> Elkarrizketa: Josefina Licitra > "ES UNA REALIDAD: SER GAY TODAVIA SE SUFRE MUCHO"

• Juvenilia Homo
• Entrevista con Josefina Licitra, la periodista que describe en su libro la adolescencia gay-lésbica de Buenos Aires, autoproclamada ciudad gay-friendly
• Clarín, 2007-10-26

Mientras la inauguración del hotel Axel -que hoy abre sus puertas al público y será el primero en Latinoamérica pensado exclusivamente para la comunidad gay-, sigue sumando fama de polo gay-friendly a la ciudad de Buenos Aires, hay varios porteños que, puertas adentro, viven una historia que no se parece en nada a la tolerancia y el amor por la diversidad que predican las oficinas de turismo. Una de ellas es la de Santos, el hijo adolescente de un matrimonio de altísima sociedad que sorprendió a sus padres al anunciar su condición gay y recibió una desalentadora respuesta familiar: le pidieron prudencia.

La suya es una de las siete historias que la periodista Josefina Licitra eligió contar en "Los Imprudentes. Historias de la adolescencia gay-lésbica en la Argentina". Se suman las de Nahuelle, Federico, Andrés, Carolina, Lucía y Julio, que prefirieron no ser prudentes y ayudaron a darle vida a este libro, el primero referido a este temática en el país.

¿Cómo surgió "Los Imprudentes"?
Aunque este es un libro de historias sobre gays y lesbianas, lo que más me interesaba era la franja de edad de sus protagonistas. La adolescencia es un tema que me interesó desde siempre y nunca supe bien por dónde recortarlo.

¿Encontraste alguna conexión con tu historia personal?
Las preguntas que a uno le surgen cuando es adolescente son universales: si vamos a estar solos o acompañados, si vamos a poder construir una familia, si vamos a poder trabajar de lo que queremos, si nuestro entorno se va a bancar nuestras decisiones... Lo que sí creo que es que la condición de gay o de lesbiana favorece que estas preguntas salten de un modo más explícito. Es una elección que, por algún motivo, hace que uno tenga algunas de esas preguntas doblemente subrayadas. Pero esos miedos no son propios de una comunidad: la adolescencia es una instancia tremenda para todos.

¿Cómo seleccionaste las historias que forman parte del libro?
Al principio me contacté con la CHA (Comunidad Homosexual Argentina), porque ellos tienen un grupo de reflexión de adolescentes los sábados a la tarde; ahí conocí a una de las personas cuya historia más me interesó, esa persona me presentó a otra y así me fui encontrando con el resto. Comencé con las entrevistas a principios de 2006, buscaba distintas formas de vivir una homosexualidad. Hay un espectro que en este libro queda afuera, que es el de los adolescentes del interior. Tuve que recortar por algún lado, y entonces elegí contarlo todo de un modo urbano.

El protagonista resultó ser Santos, el que más sufrió la opresión familiar, ¿qué te interesó particularmente de él?
Me resultó interesante que su familia mostrara tan explícitamente su intento "normalizador". Por esa época comenzó a hacerse público el caso de Luis Emilio Mitre, que fue un hombre que tuvo que vivir su sexualidad de una manera muy subterránea, porque también provenía de una familia de la aristocracia. Son rechazos que dejan una marca y que a veces los podés superar y otras veces, no. Se sumó que Santos es un chico con una formación muy atípica, muy intelectual y eso hace que se narre a sí mismo de una manera muy rica. Es un placer escucharlo hablar de sí mismo: asocia su vida con películas, novelas, cuadros. Todo eso me pareció muy seductor.

¿Sabés si él ya leyó el libro?
Lo vi hace unos días para regalarle un ejemplar, pero él ya había leído por Internet el primer capítulo. Leer cómo se recrea tu historia no es fácil, y yo admito la posibilidad de que no le guste o que pueda inquietarle. Pero espero que vea algo de él en lo que yo escribí.

Mientras Buenos Aires se jacta de ser la ciudad más amigable de Latinoamérica con los homosexuales, vos contás historias de tolerancia cero...
Está claro que una cosa es el gay turista -que antes de ser gay es consumidor- y otra muy diferente es la situación que atraviesan los chicos en sus casas o en los lugares donde el trato no está atravesado por cuestiones de consumo. Todavía hay prejuicios que no sé si tienen como destino ser solucionados. Aunque esta sea una ciudad divina con sus gays en los ámbitos públicos, los ámbitos privados todavía son muy difíciles de transitar para muchos jóvenes. Es una realidad: ser gay todavía se sufre mucho.

> Berria: Hiesa > INDIA: UNA ARISTOCRATA RECLUTA A PELUQUEROS PARA UNA CAMPAÑA CONTRA EL SIDA

• En India, reclutan a peluqueros para una campaña contra el sida
• Una aristócrata está reclutando barberos en toda la India en su campaña contra la propagación del VIH/sida
• Clarín, 2007-04-04 # © The Observer

La salud y la higiene no son conceptos que fácilmente se asocian con Sanjay, en Nueva Delhi. A una corta distancia del distrito de las embajadas en la capital india, las viviendas precarias de esta villa miseria se hunden bajo techos de ramas y plástico y un canal abierto de excremento atraviesa el lugar como un foso defensivo. Los chicos defecan en la letrina maloliente mientras sus madres a su lado se dedican a lavar y cocinar. La tuberculosis está a la orden del día. Pero, si uno avanza por el corazón de Sanjay, junto a chivas atadas y perros infestados de moscas, se topa con una choza abarrotada de cuadros y computadoras.


Aquí, gracias a la campaña de la condesa francesa Albina du Boisrouvray, los que tienen edad suficiente para aprender entre los 37.000 habitantes de la villa reciben clases regulares sobre conocimientos básicos, saneamiento y prevención de un flagelo que diezmó a familias enteras en el subcontinente: el VIH/sida.


La India hoy ostenta una posición para nada envidiable, la de tener más ciudadanos diagnosticados con el virus –aproximadamente 5,7 millones- que cualquier otro país en el mundo, según UNISIDA. La enfermedad avanzó tan silenciosa e invisiblemente en las comunidades que más del 90% de los portadores no tienen idea de que son VIH positivos. Los índices de infección son tales que, a pesar de la economía pujante de la India, las autoridades creen que pronto le darán un golpe duro a la ambición del país de convertirse en una potencia global.


"Estamos en un momento muy crítico", dice Manisha Mishra, de la oficina de UNISIDA en Nueva Delhi. "La enfermedad ahora afecta a todos los grupos etarios, desde la cuna hasta la tumba. Hay una creciente feminización del virus y, con el 80% de las mujeres (portadoras) en relaciones monógamas, es un tema importante que debemos enfrentar".


Todas estas son noticias deprimentes para Du Boisrouvray, cuya organización, la Asociación Francois-Xavier Bagnoud (FXB), fue una de las primeras en la India en enfrentar la epidemia del sida, resaltando la situación de los huérfanos del sida y los chicos sin hogar en todo el país. Con proyectos de apoyo que llegaron a más de un millón de personas, sigue siendo la única ONG con filiales establecidas en cada uno de los 35 estados y territorios de la India. "Durante 16 años, estuve golpeando puertas y diciéndole a la gente que el sida se convertirá en algo terrible, que a menos que lo controlemos dará origen a otros problemas y creará agujeros en el tejido económico y social de la India", dijo Du Boisrouvray quien, en marzo, recorrió el país e incluso fue a las villas de Sanjay. "Pero hubo mucha negación, mucha estigmatización. En la India, hace cinco años, no se hablaba del sida. Oficialmente, no existía. Recién ahora la gente está escuchando y empezando a preocuparse a nivel estatal y gubernamental".


Son pocos los que trabajaron tan intensamente para sembrar conciencia de la epidemia como la ex productora cinematográfica que afectada por la tragedia –la muerte de su único hijo, un piloto en una misión de rescate- lanzó la ONG en 1989. Establecida con la venta de las tres cuartas partes de sus activos, la organización lleva el nombre del joven piloto de rescate.


Con iniciativas desde Tailandia hasta Uganda, Colombia hasta Mongolia, la ONG rápidamente se ganó el reconocimiento internacional como defensora de los pueblos olvidados en lugares olvidados. Pero a medida que empeoran las cifras del sida (Du Boisrouvray cree que para 2010 la epidemia habrá dejado huérfanos a por lo menos 100 millones de chicos), la mujer de 66 años concentró su atención en la India. Y es en lugares como el campo Sanjay –un villorio donde viven principalmente trabajadores inmigrantes de "alto riesgo"- donde la mujer adoptó la medida novedosa de contratar a barberos para luchar contra la enfermedad. Como agentes de matrimonios arreglados, los barberos tradicionalmente cuentan con una alta estima en el subcontinente.


"Al visitar Sanjay descubrí que los barberos eran una maravillosa herramienta de difusión", dijo la activista que también utilizó su riqueza para crear el primer centro académico del mundo dedicado exclusivamente a la salud y los derechos humanos en Harvard en 1993. "Podrían difundir el mensaje de prevención contra el VIH/sida cuando sus clientes están relajados y dispuestos a conversar".


Según el programa, los barberos no sólo reciben una capacitación básica en materia de sida, sino un entrenamiento sobre cómo vencer los tabúes de la homosexualidad y el sexo.


Hasta el momento, unas 6.000 peluquerías se inscribieron en el programa y reparten preservativos a pedido. "En un país donde la simple mención del sexo es tabú, ¿por dónde empezar a hablar sobre el sida y sus vías de transmisión?", dijo Du Boisrouvray mientras viajaba de Nueva Delhi al estado de Rajastán, al norte del país.


"Esa era la pregunta que teníamos que formular", agregó la mujer antes de exhortar a un grupo de barberos a "llevar a cabo la obra de bien" en la capital caótica de Rajastán, Jaipur.


"En un país tan grande como la India, hay que recurrir al chisme si uno quiere asegurarse de que el mensaje sea transmitido".


El plan de los barberos se basa en una serie de programas pioneros de bajo costo que la ONG con sede en Suiza diseñó para ayudar a resolver los problemas sociales, económicos y sanitarios causados por el sida.


Du Boisrouvray, consciente de que más del 50% de las nuevas infecciones ocurren entre los jóvenes, inició sesiones de información sobre el sida en las escuelas y dice que las peluquerías serán las próximas. Y también tiene planes para que FXB aporte 150.000 dólares en diversos programas para las comunidades de hasta 80 familias afectadas por el sida.


Son pequeños pasos, pero visto y considerando que el gobierno indio está empezando a tomar conciencia de la magnitud de la crisis, aparentemente están funcionando. Tanto el presidente como el primer ministro del país se hicieron un tiempo en sus agendas apretadas para reunirse con esta mujer cuyo nombre ya se empieza a cubrir de un halo de Premio Nobel.

> Berria: Eliza > ITALIA: GUERRA ABIERTA DEL VATICANO CONTRA EL GOBIERNO DE ROMANO PRODI

• Tensión entre la iglesia y el Gobierno italiano
• Guerra abierta del Vaticano contra el gobierno de Prodi
• La Iglesia italiana, respaldada por el Papa, se opone a un proyecto de ley que regula las uniones de hecho, incluso las homosexuales. Por la puja, el premier podría perder la leve mayoría en el Senado y renunciar.
• Clarín, 2007-02-08 # Julio Algañaraz · Roma

La Iglesia italiana, respaldada por el papa Benedicto XVI y el Vaticano, se lanzó a la guerra abierta contra el gobierno de centroizquierda del primer ministro Romano Prodi, cuya estabilidad aparece en serio peligro. Un editorial belicoso del diario de Milán Avvenire (Porvenir), propiedad de la Conferencia Episcopal, fue titulado ayer "Non possumos" ("No podemos"), la fatídica frase en latín que pronunció Pío IX contra la reunificación de Italia, en el último cuarto del siglo XIX. Esta vez, la batalla es contra la moderada ley que regula las convivencias entre parejas no casadas. La Iglesia cree que la intención es crear un "simil familia" y poner en marcha un proceso para legalizar el matrimonio entre homosexuales. Sin medias vueltas, el editorial amenaza a Prodi, afirmando que la divergencia sustancial "inevitablemente repercutirá sobre el futuro de la política italiana".

Hace muchos años que no se usaban tonos semejantes en las siempre delicadas relaciones entre el Estado italiano y el Estado vaticano, al cual responde totalmente la Iglesia de Italia. Una idea de la exasperación a que ha llegado el debate lo dan las declaraciones a la radio Vaticana del arzobispo de Turín, cardenal Severino Poletto, quién afirmó que Satanás está detrás de las maniobras "para desarticular la realidad social y la familia".

Lo que ocurre es "inexplicable sin la inspiración del Maligno", dijo el cardenal Poletto, "y los cristianos no deben dejarse lavar el cerebro". El gobierno de Romano Prodi, que es un católico observante, tiene una componente cristiana importante y las discrepancias entre los grupos que la integran, azuzados por el cardenal Camillo Ruini, presidente de la Conferencia Episcopal y vicario del Papa en Roma, pueden hacer perder la mayoría escasa con que cuenta la coalición de centroizquierda en el Senado cuando se vote el proyecto de ley sobre las uniones civiles. En Italia hay un régimen parlamentario, por el cual si el gobierno pierde la mayoría debe dimitir.

Las grandes maniobras políticas, y las amenazas de la Iglesia, apuntan en esa dirección. Fomentar en medio de una crisis el nacimiento de un tercer polo centrista y católico y crear una nueva perspectiva política en el país que durante medio siglo fue gobernado por la Democracia Cristiana, el partido católico que respondía al Vaticano.

En el programa electoral de la Unión del Olivo, Prodi se comprometió a presentar un proyecto en materia de convivencias como en los otros países europeos. Pero la oposición intransigente de la Iglesia encabezada por el propio papa Joseph Ratzinger ha superado todas las expectativas.

Varios ministros y dirigentes de la "sinistra" recordaron que en España, el gobierno conservador y ultracatólico del premier José María Aznar hizo aprobar una ley de uniones civiles sin que se armara un riesgoso escándalo como el actual. Ni la Iglesia española ni el mismo Vaticano organizaron una cruzada.

Fue más tarde, cuando en 2004 ganaron los socialistas encabezados por José Luis Rodríguez Zapatero, que la Iglesia y el Vaticano lanzaron una dura oposición, contra una ley que legalizó el matrimonio homosexual. El cardenal Ruini nuevamente ha tomado las riendas de la lucha, como hizo con la oposición triunfante de la Iglesia en un referéndum celebrado hace más de un año contra la fecundación asistida.

El vientre blando del gobierno de centroizquierda en esta emergencia es la centrista UDEUR del ministro de Justicia, Clemente Mastella, un ex dirigente democristiano, quién ya anunció que votará contra la ley. Pero sobre todo la crisis lacera internamente al partido de la Margarita, que lidera el viceprimer ministro Francesco Rutelli. Un grupo interno de 47 diputados y 13 senadores firmó una declaración pidiendo al Papa y a la Iglesia que eviten la injerencia en las decisiones del laico Estado italiano, proclamándose además católicos obedientes. Pero en la Margarita, Rutelli y grupos de ex democristianos rechazan el proyecto de ley.

La oposición de centroderecha se alinea casi totalmente detrás de las posiciones de la Iglesia, aunque algunos de sus líderes más conservadores y tradicionalistas no estén precisamente en regla para las normas de la Iglesia, que es benévola con sus descarríos. El líder Silvio Berlusconi es casado, divorciado, vuelto a casar y las peleas públicas con su mujer, según algunos, prologan un segundo divorcio. El líder de la UDR, centrista y de talante democristiano, Pier Ferdinando Casini, se ha divorciado y convive con la hija de un millonario constructor, propietario de dos de los diarios más importantes del país. Casini truena contra el proyecto de ley y espera que la Sacra Rota romana sentencie la nulidad de su boda. Crecen las críticas por esta línea de "doble moral".

Ayer Prodi dijo que "en las decisiones que tocan a los italianos, al final estamos determinados a decidir que hacer". Y agregó que "esto vale para las alternativas que tocan los derechos de las personas". Según La Stampa, a Prodi le faltó decir "Vaticano" y añadió que la crisis llegó a un nivel en el que "todavía no hay excomunión, pero parece cercana".

> Berria: Diskriminazioak > INDIA: UN PRINCIPE CASTIGADO POR SER GAY LUCHA CONTRA LA DISCRIMINACION

• Una batalla contra una ley victoriana
• Castigado por ser gay, un príncipe de la India lucha contra la discriminación
  
• Es el hijo de una familia de marajás que vivió entre privilegios y hasta se casó forzado. El reveló su condición y fue sancionado porque en su país ser homosexual es delito.
• Clarín, 2007-01-02

Como hijo de marajá, Manvendra Singh Gohil se crió en una burbuja de prestigio y privilegios, rodeado de gente que lo trataba con tanta reverencia que recién a los 15 años cruzó la calle solo.

Así, la burla pública y el rechazo de estos nueve últimos meses han sido una experiencia nueva. Gohil, sin embargo, no podría estar más contento.

Por fin lleva una vida honesta, pese a haber desatado un escándalo en la casa real de Rajpipla, uno de los ex estados principescos de India. En marzo, reveló un secreto que había guardado siempre a un diario local, que enseguida lo sacó en primera plana. El titular fue: "El príncipe de Rajpipla declara que es homosexual." "Y el diario se vendió como pan caliente", dijo Gohil con una mueca triste.

En el alboroto que se produjo a continuación, habitantes de la ciudad natal de Gohil arrojaron su foto a una fogata. Sus padres renegaron de su único hijo varón, publicando avisos en la prensa y haciendo saber que lo desheredaban por su participación en "actividades inaceptables para la sociedad". La madre amenazó con demandar a cualquiera que se refiera a él como hijo suyo.

Para los amantes del escándalo, el cuento del príncipe indio gay es un asunto irresistiblemente jugoso: un romance en la adolescencia con un sirviente, un matrimonio sin sexo con una princesa menor de edad, una depresión nerviosa. Para Gohil, quitarse la máscara significó poder hablar contra una ley que lo convierte no sólo en paria de la nobleza sino en un delincuente.

Aquí, en la democracia más grande del mundo, con 1.100 millones de habitantes, el sexo entre dos personas del mismo género sigue siendo un delito. A décadas de que India se liberó del yugo del régimen británico, el país todavía sigue aferrado a un estatuto de la era victoriana establecido hace casi 150 años, que exige prisión vitalicia para quien "mantenga relaciones carnales contrarias al orden de la naturaleza".

En la práctica, son pocos los casos que van a la Justicia. Pero abundan los informes de que la policía usa la ley para acosar y chantajear a homosexuales.

Los defensores de derechos humanos y grupos de abogados están haciendo lobby para derogar o enmendar la ley. En setiembre, numerosas personalidades de la India, entre otros el economista ganador del Premio Nobel Amartya Sen, sumaron sus voces a la campaña. Los activistas tienen las esperanzas puestas en una objeción legal pendiente en este momento ante el Alto Tribunal de Nueva Delhi. Una audiencia está prevista para este mes.

De todos modos, cambiar las actitudes resultará una tarea mucho más difícil. Pese a la prosperidad de la India, sigue siendo una sociedad sumamente conformista y conservadora donde la mayoría de los matrimonios son arreglados y la presión para tener hijos es enorme.

Los que son distintos aprenden a guardar reserva y a sentirse culpables. Gohil, que en la actualidad tiene 41 años, no parece el vocero más apropiado para enfrentar al sistema, del que se ha beneficiado profusamente. Las familias reales fueron apartadas del poder político formal después de la independencia del país en 1947, pero muchos conservan grandes riquezas. Los padres de Gohil, el maharajah y la maharani de Rajpipla, una localidad eminentemente agrícola en el estado occidental de Gujarat, son los principales terratenientes de la comunidad y poseen varios palacios a su nombre. Gohil vivió en su ciudad natal y en la residencia de la familia en Mumbai, absorbiendo durante su infancia todo el refinamiento del protocolo y la etiqueta reales, asistió a las mejores escuelas y fue atendido a cuerpo de rey.

Al graduarse en la universidad, creció la presión de sus padres para que se casara, prolongando así el linaje en Rajpipla, y asumiera sus obligaciones como custodio de la herencia real de la familia, que se remonta 600 años atrás. Gohil, que en ese entonces tenía 25 años, aceptó y el matrimonio resultó un desastre. No obstante, le llevó años ponerse en contacto con un famoso activista gay en Mumbai, antiguamente Bombay. Lentamente, comenzó a sincerarse y a participar cada vez más en la comunidad gay, donde pasó a ser asesor en temas relacionados con el VIH.

"Mis padres creían que estaba en la escuela de yoga, pero salía a distribuir preservativos", contó.

De todos modos, la tensión creciente de fingir tuvo sus consecuencias. En 2002, sufrió una crisis nerviosa y pasó 15 días internado. Al final, su psiquiatra organizó un encuentro con sus padres, su hermana y el marido de ésta para informar a su familia acerca de su orientación sexual. Desde entonces, Gohil está sumergido en el trabajo sobre VIH/SIDA a través de la organización Lakshya que fundó en 2000. Y dice que "no lamenta" para nada sus decisiones ni las consecuencias públicas que las siguieron.