin proyecto ha encontrado en la ideología de género, del homosexualismo político y sus reivindicaciones, el sucedáneo de la clase obrera a la vez oprimida y portadora del cambio histórico. Los cambios legales emprendidos por el gobierno socialista en los últimos años, afectan al significado y a la práctica del qué es ser hombre y mujer, y por lo tanto, del ser persona, de lo que significa ser padre y ser madre y sus deberes y obligaciones y funciones sociales. Implica la destrucción del sentido del matrimonio y, como consecuencia, de su papel fundante de la sociedad y, por extensión, de la familia, que también queda como una realidad "abierta" a cualquier interpretación y nueva propuesta. "Familia" es ya cualquier agregación de personas. La situación española actual se caracteriza precisamente porque une una voluntad decidida de dinamitar las instituciones sociales, dotándolas de un nuevo significado, con la carencia de un proyecto de sociedad basado en esta nueva orientación. Se altera, se destruye, se producen unos discursos llenos de tópicos, pero no hay ninguna formulación de cuál es el modelo de llegada...


Y ya para terminar, un pequeño diccionario de algunas palabras clave:


- Perversidad polimorfa, sexualmente polimorfo. Según la perspectiva de género, no existen diferencias sexuales: el ser humano nace sexualmente indefinido, asexuado. Por tanto, según estas lumbreras, los hombres y las mujeres no sienten atracción por las personas del otro sexo por naturaleza, sino por imposición social.

- Preferencia u opción sexual (¡OJO! NO HABLAN DE "OPCIÓN" DE FORMA CASUAL): En vez de dos sexos, para las/los feministas de género existen cinco: Heterosexual, homosexual, lesbiana, bisexual y transexual. A todos deben reconocérseles los mismos derechos legales y sociales. Afirman igualmente que si la sociedad no hubiera reprimido las diversas orientaciones sexuales, éstas podrían haber estado igualmente ligadas a la reproducción Así, conjeturan que la naturaleza podría tener recursos para asegurar la procreación con personas de un mismo sexo. "La forma en la que se propaga la especie es determinada socialmente. (...) En sociedades más imaginativas, la reproducción biológica podría asegurarse mediante otras técnicas" (Heidi Harmannm "The unhappy marriage of marxisim and feminism") ¡Increíble, pero cierto!

- Heterosexualidad obligatoria: Según las mismas mentes privilegiadas que parieron la llamada perspectiva o ideología de género, se define como "heterosexualidad obligatoria" la obligación de creer que el mundo está dividido en dos sexos. Esta imposición (según ellas y algunos "feministos") genera "roles" construidos para el hombre y la mujer, en torno a tres categorías: A) Masculinidad y feminidad. B) Relaciones familiares, debidos a la "atribución artificial" de papeles como "madre", "padre", "marido " y "mujer". C) Ocupaciones o profesiones: la sociedad los asigna a uno u otro sexo. Estas categorías crean los estereotipos sociales de hombre y mujer, causando la represión femenina. "La teoría feminista ya no puede darse el lujo simplemente de proclamar una tolerancia del lesbianismo como un "estilo alternativo de vida" (...) Se ha retrasado demasiado una crítica de la orientación heterosexual obligatoria de la mujer". (Adrienne Rich, "Compulsory Heterosexuality and Lesbian existence") ¡Mandan ovarios!

- Homofobia: temor a las relaciones sexuales con personas del mismo sexo, causada por la heterosexualidad obligatoria.


- Hegemonía:
Ideas aceptadas universalmente como tales, pero que en realidad son construcciones sociales. Tal es el caso de la tradicional diferenciación sexual. "A cada niño se le asigna una u otra categoría con relación a la forma y tamaño de sus órganos genitales. Una vez hecha esta asignación, nos convertimos en lo que la cultura piensa que uno es...". (Lucy Gilbert y Paula Webster, "The Dangers of Feminity") (¡Mandan ovarios!)

- Patriarcado, patriarcal: Institucionalización del control masculino sobre la mujer. El feminismo de género reinterpreta la historia bajo una perspectiva neo-marxista, en la que la mujer se identifica con la clase oprimida y el hombre con la opresora. El matrimonio monógamo es la síntesis y expresión del dominio del patriarcado. Toda diferencia es entendida como sinónimo de desigualdad, y por tanto es preciso acabar con ella. El antagonismo se supera con la "lucha de clases-lucha de sexos". "La familia nos da las primeras lecciones de ideología de clase dominante y también otorga legitimidad a otras instituciones de la sociedad civil" (Christine Riddiouhg, "Socialism, Feminism and Gay / lesbian liberation") "El primer antagonismo de clases de la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer unidos en matrimonio monógamo, y la primera opresión de una clase por otra, con la del sexo femenino por el masculino" (Frederick Engels, The origin of the Family, Property and the State") Confunden (premeditadamente) así diferencia con desigualdad, pues hombre y mujer son diversos (y por tanto complementarios), pero pares e idénticos en dignidad.

- Deconstrucción: Así denominan a la tarea de denunciar las ideas y el lenguaje hegemónico (según su entender). El feminismo de género sueña con una revolución que abarque todo (sí, sí, totalitaria), que logre una sociedad radicalmente diferente a la actual. El feminismo de género es una ideología pujante, ya presente en materiales educativos (Educación para la Ciudadanía) de colegios y prestigiosas universidades. En nuestro país está situándose poco a poco en el centro de la cultura, y se propaga a través de la televisión y los medios de comunicación. Su presencia en documentos internacionales permite prever futuras y progresivas conquistas. A través de sutilezas legales y educativas, la perspectiva de género se quiere ir adueñando (ya hay quienes pensamos que lo ha conseguido) de la sociedad hasta transformarla radicalmente, si nosotros no nos decidimos a cambiar el rumbo...

2007/07/22

> Iritzia: Arturo Pérez-Reverte > MUJERES COMO LAS DE ANTES

  • Mujeres como las de antes
  • XL Semanal, 2007-07-22 # Arturo Pérez-Reverte

Muchas veces he dicho que apenas quedan mujeres como las de antes. Ni en el cine, ni fuera de él. Y me refiero a mujeres de esas que pisaban fuerte y sentías temblar el suelo a su paso. Mujeres de bandera. Lo comento con Javier Marías saliendo del hotel Palace, donde en el vestíbulo vemos a una torda espectacular. «Aunque ordinaria», opina Javier. «Creo que no lo sabe», apunto yo. Seguimos conversando carrera de San Jerónimo arriba, en dirección a la puerta del Sol. Es una noche madrileña animada, cálida y agradable, que nos suministra abundante material para observación y glosa. Yo me muevo, fiel a mis mitos, en un registro que va de Ava Gardner y Debra Paget a Kim Novak, pasando por la Silvana Mangano de Arroz amargo; y Javier añade los nombres de Donna Reed, Rhonda Fleming, Jane Rusell y Angie Dickinson, que apruebo con entusiasmo. Coincidimos además en dos señoras de belleza abrumadora, aunque opuesta: Sophia Loren y Grace Kelly. Al referirnos a la primera, Javier y yo emitimos aullidos a lo Mastroianni propios de nuestro sexo –no de nuestro género, imbéciles– que vuelven superfluo cualquier comentario adicional. Haciendo, por cierto, darse por aludidas, sin fundamento, a unas focas desechos de tienta que pasan junto a nosotros vestidas con pantalón pirata, lorzas al aire y camiseta sudada; creyendo, las infelices, que nuestro «por allí resopla» va con ellas. Respecto a Grace Kelly, dicho sea de paso, me anoto un punto con el rey de Redonda –me encanta madrugarle en materia cinéfila, pues no ocurre casi nunca–, porque él no recuerda la secuencia del pasillo del hotel en Atrapa a un ladrón, cuando doña Grace se vuelve y besa a Cary Grant ante la puerta, de un modo que haría a cualquier varón normalmente constituido dar la vida por ser el señor Grant.


Pero no sólo era el cine, concluimos, sino la vida real. Los dos somos veteranos del año 51 y tenemos, cine aparte, recuerdos personales que aplicar al asunto: madres, tías, primas mayores, vecinas. Esas medias con costura sobre zapatos de aguja, comenta Javier con sonrisa nostálgica. Esas siluetas, añado yo, gloriosas e inconfundibles: cintura ceñida, curva de caderas y falda de tubo ajustada hasta las rodillas. Etcétera. No era casual, concluimos, que en las fotos familiares nuestras madres parezcan estrellas de cine; o que tal vez fuesen las estrellas de cine las que se parecían muchísimo a ellas. Hasta las niñas, en el recreo, se recogían con una mano la falda del babi y procuraban caminar como las mujeres mayores, con suave contoneo condicionado por la sabia combinación de tacones, falda que obligaba a moverse de un modo determinado, caderas en las que nunca se ponía el sol y garbo propio de hembras de gloriosa casta. En aquel tiempo, las mujeres se movían como en el cine y como señoras porque iban al cine y porque, además, eran señoras.


Con esa charla hemos llegado a la calle Mayor, donde se divisa por la proa un ejemplo rotundo de cuanto hemos dicho. Entre una cita de Shakespeare y otra de Henry James, o de uno de ésos, Javier mira al frente con el radar de adquisición de objetivos haciendo bip-bip-bip, yo sigo la dirección de sus ojos que me dicen no he querido saber pero he sabido, y se nos cruza una rubia de buena cara y mejor figura, vestida de negro y con zapatos de tacón, que camina arqueando las piernas, toc, toc, con tan poca gracia que es como para, piadosamente –¿acaso no se mata a los caballos?–, abatirla de un escopetazo. Nos paramos a mirarla mientras se aleja, moviendo desolados la cabeza. Quod erat demostrandum, le digo al de Redonda para probarle que yo también tengo mis clásicos. Mírala, chaval: belleza, cuerpo perfecto, pero cuando decide ponerse elegante parece una marmota dominguera. Y es que han perdido la costumbre, colega. Vestirse como una señora, con tacón alto y el garbo adecuado, no se improvisa, ni se consigue entrando en una zapatería buena y en una tienda de ropa cara. No se pasa así como así de sentarse despatarrada, el tatuaje en la teta y el piercing en el ombligo a unos zapatos de Manolo Blahnik y un vestido de Chanel o de Versace. Puede ocurrir como con ese chiste del caballero que ve a una señora bellísima y muy bien puesta, sentada en una cafetería. «Es usted –le dice– la mujer más hermosa y elegante que he visto en mi vida. Me fascinan esos ojos, esa boca, esa forma de vestir. La amo, se lo juro. Pero respóndame, por favor. Dígame algo.» Y la otra contesta: «¿Pa qué?… ¿Pa cagarla?».

2007/07/12

> Berria: Homofobia > LIBERTAD DIGITAL LA TOMA AHORA CON EL COLECTIVO GAY

  • Su columnista Pablo Molina llama a celebrar el “Día del Macho”
  • LibertadDigital la toma ahora con el colectivo gay
  • El Plural, 2007-07-12 # E.V.T.

Si bien, en ocasiones, lo hacen por medio del humor, día a día queda más patente el desprecio que LibertadDigital muestra hacia las minorías –uno de los principales ejes de las medidas sociales emprendidas por el Gobierno socialista-. Enemigos de todo lo que tenga que ver con Zapatero y con la intervención estatal para la solución de muchos problemas –de la que estos críticos también disfrutan y han gozado en el pasado por fuerza- el búnker mediático conducido por Federico Jiménez Losantos ha lanzado un nuevo dardo al colectivo gay. Este hecho saca a relucir la contradicción en la que caen diariamente los miembros de este diario: donde se autoproclaman como “liberales”, muestran, en el plano social, una visión tremendamente retrógrada de la sociedad, que nos retrotrae, en ocasiones, a los mejores momentos del Régimen anterior.


No sin la ironía y la agudeza con las que el columnista de LibertadDigital Pablo Molina suele escribir sus artículos, en esta ocasión, el periodista ultraconservador ha decidido hacer objeto de sus destructivas críticas al colectivo de homosexuales y lesbianas, entre otros, que salieron a manifestarse en el exitosísimo Europride, festival europeo del orgullo gay celebrado en fechas pasadas en Madrid. El rotundo éxito del evento –con la imagen mostrada a Europa de un país cada vez más abierto en ciertas materias, en contraste con su pasado- bien puede haber asustado a los que hubieran deseado que la doctrina nacional-católica siguiera vigente.


“Hombres como Dios manda”

Aunque el periodista afirma que procede de una carta cuyo remitente no puede revelar (al más puro estilo Díaz de Mera), está bien claro que Pablo Molina ha ideado la creación del P.E.N.E (Plataforma de Españoles Ninguneados por el Estado), un colectivo que buscaría que se hiciera “justicia social”, ayudando a la ahora “minoritaria” opción “heterosexual”. Este grupo, formado, por tanto, por “hombres como Dios manda”, se encontraría en poco menos que peligro de extinción ante la avalancha de aberraciones que el Ejecutivo Socialista –y, sobre todo, en esta ocasión, el Ayuntamiento regido por Gallardón- habrían permitido.


Fútbol, piropos, cerveza…

Las reivindicaciones de este grupo son previsibles y grotescas: más días de fútbol emitidos por televisión y cerveza más barata, entre otras. Pero la cosa, para Molina, no quedaría ahí: en contraste con el Día del Orgullo Gay, estos propondrían el día “del Orgullo Macho”, que constaría de un “concurso de piropos” desde un andamio; campeonatos de cerveza y debates sobre “cerveza, toros, fútbol y mujeres”, así como una “maratón de fútbol televisado”.


Desprecios varios

Después de la misiva, compuesta, sin duda, por el periodista que firma la columna, no queda claro qué detesta éste más: si el hecho de que la liberación de las minorías de distinta orientación sexual se esté acercando cada vez más a una realidad, o bien, que el Ayuntamiento de Madrid subvencionara la celebración del festival Europride –el odio a Gallardón es una de las características del eje mediático creado en torno al gurú Jiménez Losantos-. De este modo, el desprecio a las ayudas públicas, junto con algo más que el recelo al colectivo homosexual, se dan la mano en el jocoso artículo de Pablo Molina, en el que se llega a catalogar como “desviados” a los gays.


¿Esto es liberalismo?

De esta manera, Pablo Molina, al igual que sus compañeros en LibertadDigital, se mantiene incólume al frente de esta especie de vanguardia reaccionaria comandada por Jiménez Losantos –desde siempre situado en los extremos ideológicos-, presta a denunciar cualquier cambio en la sociedad que, en muchas ocasiones, pueden ser beneficiosos para quienes no han nacido con las prestaciones adecuadas para encajar en el ideal del superhombre. En este punto, cabe plantearse qué concepto de liberalismo manejan los intelectuales de este y otros medios adosados a la derecha más extrema.

2007/07/10

> Erreportajea: Discriminazioak > RUSIA: TAXI ROSA PARA MUJERES EN MOSCU

  • Taxis rosa contra los piratas
  • Una compañía de transporte para mujeres conquista las calles de Moscú
  • El País, 2007-07-10 # Rodrigo Fernández

En las calles de Moscú se lleva desde la pasada primavera el rosa. Es el color que distingue a los vehículos de una nueva empresa de taxis llevada por mujeres para atender a mujeres. Los taxis rosas son una nueva alternativa de desplazamiento para las moscovitas que estaban cansadas de la grosería de ciertos taxistas varones o asustadas al ver los reportajes de violaciones y robos nocturnos. La creadora del servicio, Olga Fominá, de 34 años, se inspiró en la idea de los taxis rosados que ya existen en ciudades como Londres o Tokio.


Coger un taxi en Rusia puede conllevar más riesgos que en otras partes del mundo, ya que normalmente no es un taxi oficial el que se detiene, sino el vehículo de un particular que vive de hacer carreras ilegales o que gana de esta manera unos rublos extra. La mayoría de los moscovitas no pide jamás un taxi por teléfono, sino que se plantan a la orilla de la calzada para que comiencen a detenerse varios taxistas piratas, con los que hay que negociar el precio antes de subir. Hay pocas probabilidades de encontrar un taxi oficial, de color amarillo: 1.500 coches son pocos para una ciudad de unos 12 millones de habitantes.


Pero incluso los taxis oficiales no garantizan a las mujeres un viaje sin acosos, groserías o chistes escabrosos. Además, es bastante común que los taxistas moscovitas -oficiales o no- fumen, pongan la música a todo volumen o lancen escupitajos por la ventanilla.


Los taxis rosas, que han declarado la guerra a estos hábitos, están teniendo un gran éxito en la capital rusa, y ya se han extendido a otras ciudades. Todas las conductoras son mujeres y un hombre puede subir a bordo sólo si va acompañado de una mujer. El precio de la carrera es un poco más alto que el de los taxis normales.


Fominá y el par de amigas que comenzaron el proyecto tienen ya una treintena de vehículos en Moscú y atienden entre 100 y 150 llamadas diarias. Incluso se plantean ampliar el número de coches para cubrir la creciente demanda. Sus clientes llaman tanto de noche como de día, ya sea para ir de compras, hacer recados o llevar a las niñas al cole.


Además de en Londres, Tokio y Moscú, también existen taxis únicamente para mujeres en países como Australia y Dubai.

2007/07/09

> Iritzia: Julio A. Máñez > HACIA EL ORGULLO MANIATICO

  • Hacia el orgullo maniático
  • Aquí el que no se siente orgulloso de ser gay se cree importante por hacerse unas rayitas o se da por absuelto de sus tropelías públicas porque habría recibido el sobresaliente del voto en las urnas
  • El País, 2007-07-09 # Julio A. Máñez

Nunca he sabido de qué se siente orgulloso un gay, si de su orientación sexual, de su manifestación o de que felizmente sea compartida. Siempre he pensado que la orientación homosexual rara vez es una opción personal sino más bien una aceptación de algo que a veces se oculta, a veces se vive con normalidad y otras veces se convierte en ostentación. No me imagino a ninguna mujer alardeando de su heterosexualidad, pero debo decir que en mi orientación heterosexual he recibido muchas alegrías del hecho tan simple de que otras personas incluyan en su distribución anatómica precisamente lo que falta en la mía. Tonterías como estas al margen, el sufrimiento más o menos terminó y ahora reina la alegría. Una alegría que, a juzgar por la índole de sus manifestaciones, ama los desfiles tanto como la Ofrenda fallera, el disfraz cutre tanto como los carnavales y una coreografía como de entrada reciclada en la taberna.


[…]

2007/05/23

> Iritzia: Elvira Lindo > CON UN PALO Y DOS PELOTAS

  • Con un palo y dos pelotas
  • El País, 2007-05-23 # Elvira Lindo

Con lo bien que íbamos, hombre. Con los interiorizados que teníamos ya los mecanismos de la corrección política, hasta el punto de que en un pueblo alicantino el alcalde ha prometido Viagra gratis para todos y todas. Lástima que en cuanto nos tomamos dos copas nos sale el Gil que todos y todas llevamos dentro, ese hombre gordo que aparecía en Telecinco en un jacuzzi rodeado por señoritas a las que les flotaban las siliconas como si fueran boyas de alta mar. Tanto por su envergadura física como por su talento cómico me atrevo a afirmar que era el único español digno de un secundario en Los Soprano. Gil era un artista, los demás meros aprendices.


Me escribe Olga Cruzado, politóloga, y me hace una disección abrumadora del porqué del bajo nivel del debate. Cruzado señala la escasa preparación intelectual de los candidatos: "Los escuchas y te da la impresión de que gobernaran los municipios como si estuvieran en la barra del bar". De tomarse unas copas parece que venía el alcalde peneuvista de Galdakao (Vizcaya), que a estas alturas se ha erigido en estrella del Youtube, cuando leyó un emotivo discurso en la inauguración de un campo de golf. El hombre confesó no tener ni puñetera idea del deporte, pero se animó a leer 10 reglas sobre el palo y las pelotas que bien podrían servir a mis admirados muchachos de La Hora Chanante.


¿Qué cosas puede decir un alcalde con estos tres elementos, un palo y dos pelotas? Nuestro hombre, inspirado, exprimió todas las posibilidades: desde que la propietaria del hoyo tenía derecho a comprobar la rigidez del palo antes de la jugada, hasta que en una nueva modalidad golfeña debía meterse el palo y dejar las bolas fuera. Terminó recomendando el método Copacabana: "¡Meterlo por la noche y sacarlo por la mañana!". Las risas del público no son enlatadas, sino tan francas como las que se dedicaban a Pajares y Esteso.


Ay, con lo bien que íbamos. Nos pierde la caspa cañí. La del alcalde pepero de Pontons (Barcelona), que hace dos años, con un palo y dos pelotas, dijo que los homosexuales eran unos tarados y unos deficientes. Luego rectificó: vale, tarados no, pero deficientes...


El Partido Popular, escandalizado, prometió una apertura de expediente, pero hoy, me cuenta el lector Nacho Meneses, nos volvemos a encontrar al señor Caldentey como candidato. ¿Qué hemos hecho nosotros para merecer esto? Votar, votar y no rectificar, tener nuestro voto vendido. Y a veces, por qué no, aportar nuestro granito de arena al sonrojante club de la comedia. Desde Granada me escribe E. para decirme que se está convocando un macrobotellón en contra del PP para el día de reflexión. Un "Pásalo". ¿Quién lo convoca? Hay teorías para todos los gustos. Pero está claro que si tiene éxito, el centro de Granada se levantará el día 27 con olor a meado. Pero será un meado reivindicativo. Te mondas.

2007/05/01

> Iritzia: Mikel Martin · Julen Zabala · EHGAM > CONTRA LA HOMOFOBIA, LA LESBOFOBIA Y LA TRANSFOBIA EN EL AMBITO LABORAL

  • Contra la homofobia, la lesbofobia y la transfobia en el ámbito laboral
  • Noticias de Gipuzkoa, 2007-05-01 # Mikel Martín Conde · Julen Zabala Alonso · Militantes de EHGAM (Euskal Herriko Gay-Les Askapenerako Mugimendua)

Uno de los ámbitos en que más queda por hacer para erradicar actitudes heterosexistas y sexistas es el laboral. La homofobia, la lesbofobia y la transfobia, así como el machismo, son de lo más común en empresas, fábricas, oficinas…Por poner algún ejemplo, baste citar un par de casos que han sido noticia en los últimos días.


El convenio colectivo del sector de la conserva, que rige las relaciones laborales de unos 12.000 trabajadores, y firmado por la patronal FEICOPESCA y los sindicatos UGT y CCOO, resulta de lo más homofóbico y lesbofóbico y sexista. El artículo que regula las licencias especifica "para todos los casos en los que se viene haciendo referencia a cónyuge ha de interpretarse la persona de sexo distinto que conviva con el trabajador." El sindicato gallego CIG ha presentado un recurso ante la Audiencia Nacional (por tratarse de un convenido de ámbito estatal) porque, entre otras cosas, no reconoce las uniones de hecho en parejas del mismo sexo.


A principios del pasado mes de enero la mujer transexual Gina Serra fue despedida de su trabajo, un gerontológico de Barcelona, por transfobia. Gina, defendiendo su dignidad como persona y defendiendo su puesto de trabajo, llevó el despido al juzgado de lo social. Ganó. La empresa fue condenada a readmitirla. Así lo ha hecho.


Estos dos ejemplos son claros pero, desgraciadamente, no resultan ser los únicos. Podríamos localizar casos similares prácticamente a diario, pero la mayor parte no son ni siquiera denunciados y otros muchos quedan silenciados, sin aparecer en los medios de comunicación. La agresión al "diferente" en el ámbito laboral es una constante.


Las personas pasamos muchas, demasiadas, horas en nuestro puesto de trabajo. Por ello es imprescindible, necesario, contar con un entorno amable, respetuoso, cuando no favorable. Nadie debería verse obligado a ocultar su verdadera personalidad o a esconder su orientación sexual en el entorno laboral porque forma parte de sí mismo, de su manera de ser. En este sentido, el acoso, la agresión y el mobbing deberían ser denunciados y tenidos en cuenta hasta las últimas consecuencias.


A la representación sindical de cada centro de trabajo le corresponde tener estos factores siempre en cuenta y realizar un seguimiento efectivo para erradicar estas actitudes machistas y heterosexistas. Los convenios colectivos deben ser respetuosos con los derechos de transexuales, lesbianas y gays. Solicitamos a los y las sindicalistas que vigilen estas cuestiones y que jamás firmen un convenio que no reconozca los derechos individuales y colectivos que el movimiento GLBT está consiguiendo con su lucha.


Desde EHGAM también queremos hacer un llamamiento a lesbianas, gays, hombres y mujeres transexuales para que no se oculten, que no guarden silencio, que denuncien cualquier abuso y les animamos a defenderse, a luchar como Gina por su dignidad, también en el puesto de trabajo. Celebremos un año más el Primero de Mayo y luchemos todos los días por un entorno laboral sin machismo, sin sexismo, sin homofobia, sin lesbofobia, sin transfobia.

2007/04/30

> Elkarrizketa: Eduardo Nabal > "EL ACOSO ESCOLAR ESTA RELACIONADO MUCHAS VECES CON LA HOMOFOBIA"

  • Eduardo Nabal · Escritor: «El acoso escolar está relacionado muchas veces con la homofobia»
  • «En el colegio no se tolera llamar negro a alguien, pero aún se oye lo de maricón»
  • El Comercio, 2007-04-30 # O. Esteban · Gijón

¿Qué futuro tienen los jóvenes gays, lesbianas, transexuales y bisexuales? Es la pregunta a la que intenta responder uno de los foros de debate de la Escuela de Seronda. En la discusión ha participado Eduardo Nabal, escritor y colaborador de publicaciones como 'Zero'. Aprecia que ha habido un cambio social y cultural importante que plantea «un nuevo futuro para la juventud gay, lesbiana y transexual».


-¿Desde cuándo esos cambios?
-Ha sido muy progresivo, muy lento y con mucha resistencia. Viene desde la transición hasta ahora y especialmente a partir de determinados derechos, como el matrimonio o la adopción, y también de la visibilidad cultural. Una serie de avances para los adolescentes de hoy, que lo viven de una manera distinta a los que lo hicimos hace 15, 20 años o más.


-¿Y el futuro?
-Se plantean nuevos desafíos, ya no se dan esas situaciones de soledad y aislamiento que se daban hace unas décadas. Pero hay cosas que siguen igual.


-¿Como cuál?
-Por ejemplo, en el sistema educativo, en el tema del bullyng (acoso escolar), rara vez se relaciona públicamente con la homofobia, cuando muchas veces está relacionado. Se habla del acoso y el insulto , pero no se dice cuál es ese insulto. En un colegio no se tolera que se llame negro a alguien, pero se sigue oyendo lo de maricón y bollera. Eso lleva al niño a una situación de estrés, porque además muchas veces no cuenta con el apoyo de la familia o los amigos.


-¿Cómo perjudica eso a un niño en una etapa de búsqueda y de reafirmación de su propia identidad?
-Depende de los apoyos con los que cuente. Por eso creo que, por ejemplo, sería importante, que los profesores y profesoras que lo sean se declaren abiertamente gays y lesbianas como modelos para esos chicos.


-Parece que eso queda lejos...
-Está sucediendo, aunque en casos muy puntuales, y sin la seguridad de que eso que haces pueda suponer algún beneficio.


-¿Qué falla para que los jóvenes, que se supone educados en otros valores, sigan considerando un insulto la identidad sexual?
-Seguimos sin darles estos modelos. Son edades en las que se reafirma mucho la masculinidad, con desprecio por las mujeres, los gays y lesbianas. Y sigue habiendo una resistencia a hablar de diversidad sexual en las aulas.


-¿Alguna solución?
-Esos chavales tienen que sacar toda esa carga cultural sexista que les han metido. Eso se consigue en el encuentro con iguales, en espacios públicos de socialización, no sólo bares. Pero claro, eso no es lo mismo si naces en Madrid o en Gijón.

2007/03/27

> Erreportajea: Homofobia > ¿QUE ES LA HOMOFOBIA Y COMO SANARLA?

  • ¿Qué es la Homofobia y comó sanarla?
  • Enkidu, 2007-03-27 # Víctor Velasco · CECASH. A.C

REDEFINIENDO LA HOMOFOBIA : La homofobia ha sido definida clásicamente como el odio y temor a los homosexuales y a la homosexualidad. Sin embargo, es más que eso. Veamos: Si, a un hombre que se relaciona sexualmente con mujeres, es decir, heterosexual, se le ocurre salir a la calle vestido de mujer, puede ser impunemente, golpeado o extorsionado solo por no mostrar su masculinidad con la ropa que porta. Si en una fiesta de mecánicos con sus esposas, uno de ellos dice “que bello gatito”, en vez de decir: “esta chingón el gato”, va a ser objeto de burlas de sus compañeros y le dirán “maricon”, etc. En ambos casos lo que se castiga no es que estos sujetos tengan sexo con otros hombres, pues no lo tienen, sino que no sean tan “machos” como debieran y sobre todo, que den apariencia “afeminada”. Por otro lado, podemos ver como un “mayate”, es decir un hombre que tiene sexo con otros hombres (penetrándolos, dice él) a cambio de dinero, puede “presumir” este hecho ser aceptado como muy hombre.


Como vemos, entonces, la homofobia es más bien una serie de actitudes, reglas y comportamientos que castigan a quien se sale de la norma social de lo que debe hacer una persona para ser considerada hombre o mujer, y sobre todo a quien se atreva a romper la noción de que los hombres valen más que las mujeres. Así, redefinimos: La homofobia es: Un mecanismo de control social con el que el poder social introyectado en cada persona, controla la expresión de nuestros deseos, de manera que aquello que no vaya con la imagen estereotipada de lo que es adecuado para un hombre o una mujer, sea censurado, para que lo evitemos y, si, pese a ello mantenemos el deseo y lo llevamos a cabo, seamos castigados para que “no demos mal ejemplo” y aceptemos el castigo.


Esta Homofobia la aprendemos todas las personas en esta sociedad, desde la primera infancia, independientemente de si vayamos a identificarnos como homosexuales o heterosexuales, en eventos que nos enseñan que, si somos identificados como “maricones o putos” podemos ser rechazados, golpeados y, por tanto aprendemos que debemos hacer todo lo que podamos para que nunca se nos apliquen estos calificativos y, que si se nos aplican, nos resignemos a soportarlo sin cuestionarlos. Así aprendemos a ser, al mismo tiempo, vigilantes y censores de nuestro propio comportamiento y del de los otros y “verdugos” de quienes se atreven a salir de la norma o cómplices de quienes castigan.


Como los seres humanos nacemos, como diría Freud, polimorfos y perversos, es decir, somos seres que podemos tener muchos comportamientos y actitudes diferentes, el tener que ceñirnos a normas de sentir y comportarse muy rígidas, solo es posible si sacrificamos una parte de nuestro yo. Ese sacrificio lo hacemos reprimiendo y silenciando nuestros deseos o viviéndolos en silencio y con culpa, lo que genera enojo e inseguridad con las que vivimos cotidianamente.


El aprendizaje de nuestra auto-represión empieza desde el lenguaje, que nos va formando una visión del mundo. A los 4 años, por ejemplo, ya sabemos que pueden decirnos “puto” en la escuela, que si nos dan esa etiqueta estamos expuestos a golpes, burlas y otras formas de rechazo que amenazan nuestra integridad fisica y emocional. Aprendimos así que tendremos que pelearnos y ganar, o aguantar que todos los niños se burlen de nosotros en lo sucesivo. A partir de entonces aprendemos a vigilar y censurar nuestros gustos y actitudes, para evitar ser “confundidos” o “identificados” y lo hacemos por el resto de la vida. Esto le pasa en general, a todos los hombres homo, bi o heterosexuales y nos hace vivir en una constante sensación de angustia y vulnerabilidad que solo se alivia cuando podemos identificar a otro, como más puto que uno mismo y dirigirle a él los reflectores para que lo ataquen, y eso nos da una sensación de seguridad, al menos por un tiempo.


Para las mujeres el proceso es semejante, pero la presión en general es menor, porque socialmente se permiten más actitudes de acercamiento físico entre mujeres que entre hombres y se les exige menos “demostrar” que son femeninas, de lo que se exige a los hombres ser masculinos.


Como en nuestra sociedad se ha identificado erróneamente el deseo homosexual con la inversión de roles de genero (Homosexual igual a afeminado), se ha pensado que la homofobia solo afecta a los hombres homosexuales cuyo comportamiento rompe el estereotipo masculino (vestidas y afeminados), porque son los más evidentemente discriminados y maltratados. Pero, con lo dicho, podemos entender que, en realidad, homo, bi y heterosexuales somos afectados por este problema y que su solución pasa por la autoaceptación no solo de la homosexualidad, sino de nuestros deseos que son muestra de la diversidad sexual humana.


El deseo Homosexual, tanto como el heterosexual, es un deseo que podemos considerar que esta en las capacidades de todo ser humano y se presenta en todas las sociedades. Por tanto, el que un hombre tenga sexo con otro hombre no se debe a problemas de conducta o de algún tipo de patología. Lo que cambia es la forma en que cada sociedad percibe este hecho. En la nuestra, la homosexualidad se percibe como una “desviación” y lo es, solo que no de la “naturaleza” o de la “voluntad divina”, sino de la norma social que indica que las relaciones sexuales son aceptables, solo en función de la posibilidad de procrear y unir a una pareja heterosexual.


Cuando reconocemos esto, podemos cuestionar la forma en que la sociedad ve al deseo homosexual y a los homosexuales y personas Transgénero y entonces, podremos ver a quienes ejercen su deseo homoerótico, no como enfermos o “pecadores”, sino como cuestionadores ( y quizá, transformadores) del orden social, con los riesgos y ventajas que implica. Es importante decir que la homosexualidad en si misma no es un cuestionamiento del orden social, como podemos constatarlo al apreciar como la actual comercialización y control de los espacios homosexuales puede ser una forma más de control de esta población al encerrarla en Ghettos acotados por el poder económico y político.


Una de las formas más efectivas en que se trata de controlar las desviaciones sociales, es a través del silencio, de no hablar de ellas o de que se hable solo en términos de su “anormalidad”. Así, el silencio y los mitos acompañan a la homosexualidad y el Transgénero en nuestra cultura y, por eso, cuando un joven se descubre homosexual tiende a sentirse solo y aislado, lo que le hace más vulnerable ante la depresión, la baja autoestima y la formación de relaciones de codependencia.


Actualmente se reconoce que esta situación de homofobia social, que se va introyectando hace que los Hombres que tienen sexo con hombres estén más vulnerabilizados frente al VIH/SIDA, que otros hombres en iguales circunstancias, ya que se consideran menos valiosos que sus posibles parejas y por ello, no exigen el uso del condón, o bien tienen relaciones sexuales en lugares donde no pueden apreciar si los cuerpos de sus parejas sexuales presentan signos de Infecciones de Transmisión Sexual , como son los cuartos oscuros y además, en ocasiones recurren a tener sexo utilizando drogas que disminuyen su capacidad para negociar el uso del condón.


Actualmente esta situación esta cambiando y tenemos espacios en los medios masivos en donde se puede hablar de la homosexualidad en términos no peyorativos, incluso con imágenes positivas de los homosexuales, que permiten a los más jóvenes una mayor autoaceptación de su deseo y de su condición homosexual. Sin embargo, ahora surge el control de la homosexualidad a través de su comercialización y de la dramatización o banalización de la misma, y se convierte a los homosexuales en consumidores y en sujetos parodiables, pero sin derechos ciudadanos.


La homofobia, como vemos, nos limita en nuestra humanidad a todos, al padre de familia que no se atreve a besar y mostrar afecto a sus hijos para “que sean hombres”, al amante que desea que su mujer le haga gozar estimulando la próstata con caricias digitales, pero no se atreve a pedírselas por temor a las críticas y las dudas sobre su virilidad, afecta también al hombre que se exige un desempeño sexual que demuestre lo macho que es. Asimismo afecta a la mujer que “no tienen permiso de trabajar o de visitar a su familia” y vive la violencia y alejamiento de su pareja que así refuerza su cumplimiento de los estereotipos de género. Por eso, todos debemos actual juntos para erradicar esta forma de violencia sexista llamada HOMOFOBIA.


En el Centro de Capacitación y Apoyo Sexologico Humanista (CECASH. A.C) desde el año 1998 hemos desarrollado talleres de Sanación de la Homofobia y Respeto a al Diversidad sexual, donde hacemos una exploración de las formas en que la homofobia nos lastima a todos: Hombres y Mujeres, heterosexuales y Homosexuales, Transgéneros y personas concordantes con nuestro genero, luego exploramos como aprendimos el temor a ser identificados como “diferentes” y como, por ese temor, podemos autotraicionarnos. Hacemos rituales de sanación que nos permiten la reconciliación con nosotros mismos y por ende, aceptar las diferencias de otros y respetarlas. Esta experiencia la ponemos al servicio de las organizaciones e instituciones interesadas en promover el respeto a la Diversidad Sexual y evitar la discriminación por razones de género y de orientación sexual.

2007/03/10

> Erreportajea: Nerabezaroa > "QUE NO TE PEGUEN POR SER GAY ES UNA SUERTE"

  • "Que no te peguen por gay es una suerte"
  • Más de un centenar de menores homosexuales y transexuales relatan las agresiones y el aislamiento que padecen
  • El País, 2007-03-10 # Emilio de Benito · Madrid

A los 14 años, Pedro ya lo tenía claro: era gay. Después de tantear a sus amigos -"lo aceptaron bien, sin problemas, aunque no con naturalidad"-, afrontó su siguiente reto. Sus padres eran "modernos y liberales", dice. Por eso su reacción le dejó aún más descolocado. "Me dijeron que era imposible que ya supiera que era gay, que era muy pequeño y que me olvidara del tema". Hace tres años de aquello.


Pedro -su nombre, como el de otros protagonistas de esta historia, es supuesto- tiene 17 años y estudia 2º de Bachillerato en La Rioja. Todavía le remuerde lo que sucedió. "Yo fui incapaz de decir nada, de contestarles, de explicarles que estaba segurísimo de lo que sentía. Desde entonces no he vuelto a hablar con mis padres del tema, que se ha convertido en algo tabú. Lo que sucedió me marcó mucho, me dejó destrozado, pasé unos días horribles, y todavía ahora sigo sintiéndome incapaz de volver a sacar el tema con ellos, a pesar de que sé que debo hacerlo", cuenta por correo electrónico.


Algo parecido le pasó a Inés. "Mi madre no se creía que a los 14 años ya pudiera tener definida mi condición sexual. Me dijo que no tenía nada en contra, pero que sencillamente no se lo creía aún. Con 15 me volvió a preguntar si me seguían gustando las chicas. Y le dije que sí. Ella a su bola... seguía empeñada en que era una fase. A los 16 volvió a preguntar...y le dije que sí. Añadí que de hecho tenía novia. Entonces acabó creyéndolo", escribe desde Alcobendas (Madrid).


"Cuando descubres tu homosexualidad con 13 años te sientes absolutamente desamparado. Nadie te ha explicado que eso te pudiera pasar y no tienes ayuda de nadie. Eres un crío de 12, 13 o 14 años, casi un niño, que te encuentras con un problemón que te tienes que tragar tú solito. Yo quería vivir con absoluta normalidad, soñaba con un mundo donde poder expresarme libremente, donde todo el mundo me entendiera, donde no tuviera que esconderme ni estar callado; pero salía a la calle y me encontraba otro mundo, otra sociedad. Una sociedad que parece creer que los homosexuales sólo existimos a partir de los 18 años. Es indignante", insiste Pedro.


"Creo que a los jóvenes homosexuales no se nos tiene en cuenta para nada. Es como si la homosexualidad apareciera a partir de los 18, 19 años por lo menos", remacha Vanessa.


Pero si la relación con la familia es problemática, la mayor exclusión se vive en los centros educativos. "Por suerte soy fuerte de carácter. Muchas veces me insultaron, me tiraron escupitajos, me golpearon. En el colegio es un acoso continuo. Pasas por una ventana y te dicen: '¡Maricón!", relata Jaime, que tiene 17 años y vive en San Sebastián. "Del colegio sólo una profesora [sabe que soy gay]. Mejor así, que los alumnos allí buscan amargarte", dice José, de 17 años, en un correo que envía desde Algeciras (Cádiz).


Pedro, Inés, José y Vanessa son algunos de los más de 100 adolescentes no heterosexuales de entre 12 y 18 años que han participado en el estudio Adolescencia y sexualidades minoritarias, elaborado por la Comisión de Educación del Cogam (Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid) en colaboración con el departamento de Antropología Social de la Universidad Autónoma madrileña.


"Resulta curioso que la a hora de hablar, recurran a la palabra suerte: han tenido suerte con sus amigos, han tenido suerte en no recibir palizas... Situaciones que para otros adolescentes forman parte de la normalidad", reflexionan los autores del estudio, Jesús Generelo, José Ignacio Pichardo y Guillem Galofré. "Con los que no pasa nada, te haces amigo, puedes ir al cine con ellos, lo saben y no te pegan", cuenta David, un transexual de Barcelona que ya ha cumplido los 18 años. "Que no te peguen por ser gay es una suerte", afirma José.


El problema se extiende a todos los ámbitos. Ni las revistas para jóvenes, ni los videojuegos, ni la televisión, ni los lugares de ocio, ni los educativos. Ni siquiera las asociaciones son un lugar asequible para ellos. En muchas, el estigma que asocia pederastia con homosexualidad, unida a la falta de subvenciones, impide que tengan programas de atención específicos. En el de Atención a Lesbianas, Gays y Transexuales de la Comunidad de Madrid, por ejemplo, a los menores se les pide que acudan acompañados de sus padres. Pero, ¿cómo van a hacerlo cuando lo que quieren es ayuda para decirles que no son el hijo o la hija heterosexual que ellos esperaban?.


La solución, coinciden encuestados e investigadores, está en Internet. "Sin Internet y sin amigos que conozcan lo tuyo, es más complicado ligar. He tenido la suerte de que tengo esas dos opciones, por lo que me ha sido fácil. Si a eso le sumas que vas a discotecas donde hay gente con tu misma opción, la cosa se multiplica por 10", dice José, quien tuvo su primer novio con 15 años y ahora mantiene una relación con otro chico, que no vive en su ciudad.


Pero incluso este recurso les está, a veces, vedado. En algunas librerías públicas y centros educativos tienen instalados filtros que impiden que los jóvenes accedan a las webs de las asociaciones y otros grupos de ayuda, "aunque sí permiten entrar en otras de contenido homófobo", indica el estudio. Por eso, Pedro y tres adolescentes más han puesto en marcha un ciber-lugar de encuentro: Pisando fuerte (http://adolescentesglbt.blogspot.com).


Y una última reflexión de los investigadores: estos testimonios son de adolescentes que tienen clara su orientación. ¿Qué estará pasando con todos los que tienen dudas, no disponen de Internet o son menos fuertes?


El modelo de Rivas
Cuando casi lo más seguro para un adolescente no heterosexual es quedarse en el armario, hay iniciativas que ofrecen un atisbo de esperanza. El estudio Adolescencia y sexualidades minoritarias no ha podido dejar de destacar una excepción: la tarea del instituto Duque de Rivas en Rivas-Vaciamadrid (Madrid).Ahí, un profesor ha creado -con el apoyo del claustro- una tutoría específica para alumnos gays, lesbianas o transexuales. Hasta ahora ha atendido a ocho, dos de manera presencial y el resto por Internet.La tutoría ha sido el último paso de una intensa campaña de sensibilización iniciada por José Joaquín Álvarez, que comenzó invitando al Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid (Cogam) a dar una charla sobre sexualidad.Pero estas actuaciones son una excepción. En muchos centros ha bastado que un padre protestara ante el "adoctrinamiento" o el "proselitismo" homosexual de sus hijos para que actuaciones similares -o más sencillas, como repartir una guía sobre sexualidad- se suspenda. En Rivas, una madre protestó, pero la directora del instituto le explicó el objetivo del programa, y le ofreció que su hija no participara si no quería. Tras la reunión, la alumna asistió, sin más problema, a las siguientes actividades.


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  • "He tenido novias para que no 'sospecharan' de mí"
  • El País, 2007-03-10

De los más de 100 adolescentes que han participado en el estudio, los investigadores proporcionaron el correo electrónico de tres. EL PAÍS contactó con ellos mediante un pequeño cuestionario para preparar la información. Por su interés, se reproducen íntegros a continuación.

  • Nombre: José
  • Edad: 17 años
  • Lugar de nacimiento y residencia: Nací y vivo en Algeciras

¿Estudias? ¿Qué curso? Estudio 2º de bachillerato


¿Cuándo te diste cuenta de que eras LGTB (Lesbiana, gay, transexual o bisexual)? Me di cuenta cuando vi que en la tele y en la calle que me gustaban más los tíos que las tías, que apenas me llamaban la atención. Esto sería durante los 12 o 13 años. También he tenido novias, siendo mas joven que ahora, para que no sospecharan de mí ya que cuando uno es pequeño tiene una idea distinta de lo que es la realidad. Cuando te vas haciendo mayor ya vas pasando de la gente y los comentarios que van a hacerte daño. Simplemente lo ignoras y pasas.


¿Y cuándo lo asumiste? Lo asumo cuando me empiezo a dar cuenta tanto en la tele como en Internet de que no soy el único gay del mundo, que es algo normal, que sería con 14 o 15 años. Supuse que será algo pasajero, pero viendo que me seguían gustando, dije "esto es lo que hay y hay que aguantarse, que remedio".


¿A quién se lo has dicho (familia, amigos, compañeros, profesores)? Se lo conté a mis amigos en primer lugar, ya que a ellos los conocí junto a mi primer novio (con 15 años) y con ellos me instalé. Aparte hace poco la gente con la que salía (y salgo de vez en cuando) también lo saben. A mi familia se lo conté hace ya un año y medio. Del colegio solo una profesora, porque nos llevamos bien, y un día empezamos a contarnos cosas. Mejor así, que los alumnos allí buscan amargarte.


¿Qué tal ha sido la reacción? La familia el primer día mal, especialmente mi madre y mi padre. A partir del segundo la cosa fue tirando bien, aunque a veces reconozco que me he pasado y les he hecho enfadarme. El resto de la familia como abuelos, tías, etc, muy bien. Y de los amigos, muy bien todo.


¿Conocéis a otros chicos o chicas de vuestra edad que también sean LGTB? Sí, uno hay veces que no te das cuenta que hay mucha mas gente LGTB de la que tu te piensas. Hay veces que me ha sorprendido saber que alguien era gay o bisexual, incluso gente que conocía desde hacia tiempo o propios compañeros que han estado en tu mismo instituto.


¿Tenéis pareja? Sí, y es de mi edad aunque vivimos en puntas distintas de la ciudad, pero no es problema. Nos llevamos muy bien y lo conozco desde hace mucho tiempo, aunque saliendo no llevamos tanto.


¿Cómo os las arregláis para ligar (Internet, asociaciones, locales)? Al principio por Internet, que es la mejor fuente para empezar por este mundo y ayuda mucho. Luego ya los amigos te presentan a más gente, y a partir de ahí puedes empezar una amistad y si cae un ligue... mi novio, de hecho, me lo presentó un amigo mío.


¿Creéis que os es mucho más difícil que a vuestros compañeros hetero? A medias. Sin Internet y sin amigos que conozcan lo tuyo, es mas complicado. He tenido la suerte de que tengo esas dos opciones, por lo que me ha sido fácil ligar. Si a eso le sumas que vas a discotecas donde hay gente con tu misma opción, la cosa se multiplica por 10.


Alguna experiencia de rechazo, integración...destacable. No he tenido ninguna situación de rechazo, y tampoco me gusta esconderme demasiado, porque si no no sería tal y como soy, aunque tampoco es que vaya mariconeando todo el día, aunque si estoy en la calle y le tengo que dar un beso a mi novio, se lo doy. No tengo pluma y hay gente que se ha quedado sorprendida cuando se han enterado y no cambiaría esto por nada del mundo. Soy feliz, y es lo que quiero.


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  • "Mis amigos desconocen bastantes cosas del mundo lésbico"
  • Nombre: Inés
  • Edad: 17
  • Lugar de nacimiento y residencia: Alcobendas (Madrid)

¿Estudias? ¿Qué curso? 2º de Bachillerato (Ciencias de la Naturaleza y Salud)


¿Cuándo te diste cuenta de que eras LGTB (Lesbiana, gay, transexual o bisexual)? Con 13 años, cuando noté que me sentía atraída por compañeras de clase.


¿Y cuándo lo asumiste? Con 14....fue cuando salí del armario.


¿A quién se lo has dicho (familia, amigos, compañeros, profesores)? De mi familia sólo lo sabe mi madre (que es madre soltera), aunque me consta que mi abuela sabe algo, pero no por mí, en todo caso por parte de mi madre. Planeo contárselo en breve al resto. Mis amigos lo saben todos, se enteraron con 14, fueron los primeros. Mis compañeros lo saben a medias. Unos relacionan algunos rumores con el hecho de que nunca me han visto con un chico. Por otro lado salí con un chaval un tiempo y eso no les cuadra. Así que se lo imaginan pero no lo saben a ciencia cierta. Mis profesores...poseen la misma información que mis compañeros. A alguno le llegó el rumor, pero ninguno ha venido a preguntarme. Otros ni se lo imaginan.


¿Qué tal ha sido la reacción? Por parte de mis amigos buena como es de esperar, aunque desconocen bastantes cosas del mundo lésbico...supongo que por culpa de los mitos. Ya sabes..."cómo es posible que dos mujeres hagan el amor sin pene de por medio?". Pero se lo tomaron bien. Mi madre...en un primer momento fue la negación...como se lo dije muy pronto, no se creía que a los 14 años ya pudiera tener definida mi condición sexual. Me dijo que no tenía nada en contra, pero que sencillamente no se lo creía aún. Con 15 me volvió a preguntar si me seguían gustando las chicas. Y le dije que sí. Ella a su bola...seguía empeñada en que era una fase. A los 16 volvió a preguntar...y la dije que sí. Añadí que de hecho tenía novia. Entonces acabó creyéndolo. Probablemente preferiría que yo fuera heterosexual, porque así seguro que nadie me discriminaría. Pero como no es el caso....le importa poco. Sabe que soy fuerte y puedo enfrentarme a ello.


¿Conocéis a otros chicos o chicas de vuestra edad que también sean LGTB? Creía que estaba sola pero comprendí que no. Tengo un amigo gay...que no salió del armario casi hasta los 17...pensándolo bien...es normal que a los 14 la gente no se diera cuenta...al fin y al cabo los chicos maduran más tarde...su orientación sexual...digo yo que también se definirá más tarde. Aparte de eso...a través de Internet he conseguido conocer a bastante gente interesante en páginas como www.kamasutralesbico.net...de donde acabé en un grupo msn y conocí más personas. Por Internet conocí a mi primera novia, que es de Salamanca. Ahora somos muy buenas amigas...y también tengo allí un conocido gay, amigo de ella.


¿Tenéis pareja? Algo anda fraguándose con una maña. Para cuando venga con suerte podremos tener una relación normal (dentro de lo normal que permite la distancia).


¿Cómo os las arregláis para ligar (Internet, asociaciones, locales)? Mi vida hace 10 años sin Internet hubiera sido completamente diferente. Es el mejor lugar para ligar mientras se tiene 14 o 15 años. El problema es que a la vez puede resultar peligroso, anda mucho tipo suelto buscando fotos...Salir por Chueca es algo bastante práctico, pero dado que los medios para volver a la madrugada son mínimos...(sólo los búhos) no suelo salir. No hay tiempo...ni con quien salir...pero de no ser por eso...sí ligaría por Chueca aunque hoy en día no me interese.


¿Creéis que os es mucho más difícil que a vuestros compañeros hetero? Una vez te encuentras en el sitio adecuado no es más difícil. El problema viene cuando te gusta una hetero...no obstante,como últimamente la gente ve cada vez más casos de chicas supuestamente hetero que se enamoran de sus amigas...pues no es tan raro. Que una chica sea hetero no me echa atrás a la hora de ligármela, es como un reto. Aunque es difícil...


Alguna experiencia de rechazo, integración... destacable. Experiencia de rechazo...cuando corrió el rumor hace 2 años en el colegio de que era lesbiana. Desde pequeña siempre sufrí acoso escolar y se mantuvo hasta los 15 años. En 4º de ESO ya no era algo significativo, pero quedaban grupos de irreductibles que se dedicaban a joder la marrana...y esos se dedicaron a ir detrás de mí preguntando que si era cierto...haciendo comentarios como que no abriera la pastelería tan pronto...a lo que yo les respondía que vaya envidia me tenían porque me iba a ligar todas las chicas que pasaban de ellos. Fue cuando mi tutora veñia escrito mi nombre en la pizarra y a continuación "bollera". Lo sabía...pero no se ocupó en contrastarlo. Por otro lado la mayorñia de la gente se lo tomó bien..ya se lo imaginaban.


Algo que me resulta muy favorable es la tremenda naturalidad con la que se lo toma mi madre...especialmente cuando me insiste en que se lo cuente a mi abuela...de donde deduzco que ya se lo ha dicho y no se lo ha debido de tomar mal.

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  • "Hasta los 13 años creía que me gustaban las chicas"
  • Nombre: Pedro
  • Edad: 17 años
  • Lugar de nacimiento y residencia: Logroño (La Rioja)

¿Estudias? ¿Qué curso? Estudio 2º de Bachillerato.


¿Cuándo te diste cuenta de que eras LGTB (Lesbiana, Gay, Transexual o Bisexual)? A los trece años, estudiando 2º de la ESO. Me di cuenta de que me atraían los chicos y no las chicas. Hasta entonces, como todo niño educado en una sociedad heterosexista, creía que me gustaban las chicas; pero en realidad no sabía lo que significaba que alguien me gustara o me atrajera, y decía que me gustaban las chicas que me caían bien, que me parecían simpáticas.


¿Y cuándo lo asumiste? Lo asumí al darme cuenta. Nunca he tenido problemas de aceptación, siempre lo he asumido muy bien. Desde el primer momento fui consciente de que aquello era natural, y no tenía nada de malo ni de pecaminoso. Entonces yo ya tenía bastantes inquietudes sociales y políticas, y convertí la libertad-afectivo sexual en una reivindicación más. Visto ahora a posteriori, creo que lo que me ayudó a aceptarlo fue el hecho de sentirme diferente, especial, en cierto modo, superior. Con el tiempo te das cuenta de que esto es una tontería, pero en aquel momento creo que me ayudó a aceptarme.


¿A quién se lo has dicho (familia, amigos, compañeros, profesores)? ¿Qué tal ha sido la reacción? Al poco tiempo de descubrir mi homosexualidad, en ese mismo curso de 2º de la ESO, se lo conté a los que entonces eran mis compañeros o amigos, sobre todo chicas. Lo aceptaron bien, sin problemas, aunque no con naturalidad. Visto a posteriori creo que para ellas fui "la novedad", el "amigo gay". Mis padres se enteraron de que era gay en 3º de la ESO, teniendo yo 14 años, y me dijeron que era imposible que lo supiera, que era muy pequeño y que me olvidara del tema. Cuando ellos me dijeron eso, yo fui incapaz de decir nada, de contestarles, de explicarles que estaba segurísimo de lo que sentía. Desde entonces no he vuelto a hablar con mis padres del tema, que se ha convertido en algo tabú. Lo que sucedió –que se enteraran y me dijeran eso- me marcó mucho, me dejó destrozado, pasé unos días horribles, y todavía ahora sigo sintiéndome incapaz de volver a sacar el tema con ellos, a pesar de que sé que debo hacerlo. En el lado positivo, algunos amigos de mis padres sí que saben que soy gay y me están apoyando mucho para que se lo diga. Ahora todos mis actuales amigos saben que soy gay, es una parte importante de mi vida, y creo que en una amistad eso no se puede ocultar.


¿Conocéis a otros chicos o chicas de vuestra edad que también sean LGTB? Sí, conozco a varios, aunque al principio no conocía a ninguno. Sí que conocía a homosexuales adultos, con lo cual he tenido referentes positivos, pero antes pensaba que los homosexuales éramos mucho más minoritarios de lo que realmente somos.


¿Cómo os las arregláis para ligar (Internet, asociaciones, locales)? Donde puedo. Tampoco me esfuerzo mucho, la verdad. Creo que los amores aparecen, no se los busca.


¿Creéis que os es mucho más difícil que a vuestros compañeros hetero? Sí, eso por supuesto. Yo no he tenido un desarrollo afectivo-sexual pleno, normal, como ellos. Yo no he podido tontear, tener mis primeros besos, etc. a la misma edad con que ellos lo han hecho.


Alguna experiencia de rechazo, integración... destacable. Voy a hacer alguna reflexión sobre la problemática de los adolescentes LGTB, nuestras necesidades y nuestras reivindicaciones.


Cuando descubres tu homosexualidad con 13 años te sientes absolutamente desamparado. Nadie te ha explicado que eso te pudiera pasar y no tienes ayuda de nadie. Eres un crío de 12, 13 o 14 años, casi un niño, que te encuentras con un problemón que te tienes que tragar tú solito. Yo quería vivir con absoluta normalidad, soñaba con un mundo donde poder expresarme libremente, donde todo el mundo me entendiera, donde no tuviera que esconderme ni estar callado; pero salía a la calle y me encontraba otro mundo, otra sociedad. Una sociedad que parece creer que los homosexuales sólo existimos a partir de los 18 años. Es indignante. Contra eso hay que luchar y trabajar, queda mucho por hacer. La igualdad legal es solo un paso, la social es un reto que hay que perseguir y por el que yo estoy dispuesto a luchar donde, cuando y como haga falta.


En las aulas cuando se habla de homosexualidad, si es que se habla, se da por supuesto que ninguno de los alumnos es gay. En la familia ocurre algo parecido, siempre dan por supuesto que te gustan las chicas. Es el maldito heterosexismo reinante. La problemática de los adolescente lgtb es en el fondo la de todos los LGTB, lo que ocurre es que es aún más dramática porque te enfrentas a ella siendo muy pequeño, sin recursos y a una edad en la que nadie piensa que puedas ser homosexual. Puede que sufras la homofobia por parte de compañeros –no es mi caso, al menos explícitamente- pero por parte de los adultos lo que sufres es la indiferencia, ni se les pasa por la cabeza la idea de que puedas ser gay.


Es necesario dar un cambio radical al sistema educativo, para que se hable de la diversidad afectivo-sexual y para que quede claro que ésta se da entre el alumnado. Hay que crear mecanismos de ayuda, apoyo y asesoramiento a los adolescentes LGBT y sus familias –tutorías en institutos, servicios de asociaciones, etc.-. Hay que garantizar la libre expresión afectivo-sexual en las aulas, en la sociedad. Para eso, hay que empezar por que la sociedad se entere que se puede ser adolescente y gay al igual que adolescente y heterosexual. Respecto al problema familiar, hay que defender siempre el derecho del menor a expresar libremente su sexualidad, y si su familia se lo impide la administración debe tomar las medidas pertinentes.


Los colectivos LGBT me interesan mucho, sobre todo en su aspecto reivindicativo. Colaboro con GYLDA, la asociación de La Rioja, donde tenemos un grupo joven. Además, organizamos los próximos encuentros estatales LGBT (13, 14 y 15 de abril) en los que vamos a tratar el tema de los adolescentes.


Por otro lado, te comento que cuatro adolescentes LGBT hemos puesto en marcha un blog, Pisando fuerte, hecho por y para adolescentes lgbt. Su dirección es http://adolescentesglbt.blogspot.com