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2007/12/31
> EHGAM-DOK 2008
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> Iritzia: José María Ridao > OBISPOS LENINISTAS
- Obispos leninistas
- El País, 2007-12-31 # José María Ridao
Cada manifestación convocada por los obispos en los últimos años es, sin duda, una noticia sorprendente, puesto que su mensaje es tan rancio como inconfundible. Demuestra que la jerarquía eclesiástica española ha hecho una opción en favor del integrismo, y reclama la preponderancia de sus creencias y sus ritos, amparados por una ley de Dios que ellos aseguran conocer e interpretar en régimen de monopolio, sobre las instituciones seculares, establecidas y gestionadas por la libre voluntad de los individuos. Incluida la voluntad de quienes se declaran católicos y, sin embargo, parecen saber mejor que sus obispos que cualquier intento de establecer como obligatorio su modo de vida no es un triunfo de la religión, sino del fanatismo.
Éste es, en cualquier caso, el proyecto en el que se ha embarcado la jerarquía eclesiástica o, al menos, algunos de sus sectores más ruidosos, empeñados en actuar como vanguardia leninista en una sociedad que contempla con marmórea indiferencia la proyección de sus obsesiones morales, la exaltación de su servidumbre a la Idea, sus especulaciones acerca del sacrificio actual como inversión para la vida futura. Erigidos en vanguardia del supuesto pueblo católico al que imaginan representar, nada tiene de extraño que algunos obispos hayan adoptado medios de agitación semejantes a los que experimentaron los seguidores del revolucionario ruso.
Las manifestaciones suenan a movilización de masas, lo mismo que la incendiaria emisora que sufraga la Conferencia Episcopal recuerda a los medios de la agitprop. Incluso la estrategia de "cuanto peor, mejor", empleada en cada ocasión en la que anuncian para España plagas peores que las de Egipto, evoca las catástrofes reservadas para quienes se desentendieran de las inapelables leyes de la historia.
En el fragor provocado por esta vanguardia en la que militan algunos obispos españoles, se han perdido de vista las más elementales evidencias. La primera y tal vez más importante es que si han preferido la calle en lugar del púlpito es porque, en efecto, el púlpito no les ofrece ya la audiencia que necesitan para llevar adelante su proyecto integrista. Ni el púlpito ni tampoco los seminarios, vacíos de candidatos o, por así decir, de militantes para atender al culto de la religión católica, ni en la versión que estableció el Concilio Vaticano II ni en la que ahora defiende la jerarquía eclesiástica en nuestro país. La "crisis de las vocaciones", más que las estadísticas acerca de los españoles que practican la religión católica, es lo que demuestra la situación de privilegio que se ha concedido a la Iglesia y con la que la Iglesia no está dispuesta a conformarse. ¿Qué otro colectivo compuesto por 20.000 personas recibe una asignación del Estado equivalente al 0,7% del PIB? ¿A qué otra vanguardia, ni grande ni pequeña, se le asignan subvenciones para llevar adelante un programa que esconde detrás de la religión católica una intención política y, además, una intención política fanática?
El apaciguamiento por el que ha optado el Gobierno no es seguramente la mejor manera de contrarrestar a los obispos erigidos en vanguardia leninista. Pero no porque fuera deseable la confrontación, sino porque ha colocado al Estado en la situación del bombero pirómano, que debe sofocar las llamas que él mismo aviva a través del acuerdo económico con la Iglesia.
Una parte de la jerarquía eclesiástica está decidida a reabrir el problema religioso en España. Sin embargo, el problema religioso tendría hoy escaso recorrido si se aplicaran las políticas y las respuestas adecuadas. Y no sólo porque la Constitución de 1978 estableció un acuerdo que compromete a todas las partes, sino también porque, aunque la Iglesia parezca decidida a lanzar una cruzada, de momento no convoca ante los púlpitos a los voluntarios necesarios. Por eso, y no por otra cosa, tiene que hacer ruido en las calles.
> Berria: Transfobia > ANDALUCIA: ATA DENUNCA A JESUS QUINTERO POR UN PROGRAMA TRANSFOBO
- Los transexuales cargan contra Quintero
- La Asociación de Transexuales de Andalucía cree "vergonzoso" el mensaje que sobre los transexuales transmitió el especial de Navidad de 'Ratones Coloraos' (Canal Sur y Telemadrid)
- 20 Minutos, 2007-12-31 # Europa Press
En un comunicado, Cambrollé criticó que desde una televisión pública se aprueben y fomenten "afirmaciones científicamente trasnochadas que, en un lenguaje soez y lleno de tópicos, no hacen otra cosa que denigrar la dignidad ya no sólo de las personas transexuales, sino de la sociedad en general".
En esta línea, la presidenta de la ATA aseguró que Quintero se dedicó a equiparar transexualidad y homosexualidad, al tiempo que consideró que "no es de recibo ir de progresista y defensor de los marginados sociales, para luego caer tan bajo, al colaborar, aplaudir y difundir este tipo de intervenciones que vejan, humillan y perpetúan las imágenes estereotipadas sobre la mujer, y no sólo de la mujer transexual".
Asimismo, Cambrollé le recordó al presentador de Ratones Coloraos que la transfobia que, a su juicio, fomenta con este tipo de actuaciones, "en vez de fomentar referentes positivos sobre la transexualidad acordes con la realidad legislativa vigente desde marzo de 2007, es muy similar a la que históricamente han sufrido otros colectivos de nuestra comunidad, a los que en otros tiempos se pudo hasta disparar con total impunidad por la sola razón de su condición".
> Iritzia: Rafael Reig > DERECHO A NO SERLO
- Derecho a no serlo
- Público, 2007-12-31 # Rafael Reig
- No me sorprenden en absoluto las deplorables manifestaciones del obispo de Tenerife porque, al margen de dar cobertura a una banal justificación de la pederastia y una perversa descalificación de la homosexualidad, creo que en ello va encubierta la exculpación de aquellos adultos con sotana, que alguna vez se han visto involucrados en hechos similares. ¿Cómo se puede ser tan cínico para descalificar una opción sexual que no ha matado a nadie y en cambio dar la comunión a cualquier dictador asesino de masas, vaya bajo palio o no, y encima organizar una manifestación?
- Xavier Pascual Vilanova ·
A mí el obispo también me parece un mentecato, aunque me interesa su distinción entre el sexo “por vicio” y “por necesidad natural”: siempre que sea posible, prefiero, con diferencia, follar por vicio, ¡dónde va a parar! El derecho a ser homosexual ya está reconocido. Una vez más, me gustaría reclamar de nuevo el derecho a no serlo. Algunos queremos ejercer el derecho a no ser ni siquiera heterosexuales. La sexualidad es una conducta: se hace, no se es. No imprime carácter, como ser sacerdote (u obispo, ¡menudo carácter!). Algunos queremos acostarnos por la noche con quien nos dé la gana, de cualquier sexo, sin que eso nos obligue a ser nada durante el resto del día.
A unos les gusta hacerlo con la luz apagada y a otros con la luz encendida, pero nadie tiene que declararse iluminista o tenebrista. Hay quien prefiere conservar alguna prenda de ropa puesta, pero eso no le convierte en indumentarista. Tampoco es necesario identificarse como nocturnista (sólo lo hace por la noche) o como verticalista (quien prefiere hacerlo siempre de pie, con un punto de apoyo en el fregadero de la cocina). Lo que cada uno haga de cintura para abajo no tiene por qué definirle de cintura para arriba, no se convierte en su forma de ser ni le obliga a aceptar la correspondiente etiqueta distribuida por las autoridades competentes.
Aún recuerdo lecturas de Foucault: la invención de la homosexualidad como categoría es una forma de control social. Para el orden burgués, el sexo puede ser amenazador, por eso hay que disciplinarlo, reglamentarlo, compartimentarlo: hay que inventar la “sexualidad”, que vuelve al sexo inofensivo. A ver, los homosexuales, identifíquense, que levanten la mano y los apunto en esta lista. Los heterosexuales a este lado; los homosexuales, aquí. Las felatómanas, de una en una, desfilando, que se pongan detrás de los onanistas, pero dejando un sitio para los que sodomizan mujeres, y los polígamos, que no se desmarquen. ¡No me formen grupos! ¡De uno en uno y con el carnet sexual en la boca! En fin, ¿no cree usted, Xavier, que quizá podríamos llegar a ser más libres?
2007/12/30
> Komunikatuak: RQTR > ANTE LAS DECLARACIONES DEL OBISPO DE TENERIFE Y LA CONVOCATORIA DE ROUCO
- Ante las declaraciones hechas por el obispo de Tenerife y la convocatoria de Rouco Varela
- RTQR • Asociación de Lesbianas, Gais, Bisexuales y Transexuales de la Universidad Complutense de Madrid, 2007-12-30
Rechazamos la visión estrecha de familia y de matrimonio que algunas personas de la Iglesia Católica y los sectores más conservadores nos quieren imponer, a los que no somos parte de su iglesia y su partido, para declarar que ha de ser la voluntad de cada persona el determinante para generar su propia unidad familiar. Vivimos en un estado de familias diversas y no reconocer esta diversidad es mirar una realidad parcial, excluyente y discriminatoria.
Pedimos que se revisen los acuerdos del estado español con la Iglesia Católica, no queremos que nuestros impuestos sigan financiando una entidad que causa tantas formas de homofobia y se permite comentarios contrarios a los derechos humanos y el marco legislativo actual.
Comentarios como los expuestos por Bernardo Álvarez afirmando que “hay menores que desean los abusos incluso te provocan” reflejan una vez más la desconexión de estas instituciones para con los derechos de las personas y pedimos que las diferentes instituciones comiencen acciones legales por promover el abuso de menores.
Animamos a todas las personas a que muestren su rechazo ante estas manifestaciones y no cejen en su libre expresión, a pesar del integrismo dominante.
> Erreportajea: Eliza > LOS "TEOCONS" SE HACEN CON EL MANDO DE LA IGLESIA
- Los 'teocons' se hacen con el mando en la Iglesia
- Los sectores más conservadores de la Iglesia arrinconan a los moderados y aumentan su poder en la legislatura socialista
- El País, 2007-12-30 # José Luis Barbaría • San Sebastián
Se trataba de ordenar un discurso oficial, hasta entonces confuso, y de establecer una estrategia para la legislatura que impidiera que la "guerra con la Iglesia" se sumara a los frentes de desgaste abiertos con la reforma autonómica catalana y la negociación con ETA.
Acuciada por la presión, la cúpula socialista decidió que en lo referente a los compromisos electorales se respetaría "el Gobierno de los hombres" y la separación Iglesia-Estado, pero que en lo tocante a la educación y a la financiación se facilitaría un marco negociador que debía rebajar los inflamados ánimos de la jerarquía eclesiástica. La vicepresidenta Fernández de la Vega se encargaría de pivotar esa estrategia tendiendo puentes hacia la Conferencia Episcopal y el Vaticano. Aquella estrategia mantiene sumidos en el desconcierto a los sectores más laicistas del PSOE y del resto de la izquierda, pese a que las cesiones en materia de educación y el acuerdo que elevó del 0,52% al 0,7% del IRPF la aportación voluntaria del contribuyente a la Iglesia católica no le han ahorrado al Ejecutivo la apertura explosiva del temido tercer frente.
Por primera vez desde la instauración de la democracia, la Iglesia española ha cruzado en esta legislatura el Rubicón que los obispos fijaron tras el Concilio Vaticano II cuando afirmaron el pluralismo político de los cristianos y negaron su apoyo al proyecto democristiano de Joaquín Ruiz-Giménez. Ha tomado partido, empujada por los vientos de una moral rescatada de la historia que está reactivando en la izquierda el viejo reflejo anticlerical.
Cabe preguntarse si el espectáculo de agitación religiosa es cosa de la jerarquía católica o sólo de una parte de ella. ¿A quién representan los 18 obispos que promovieron y participaron en la manifestación contra el matrimonio homosexual el 18 de junio de 2005 y la media docena de prelados que desfilaron también el 12 de noviembre de ese año en la marcha contra la reforma educativa? ¿La Cope es una anomalía dentro de la Iglesia o la punta de lanza de un movimiento involucionista ascendente? ¿Quién manda en la Conferencia Episcopal?
Aunque las encuestas del CIS señalan que el electorado del PSOE está formado mayoritariamente por personas que se reclaman católicas, la jerarquía eclesiástica ha anudado en estos años un maridaje opositor con el PP, tan comprometedor que a algunos sectores religiosos y de la propia derecha empieza a resultarles embarazoso. La disposición de Rodríguez Zapatero a olvidar sus propias palabras -"más gimnasia, menos religión", dijo en la campaña electoral; "la Iglesia debe cumplir su compromiso de autofinanciarse", indicó, adentrada ya la legislatura-, no ha apagado el fuego reprobador, como tampoco lo ha hecho el pacto educativo sellado con la enseñanza concertada religiosa, financiada al cien por cien por el Estado.
Además de renunciar a ampliar la legislación sobre el aborto y a abordar la eutanasia, el Gobierno ha mantenido la asignatura de religión en la escuela -como oferta obligatoria, aunque sin computar a los efectos de la nota final-, y ha estabilizado laboralmente a cargo de las arcas del Estado a los 15.000 profesores de la asignatura, 8.000 de ellos en la escuela pública, que la jerarquía eclesiástica selecciona y despide a su libre albedrío, guiada por criterios tan extravagantes para la moral civil como "vivir en pecado" o divorciarse. Pese a los efectos apaciguadores del 0,7% del IRPF, porcentaje con el que ningún obispo podía soñar al inicio de la legislatura, el magma de deslegitimación del Gobierno sigue crepitando.
"No se puede colaborar con el mal", ha sentenciado públicamente el arzobispo de Toledo y Primado de España, Antonio Cañizares, ante la negativa de la Federación Española de Religiosos de la Enseñanza (FERE) a secundar el llamamiento a la objeción de conciencia en la asignatura de educación para la ciudadanía. A juicio del portavoz de la Conferencia Episcopal, recientemente consagrado obispo, Juan Antonio Martínez Camino, el matrimonio homosexual "es la cosa más terrible que ha ocurrido en 20 siglos". Y según la carta pastoral emitida por el obispo de Huesca, Jesús Sanz, "la sospecha" de la matanza del 11-M "mira al Gobierno".
Una organización jerarquizada y de naturaleza oligárquica que no conoce la democracia interna y excluye a las mujeres del sacerdocio cuestiona a diario la calidad y hasta la existencia misma de la democracia española, al tiempo que se erige en actor político de primer orden. ¿Qué ha pasado en España para que la Iglesia emita un discurso tan catastrofista y adopte semejante protagonismo político?, se preguntan también en los foros internacionales.
Lo que está pasando, dicen personas bien situadas en la jerarquía episcopal y reiteran cristianos de base, socialistas católicos y cargos de la Administración, es que asistimos al reverdecimiento de una ideología neotradicionalista que lleva en su seno la vieja tentación de imponer al conjunto de la sociedad las normas morales propias de la Iglesia.
Esa ideología, alentada por los vientos involucionistas del anterior pontífice, se ha asociado con el pensamiento político neoconservador de una parte de la derecha española y ha dado lugar a un híbrido que en los ambientes católicos progresistas se conoce como "los teocons".
Grupos como Comunión y Liberación, Asociación Católica de Propagandistas, Hazte oír, Foro Español de la Familia, Legionarios, Plataforma E-cristians y otros muchos se suman a organizaciones como el Opus o los Kikos, en un movimiento diverso pero convergente en la descalificación, la presión y la movilización políticas.
Son gentes que anatemizan todo lo que hace y dice el Gobierno, que contraponen la "ley natural" a las leyes de la mayoría parlamentaria, que juzgan aberrante la laicidad propia del Estado aconfesional y que, imbuidos de la "santa indignación", enarbolan la teoría de que la Iglesia española está hoy perseguida "por la ofensiva laicista gubernamental".
He aquí lo que se escribe en el número 77 de la revista Abril: "Desde luego, la sibilina persecución del sistema liberal, callada, tranquila, constante pero sin estridencias, ha causado mucha más apostasía que la de Decio, la de la Convención o la del Frente Popular. Obvio ha sido para el enemigo: si la sangre de los mártires fertiliza la tierra, no derramemos sangre y la tierra quedará estéril. (...) El lavado de cerebro de nuestros niños y adolescentes para que sus esquemas mentales sean incapaces de tolerar algo que no sea el sincretismo aguado a caballo entre el deísmo masónico y el panteísmo spinoziano se hará cada vez más intenso. El pensamiento único se impondrá irremediablemente; éste es el panorama más creíble".
Aunque muchos de estos grupos se sitúan en la base militante laica o en los aledaños de la estructura piramidal católica, el movimiento neo tradicionalista alcanza también a purpurados del anillo cardenalicio y está bien presente en la Conferencia Episcopal. Pocos dudan de que el cardenal y arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, exponente genuino del neotradicionalismo hispano, maneja, en gran medida, los hilos del máximo órgano institucional católico español que preside el conciliador Ricardo Blázquez, obispo de Bilbao.
Dada la correlación de fuerzas, Ricardo Blázquez, "un obispo entre cardenales", "un coronel entre generales", puede ser sustituido dentro de unos meses al frente de la Conferencia Episcopal, bien por el propio Rouco Varela o por un prelado de su misma adscripción ideológica. "Si opta al cargo y se va a una votación sin acuerdos previos, el arzobispo de Madrid lo tendrá fácil porque hace tres años sólo le faltó un voto para alcanzar los dos tercios que necesitaba para su tercera reelección consecutiva. Ahora, le bastaría con el respaldo de la mitad de los 76 obispos con derecho a voto", opina un sacerdote, observador privilegiado de lo que acontece en la Conferencia Episcopal.
"El problema de Ricardo Blázquez es que no ha podido asentar su posición, ni imponer la alternativa templada en la que también se encuentran obispos como Carlos Amigo, de Sevilla, Luis Martínez Sistach, de Barcelona, y algunos taranconianos [el arzobispo de Madrid Vicente Enrique y Tarancón, que dirigió la apertura de la Iglesia tras el franquismo], así que necesitaría un gesto de apoyo vaticano", indica Carlos García de Andoin, coordinador general de Cristianos Socialistas del PSOE.
"El núcleo más conservador está consiguiendo nombramientos de jóvenes obispos neotradicionalistas y ya hay prelados de la Conferencia Episcopal que forman parte de Comunión y Liberación", añade.
Tras la experiencia de esta legislatura, en la que el Gobierno ha renunciado a revisar los acuerdos con la Santa Sede de 1979 -nada más tomar posesión de su cargo, el presidente Zapatero viajó a Roma para tranquilizar al Vaticano en este aspecto-, la izquierda más laicista continúa haciéndose la pregunta de qué hacer con la Iglesia católica.
Desde el Gobierno se defiende la estrategia marcada con el argumento de que "hay que administrar los frentes" y establecer prioridades. "El dinero es menos importante que lograr promulgar leyes como la del matrimonio homosexual. Tenga en cuenta que en Italia ni siquiera han podido sacar adelante una ley de parejas de hecho. La situación no está para reformas constitucionales, ni para modificar los acuerdos con la Santa Sede", indica una alto responsable de la Administración. El empeño del Ejecutivo socialista está ahora en evitar que el resto de las confesiones religiosas se sientan discriminadas.
Según la directora de Asuntos Religiosos, Mercedes Rico, se está trabajando para que el millón de protestantes españoles pueda contar el próximo año con la casilla de la declaración de la renta que les permitirá destinar el 0,7% del IRPF a su organización. A su juicio, la mayoría de los obispos españoles son moderados, "conservadores, pero moderados", indica. "Y lo que pasa", añade, "es que, además, buena parte de la izquierda sólo tiene en la cabeza el modelo francés de separación radical Iglesia-Estado, que sí es una excepción en Europa".
Pese al vocerío reinante, también en España hay un terreno de encuentro propicio para el acuerdo. El documento que la Conferencia Episcopal publicó el 22 de abril de 1986 juzga como alternativas igualmente inaceptables, tanto la pretensión de "imponer a todos las normas morales de la Iglesia para la vida social" como el propósito de "eliminar cualquier intervención de la Iglesia en la vida pública inspirada en la fe".
Hay pues en la instrucción misma de la Iglesia una descalificación expresa de los comportamientos que han aflorado en la presente legislatura y que difícilmente encuentran asiento en el principio, tan abusivamente utilizado por el integrismo, de que "en caso de conflicto hay que obedecer a Dios antes que a los hombres".
Parece claro que un sector del clero pretende recuperar a través de las palancas política y mediática el ascendente moral y espiritual que la Iglesia ha perdido en la sociedad. "En el contexto actual, se corre el riesgo de ver enemigos donde no los hay", afirman Jesús Romero y Tiscar Espigares, responsables de la Comunidad de San Egidio, dedicada a ayudar a los desfavorecidos.
"Tanto los creyentes como los no creyentes nos enfrentamos a problemas comunes y el diálogo es el único camino que puede dar frutos y posibilitar las respuestas serenas. No hay que olvidar que la Iglesia primitiva gozaba de la simpatía del todo el mundo y que si ha sobrevivido 20 siglos es porque ha trabajado por los pobres y necesitados", dicen.
Si eso es así, la Iglesia debería buscar a su principal enemigo dentro de ella misma: en los seminarios clausurados por la sequía vocacional, en la escasa capacidad de atracción de un magisterio que condena el preservativo, la píldora y el divorcio, en la miopía y los temores que le hacen vivir de espaldas a la realidad, añorando tiempos pretéritos o confortándose con la alegre estadística de que el 90% de los españoles se declara católico.
La realidad es que los católicos practicantes no superan el 30% de la población, que el porcentaje de contribuyentes que marcan en exclusiva la casilla de la Iglesia católica es el 23% y que únicamente hay 20.000 sacerdotes, la mayoría de edad avanzada y sin recambio a la vista. Más bien parece que la huida hacia delante de una parte del episcopado puede precipitar su marginación y provocar que la izquierda española vuelva a hacer del anticlericalismo una equivocada seña de identidad.
El pestilente error de la libertad
El socialista Gregorio Peces-Barba, uno de los siete padres de la Constitución, propone modificar los convenios con Roma. A su juicio, parte del problema reside en la referencia explícita a la Iglesia católica inscrita en el apartado constitucional que aborda la cooperación del Estado con las confesiones religiosas. “Jordi Solé Tura, Miquel Roca y yo mismo estábamos en contra de esa mención expresa, pero no insistimos lo suficiente, porque, sencillamente”, dice, “entonces no podíamos imaginar que las cosas llegarían al extremo al que han llegado”. De hecho, en los tiempos en los que la jerarquía eclesiástica parecía haber abandonado las posiciones ultramontanas, el conjunto de la izquierda asistió pasivamente a las decisiones adoptadas por los Gobiernos de González: convenios con la Santa Sede, pactos con los colegios concertados, participación en el IRPF..., que han ido conformado el privilegiado estatus de la Iglesia española.Antiguo democristiano, Peces-Barba sostiene que la Iglesia católica no está regulada por las leyes españolas, tampoco por la Ley de Libertad Religiosa, y que el hecho de que sólo asuma el marco constitucional y los acuerdos con la Santa Sede “crea zonas exentas a la acción del Estado”.Lo que le alarma, en todo caso, es la involución integrista que aprecia en la jerarquía eclesiástica, el traslado al ámbito político de la consideración de que la Iglesia es la detentadora y la administradora de la Verdad con mayúsculas, la verdad de Dios.“No aceptan la distinción público-privado que está en el artículo 27 de la Constitución y, en el fondo, siguen pensando como en el siglo XIX, cuando decían que la libertad de conciencia era un pestilente error”, indica Peces-Barba.
> Berria: Eliza > IU CONSIDERA LA CONCENTRACION DE LA IGLESIA COMO EL CIERRE DE LA PRECAMPAÑA DEL PP
- IU: "Es el acto de cierre de la precampaña del PP"
- Grupos de gays y lesbianas aseguran que la cita es "contra el Gobierno y contra sus leyes sociales"
- El País, 2007-12-30
Fundación Triángulo
La Fundación Triángulo por la igualdad social de gays y de lesbianas considera que es un evento "contra el Gobierno y contra sus leyes sociales". El presidente de dicha fundación, Miguel Ángel Sánchez Rodríguez, indica en un comunicado que "nadie quiere prohibir la familia cristiana", sino que "es la Iglesia la que intenta ilegalizar al resto de familias". Sánchez añade que a la mayoría de las familias no le importa que los cristianos "vivan según las normas que su fe o sus pastores les digan", pero sí que quieran, a su juicio, "imponer" esas normas a los demás.
> Berria: Eliza > 30-D: ATAQUES A LAS POLITICAS DEL GOBIERNO EN EL ACTO POR LA FAMILIA CRISTIANA
- Ataques a las políticas del Gobierno en el 'acto por la Familia Cristiana'
- El cardenal Rouco Varela asegura que la legislación española en materia de familia ha sufrido un "retroceso con respecto a la Declaración de Derechos Humanos"
- El País, 2007-12-30 # Rosa Jiménez Cano / Agencias • Madrid
El acto ha comenzado con las palabras del cardenal Agustín García-Gasco, arzobispo de Valencia, que ha criticado "la cultura del laicismo", que ha calificado como "un fraude" que "sólo conduce a la desesperación por el camino del aborto, el divorcio express y las ideologías que pretenden manipular la educación de los jóvenes", y por lo que "nos dirigimos a la disolución de la democracia".
Después ha tomado la palabra el cardenal y arzobispo de Toledo, Antonio Cañizares, que ha asegurado que la familia está bajo "amenazas claras y ataques de gran calado", que suponen un "ataque grave para el futuro de la sociedad".
La plaza y las calles anexas - sobre todo la calle Génova que confluye en la plaza Colón - han estado llenas de personas que han portado pancartas donde se criticaba el aborto o los matrimonios homosexuales, y que han podido seguir el acto por varias pantallas de televisión. Varios de los asistentes han llevado banderas nacionales de España y de Portugal, así como las de las comunidades neocatecumenales.
Testimonios y conexiones con el Vaticano
La proyección del vídeo con las palabras del papa Juan Pablo II ha tenido que ser suspendida ya que tan solo funcionaba la imagen, pero no el audio. Posteriormente ha tomado la palabra Domingo Blasco, del Foro de la Familia, quien también ha criticado la política del Gobierno: "No dejéis el corazón y la cabeza de vuestros hijos en manos de nadie y menos del Estado".
Los autocares - medio millar según las previsiones - que trasladan a las familias están aparcando en las zonas reservadas de las calles de Alfonso XII -junto al parque del Retiro-, Alcalá, entre la Plaza de la Independencia y la calle de O'Donnell, Menéndez Pelayo y la avenida Ciudad de Barcelona.
Antes de conectar en directo con el Vaticano, para trasmitir en vivo el rezo del Angelus de Benedicto XVI, por la megafonía del acto se ha anunciado que "el Papa sabe que hay aquí un millón y medio de personas".
El papa Benedicto XVI ha saludado en español "a los participanees en el acto por la familia" que se está celebrando en la Plaza de Colón, recibido con aplausos entre los asistentes.
El acto ha contado con los testimonios de varios religiosos y líderes de movimientos católicos, entre ellos Kiko Argüello, fundador del Movimiento Camino Neocatecumenal, que ha asegurado que "Europa necesita que ayudemos a la familia".
Con gran énfasis en las palabras y subrayando con gestos, Kiko Argüello se ha referido a varios pasajes de la Bibilia, para luego asegurar que "estos gobiernos ateos y laicos nos quieren hacer creer que nuestra nave, nuestra vida, no va a ningún lado y no es cierto". Posteriormente ha cogido una guitarra y ha pedido al público que cante con él la canción Resucitó.
Críticas de Rouco a la legislación española
Tras la procesión de la virgen de la Almudena -que ha ido acompañada por el canto de su himno- ha iniciado la homilía el cardenal y arzobispo de Madrid Antonio María Rouco, quien ha pedido "orar por la familia cristiana".
Rouco Varela ha calificado la situación de la familia como "el problema más grave de la sociedad", al enfrentarse a quienes "relativizan radicalmente la idea de la familia" y a amenazas como "la violencia doméstica y los abortos", estos últimos calificados como "plaga", que "interpelan fuertemente a nuestras conciencias".
"Quien obstaculiza la institución de la familia, aunque sea de forma inconsciente, hace que la paz nacional e internacional sea más frágil", ha asegurado el cardenal Rouco Varela, quien ha calificado como de "valor insustituible" el matrimonio entre un hombre y una mujer, "célula y vital de la familia".
El arzobispo de Madrid ha citado directamente el artículo 16.3 de la declaración de los derechos humanos: "Constatamos tristemente que el ordenamiento jurídico español ha dado marcha atrás con respecto a la declaración de Derechos Humanos de la ONU", ha asegurado Rouco Varela.
"Ofrecemos nuestro testimonio, no lo imponemos", ha asegurado el cardenal Varela para acto seguido llamar a la "evangelización de la sociedad española".
> Berria: Eliza > BERMEJO PIDE A LOS OBISPOS QUE REFLEXIONEN SOBRE LA PEDERASTIA
- Bermejo pide a los obispos que reflexionen sobre la pederastia
- El ministro de Justicia critica al prelado de Tenerife
- El País, 2007-12-30 # Juan G. Bedoya • Madrid
El obispo Álvarez comparó la homosexualidad con la pederastia y dijo que hay menores que desean y provocan los abusos sexuales, en una entrevista publicada por La Opinión de Tenerife. También declaró que "sólo un 6% de los homosexuales se debe a cuestiones biológicas". Añadió: "No hay que confundir la homosexualidad como necesidad existencial de una persona, con la que es practicada como vicio. La persona practica, como podría practicar el abuso de menores. Lo hace porque le atrae la novedad, una forma de sexualidad distinta".
Advertido por la periodista que le estaba entrevistando sobre la evidente diferencia que hay entre una relación homosexual y un abuso, el obispo replicó: "Por supuesto, pero ¿por qué el abusador de menores es enfermo?". La periodista: "Un abuso es una relación no consentida". Y el obispo: "Puede haber menores que sí lo consientan y, de hecho, los hay. Hay adolescentes de 13 años que son menores y están perfectamente de acuerdo y, además, deseándolo. Incluso, si te descuidas, te provocan. Esto de la sexualidad es algo más complejo de lo que parece".
Estas son las opiniones que, según Fernández Bermejo, "deberían hacer reflexionar a la Conferencia Episcopal". Lo dijo ayer en declaraciones a la Cadena Ser. También que las opiniones del prelado son más desafortunadas "por lo que suponen que por lo que realmente acaban diciendo". "A veces resulta difícil digerir que un obispo pueda decir semejantes cosas", añadió.
Por su parte, el secretario general de la Asociación de Teólogos Juan XXIII, Juan José Tamayo, acusó al obispo de Tenerife de "demonizar y culpabilizar" a los adolescentes que sufren abusos sexuales, y de "desculpabilizar a los pederastas".
En declaraciones a la agencia Servimedia, Tamayo añadió que lo dicho por el prelado es "una agresión contra la dignidad humana y la integridad física de los adolescentes, y una pérdida de los criterios éticos más elementales en relación con la violencia y la violación sexual".
El obispo "demuestra un profundo desconocimiento de las investigaciones científicas sobre la sexualidad. Se mueve en un paradigma homofóbico, al considerar la homosexualidad perjudicial para las personas y para la sociedad, y al entender la práctica de la homosexualidad como un vicio. Con declaraciones como ésta no extraña el descrédito que la Iglesia católica tiene entre los adolescentes y los jóvenes, que huyen de ella como de la peste", concluyó.
> Iritzia: J.M. Ruiz Soroa > EL SILENCIO DE LOS REALQUILADOS
- El silencio de los realquilados
- «Lo mismo sucede cuando se abandona al mundo nacionalista la discusión sobre cómo se llama este país, Euskadi o Euskal Herria. No es cosa nuestra, dicen algunos, aceptamos lo que diga la ley. Es la actitud del que se siente un realquilado, un extraño metido en casa ajena»
- El Diario Vasco, 2007-12-30 # J.M. Ruiz Soroa
Y es que, aparte de los políticos que adoptan posturas tajantes a favor o en contra de los símbolos en cuestión, como son la mayoría de los nacionalistas o los del Partido Popular, aparece entre nosotros una actitud peculiar, la de los que se dedican a quitar hierro al asunto declarándose, si se me permite la analogía, algo así como agnósticos en materia simbólica. Son los políticos socialistas y, en general, la sedicente progresía de izquierdas. Todos ellos coinciden en proclamar que la querella simbólica no va con ellos, porque ellos están al margen de esa cuestión tan inflamable. La primera línea argumentativa de estos regidores públicos (escúchese por ejemplo a los alcaldes de Bilbao, Vitoria o San Sebastián) es que las preocupaciones reales de los ciudadanos atañen a cosas pragmáticas, tales como las calles, los servicios públicos o las hipotecas. Les preocupan las aceras, no las banderas, afirman.
Es un argumento que, si algo dice, es que los ciudadanos somos bastante cortitos de entendederas, puesto que sólo podríamos preocuparnos de una cosa. En el fondo es un argumento insultante para nuestra habilidad como seres humanos: los ciudadanos somos perfectamente capaces de preocuparnos a la vez por las calles, la hipoteca, los hijos, las banderas, el hambre en el mundo, la marcha del equipo de fútbol y un montón de asuntos más. No somos tan pobres de espíritu como creen nuestros alcaldes cuando les conviene: por ejemplo, somos capaces de apreciar el aspecto funcional de la pasarela sobre la ría (tenemos piernas y los puentes son para transitar) pero también su valor artístico y expresivo (tenemos ojos y lo que han hecho con la pasarela es un atentado a los derechos estéticos de la ciudadanía). Pues así mismo guardamos un nicho en nuestro almario para la cuestión de las banderas que ondean o no en la balconada, sin que por ello deje de afanarse nuestro espíritu en más trascendentes cuestiones.
Entra en juego entonces la segunda trinchera de quienes no quieren entrar en el meollo de la cuestión: la de despojar de todo valor positivo a los símbolos, condenarlos a todos como los verdaderos culpables de los males del mundo. «Yo quitaría todas las banderas», «son emblemas que sólo sirven para enfrentar», «son la fuente de la violencia sectaria», etcétera.
Es la misma receta que los progresistas de salón usan con las religiones, a las que achacan ser la fuente de todas las guerras: suprimirlas todas. Esta postura tiene su versión cínica (la de aquellos alcaldes que dicen que ellos no ponen ninguna bandera en el ayuntamiento, aunque nos plantan una enorme a unas decenas de metros de la casa consistorial), y también su versión acomplejada, la de quienes prefieren renunciar a todos los símbolos antes que ser tildados de aliens en la comunidad en que viven por defender uno inapropiado.
No hace falta decir que la realidad social la construyen los seres humanos en forma simbólica, que los símbolos no son sino los ladrillos con los que edificamos el marco en que habitamos. Da igual que se trate del dinero o del fútbol, del Estado o de la familia, de la vida personal o del más allá, todo lo social, absolutamente todo, son mundos que construimos por convención con elementos simbólicos. Renunciar a los símbolos es, por ello, una postura absurda que sólo puede entenderse como afectación forzada; en realidad, nadie renuncia a los símbolos sino que simplemente «hace como que no le importan». Como el zorro con las uvas. Por eso, cuando nuestros políticos progresistas declaran que ellos «pasan de banderas» están en realidad amputándose de su propia matriz simbólica. Y, lo que es peor, con ese gesto aparentemente excelso están abandonando el campo a los nacionalistas, les están cediendo el protagonismo absoluto en la construcción simbólica de la realidad social vasca.
Lo nuestro, dicen con impostada seriedad, es construir calles y ferrocarriles, ocuparnos de las necesidades materiales de los ciudadanos, eso de los símbolos no sirve para nada y se lo dejamos a los señores nacionalistas. Hace ya años que éstos sacudieron la cabeza asombrados ante tamaño regalo y se pusieron afanosos a la tarea de edificar ellos solos la realidad pública vasca. Y tanto han avanzado en la materia que en la actualidad consideran que es su derecho adquirido hacerlo solos.
Lo mismo sucede cuando se abandona al mundo nacionalista la discusión sobre cómo se llama este país, Euskadi o Euskal Herria. No es cosa nuestra, dicen algunos, aceptamos lo que diga la ley. Es la actitud del que se siente un realquilado, un extraño metido en casa ajena: a nosotros nos da igual, susurran, es cosa suya dar nombre a este país. Singular abdicación. Nombrar es embrujar, es crear, es inventar las cosas. ¿Cómo entonces podríamos abstenernos de ello? Sólo por represión autoinducida.
Manuel Montero ha destacado más de una vez el asombroso proceso que comenzó en la transición, un proceso en el que los partidos no nacionalistas asumieron voluntariamente el papel de actor secundario, el rol de sujeto paciente de «la construcción nacional de los nacionalistas». Desde entonces, más de la mitad de la población asume la filosofía del realquilado y sublima su frustración invocando la prudencia. Porque es cierto, no lo niego, que en la filosofía del realquilado late también un noble espíritu de prudencia, de búsqueda de la paz social. Se renuncia a agitar las cuestiones que pueden encrespar los ánimos porque lo importante es la convivencia de todos. Prudente postura, sin duda, pero sobre cuya efectividad real para el fin que persigue cabe ser un tanto escéptico, visto lo visto durante estos años. Porque esa asunción unilateral y resignada por los no nacionalistas de su papel de masa «simbólicamente inerte» no parece haber amortiguado el frenesí nacionalista, sino que más bien lo ha excitado. Y lo ha excitado por dos razones: primero, porque al cederles ese campo de juego se les ha hecho creer que es de su exclusiva propiedad. Y segundo, y más importante, porque se les ha concedido una bula de irresponsabilidad. ¿En qué sentido? En el de que los nacionalistas pueden adoptar cualquier posición político-simbólica que deseen, por extremosa e hiriente que sea, con la seguridad de que tal conducta no les pasará factura política ninguna. Pueden rechazar las normas constitucionales, las instituciones comunes, la pertenencia compartida y todos sus símbolos, que no por ello dejarán de ser aceptados como interesantes 'partners' políticos, ni se interrumpirá el amable diálogo con ellos.
Ellos tienen libertad total para hacer alegres bilbiriketas con los símbolos, los demás somos tan responsables y prudentes que guardamos silencio, hacemos de tripas corazón por la convivencia y les echamos una mano en pro de la gobernabilidad del país. E incluso esperamos que se moderen gracias a nuestro ejemplo. Quizás algún día sea así, pero lo dudo mucho.
> Berria: Hezkuntza > PAIS VASCO: EL TSJPV ADMITE UN RECURSO SOBRE EDUCACION PARA LA CIUDADANIA
- El TSJPV admite un recurso sobre Educación para la Ciudadanía
- La recusación contra el decreto vasco que regula la asignatura ha sido presentada por catorce padres
- El Diario Vasco, 2007-12-30 # A.L. • DV • Bilbao
En dicho recurso, se esgrime un informe de la denominada Red de Profesionales por la Ética que indica que «el currículo de Educación para la Ciudadanía en el País Vasco tiene, como en el resto de comunidades, una fuerte carga de educación moral de los alumnos que es contraria a la libertad ideológica en la escuela».
Según informó la citada red a través de un comunicado hecho público ayer, el recurso alega la «vulneración del derecho fundamental de los padres a educar a sus hijos conforme a sus propias convicciones, sin injerencias del Estado o de la Administración».
Esta iniciativa legal fue presentada ante el alto tribunal vasco por un grupo de catorce padres de alumnos el pasado 27 de noviembre.
Por su parte, el Partido Popular ya anunció a finales del pasado mes de noviembre su intención de recurrir igualmente ante el TSJPV el mencionado decreto del Gobierno Vasco sobre el currículo educativo vasco, por considerar que «conculca derechos fundamentales» de los padres a la hora de decidir sobre la educación de sus hijos.
> Berria: Faxismoa > FRAGA ASEGURA QUE EL FRANQUISMO SENTO LAS BASES PARA UNA ESPAÑA CON MAS ORDEN
- Fraga: "El franquismo ha sentado las bases para una España con más orden"
- Asegura que personajes históricos del calibre de Franco deben ser juzgadas cuando haya pasado tiempo
- Cadena Ser, 2007-12-30 # Servimedia
El ex presidente de
"Teniendo en cuenta lo que fue nuestro siglo XIX y las dos Repúblicas, el franquismo ha sentado las bases para una España con más orden", señala el histórico dirigente del Partido Popular en una entrevista publicada hoy por el "Faro de Vigo".
Fraga cree que no se puede "comparar la etapa de Franco con los años 30" e incluso recuerda un episodio de esa época: "El diputado Calvo Sotelo, que haciendo uso de su libertad de palabra criticaba al Gobierno, fue asesinado en un coche de la policía por un capitán de la guardia civil de uniforme rodeado de guardias de asalto. Aquello no era vivir".
Al hablar sobre el dictador, Fraga recuerda lo que en su día ocurrió en Francia con Napoleón. "Al día siguiente de matarlo era un estropajo, pero cincuenta años después lo trajeron a París, es su héroe nacional y preside el Panteón de Hombres Ilustres", señala. "No digo que con Franco vaya a ocurrir lo mismo, sino que las figuras de ese calibre no se pueden juzgar hasta pasado un cierto tiempo", añade.
Las polémicas declaraciones de Jaime Mayor Oreja, que se negó a "condenar el franquismo porque "forma parte de la historia" son respaldadas "completamente" por Fraga. "Compare la etapa de Franco con los años 30. El diputado Calvo Sotelo, que haciendo uso de su libertad de palabra criticaba al Gobierno, fue asesinado en un coche de la policía por un capitán de la guardia civil de uniforme rodeado de guardias de asalto. Aquello no era vivir".
Aznar y Zapatero
Fraga dedica en su entrevista generosos halagos hacia José María Aznar por "utilizar a los mejores hombres y a las mejores fórmulas" y sólo le reprocha "su honradez al anunciar antes de haber ganado las elecciones que no repetiría un tercer mandato".
De Zapatero, critica "todo esto de
Tras las elecciones de marzo, Manuel Fraga afirma saber dónde está su sitio: "Yo tengo 85 años, al servicio de Galicia y de España. En esa situación tengo que estar. El Senado no es mal sitio para mí".
> Iritzia: Eva Nordbeck > PERFUMES, JOYAS Y RECLAMO SEXUAL
- Perfumes, joyas y reclamo sexual
- El Diario Vasco, 2007-12-30 # Eva Nordbeck • Barcelona
2007/12/29
> Berria: Eliza > ASTURIAS: RECHAZO TOTAL A LAS PALABRAS DEL OBISPO BERNARDO ALVAREZ
- Rechazo total en Asturias a las palabras de Bernardo Alvarez
- El prelado aseguró que algunos menores incitan al abuso sexual.
- La Voz de Asturias, 2007-12-29 # L. Ordóñez • B. Solís
Eduard Mariot, portavoz de las Redes Cristianas de Asturias, comentó que "también hay mujeres adultas que pueden provocar, pero no por eso el adulterio es aceptable para la religión católica. Un menor no está formado como persona y una relación de ese tipo le puede provocar graves daños. Las ideas del obispo son retrógradas, nos sitúan al nivel de la lapidación de las mujeres en otras religiones".
El portavoz de las Redes Cristianas aseguró que "mi impresión es que el obispo ha hecho estas declaraciones buscando protagonismo de cara a la reunión del 30 de diciembre, convocada por la Conferencia Episcopal en Madrid con motivo del Día de la Familia Cristiana".
Por su parte Teresa Ordiz, viceconsejera de Familia e Infancia del Gobierno del Principado, considera que las afirmaciones "están en la línea de aquellos que culpaban a las mujeres, cuando eran agredidas sexualmente, de provocar por llevar la falda corta". Ordiz opina que "un menor en su despertar sexual puede mostrar determinadas actitudes, pero el adulto, por serlo, tiene que actuar con una responsabilidad que el menor no tiene. Las declaraciones del obispo son inadmisibles".
Javier Martínez Andrade, responsable de los grupos cristianos de Xente Gai Astur (Xega), recordó que "en la actual legislación la homofobia es un delito denunciable", aunque añadió que no le han sorprendido estas declaraciones "que siguen la línea actual de la jerarquía católica, porque la homosexualidad es una de las fijaciones del actual romano pontífice y de la Conferencia Episcopal española".
> Berria: Eliza > BENEDICTO XVI PEDIRA A LAS FAMILIAS SER EJEMPLO PARA LA SOCIEDAD ESPAÑOLA
- El Papa pedirá a las familias ser ejemplo para la sociedad española
- ABC, 2007-12-29 # J. Bastante • Madrid
El Pontífice, quien intervendrá en directo, a las doce del mediodía, desde la plaza de San Pedro, en Roma, podrá seguir el macroencuentro, organizado por la Archidiócesis de Madrid, a través de una pantalla instalada en el Vaticano. De este modo, por primera vez durante su Pontificado, Benedicto XVI participará «desde la distancia, en tiempo real» de la jornada.
En su su mensaje, el Santo padre renovará las mismas ideas que ya formulara el pasado año, durante su histórica primera visita a nuestro país para clausurar el V Encuentro Mundial de las Familias que tuvo lugar en Valencia.
«Futuro de la humanidad»
En aquella ocasión, el Pontífice hizo un llamamiento a las familias cristianas para «respetar y promover la maravillosa realidad del matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer, origen de la familia». A su vez, incidió en que «reconocer y ayudar a la familia es uno de los mayores servicios que se pueden prestar hoy día al bien común y al verdadero desarrollo de los hombres y de las sociedades».
«El futuro de la humanidad pasa a través de la familia», concluyó Benedicto XVI, trayendo a la memoria las mismas palabras utilizadas por su antecesor, Juan Pablo II, durante el Encuentro con las Familias celebrado en la plaza de Lima durante su primera visita a España, de la que se cumplen 25 años.
Precisamente aquel gran encuentro ha sido uno de los factores que impulsaron al cardenal de Madrid, Antonio María Rouco Varela, para hacer suya la propuesta formulada por el iniciador del Camino Neocatecumenal, Kiko Argüello, en nombre de las principales realidades eclesiales, y organizar una gran fiesta en defensa del «estilo de vida» cristiano.
La fecha escogida no ha sido fruto del azar: mañana se celebra la festividad de la Sagrada Familia. Como la Virgen, San Pedro y el Niño Jesús, las familias cristianas, en Europa y especialmente en España, se sienten «acosadas» por legislaciones como el «divorcio exprés», la equiparación de las uniones gay al matrimonio o polémicas como la de Educación para la Ciudadanía.
Aunque desde el Arzobispado de Madrid recuerdan que «no es un acto contra nadie, sino en defensa de la familia» y defienden el carácter festivo de la concentración, lo cierto es que, durante su homilía, el cardenal Rouco se referirá a las «pruebas» que en la actualidad padece el modelo cristiano de matrimonio y familia.
«Agresiones contra la vida»
Así, Rouco hará especial énfasis en la defensa del matrimonio como unión entre hombre y mujer, indisoluble y abierta a la vida, y denunciará las «agresiones contra la vida», en especial la de los más débiles, simbolizadas en los últimos escándalos de prácticas abortivas. A su vez, el cardenal de Madrid defenderá el papel de los padres en la educación moral y religiosa de los hijos.
Antes de la intervención de Benedicto XVI y del comienzo «oficial» de la Celebración de la Palabra, presidida por el cardenal Rouco, el presidente del Episcopado, Ricardo Blázquez, dirigirá un saludo a los presentes. En este sentido, el obispo de Bilbao avanzó ayer que dará «las gracias a Dios por las familias cristianas», al tiempo que instará a la sociedad y a sus responsables a «percatarnos de la trascendencia de la familia».
«No podemos ponerla en un tobogán desde el cual se precipite, puesto que de lo contrario perderíamos todos», subrayó Blázquez, quien reconoció que «la familia es un pilar insustituible de la sociedad y de la Iglesia, y se merece que la cuidemos como oro en paño».
Junto a estos mensajes, y a los testimonios que ofrecerán varios los líderes de los movimientos eclesiales, los cardenales de Barcelona, Lluís Martínez Sistach; Valencia, Agustín García-Gasco; y Toledo, Antonio Cañizares, dirigirá unas palabras a los presentes. También se leerá un mensaje del cardenal de Sevilla, Carlos Amigo, quien no podrá acudir a Madrid. El vicepresidente del Episcopado ha enviado una misiva a los fieles de Toledo invitándoles a participar en el acto, puesto que, «en la familia se juega el futuro del hombre y de toda la sociedad».
«Es cierto que vivimos tiempos no fáciles para la familia y su verdad», recalcó Cañizares, quien denunció cómo la institución «está sacudida en sus cimientos por graves amenazas y por ataques claros o sutiles, por legislaciones contrarias y por tantas cosas». Pese a ello, concluye, «sin familia todo se desmorona».
Experimentar con la familia
Por su parte, Agustín García-Gasco ha lamentado, en su carta pastoral de esta semana, que «el proyecto cultural del laicismo radical trata a la familia como un denigrante campo de experimentación», al tiempo que advirtió que «los proyectos legislativos aprobados en España durante los últimos años atacan directamente los fundamentos de la familia».
Sin embargo, el cardenal de Valencia consideró que «construir la familia es posible a pesar de las dificultades y contradicciones de la sociedad», porque «la familia no debe ser tratada con descuido, indiferencia o aversión por los poderes públicos».
> Iritzia: El País > NO PROVOQUEN A LOS OBISPOS
- No provoquen a los obispos
- El País, 2007-12-29 # Editorial
Pero si la homosexualidad les trae a los señores obispos por la calle de la amargura, el problema de la pederastia les obsesiona. Razones tienen: a lo nefando del pecado se une lo caro de su reparación. Sólo la diócesis de Chicago, es un ejemplo, tuvo que pagar casi siete millones de dólares en indemnizaciones por el poco piadoso comportamiento de algunos de sus clérigos.
En éstas estábamos cuando aparece por la esquina canaria Bernardo Álvarez, obispo de Tenerife. Tras afirmar que la homosexualidad "perjudica a las personas y a la sociedad" y que "la persona practica (la homosexualidad) como puede practicar el abuso de menores", el bueno del obispo dijo lo siguiente: "Puede haber menores que lo consientan y, de hecho, los hay. Hay adolescentes de 13 años que son menores (sic) y están perfectamente de acuerdo y, además, deseándolo. Incluso si te descuidas te provocan. Esto de la sexualidad es algo más complejo de lo que parece".
Desde luego que es complejo. Es muy difícil entender qué actuación, palabra o gesto considera el señor obispo de Tenerife una "provocación" de un chaval de 13 años. Dada la gravedad del tema, no parece muy oportuno hacer demasiadas gracias con estas opiniones del prelado que tiene a su cargo a los feligreses tinerfeños, niños incluidos.
No consta que Bernardo Álvarez vaya a acudir a la concentración de mañana. Si así fuera, le recomendaríamos que se protegiera, no fuera a ser que se descuide y le provoque algún chaval que por allí pasee en compañía de su familia, tan atacada por Zapatero.
> Berria: Eliza > LA IGLESIA GUARDA SILENCIO SOBRE EL OBISPO DE TENERIFE
- La Iglesia guarda silencio sobre el obispo de Tenerife
- El País, 2007-12-29
Pero declaraciones como ésas no pasan inadvertidas. Los periodistas recabaron la opinión sobre ellas al presidente del Gobierno y al líder de la oposición. Zapatero, con gesto de reprimir una respuesta, se limitó a decir que prefiere no contestar. Mariano Rajoy aseguró que no se siente "capaz de entender exactamente lo que ha querido decir" Bernardo Álvarez, el prelado de Tenerife.
Otros le han entendido perfectamente y recriminado con dureza. Al Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid, Arturo Canalda, le parece una "barbaridad" que el obispo suscriba el mismo argumento que utilizan los pederastas. "Un poquito más de rigor y de cuidado con los ejemplos en que se usan a los niños", pidió. "Los que creen que la pederastia es algo bueno lo justifican con que son los niños los que dan el consentimiento y los que lo piden o lo autorizan, lo cual es perverso", añadió.
Sacerdotes condenados
El portavoz de la Asociación pro Derechos del Niño (Prodeni), José Luis Calvo, acusó a la jerarquía católica española y al Vaticano de amparar a sacerdotes acusados y condenados por casos de pederastia, al tiempo que pidió la renuncia del obispo de Tenerife, Bernardo Álvarez, cuyas palabras calificó de "impactantes y execrables". Prodeni ha enviado cartas a la Conferencia Episcopal Española y al Vaticano en las que denuncia "el apoyo y la comprensión" que la Iglesia española ha dado a curas acusados y condenados por pederastia.
"La Iglesia ambivalente ampara hasta lo indecible los comportamientos delictivos de sacerdotes pederastas y, por otro lado, desprecia los derechos que asisten a las víctimas", recalcó. Calvo pidió que Bernardo Álvarez sea destituido como obispo.
La asociación de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales Algarabía, de Tenerife, exigió una rectificación "pública y personal" del obispo. La presidenta de Algarabía lamentó que el obispo opine que los adolescentes incitan al abuso sexual.
> Berria: Ablazioa > CATALUNYA: RETIRADA LA CUSTODIA DE DOS NIÑAS POR TEMOR A LA ABLACION
- Retirada la custodia de dos niñas por temor a la ablación
- La juez sospecha que un viaje a Gambia tenía como fin la mutilación genital
- El País, 2007-12-29 # Jesús García • Barcelona
Las sospechas comenzaron hace unas semanas en la escuela donde estudia una de las menores, en Premià de Mar. La niña hizo comentarios sobre la supuesta intención de sus padres de aprovechar las vacaciones de Navidad para llevarlas, a ella y a su hermana, a Gambia. Una profesora temió actitudes extrañas y encendió la voz de alarma.
A partir de ahí, se inició el protocolo habitual en los presuntos casos de mutilación genital femenina sobre menores, un delito castigado en el Código Penal con penas de seis a doce años de cárcel. Los padres fueron citados a una entrevista, pero "se negaron a colaborar", explicó ayer Mercè Gisbert, concejal de Premià. A la segunda entrevista ni siquiera acudieron, por lo que los servicios sociales del Ayuntamiento denunciaron el caso.
La juez decidió retirar el pasaporte a los padres, a los que tomó declaración el jueves. La madre negó los hechos con tres argumentos: que no han comprado los billetes de avión, que no tiene vacaciones por Navidad y que colabora en una entidad contra la ablación, cuyo nombre no concretó.
> Berria: Indakeria > CHILE: ASESINAN A TRANSEXUAL EN PUENTE ALTO
- Asesinan a transexual en Puente Alto
- Opus Gay, 2007-12-29
Un brutal asesinato padeció anoche en Puente Alto la transexual Gabriela Alejandra Albornoz Jiménez (27), quien falleció de una estocada en el tórax perpetrada por una turba de nueve sujetos, supuestamente neonazis, que antes la agredió en el suelo son sistemáticos golpes de pies y puños.
Los hechos tuvieron lugar en Avenida Eyzaguirre con Brasil, zona conocida como el Barrio Rojo, y donde Gabriela ejerció el comercio sexual por más de 10 debido a la falta de oportunidades laborales y educacionales.
La madre de la víctima, Carmen Jiménez, sostuvo que "las autoridades deben tomar cartas en el asunto. No saben el daño que causan a una persona y a una familia completa".
El caso, que quedó en manos del fiscal Guillermo Adasme, y del subcomisario de la Brigada de Homicidios de Investigaciones, Francisco Sepúlveda, despertó el repudio del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).
"Es tiempo ya de que los poderes Ejecutivo y Legislativo se pronuncien contra este tipo de brutales atropellos e implementen medidas concretas para combatir el accionar de estos grupos, pues constituyen un claro peligro para todos los sectores sociales, y en especial para los más vulnerables, como la población transexual", dijo la activista Movilh, Karin Avaria, tras exigir la rápida aprobación del Proyecto de Ley que Establece Medidas contra la Discriminación.
Grabriela es la tercera persona transexual asesinada este año, luego de las muertes de Moria Donaire González (30) y Graciela Carrasco Berríos (54), quien participó en cursos de reconversión laboral del Movilh.
Al momento de la tragedia, Gabriela estaba en compañía de dos amigas que lograron escapar del ataque. Durante el brutal incidente los homicida gritaron consignas hitlerianas, lo que hace suponer a la policía civil que se estaría en presencia de grupos neonazis.
> Berria: Homofobia > GALICIA: CRITICAS DE COMPAÑEROS A MARCOS ZAPATA, EL EVANGELICO QUE CUESTIONA LA HOMOSEXUALIDAD
- Críticas de compañeros al educador que cuestiona la homosexualidad
- El colegio de este colectivo profesional solicita a Vicepresidencia que, si sostiene estos principios, revise los convenios con la asociación que preside Zapata
- El Correo Gallego, 2007-12-29 # Redacción • Santiago
El colegio señala que "en absoluto" comparte las afirmaciones de Zapata sobre la homosexualidad y considera que "sí es preciso caracterizar como problemas graves tanto la intolerancia como la falta de respeto a las personas". "Nos sumamos a las personas y los colectivos que solicitan que se revisen los acuerdos que la Xunta de Galicia tiene con la asociación a la que representa si es que en ésta se sostienen principios similares", añade la nota en referencia a los convenios con Dignidade, asociación que se encarga en Lugo de la gestión de penas de medio abierto impuestas por los jueces a menores conflictivos. Vicepresidencia ya ha anunciado que investigará el caso.
El educador cuestionado impartió en Aragón una charla titulada Cómo criar hijos heterosexuales, en la que, según el diario El Mundo, realizó comentarios homófobos. Zapata negó en declaraciones a este diario que él sostenga o haya sostenido que la homosexualidad sea una enfermedad que se puede curar y recalcó que respeta a los homosexuales, aunque reconoció que considera que esta orientación sexual se debe en parte a factores educacionales y que, por tanto, se puede reconducir.
Reprobación ética y bíblica
Zapata, pastor evangélico en Lugo, es uno de los promotores del Foro Hx, vinculado a la Iglesia evangélica y promovido como espacio de reflexión sobre familia y sexualidad. Desde este espacio, escribió el artículo Sobre la homosexualidad, en el que asegura que siente gran respeto por los homosexuales "ya que han sufrido persecución hasta nuestros días". En las siguientes líneas añade: "Pero una cosa es la homofobia y otra cosa es no aprobar como estilo de vida alternativo la conducta homosexual y el fomento de dicho estilo de vida por razones de índole ética, bíblica y científica".
> Berria: Erasoak > IUN MUESTRA SU REPULSA POR EL ATAQUE HOMOFOBO SUFRIDO POR UN JOVEN DE 19 AÑOS
- IUN muestra su repulsa por el ataque sufrido por un joven de 19 años supuestamente por su condición de gay
- La formación mostró su solidaridad con el agredido en el barrio pamplonés de San Juan
- José Miguel Nuin calificó de "homófobo e intolerante" el asalto
- Diario de Navarra, 2007-12-29
Para el coordinador de IUN, esta agresión debe tener "una respuesta social, institucional y ciudadana al tratarse de un ataque violento y brutal contra una persona por su condición sexual".
Por último, Nuin subrayó la gravedad de este acto que ataca "los derechos y libertades de los ciudadanos y requiere de las instituciones una investigación rápida y eficaz para que los autores paguen por lo que han hecho y se pongan a disposición de la justicia".
> Berria: Erasoak > IRUÑEA: UN JOVEN DE 19 AÑOS DENUNCIA UNA AGRESION HOMOFOBA EN EL BARRIO DE SAN JUAN
- Un joven de 19 años denuncia una agresión en el barrio de San Juan
- La víctima asegura que tres desconocidos le golpearon en la madrugada del jueves por su condición de gay
- Diario de Navarra, 2007-12-29 # C.R. • Pamplona
> Berria: Erasoak > IRUÑEA: BRUTAL PALIZA A UN JOVEN HOMOSEXUAL TRAS SALIR DE UN BAR DE AMBIENTE GAY
- Brutal paliza a un joven homosexual de Iruñea tras salir de un bar de ambiente gay
- Gara, 2007-12-29 # I.V.
El joven David Azkona, de 19 años de edad y vecino de Iruñea, sufrió una brutal agresión por parte de tres personas después de salir de un bar de ambiente gay situado en el barrio de Donibane de la capital navarra.
Según informó a GARA un amigo de David Azkona, la agresión se produjo sobre las 6.00 de la noche del miércoles al jueves en la calle Martín Azpilikueta, del citado barrio.
El joven iba solo por la calle cuando se le acercaron tres personas a cara descubierta, también jóvenes, y le empezaron a increpar con frases como «a dónde vas, maricón de mierda», «cómeme la polla» y otras similares. Uno de ellos le dio un empujón a David Azkona y éste cayó al suelo, momento en el que dos de los agresores comenzaron a darle patadas y puñetazos por todo el cuerpo, mientras el tercero permanecía allí riéndose.
A consecuencia de los golpes, el joven agredido hubo de ser trasladado al Hospital de Nafarroa, donde los médicos le apreciaron numerosos moratones por las piernas y los glúteos, así como un ojo amoratado.
David Azkona también sufría fuertes dolores en el bazo. Según informó uno de sus amigos, en un principio parecía que sufría un derrame y que tendría que ser operado, pero finalmente los médicos descartaron esta posibilidad.
Después de permanecer durante varias horas en observación, el joven agredido fue dado de alta. No obstante, se ve obligado a llevar un collarín en el cuello, ya que sufrió una contractura a consecuencia de los golpes, y también muletas, debido a que los dolores en la zona del bazo y en ambas piernas no le permiten caminar con normalidad. Además, tiene que tomar una fuerte medicación para mitigar los ataques de ansiedad que sufre desde la agresión por parte de esas tres personas, a las que no conocía de nada. Según comentó ayer a sus amigos, uno de los agresores tenía acento latinoamericano.
«Motivaciones homófobas»
Tanto David Azkona como sus compañeros de cuadrilla, que también son homosexuales, no dudan de que la agresión sufrida por este joven tiene «motivaciones homófobas», tanto por el hecho de que salía de un bar de ambiente gay como por los insultos y gritos que le proferían los agresores mientras le daban la paliza.
> Berria: Erasoak > IRUÑEA: UN JOVEN AFIRMA HABER RECIBIDO UNA PALIZA POR SU CONDICION HOMOSEXUAL
- Un joven pamplonés afirma haber recibido una paliza en el barrio de San Juan por su condición homosexual
- Herido tras ser agredido por 3 chicos cuando volvía a casa la madrugada del jueves
- Diario de Noticias. 2007-12-29 # DN • Pamplona
Los hechos, según relata este chico de 19 años, sucedieron sobre las seis de la mañana, cuando volvía a casa después de salir por ahí con unos amigos: "Salí de un bar y caminaba por la calle Martín Azpilicueta. Había tres chicos en un portal y uno empezó a gritar maricón de mierda y ese tipo de cosas, por lo que aceleré el paso. Entonces, me empujó y caí contra un escaparate". A continuación, cuando ya estaba en el suelo, dos de los chicos comenzaron a propinarle patadas y puñetazos, mientras que el tercero se quedó mirando. El joven mencionó que los agresores continuaron increpándole, le escupieron y abandonaron el lugar: "Me dejaron la cara llena de sangre y llamé al 112".
Al lugar se desplazaron la Policía Municipal de Pamplona y una ambulancia, que trasladó a este pamplonés al Hospital de Navarra, donde estuvo ingresado en observación hasta media tarde del jueves porque tenía el bazo hinchado, posiblemente por un fuerte golpe que recibió en esta zona, y los médicos temían que pudiera padecer un derrame, según expuso. Asimismo, el joven presentaba numerosos hematomas, principalmente en los glúteos, una contractura en el cuello, por lo que llevaba un collarín, y tenía otra contractura en una pierna, de manera que también necesitaba muletas para desplazarse.
Agresión "homófoba"
La víctima no tuvo ninguna duda al afirmar que la agresión se produjo por su condición de homosexual y manifestó que su intención era acudir esta mañana a las dependencias de la Policía Municipal de Pamplona para interponer una denuncia por estos hechos.
A pesar de su juventud, el denunciante indicó que ésta no es la primera situación "homófoba" que sufre, aunque sí es la primera agresión física. Una agresión de la que ayer se recuperaba en su casa acompañado de sus seres queridos: "Estoy todo el día con mis amigos y así no pienso. No obstante, cuando estoy solo lo paso peor", apuntó este chico, quien dijo sentir "dolor por todo el cuerpo".
2007/12/28
> Erreportajea: Festak > GIPUZKOA: LOS COTILLONES CUELGAN EL "NO HAY BILLETES"
- Los cotillones cuelgan el 'no hay billetes'
- Cada vez más guipuzcoanos se resisten a pasar
- El Diario Vasco, 2007-12-28 # Elena Viñas · DV · San Sebastián
Vestidos de etiqueta o disfrazados como los monstruos de las más terroríficas películas de ficción; con espectáculos en directo o amenizados con las canciones que prometen pinchar los DJs de moda; pero siempre dispuestos a hacer disfrutar a sus asistentes con sorteos de viajes, barra libre de chupitos, bandejas de canapés e incluso desayunos para quienes aguanten hasta el amanecer. Los cotillones se convierten en la opción preferida de cuantos pretenden dar la bienvenida al nuevo año por todo lo alto.
«Esta vez, a la gente le ha dado más que nunca por apuntarse a algún cotillón. Otros años era más reacia y prefería estar alternando en los bares de
Por precios que oscilan entre los 25 y los 65 euros, la capital guipuzcoana permite acceder a una variada oferta, en la que la inevitable combinación de música y un número limitado de copas gratis se ve aderezada con todo tipo de extras. Desde la ya clásica bolsa provista de gorrito, serpentinas y matasuegras al servicio de autobuses de vuelta a casa, como el que presenta el cotillón del polideportivo Gasca, pasando por la barra libre de cerveza del Molly Malone, los concursos del Rock Star y las sorpresas que se niegan a desvelar tanto los responsables del fin de año VIP de
Algunos de estos locales han colgado hace ya varias semanas el cartel de completo, como ocurrió a mediados del pasado mes de noviembre en
Agotadas se encuentran también a estas alturas las entradas de otros cotillones ya emblemáticos en la ciudad. Ese es caso del anunciado en Bataplán, mientras que el que tendrá lugar en la pista cubierta del Tenis a punto está de rozar su límite, fijado en 600 personas. Según explica su organizador, Manu Merino, «la gente muy joven es la que se apunta antes a este tipo de fiestas, sobre todo si lo hacen en grupos. Entonces, se dan prisa por comprar su entrada, para no quedarse en la calle. A los que superan los 25 años parece que no les apetece tanto la idea».
A pesar de que, a juicio de Merino, «el abanico de posibilidades no es tan amplio como en otras épocas», la agenda programada para la noche del 31 de diciembre contempla diversidad de opciones. Destaca
Sin chándal, por favor
En Irun tampoco faltarán las fiestas de fin de año. En Zona Límite el baile se alternará con el sorteo de billetes de avión y el reparto de porciones de turrón o de sopas de ajo, al tiempo que en Landetxa, la animación correrá a cargo de la orquesta Ibai-Berriak.
Los hondarribitarras, por su parte, tendrán la oportunidad de acercarse a la discoteca Truck, pero, eso sí, teniendo en cuenta una curiosa recomendación, la que advierte de que «no se permitirá el acceso en chándal» al recinto.
Muy diferente es el atuendo que se precisa para traspasar el umbral de la sala Mogambo, en el distrito pasaitarra de Trintxerpe. Su Nochevieja toma forma de fiesta de disfraces. Superhéroes, personajes de cuentos y todo tipo de monstruos compartirán protagonismo en una velada denominada anti-cotillón dedicada a los sonidos rock, punky y hardcore.
Los cotillones desembarcan en 2007 también en Zarautz, con el estreno del que ultima el restaurante Azpi Enea, tratando de recuperar así una costumbre olvidada en esta localidad. En Eibar no suelen organizarse cotillones.
- LOS DATOS
- Cotillones: Aunque San Sebastián concentra buena parte de estas fiestas, también se organizarán otras en localidades guipuzcoanas como Irún, Hondarribia, Pasaia o Zarautz
- Vestimenta: Los cotillones se reparten entre los que exigen vestimenta de gala, especificando la conveniencia de llevar americana y corbata, y los que optan por ropa informal, sin olvidar los de disfraces.
- Atracciones: Se anuncian actuaciones en directo, música de DJs y espectáculos de láser.
- Entradas: Su precio oscila entre los 12 euros del organizado por la discoteca Truck a los 65 euros del que
- Consumiciones: A las 3, 4 y hasta 5 copas gratuitas, se suman la barra libre de chupitos, cava o cerveza, los dulces y los desayunos a base de chocolate y pastas.
- Extras: No faltan las tradicionales bolsas de cotillón, guardarropa, sorteos…
> Berria: Eliza > EL AREA DE ASUNTOS RELIGIOSOS DE LA FELGTB CRITICA EL MODELO EXCLUYENTE DE FAMILIA DE LA JERARQUIA CATOLICA
- El área de asuntos religiosos de la FELGTB critica el modelo excluyente de familia de la Jerarquía Católica
- FELGTB, 2007-12-28
El 30 de diciembre se celebra en Madrid un acto público en defensa de la familia cristiana. Las personas que formamos parte de
Sin embargo, hay aspectos que conviene aclarar. En primer lugar, la noción de familia es una construcción cultural y dinámica: en Occidente, desde la época romana hasta el siglo XVIII, incluía al conjunto de miembros consanguíneos y a la servidumbre de la casa; con el triunfo de la burguesía, se separa la esfera privada de las personas unidas por lazos de sangre de quienes trabajaban para ellas. La idea tradicional de familia concebida sólo como grupo formado por madre, padre, e hijas e hijos- no es originariamente cristiana, sino contemporánea, que, no obstante, no triunfó de la misma forma en todas las latitudes. En segundo lugar, esta manifestación se presenta como cristiana. Sin embargo, entre quienes convocan, no aparecen las iglesias ortodoxa o evangélicas; tampoco hay noticia de que formen parte de ella los movimientos eclesiales de base. ¿Es, entonces, cristiana o solamente católica? ¿Es católica universal e integradora o tradicional y excluyente? Desde la FELGTB creemos en la riqueza que supone la diversidad actual de familias -reconstituida, homoparental, monoparental…-; asimismo, quienes formamos parte de su Comisión Cristiana, llevamos una vida familiar acorde con
> Iritzia: Joxerra Bustillo Kastrexana > CUANDO GANEMOS LE PONEMOS NOMBRE
- Cuando ganemos le ponemos nombre
- Noticias de Gipuzkoa, 2007-12-28 # Joxerra Bustillo Kastrexana · Periodista
Hay multitud de ejemplos al respecto. ¿Escribimos Villabona o Billabona? ¿Cuáles son los límites territoriales de Euskal Herria? ¿Forman parte de esos límites Castro Urdiales y Miranda de Ebro? ¿Y San Vicente de
En nuestro habitual y agotador desencuentro, los vascos no nos ponemos de acuerdo ni en el nombre de nuestra nación. Hay propuestas para todos los gustos, desde Euskadi-Euzkadi, hasta Euskal Herria, pasando por Baskonia, República de Navarra, Federación Vasco-Navarra o Waskonia, sin olvidar los de País Vasco-Pays Basque, Vascongadas o Tierras Vascas. Como tampoco nos ponemos de acuerdo en su dimensión territorial, ni en el modo de articular el territorio, ni en las infraestructuras esenciales necesarias, ni en prácticamente nada. Es más, el euskara, eje simbólico y mítico de este país, no se ha librado de las pugnas y también ha sido a menudo motivo de confrontación, a veces muy seria, como a la hora de su unificación, recordemos la famosa "guerra de la hache", o las disputas sobre la conveniencia de utilizar o no los euskalkis. Por lo tanto, y sabiendo lo difícil que resulta alcanzar unos consensos mínimos, considero que es hora de realizar esfuerzos en ese sentido. De no ser así, las guerras banderizas, los conflictos intestinos, acabarán por destrozar el país.
El caso de la selección de fútbol es, en ese sentido, clamoroso. Dudo muchísimo que pueda lograrse su reconocimiento internacional sin una previa soberanía mínima, de la que hoy carecemos. En eso creo que estaremos de acuerdo. Conviene no repatirse el oso antes de cazarlo. Por lo tanto, si queremos disponer de una representación deportiva propia en el ámbito internacional tenemos que pelear por la soberanía nacional. Así de claro. No puede haber atajos en la defensa de los derechos nacionales de un pueblo y el tener selecciones propias forma parte sustancial de la lista de esos derechos.
Otra cosa es que, mientras se consigue ese objetivo central, se den pasos en la reivindicación jugando partidos amistosos, sin validez oficial. El efecto que se genera con esos encuentros es muy positivo y no hay razones para renunciar a seguir haciéndolos. Sumar fuerzas en torno a los símbolos nacionales siempre tiene que figurar en la cuenta del haber.
En el caso del nombre a dar a la selección, se podría optar por Euskadi, Euskal Herria, Baskonia o Nafarroa, pero en estos momentos se trata de un debate totalmente estéril. Lo principal, lo decisivo, es conquistar esa soberanía que nos permita disponer de presencia en todos los eventos internacionales, no sólo en los deportivos. Conformarnos con un par de partidos de fútbol al año con nuestra selección se me antoja como una postura acomodaticia. Un mero intento de contentar malas conciencias.
En esta cuestión lo que está en juego no es solamente la decantación por un nombre u otro, todos ellos legítimos, sino la consistencia de una reclamación fuertemente sentida en nuestro pueblo y que trasciende los límites de la frontera sicológica entre abertzales y constitucionalistas, agrupando tras de sí a una gran mayoría de la ciudadanía. Por consiguiente, dejemos a un lado falsas polémicas sobre una u otra denominación y cuando ganemos, en la batalla política y en el campo de fútbol, ya habrá tiempo de ponerle a la selección el nombre que concite un mayor número de adhesiones.
> Iritzia: Eva Nordbeck > VACUNAS Y VIRGINIDAD
- Vacunas y virginidad
- Diario Siglo XXI, 2007-02-28 # Eva Nordbeck · Barcelona
Las autoridades sanitarias han convenido incluir la vacunación contra el virus del papiloma humano, causante de la muerte anual de un porcentaje nada despreciable de mujeres.
> Berria: Bikoteak > URUGUAY: PRIMERA LEGALIZACION DE LA UNION CIVIL DE HOMOSEXUALES EN LATINOAMERICA
- Uruguay legaliza, por vez primera en Latinoamérica, la unión civil de homosexuales
- El Correo, 2007-12-28
Uruguay se convirtió ayer en el primer país de América Latina en legalizar la unión civil de parejas homosexuales en todo su territorio, tras la promulgación por parte del presidente Tabaré Vázquez de una ley que regula las parejas de hecho de distinto o igual sexo.
La normativa, refrendada por el mandatario en consejo de ministros, garantiza derechos y obligaciones para las parejas heterosexuales y homosexuales que convivan más de cinco años sin interrupciones, como la asistencia recíproca, creación de sociedad de bienes, derechos sucesorios, cobro de pensiones por fallecimiento y otras disposiciones vinculadas a la seguridad social.
Hasta el momento, las uniones de parejas homosexuales sólo estaban reguladas en la región en Ciudad de México, el estado brasileño de Rio Grande do Sul y en tres zonas argentinas: Buenos Aires, Villa Carlos Paz y provincia de Río Negro.
La ley uruguaya entrará en vigor la primera semana de 2008 con alcance nacional, e incluye la apertura de un registro donde podrán inscribirse parejas de cualquier género.
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