> Iritzia: Miguel Amores > HOMOSEXUALIDAD Y REDUCCION DE DERECHOS

• Homosexualidad y reducción de derechos
• El Informante, 2007-04-08 # Miguel Amores

La reciente condena de la homosexualidad por parte del jefe del Estado Mayor de EEUU ha vuelto a poner en entredicho la aceptación de las personas homosexuales en los países democráticos. El general Peter Pace afirmó en una entrevista en el diario The Chicago Tribune que las relaciones carnales entre personas del mismo sexo eran “inmorales” y que, por tanto, no debían ser permitidas. Pace, que comparó la homosexualidad con el adulterio, afirmó que estas opiniones son a título personal, que son fruto de la educación recibida y que no piensa retractarse pese a las protestas de grupos de gays y lesbianas norteamericanos.

Las palabras del general Pace estuvieron precedidas por la exhortación papal Sacramentum Caritatis (El sacramento de la caridad), también hostil a la comunidad homosexual. En el documento se expresaba el rechazo a las uniones de personas del mismo sexo, y llamaba a los políticos católicos a bloquear cualquier iniciativa destinada a legalizar el matrimonio o las uniones civiles entre homosexuales. Pese a ello, fuentes vaticanas aseguraron que en la Iglesia no existía “ninguna fobia contra los homosexuales”. A este hecho habría que sumarle una sentencia del Tribunal Supremo francés, que anuló un matrimonio gay por considerarlo incompatible con las leyes galas, y también unas declaraciones del viceministro de educación polaco, que proponía excluir de la enseñanza a los profesores homosexuales.

Todas estas declaraciones de personajes públicos y acciones por parte de las instituciones, ya sean civiles, militares o religiosas, delatan una realidad difícil de negar: los homosexuales tienen menos derechos que el resto de los ciudadanos. En la mayoría de los países, un homosexual, aunque pague sus impuestos y cumpla el resto de sus obligaciones como ciudadano, no tiene derecho a casarse ni a regular su convivencia con otra persona de forma legal. Esto implica que no puede heredar, ni recibir pensión por parte de su pareja, y tampoco puede adoptar niños. A estas discriminaciones, las principales, habría que sumarles otras como no poder formar parte de ciertas instituciones, como la Iglesia y algunos ejércitos nacionales. Además, muchos homosexuales son discriminados a la hora de encontrar trabajo, y muchos más son rechazados socialmente a causa de su orientación sexual.

Este rechazo a los homosexuales no es ni mucho menos algo nuevo, pero sí que parece haber aumentado en los últimos años. Puede deberse a una mayor presencia de los homosexuales en la vida pública durante las últimas décadas. Hoy muchos artistas, así como algunos políticos importantes (como el alcalde de París o el líder de los liberales alemanes) declaran abiertamente su homosexualidad. En muchas grandes ciudades existe una pujante comunidad gay que cuentan con sus propias zonas y locales de reunión. Además, existen lobbys homosexuales en muchos de los grandes centros de poder político. En países como Bélgica y España estos grupos de presión han contribuido al reconocimiento casi total de derechos de gays y lesbianas con el resto de la población. Todos estos avances han provocado la reacción de los sectores conservadores, desde partidos políticos a instituciones religiosas, que se oponen a estas concesiones de derechos. Para ello apelan tanto a los valores de la familia tradicional como a razones morales.

El general Pace, cuya moral repudia las prácticas homosexules, sí que está de acuerdo con la política que el Ejército norteamericano sigue con respecto a los homosexuales. Esta política, aprobada en la era Clinton, se denomina "don’t ask, don’t tell" (no lo preguntes, no lo digas). Establece que los homosexuales pueden formar parte de las fuerzas armadas, pero que en el momento en que su orientación sexual se haga pública serán expulsados. Parece que esta moral hipócrita está también implantada en las sociedades, incluso en aquellas donde existe una teórica igualdad de todos los ciudadanos. Un homosexual será una persona como cualquier otra hasta que quiera vivir de forma pública conforme a su opción sexual. En ese momento no le serán reconocidos ciertos derechos fundamentales. La razón: el género de la persona a quien ama.

> Berria: Aktibismoa > LA RIOJA: LOGROÑO, SEDE DEL ENCUENTRO ESTATAL GLBT

• Logroño, sede del diálogo plural
• La capital acogerá el próximo fin de semana el encuentro estatal de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales, que abordará la educación y la homosexualidad en el mundo rural y las personas mayores
• El Correo, 2007-04-08 # María Caro · Logroño

El tradicional encuentro anual que reúne a las principales organizaciones españolas conocidas como LGTB -formadas por lesbianas, gays, transexuales y bisexuales- tendrá lugar este año en La Rioja. La asociación Gylda (Gays y Lesbianas de Aquí) será en esta ocasión la encargada de la organización del evento, que se celebrará en Logroño del viernes al domingo de la próxima semana, del 13 al 15 de abril.

El encuentro tendrá como función principal la elaboración del manifiesto y el lema que serán proclamados en el Día del Orgullo Gay, cuya manifestación se celebrará en Madrid a finales de junio. Este año el acto coincidirá con el Día del Orgullo Europeo.

Esta reunión a nivel nacional tiene ya diecinueve años de experiencia y ha pasado por ciudades como Madrid, Valencia, San Sebastián, Bilbao, Zaragoza, Málaga, Sevilla, Oviedo, Santander, Toledo, Salamanca o Las Palmas de Gran Canaria.

En las jornadas participarán 47 asociaciones, tanto federadas como no, que estarán representadas por más de 116 delegados y delegadas. «Suele venir una persona por género, una lesbiana, un gay, un transexual y un bisexual», plantea Francisco Pérez Diego, presidente de la asociación Gylda. «Hay asociaciones que no tienen todos los géneros activistas, por lo que cada una aporta un representante de sus componentes», añade.

Adopción
En estos encuentros se han fraguado avances tan importantes como la solicitud de la Ley de Matrimonios, la posibilidad de adopción por parte de parejas homosexuales, la Ley de Identidad de Género y una serie de primeros pasos que han sido inicialmente propuestos por todas las asociaciones participantes.

Además de la elaboración del manifiesto y los lemas, también se preparan ponencias o propuestas que cada región traslada a la Federación Estatal de Lesbianas, Gays y Transexuales, «que es quien mantiene una relación más cercana con el Gobierno, para seguir luchando por la igualdad y por conseguir los mismos derechos que tiene el resto de la sociedad», señala Pérez Diego. Esas propuestas abarcan temas tan amplios como el nivel educativo o la situación de sus miembros.

Las principales autoridades de Logroño y de La Rioja han sido invitadas al evento, como se realiza tradicionalmente. «Personalmente he mandado una carta al presidente de la Comunidad, Pedro Sanz; al alcalde de Logroño, Julio Revuelta; y este año también a la Defensora del Pueblo de La Rioja, María Bueyo Díez Jalón. Les hemos invitado a la presentación de los encuentros para que puedan inaugurarlos con unas palabras». A las anteriores citas acudieron las autoridades competentes, al menos a la presentación y la bienvenida de los invitados, «ya que no deja de ser una forma de dar a conocer la Comunidad y la ciudad de acogida».

Este encuentro estatal se celebrará en el Hotel Carlton Rioja. El viernes día 13, por la tarde, tendrá lugar la recepción de los invitados, provenientes de todos los rincones de España. Esa noche, los anfitriones riojanos ofrecerán una cena. «Nos hemos repartido a los invitados entre los miembros de la asociación para, a medida que vayan llegando, ir a buscarles y enseñarles Logroño, por un lado para que lo conozcan y por otro para que no se vean obligados a esperar tantas horas hasta que lleguen todos», comenta el presidente de Gylda.

Y el sábado comenzará la propia reunión, con la presentación, la bienvenida por parte de las autoridades y la introducción de los temas que se tratarán. «En primer lugar se abordará el manifiesto y los lemas para la manifestación de Madrid, que son los dos puntos principales», explica Francisco Pérez. Además, se abordarán 23 temas más, entre los que destacan la educación, el mundo rural y la homosexualidad en las personas mayores.

Las ponencias y las propuestas continuarán desarrollándose a lo largo de la jornada del sábado, con su posterior valoración y la puesta en común entre todos los delegados y delegadas.

Mientras que el domingo por la mañana continuarán las exposiciones hasta que, ya a última hora, se concretará el tema del manifiesto y el lema o lemas, por parte de una comisión que se creará para tal fin. «Posteriormente se decidirá con la votación de todos los presentes», concreta.

Fiesta en el Picasso
También habrá tiempo para la diversión. Así, el sábado por la noche se celebrará una fiesta en el café Picasso de la calle Portales, de las 23.30 horas hasta las dos de la madrugada. Estará abierta a todo aquel que quiera acudir y los asistentes recibirán un pequeño mapa con un recorrido de los locales de la plaza del Mercado. «Generalmente, en las demás ciudades hay más sitios concretos de ambiente, en los que la gente se puede encontrar más a gusto en un momento determinado. Pero en la Rioja y en Logroño no tenemos muchos», lamenta el presidente de Gylda.

Esta asociación surgió en el año 1995, impulsada por un grupo de personas que tenían la necesidad de reivindicar unos derechos y una igualdad. Tiene en la actualidad más de 60 miembros, entre voluntarios y socios. Su sede está en la calle Huesca, número 61.

• Fechas: 13, 14 y 15 de abril, del viernes al domingo próximos.
• Lugar: Hotel Carlton Rioja.
• Participantes: 47 asociaciones de LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales) y más de 116 delegados y delegadas.
• Subvención: Instituto Riojano de la Juventud.
• Colaboran: Ayuntamiento de Logroño, Logroño Turismo, Caja Laboral, Café Bar Picasso, RACC, Grupo Bodegas Olarra y Hotel Virrey de Arnedo.
• Temas: Manifiesto y lemas para la manifestación de Madrid, la educación, el mundo rural y las personas mayores.

> Berria: Zinema > ESTADOS UNIDOS: RUPERT EVERETT CARGA CONTRA LA HOMOFOBIA QUE VIVE HOLLYWOOD

• Rupert Everett carga contra la homofobia que vive Hollywood
• Julia Roberts y Sharon Stone tienen un papel central en las memorias del actor británico
• El Periódico de Catalunya, 2007-04-08 # Idota Noain · Winston-Salem

Rupert Everett ha dicho que Alfombras rojas y otras pieles de plátano no es tanto una autobiografía como un libro sobre los tiempos que le ha tocado vivir. Quienes se sumergen en las 406 páginas de estas memorias que escribió en un hostal de estudiantes en Berlín comprueban que el actor británico ha vivido en sus 47 años mucho, bueno y malo, y con todo tipo de compañías. También ha pasado por mucho solo, incluyendo una relación cada vez más difícil con Hollywood, un sistema que, como el Ejército de EEUU, se demuestra incapaz de superar la política del don't ask don't tell (no preguntes, no digas) cuando se refiere a la homosexualidad de sus soldados (o sus actores).

Alfombras rojas... es un telescopio único para acercar al terrestre común a una distante constelación, sobre todo a sus estrellas femeninas. En la lista de anécdotas aparecen Orson Welles, Andy Warhol, Rudolf Nureyev, Helmut Newton y Mick Jagger. Y, entre otras muchas, por el libro desfilan también historias con Madonna, Sharon Stone, Liz Taylor, Julie Andrews --cuya Mary Poppins inspiró a Everett para ser actor--, Susan Sarandon --con la que convivió un tiempo--, Donatella Versace...

Uno de los capítulos más bellos los dedica el protagonista de La boda de mi mejor amigo a Julia Roberts, la estrella que encabezaba el reparto de la película en la que la homosexualidad que Everett había declarado por primera vez en una entrevista en 1989 saltó a un personaje en una cinta de éxito, haciendo que muchos espectadores no separaran ya entre ficción y realidad.
"Filmábamos en Chicago y a veces los viernes por la noche me llevaba de vuelta a Nueva York en el avión privado del estudio. Entonces veía toda la máquina ponerse en acción, la grandeza de Hollywood al transportar su ganado de A a B .... Charlando de temas que una chica solo podría tratar con un hombre que no alimenta una erección escondida, nos tirábamos en la limusina, sorbíamos nuestras bebidas mientras cruzábamos los suburbios hacia el aeropuerto privado. Las puertas se abrían como por arte de magia y llegábamos hasta un enorme avión en medio de una pista desierta...".

Everett asegura que tanto Roberts como la pop star Madonna "olían ligeramente a sudor". Y lo dice con atracción. "Pensaba que era algo sexi --prosigue el actor--. Hay una cualidad masculina en la superestrella femenina. Tiene que haberla. Si una chica va a tener que sobrevivir en Hollywood, tiene que saber desarrollar talentos de gente especial".

Pocos secretos
Everett decidió no ser gráfico con todo. "No he querido describir orgías aunque tampoco voy a negar que he participado en ellas". Sin embargo, no ha tenido pelos en la lengua para destallar cómo Hollywood no le ha aceptado que sea gay. Recuerda, por ejemplo, cómo Sharon Stone le habló de la segunda parte de Instinto básico y le puso en contacto con David Cronenberg, que la iba a dirigir. Comieron juntos y el director llamó al estudio para decir que había encontrado a su actor. "Se abrieron los infiernos --escribe Everett, cuyo último papel relevante en Hollywood tras el fracaso de Algo casi perfecto, con Madonna, fue la voz del príncipe de Shrek--. A mi agente le dijeron que un homosexual era un pervertido a los ojos de América, y que el mundo nunca me aceptaría en el papel".

> Elkarrizketa: ROMAN GIERTYCH > "PROHIBO LA PROPAGANDA GAY POR MIS CREENCIAS COMO HOMBRE"

• Entrevista: Roman Giertych · Viceprimer ministro y titular de Educación de Polonia
• "Prohíbo la propaganda gay por mis creencias como hombre"
• El País, 2007-04-08 # Cristina Galindo · Varsovia

Roman Giertych, de 36 años, es presidente de la conservadora Liga de las Familias Polacas, prominente euroescéptico y ministro de Educación y autor de algunas de las iniciativas más polémicas, como prohibir hablar de la homosexualidad en las escuelas.

Pregunta. ¿Cuál es la estrategia de Polonia en la UE?
Respuesta. Este Gobierno defiende el sistema actual de reparto de votos. Nos beneficia y beneficia a España, dadas las similitudes en la estructura poblacional. Lamento que España haya abandonado su defensa, pero no veo posible que Polonia pueda ratificar un sistema que se aleje esencialmente de lo que supone Niza.

P. Eso bloquearía de nuevo la construcción europea.
R. Nuestro valor supremo es la Constitución de Polonia. El interés de Polonia también pasa por fomentar las relaciones con el resto de países de la UE, pero hay que saber conciliar estos dos extremos. A nadie le interesa que los jefes de Estado y de Gobierno firmen un documento que posteriormente sea rechazado por los ciudadanos. O elaboramos una Constitución que guste a todos, o los ciudadanos la rechazarán, sean polacos, holandeses o franceses.

P. Para ser un socio nuevo, ¿no es demasiado euroescéptico?
R. Soy militante de un partido euroescéptico. Pero no soy más euroescéptico que un miembro del Partido Conservador británico. No somos los únicos que miramos con reticencia la propuesta de un presidente común para Europa y de un ministro común de Exteriores. Apoyamos un texto constitucional que dé cabida a los valores cristianos, que haga referencias a las raíces cristianas de Europa.

P. ¿Estaría mejor Polonia fuera de la Unión Europea?
R. No. Y no hay ningún plan que prevea tal salida.

P. En algunos países sorprende la política con los homosexuales. ¿Cuál es el objetivo?
R. El objetivo más importante es el desarrollo de la economía. Polonia crece un 6% anual. Nuestra intención es que durante los próximos dos años se alcance el 8%. El desempleo se está reduciendo y en dos o tres años estará por debajo del 10%. También vamos a construir varios miles de kilómetros de carreteras. En educación, el asunto más importante es la lucha contra la violencia en las escuelas.

P. ¿Saldrá adelante su proyecto de ley para perseguir al que propugne o hable sobre homosexualidad en escuelas y universidades?
R. En España se han legalizado las uniones entre los homosexuales, pero no ha sido una decisión unánime. En Polonia sí existe unanimidad, pero en el sentido opuesto. Ninguna agrupación con trasfondo ideológico, incluidas las asociaciones de homosexuales, tiene derecho a hacer propaganda en las escuelas. Los padres mandan a sus niños a las escuelas para que estudien, no para que estén expuestos a propaganda. En Polonia todos estamos de acuerdo en este punto.

P. Bruselas dice que va contra los derechos humanos.
R. Los derechos humanos están bien definidos. Nadie tiene derecho a divulgar lo que quiera y en los lugares que quiera. Los polacos dijeron lo que querían en las elecciones. La oposición está de acuerdo, dejando a un lado los que carecen de importancia, como el Partido Comunista. La sociedad polaca se guía en las cuestiones fundamentales por el Derecho Natural. Según diversos estudios, el 96% de los polacos se identifican con el magisterio de Juan Pablo II.

P. El Gobierno español y la Iglesia están enfrentados en España por el matrimonio entre personas del mismo sexo. ¿Le parece bien?
R. Es normal que la Iglesia se oponga. Pero yo no soy un portavoz de la Iglesia. Soy católico, pero soy un político laico. La política que desarrollo la hago por mi propia cuenta y no en nombre de la Iglesia. Prohíbo la propaganda gay en las escuelas por mis creencias como hombre, que vienen del Derecho Natural, no por mi religión. España me tiene preocupado. Y esto es una opinión personal. Estoy preocupado porque se están conjurando los espíritus del pasado. La Guerra Civil fue fruto de una creciente división social. Con medidas como las de los homosexuales, se puede abrir una brecha peligrosa.

P. Usted ha alertado del riesgo que supone la llegada masiva de musulmanes a la UE.
R. Polonia no es un país experto en los problemas de la inmigración. Los inmigrantes aquí son escasos y proceden principalmente del Este, con lo que se adaptan fácilmente. Personalmente, creo que hay que tener cuidado con un tipo de inmigración, la que yo llamo inmigración política. Un ejemplo: la inmigración de los albaneses a Kosovo ha ejercido, sin duda, una influencia política. En Francia cada vez hay más musulmanes, y a través de esa inmigración van trascendiendo ideologías fundamentalistas islámicas. En Europa occidental esa inmigración tendrá, sin lugar a dudas, una incidencia en lo político en el futuro. Si en 20 años un 40% de la población de Francia son musulmanes, ¿cómo no va a influir en política?

P. ¿Su coalición tiene futuro?
R. Seguiremos en la gestión hasta el fin de nuestro mandato. Las últimas encuestas arrojan luz sobre un empate en la intención de voto entre los partidos de la coalición y la oposición. Vamos a crear empleo y mejorar la economía. Las críticas que llegan de otros países europeos no hacen otra cosa que reforzar al Gobierno.

> Berria: Politika > FRANCIA: JEAN-MARIE LE PEN RECOMIENDA LA MASTURBACION COMO METODO ANTICONCEPTIVO

• Le Pen recomienda la masturbación como método anticonceptivo
• ABC, 2007-04-08

Jean-Marie Le Pen, extrema derecha, no consigue evitar los tropiezos e incidentes verbales. El semanario «Elle» reunió a los grandes candidatos, Ségolène Royal, Nicolas Sarkozy, François Bayrou y Le Pen, para hablar de los problemas de la mujer. Sin sorpresas. El matrimonio homosexual pasa mal o muy mal. La contracepción oscila entre la libertad, la prudencia, el consejo y el respeto. Siempre dispuesto a dar una «nota de color», Le Pen se distinguió y provocó reacciones de hostilidad hacia la grosería con la que hizo públicas sus convicciones conservadoras tradicionales. El candidato de extrema derecha declaró una hostilidad agresiva a la entrega gratuita de preservativos en los institutos y universidades y declaró: «A quienes les obsesione ese problema, lo mejor que pueden hacer es tratarlo «manu militari»...». Pedida una explicación, Le Pen insistió con cierto regodeo en que a su modo de ver «la masturbación puede ser el mejor método anticonceptivo».

> Elkarrizketa: ANTONIO GARCIA SANTESMASES > "ES NECESARIO DEFENDER UNA EDUCACION LAICA QUE INCLUYA LA ENSEÑANZA DE TODAS LAS RELIGIONES"

• «Es necesario defender una educación laica que incluya la enseñanza de todas las religiones»
• «El debate sobre la religión comienza a abrirse en sectores pequeños, pero todavía queda mucho por hacer»
• Antonio García Santesmases · Político, profesor de Filosofía en la UNED y experto en el panorama religioso actual
• La Nueva España, 2007-04-08 # Lorena Canto · Langreo

Antonio García Santesmases es profesor de Filosofía en la UNED y experto en la situación social de España. Fue miembro del comité federal del Partido Socialista Obrero Español y participó en la vida política de España como portavoz de Izquierda Socialista y como pensador. Su último libro, «Laicismo, agnosticismo y fundamentalismo», narra la situación de la religión en la educación y habla del caso musulmán ligado a los fundamentalismos. El experto eligió La Felguera (Langreo) como punto de partida para la promoción de su obra. En esta entrevista deja de lado su vocación política y se adentra en el debate entre Iglesia y Estado, dejando en evidencia ciertas contradicciones como que el Estado apruebe la ley del matrimonio homosexual y no elimine sus lazos con la Conferencia Episcopal.

-¿En qué se basa su obra?
-Trata de rescatar el debate en la sociedad española sobre el problema del laicismo. El laicismo tiene mala prensa. Se le achacan muchas cosas; por ejemplo, ser equiparable al totalitarismo, a la dictadura, o a la ausencia de valores, al relativismo. El modelo más cercano de laicismo está en la República Francesa, es la que inspiró a la II República en España. Si el modelo del laicismo responde a lo que se vive en Francia, yo me pregunto ¿qué modelo de laicismo está vigente en España? En España no tenemos modelo laico, sino simplemente un modelo no confesional.

-¿Y qué diferencias encuentra entre estos dos modelos?
-Hay que remontarse a los acuerdos de 1978, después de la dictadura y cuando se fraguó el estado español con el acuerdo de la Constitución. Se le concedieron a la Iglesia católica diversos privilegios que han complicado las cosas para contar con un principio de laicidad en España. Una de las consecuencias es el problema de la enseñanza de la religión en los centros públicos, una enseñanza que hoy es confesional. Un ejemplo de este poder es que la Conferencia Episcopal elige a los profesores y decide sobre la rescisión del contrato de cada uno de ellos.

-Usted habla de los antecedentes históricos, pero ¿cuál es su opinión sobre esta situación?
-Me parece una situación negativa, sobre todo desde la perspectiva social donde estamos, es decir, un panorama donde confluyen muchas religiones. La pregunta sería qué preferimos. Es necesario, a mi juicio, un Estado laico, un Estado que no esté vinculado a una confesión determinada pero que permita la enseñanza en los colegios de la historia y de la cultura de cada una de esas religiones. Este mapa sería el ideal y el camino que habría que seguir.

-¿Por qué?
-Tal como está la situación de la religión en la educación, ¿qué beneficio se obtendría de que cada alumno se fuera a una clase de religión distinta? Sería un caos. Lo interesante sería una confluencia, un diálogo entre las religiones y aportar por una educación intercultural.

-Por lo que dice, supongo que, para usted, no se da esta situación.
-Es cierto que comienza a abrirse el debate. Existen sectores no oficiales que apuestan por este diálogo, aunque todavía queda mucho por hacer.

-¿Cuál será el futuro si se continúa con este panorama?
-Como no se cambie el modelo, no sé cómo puede terminar. Mi esperanza es que, a la larga, los responsables políticos se den cuenta de que no se puede mantener la situación actual en materia de religión.

> Iritzia: Piero Sansonetti > LA CAMPAGNE ANTI-GAY DELL'AVVENIRE

• Le campagne anti-gay dell'Avvenire
• Megachip, 2007-04-07 # Piero Sansonetti · Liberazione

Un ragazzo di sedici anni si è suicidato perché i compagni di scuola lo prendevano in giro e gli dicevano che era gay. E' successo a Torino. La scuola frequentata da questo ragazzo è l'istituto tecnico "Sommelier", che è considerata una delle più prestigiose scuole di Torino. Non è frequentata dai bulli di borgata, ma dai figli della borghesia.

Il ragazzo che si è suicidato invece non era borghese, i suoi genitori erano separati, lui viveva con la madre, che è filippina, immigrata, e fa la cameriera. Non conosciamo il suo nome, poniamo che si chiamasse Marco. Era bravo a scuola, e forse anche questo lo rendeva diverso agli occhi dei suoi compagni.

Adesso fermiamoci un attimo a riflettere, il più serenamente possibile, su questa morte. Senza voler dare la colpa a nessuno, anche perché tutti sappiamo benissimo che il suicidio di un adolescente non è un fatto rarissimo, che è molto difficile definirne le origini e le ragioni, che quasi sempre è legato a episodi di depressione, magari poco evidenti, o forse solo ad una valutazione pessimista e negativa sul valore della vita, cioè - diciamo così - a fattori "filosofici" molto alti e indecifrabili.

Però ci sono due elementi che hanno avuto un peso, evidentemente, in questa vicenda, dai quali è possibile trarre alcuni suggerimenti. Uno di questi elementi è il "fattore-scuola", l'altro elemento è il "fattore omosessualità".

Fattore scuola: la mamma di Marco più di un anno fa era andata a parlare coi responsabili della scuola e aveva segnalato la situazione difficile nella quale si trovava il suo ragazzo, per via del comportamento aggressivo, persecutorio dei suoi compagni. Se la scuola non riesce a impedire una situazione così, non è capace di intervenire, di spiegare, di educare, di prevenire, non è una buona scuola. E forse non lo è anche perché ormai da molti decenni è stata lasciata all'abbandono, ha perso le sue finalità, la spinta propulsiva di qualche decennio fa, e forse è tornata la scuola di quella "professoressa" della quale parlava Don Milani, che serve a selezionare, a discriminare, non a unire le generazioni e a distribuire equamente il sapere e le conoscenze.

Fattore omosessualità: Marco era gay? E' una domanda che non sta in piedi, Marco aveva 16 anni, viveva quella fase del sesso assai aperta, di transizione, di curiosità, che è l'adolescenza. E' il momento nel quale si definisce la propria sessualità, si stabilizzano i gusti. Il problema non è se marco fosse o no gay, è piuttosto come Marco vivesse questa eventualità. Che evidentemente considerava una sciagura, forse una condanna, una tragedia. Perché? Per due ragioni. La prima è che in Italia è difficile vivere bene la propria vita se si è gay, perché c'è un insieme di leggi, norme, abitudini e pregiudizi che non ti rendono facili le cose. La seconda ragione è che è in atto una campagna, guidata dal Vaticano, di demonizzazione e di persecuzione verso i gay e le lesbiche, che ha condizionato fortemente l'opinione pubblica, l'ha spinta indietro di decenni. Giusto l'altro ieri su un giornale serio come Avvenire , uno studioso prestigiosissimo come Carlo Cardia, (criticando i DiCo) scriveva (per dimostrare l'assurdità delle unioni civili) testualmente queste frasi: « Ai giovani la legge direbbe di essere indifferente alla forma che assumono le relazioni umane fondamentali...ai giovani la legge direbbe che eterosessualità e omosessualità sono la stessa cosa... che la famiglia non interessa più la collettività, che lo Stato le pone sullo stesso piano, che ciascuno può comportarsi come crede... ». Ai giovani del Sommelier di Torino, purtroppo, nessuno ha detto queste cose (che Cardia giudica orride e incivili), perciò quei ragazzi non hanno capito che siamo tutti uguali, che abbiamo gli stessi diritti, la stessa dignità. Non lo capivano neanche i razzisti bianchi americani, nell'ottocento (e dopo). Qualcuno di loro, in polemica con Lincoln e gli abolizionisti, avrebbe potuto scrivere: « Ai giovani la legge direbbe di essere indifferente alla forma che assumono le relazioni tra padrone e schiavo...ai giovani la legge direbbe che bianchi e negri sono la stessa cosa, che i diritti dei bianchi non interessano più la collettività, che lo stato pone sullo stesso piano la razze, che ciascuno, anche i negri, possono comportarsi come credono... ». L'omofobia che oggi pervade parti del clero e della borghesia assomiglia come una goccia d'acqua al razzismo dei padri del Ku Klux Klan.

> Berria: Politika > FRANCIA: LE PEN RECOMIENDA A LAS MUJERES LA MASTURBACION COMO ANTICONCEPTIVO

• Le Pen recomienda a las mujeres la masturbación como anticonceptivo
• Ocho de los 12 candidatos al Elíseo presentan sus propuestas para la mujer en un debate en el Instituto de Ciencias Políticas de París
• El País, 2007-04-07 # Agencias · Paris

Contra los embarazos indeseados, la masturbación. Éste es el peregrino consejo que dio a las mujeres el candidato ultraderechista a la Presidencia francesa Jean-Marie Le Pen, que participó en un debate en el Instituto de Ciencias Políticas de París, donde fue abucheado por los jóvenes. Allí estaban ocho de los 12 candidatos al Elíseo, incluido el veterano líder del Frente Nacional y los tres favoritos en los sondeos, para presentar sus propuestas sobre la mujer y responder a las preguntas de un público compuesto mayoritariamente por mujeres.

A 15 días de la primera ronda de los comicios presidenciales en Francia, la situación de la mujer despunta en la pugna por el Elíseo. Las mujeres suponen el 53% del electorado y un tercio de los candidatos a la jefatura del Estado son mujeres, incluida la primera con posibilidades reales de ganar, la socialista Ségolène Royal. Organizado la noche del pasado jueves por la revista Elle con el título Lo que quieren las mujeres, el debate en el que los candidatos se sucedieron en el podio, sin cruzarse, mostró un acuerdo en general sobre la necesidad de una ley contra la violencia de género y medidas contra las empresas que discriminan a sus asalariadas.

Royal, que suele atribuir los interrogantes sobre su competencia a arranques de machismo (unas 3.200 personas ya han firmado en internet una petición contra el "desprecio misógino" supuestamente dirigido contra ella), llamó a los franceses a ser "audaces" en estos comicios: "Ha llegado la hora de las mujeres". "Cuando la causa de las mujeres progresa, también progresa la de los hombres", argumentó. El candidato conservador, Nicolas Sarkozy, que la había precedido en el podio, defendió que las mujeres puedan escoger libremente si trabajan o no fuera del hogar y prometió crear en cinco años un derecho a alguna forma de guardería infantil que podrá exigirse en los tribunales, así como sanciones a las empresas que discriminen a la mujer.

El ultraderechista llama imbécil al público
"La discriminación racial es penal, la sexual también debe serlo", sentenció. Royal reafirmó que su primera medida sería una ley marco contra la violencia de género a imagen y semejanza de la española y que crearía un "servicio público de la pequeña infancia", una idea tachada de "irreal y falaz" por el candidato centrista, François Bayrou, quien prefiere propuestas más "selectivas y flexibles". Bayrou, tercero en los sondeos, aprovechó la ocasión para reclamar de nuevo un debate sólo con Sarkozy y Royal antes de la primera ronda electoral del día 22.

El último aspirante en responder a las preguntas del público fue Le Pen y, cuando subió a la tarima, el ambiente se tensó hasta el punto que su discurso era constantemente interrumpido por los abucheos de los estudiantes, que le gritaban "racista" y "fascista". El ultraderechista espetó al público: "¡Gracias, si este es el tipo de razonamiento que se enseña en el Instituto de Estudios Políticos!"

Sin inmutarse, el veterano líder del Frente Nacional dijo que era "más difícil ir a Ciencias Políticas que a las barriadas", se opuso a la distribución de preservativos en los institutos de secundaria, aconsejó la masturbación a las mujeres para evitar los embarazos no deseados y excluyó la paridad hombre-mujer en su Gobierno si fuera elegido. Le Pen, que en las últimas elecciones sorprendió al pasar a la segunda vuelta y disputar la presidencia a Chirac, llamó "imbéciles" a los estudiantes que le abucheaban, de quienes dijo que tienen menos educación e inteligencia que los jóvenes que provocaron la revuelta de las banlieu (barriadas periféricas de París) en 2005.

> Berria: Gay Pride > COMUNIDAD DE MADRID: EL 30 DE JUNIO SE CELEBRARA LA I EDICION DE "10 KILOMETROS DE ORGULLO" EN MADRID

• Madrid acogerá la I edición de la carrera "10 kilómetros de orgullo" gay el próximo 30 de junio
• Discapnet, 2007-04-07 # Servimedia · Madrid

Madrid acogerá el próximo 30 de junio la primera edición de la carrera "10 Kilómetros de Orgullo" gay, a fin de crear un vinculo en la sociedad, a través del deporte, de las distintas orientaciones sexuales.

Esta carrera, que se enmarcará dentro de las celebraciones de la Semana del Orgullo Gay en Madrid, saldrá de la Plaza de España y finalizará en el lago de la Casa de Campo de Madrid.

"Este evento pretende ser un vínculo de unión y entendimiento de la sociedad a través del deporte", según Miguel Pascual, director deportivo de "10 Kilómetros de Orgullo".

A esta convocatoria se sumarán corredores extranjeros, dado que este año Madrid será sede de la "Europride" -celebración paneuropea del Orgullo Gay-, "lo que generará una importante cantidad de visitantes europeos en Madrid durante esa semana".

Esta iniciativa cuenta con el apoyo del Ayuntamiento de Madrid y del Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid (COGAM).

> Berria: Anglikanismoa > EL MOVIMIENTO GAY EVANGELICO ESPAÑOL CRITICA QUE SE LE HAYA EXCLUIDO DEL VII CONGRESO EVANGELICO

• El Movimiento Gay Evangélico Español critica que se le ha "excluido" del VII Congreso Evangélico
• Discapnet, 2007-04-07 # Servimedia · Madrid

El Movimiento Gay Evangélico Español criticó hoy haber sido "excluido" del VII Congreso Evangélico Español, organizado por la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (Ferede).

En un comunicado, Andrés de la Portilla, perteneciente a este movimiento, aseguró que en su organización "se reconocen como cristianos protestantes fieles a los principios de la Reforma, de sus declaraciones y confesiones de fe".

Además, se mostró sorprendido de que Ferede "haya elegido el Jueves Santo, día del amor fraterno", para comunicarles que son excluidos, "con la excusa" de siempre de que no forman parte de la federación.

"Puestos en contacto con José María Baena, presidente de la Ferede, nos aclara que la verdadera causa por la que somos excluidos del congreso es porque no nos atenemos a la declaración de su fe, la auténtica guardiana de la purezas doctrinales evangélicas fundamentalistas, a la que ya se conoce como conferencia episcopal del protestantismo español", añadió.

Además, alegan que "se le escapa a Baena el hecho de que la circunstancia accidental, que no esencial, de ser gay, no se recoge ni figura en ninguno de los textos magisteriales, ni en los patriarcales apostólicos, ni en los textos del Nuevo Testamento, excepto los discutidos y homófobos textos de Pablo, no referidos en ningún caso a las relaciones de amor homosexuales. Tampoco figura en los evangelios de Jesús, ni en sus enseñanzas, ni en sus hechos vivos", continuó.

Finalmente, concluyeron que "esta marginación injusta y anticristiana" contra ellos se deriva de lo que denominan como "teología de Judas, la teología del viernes santo, que condena a Jesús a la cruz".

> Berria: Gay Pride > EL CONSEJO DE EUROPA CONDENA LAS PROHIBICIONES DE LAS MARCHAS DEL ORGULLO GAY

• Consejo de Europa condena las prohibiciones a las Marchas del Orgullo Gay
• Sentido G, 2007-04-07

El Consejo de Europa aprobó la semana pasada una resolución condenando los obstáculos creados por algunas autoridades de diversos países europeos con el fin de dificultar o prohibir la realización de las Marchas del Orgullo Gay.

El próximo paso es la ratificación de moción por la Corte Europea para condenar a Letonia, Moldavia, Polonia, Rumania y Rusia que han violado los derechos de la libertad de expresión de las personas gltb al intentar que los homosexuales se reúnan para celebrar la marcha del Orgullo Gay.

El Consejo de Europa es la más antigua institución del viejo continente, creado en 1949 (antes que la propia Comunidad Europea) y funciona como un promotor de los Derechos Humanos, la Democracia y la Identidad Cultural Europea, aportando soluciones para los problemas sociales de Europa a ser seguidos por los Gobiernos que la integran.

> Iritzia: EL TIEMPO (Colombia) > CAMBIOS EN TIERRA DEL MERO MACHO

• Cambios en tierra del mero macho
• El Tiempo [Colombia], 2007-04-07

Ante la oleada reciente de debates en América Latina sobre aborto y derechos homosexuales, se podría pensar que México es una tierra donde estas semillas tardarían mucho tiempo en germinar. Sin embargo, rompiendo con el estereotipo de nación machista y conservadora, los manitos recientemente legalizaron las uniones gays y ahora enfrentan este mes un duro debate sobre la interrupción del embarazo.

Los argumentos a favor y en contra de estas medidas son similares a los esgrimidos en el resto de países latinoamericanos. En el caso del aborto, un estudio de la Universidad Autónoma de México calcula en un millón al año el número de abortos clandestinos en México. En el caso del Distrito Federal, esta práctica es la tercera causa de mortalidad en las mujeres, según los diputados que promueven la iniciativa. Por su parte, la Iglesia Católica y el PAN, partido gobernante de orientación conservadora, lideran una fuerte oposición con soporte en la mayoría católica mexicana.

De otro lado, los homosexuales mexicanos han aprovechado la vigencia de los derechos gays en el Continente para denunciar los altos niveles de discriminación, agresiones y crímenes de odio contra su población. En enero pasado, la Ciudad de México y el estado de Coahuila se unieron a Buenos Aires y Rio Grande do Sul como las localidades latinoamericanas pioneras en la legalización de las uniones homosexuales.

La sociedad mexicana también está dando muestras de mayor tolerancia. Hace unos meses, Cristian Chávez, cantante del grupo RBD, con gran éxito dentro de los jóvenes, abiertamente aceptó su orientación sexual. No obstante, estas tendencias son el reflejo de la división entre una actitud tolerante y liberal del Distrito Federal, gobernado por la izquierda, y una posición más conservadora de las ciudades medianas y el resto del país. Así, mientras el concejo de la capital mexicana aprueba con sus mayorías estas legislaciones de avanzada, los apoyos en el Congreso Nacional no están tan definidos a favor de la legalización del aborto.

Por ahora, los mexicanos están experimentando dos fuerzas liberales en distintos niveles. Mientras el presidente conservador Felipe Calderón ha anunciado una serie de medidas para combatir los monopolios y carteles económicos así como para reformar el sistema judicial, en el ámbito social la izquierda legisla en materia de aborto, derechos sexuales y uniones gais. Interesantes vientos de cambio que soplan en la tierra del mero macho y cuyo efecto aún está por verse.

> Berria: Erasoak > ITALIA: AGRESION HOMOFOBA A LA LIBRERIA BABELE DE MILAN

• Insulti omofobi sulla Libreria Babele di Milano
• Babilonia, 2007-04-07 # Daniele Stefanoni

Ieri mattina il titolare Rolando Canzano arriva alla Libreria Babele di via San Nicolao a Milano per l’ora di apertura. Ciò che lo attende sono le vetrine imbrattate di scritte omofobe, i muri segnati dalla violenza e dal razzismo.

«Gay pedofili», «Froci al muro» e anche un più politico «Imma Battaglia t...» campeggiavano in bella evidenza e a dimensioni giganti sulle vetrine della famosa libreria gay milanese. «Un’offesa che ci ha procurato ansia e rabbia- ha commentato a Babilonia Rolando- anche tenendo conto che noi siamo una attività commerciale e non una associazione». La visibilità di Babele come polo della cultura gay italina è notevole, ma anche la sede di Arcigay Milano in via Bezzecca ha più volte subito offese ed imbrattamenti sui muri.

Atti fastidiosi, violenti culturalmente, ma che non fermano il movimento gay nel suo percorso di emancipazione. Ieri sera nel corso della serata dance Kitschme!» (ex Divina) di via Molino delle Armi, un minuto di silenzio ha richiamato la comunità gay alla drammaticità di questo contesto di omofobia verso i gay e le lesbiche del nostro Paese, che produce suicidi di adolescenti e autorizza estremisti di sorta ad insultare persone per bene.

Quanto ai riferimenti a Imma Battaglia, nota per il suo impegno politico e per la presidenza del network “Dee Gay Project”, il commento a caldo della diretta interessata è durissimo: «parole d'ordine che riprendono alla lettera le esternazioni di Monsignor Bagnasco - dice - e ne fanno proprio il clima d’intolleranza e lo scontro ideologico che scivolano sempre più verso una deriva violenta e fascista. Il suicidio del giovane adolescente di Torino, vessato dal bullismo dei propri compagni perché presunto omosessuale, è il risultato devastante dell'intolleranza omofobica cui i media fanno da cassa di risonanza».

La solidarietà di Babilonia arriva alla Libreria Babele e ad Imma Battaglia.

> Berria: Futbola > ITALIA: EL EX JUGADOR DEL JUVENTUS SERGIO BRIO DEMANDA A UNA RADIO QUE DIJO QUE ERA GAY

• Ex Juventus demanda a una radio que dijo que era gay
• Infobae, 2007-04-06

El ex defensor italiano Sergio Brio, campeón del mundo con el equipo italiano en 1985, le hará juicio a una emisora que sostuvo que es homosexual y que había mantenido una relación con un conocido periodista

El ex jugador de la Juventus Sergio Brio, de 50 años, que ganó la final de la Copa Intercontinental de 1985 ante Argentinos, iniciará una querella criminal a una radio italiana que lo sindicó como gay y que dijo que mantuvo una relación homosexual con Alessandro Cecchi Pavone, un ex periodista luego dedicado a la política.

"Yo no tengo nada contra los gay, pero simplemente no lo soy. En cuanto a Cecchi Paone, ni lo conozco personalmente y alguna vez lo vi cuando conducía programas por la RAI y no se nada de su vida privada", aseguró el ex stopper de la Juventus, que también jugó en el Lecce.

El diario La Gazzetta dello Sport comentó que Brio, ex jugador de Juventus que con la "vecchia signora" ganó dos 'scudettos', una Liga de Campeones, una Intercontinental, la del '85, una Copa UEFA y una Supercopa de Europa "está indignado por que en la radio 101 Centrosuono se dijo que era gay".

Brio que fue compañero en la Juventus, entre otros de Platini, Cabrini, Scirea, Laudrup y Serena anunció que inicará una querella contra la radio italiana.

Actualmente, el ex defensor se ocupa de ser comentarista deportivo en la emisora La7, de Roma, también se dedica a los negocios inmobiliarios, y tiene su residencia en Pistoia.

El ex zaguero dijo que al principio, su mujer, Betty, se sorprendió de la noticia, pero que luego "lo tomó a risa", al igual que sus hijos Massimiliano, de 26 años, y Alessandro, de 22.

> Berria: Osasuna > LA OMS ALERTA DEL AUMENTO DE MALNUTRICION, INFECCIONES Y PROBLEMAS CARDIORESPIRATORIOS POR EL CAMBIO CLIMATICO

• La OMS alerta del aumento de malnutrición, infecciones y problemas cardiorespiratorios por el cambio climático
• Europa Press, 2007-04-06 # Bruselas

La Organización Mundial de la Salud (OMS) alertó hoy del incremento de la malnutrición, las infecciones y los problemas cardiorespiratorios en todo el mundo ligados al cambio climático, coincidiendo con la presentación en Bruselas del informe del Grupo Intergubernamental de Expertos de Naciones Unidas sobre el calentamiento global.

"No estamos preocupados sólo por las muertes y las enfermedades a consecuencia del cambio climático sino que ya estamos siendo testigos de sus efectos y estamos experimentando hoy a pequeña escala lo que pasará mañana", indica la OMS en un comunicado. A título ilustrativo, recuerda que las 35.000 muertes que causó la ola de calor en Europa en el verano de 2003 fueron ya una "primera señal de alerta".

El impacto futuro del cambio climático en la salud se puede predecir ahora con casi un 90% de fiabilidad y es probable que afecte a la salud de millones de personas en todo el mundo, según la organización mundial, que augura un incremento de la malnutrición y los riesgos consiguientes de enfermedades infecciosas y respiratorias con implicaciones para el crecimiento y desarrollo de los niños.

Vaticina también más muertos, enfermos y heridos por las condiciones climatológicas adversas, como riadas, tornados, sequías y olas de calor, así como más diarreas y otras dolencias vinculadas a las inundaciones o mayor frecuencia de los problemas cardiorespiratorios por los altos niveles de ozono en la tierra. La OMS cree además que habrá un cambio en la distribución de algunas plantas y cepas víricas. No obstante, en algunos sitios el calentamiento permitirá reducir la mortalidad, porque hará menos frío.

Especialmente importantes serán los factores que tienen influencia en el impacto que el cambio climático tendrá en la salud de la población, como los sistemas educativos, las infraestructuras públicas de salud o el desarrollo económico. A largo plazo, la salud y los efectos del cambio climático, así como el aumento de la emigración y los desplazados, supondrán, en opinión de la OMS, una dura carga para las generaciones futuras y no permitirá lograr los Objetivos del Milenio, relativos a la erradicacion de la pobreza, en los próximos 50 años.

Así pues, entre las medidas que plantea la OMS para hacer frente al desafío del cambio climático, figura el refuerzo de los sistemas públicos de salud, la prevención y detección precoz de los efectos del cambio climático y la información al público en general y a los profesionales sanitarios en particular.

> Berria: Aktibismoa > COLOMBIA: PEDRO ZEROLO RECIBE LAS LLAVES DE ORO DE LA CIUDAD DE CALI

• Dirigente del PSOE recibe las 'llaves de oro' de la ciudad colombiana de Cali
• Terra, 2007-04-06

El responsable de las relaciones con las ONG y movimientos sociales del Partido Socialista Obrero Español (PSOE), Pedro Zerolo, recibió 'las llaves de oro' de la ciudad colombiana de Cali, por su trabajo en favor de las minorías étnicas y 'sobre todo por el apoyo a la realidad afrocolombiana'.

Al hacer entrega de la distinción, el alcalde de Cali, capital del departamento del Valle del Cauca (suroeste), Apolinar Salcedo, destacó la trayectoria de Zerolo 'en favor de los más desfavorecidos y por la defensa de una sociedad inclusiva, donde quepamos todos desde la diferencia de cada cual'.

En el acto celebrado en la Casa de la Cultura de Cali, el alcalde Salcedo resaltó que Zerolo había conquistado el corazón de los caleños 'por la lucha contra la discriminación por cualquier circunstancia personal o social'.

Zerolo, por su lado, dijo no tener palabras para expresar la inmensa alegría de recibir tan alta distinción y aseguró que seguirá luchando por su causa dentro y fuera de España.

Pero Zerolo no solo recibió ese reconocimiento, sino que también fue exaltado por la Red Departamental de Mujeres Chocoanas, que a través de su presidenta, Rosmira Valencia, lo elogiaron 'por el apoyo a la realidad femenina latinoamericana' y 'por las acciones positivas en favor de las mujeres'.

Resaltaron también el papel que juega la mujer en el Gobierno del Partido Socialista Obrero Español (PSOE), presidido por José luis Rodríguez Zapatero.

Siguiendo su programa de trabajo, Zerolo se reunió, en Popayán, capital del departamento del Cauca (suroeste), con una veintena de representantes de poblaciones colombianas que tiene hasta un 80 por ciento de población negra.

Allí, tras intercambiar ideas con líderes regionales, Zerolo fue homenajeado por lugareños que le entregaron una placa 'por su invaluable aporte a las minorías étnicas y por su apoyo a los inmigrantes de Colombia y concretamente a los del Cauca en España'.

Zerolo, que también es concejal del ayuntamiento de Madrid, pudo comprobar, 'en el terreno' la buena imagen de la que goza en Colombia el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero.

A Zapatero lo ven como un líder que lucha contra la pobreza, que amplía los derechos de quienes no los han tenido, 'incluso los de los inmigrantes colombianos'.

Antes de concluir su periplo por Colombia, Pedro Zerolo, visitaba en Cali un proyecto -Asolibertad- que integra diferentes asociaciones de jóvenes de la calle que están en peligro y en contante desamparo.

'Es un proyecto valiente, que está dando buenos resultados', destacó Zerolo y recordó que la iniciativa funciona actualmente en el distrito de Aguablanca, de Cali.

Durante su estancia en Colombia, el político se reunió con diferentes asociaciones que defienden los derechos civiles y humanos, y con representantes de partidos políticos con los que intercambió ideas para mejorar la situación de los menos favorecidos.

> Berria: Ezkontza > ESTADOS UNIDOS: HOMOSEXUALES PODRAN CELEBRAR SU "BODA" EN DISNEYLANDIA

• Mickey y Minnie abren su hogar a las bodas homosexuales
• La Vanguardia, 2007-04-06 # EFE · Los Ángeles

Los homosexuales podrán celebrar su boda en Disneylandia y Walt Disney World y contar como invitados con los anfitriones de esos parques de atracciones, los ratones Mickey y Minnie.

Según confirma hoy un comunicado de la empresa, las parejas homosexuales pueden disfrutar de las mismas ofertas nupciales que los parques ofrecen a cualquier otros novios que desean celebrar su unión entre estos populares personajes.

Entre ellos está la oferta 'Boda de cuento de hadas', que por 8.000 dólares incluye la planificación del enlace, ceremonia, banquete y adornos florales.

O también la opción de lujo que añade la carroza de Cenicienta, pajes que hacen sonar sus trompetas cuando llega la pareja y la presencia de Mickey y Minnie vestidos de gala.

Hasta la fecha, para disfrutar de esas ofertas la empresa solicitaba una licencia válida de matrimonio de los estados de California y Florida, que no reconocen las bodas homosexuales.

Aun así, las parejas del mismo sexo podían celebrar sus enlaces en los parques, pero fuera de los lugares ofrecidos a las formadas por un hombre y una mujer.

El portavoz de los parques, Donn Walker, indicó en el mismo comunicado que la nueva decisión concuerda con una política de "inclusión para crear un ambiente de respeto y bienvenida a todos nuestros huéspedes".

> Iritzia: Amador Griñó > EL PLACER DE TATUARSE

• El placer de tatuarse
• ABC, 2007-04-06 # Amador Griñó

Fue seguramente acompañando el nacimiento de la conciencia que surgió el uso del tatuaje y la pintura corporal. No hace mucho Ötzi, el hombre de la época de las glaciaciones encontrado en los Alpes, nos maravilló a todos con sus cincuenta marcas de tatuajes, sus adornos, y la perfecta conservación de todo el equipo, vestuario incluido, que portaba.

Al colocar marcas de distinción sobre el cuerpecito pelón, frágil y llorón del bebé humano estamos celebrando una ceremonia que lo redime de su simple animalidad irracional y a la postre lo asimila en su cultura específica; de este modo un collar de cuentas, un dibujo pintado, un tatuaje, se convierten en los signos externos de ritos humanizadores.

Desde muy antiguo se conocen estas marcas corporales intencionadas, y cuyo uso ha formado parte importante de los grandes rituales de pasaje en casi todas las sociedades primitivas y civilizaciones antiguas, especialmente en las orientales. Tanto egipcios como persas, escitas, galos o germanos, se tatuaban, pero no los griegos y romanos, que en general, consideraban el tatuaje cosa de bárbaros o de clase inferior y agresiones a la mejor obra de la naturaleza, el cuerpo humano. Actualmente, el bautizo, el matrimonio, la primera comunión, etc. son algunos de los grandes ritos de pasaje. Son la síntesis o los vestigios de las grandes ceremonias antiguas, donde el agua, el aceite crismal o la bendición del sacerdote substituyen a los tatuajes sobre la piel, mas la función subsiste, y según la Iglesia católica estos ritos dejarán una impronta imborrable sobre el espíritu, algo así como tatuajes sobre nuestra alma.

La aprensión que los greco-romanos sentían a marcar el cuerpo no fue impedimento para que gustaran de realzar su belleza mediante cualquier otro medio no permanente como los cosméticos, pelucas, joyas y afeites; se «arreglaban» tanto, que Ovidio urge a las jovencitas a que realcen su belleza con cosméticos, y no con conjuros mágicos, apremiándolas encarecidamente a ganar en esta carrera ...visto que vuestra época tiene unos hombres tan bien arreglados. Vuestros maridos se han apoderado de las costumbres femeninas (la queja eterna) que con bastante trabajo puede una mujer añadir algo a su lujo... Respetuosos y admiradores del cuerpo, consideraban incluso que sacrificar el prepucio, como hacían los egipcios, era una mutilación antiestética.

Sin embargo, esclavos, marineros, gladiadores y soldados, lucían tatuajes, pero no la aristocracia y la sociedad civil bien acomodada, por lo que supongo que cuando el príncipe Anacarsis, considerado uno de los siete sabios de la antigüedad, visitó a su colega Solón, tatuado hasta las cejas como el resto de los escitas, debió de causar una gran impresión y sorpresa entre los atenienses.

Recientemente estamos asistiendo a una popularización y auge del tatuaje fuera de las connotaciones soldadescas y patibularias, extendiéndose como un elemento de fina y atrevida elección decorativa corporal. Parece ser que toda una mística especial envuelve el asunto, aparentemente el portador del tatuaje es más duro, más hombre, y a pesar de que estos tatuajes tan refinados, costosos y muchas veces dolorosos no están asociados a la marginalidad, a la magia, a la pertenencia a bandas urbanas, o sectas orientalistas, quien lo lleva da pie a entender toda una serie de matices ambiguos y canallas que, de una forma u otra, excitan el deseo sexual. Edward Lucie-Smith opina que el tatuaje permite a los portadores atraer las miradas masculinas sin poner en entredicho su virilidad, captar la atención no sólo hacia el cuerpo en general, sino también hacia zonas específicamente sexuales, a la vez que, dichos tatuajes resaltan características que refuerzan el aura de masculinidad: anchos pectorales o grandes bíceps, sugieren que el portador es alguien que ha superado alguna prueba o rito de iniciación, y finalmente, insinúan a través de la comparación con el marginal o el presidiario, que quien lo lleva está dispuesto a desafiar las normas que la sociedad pretende imponer.

Es evidente que quien se tatúa no tiene por qué ser gay ni pertenecer al yakuza japonés, apenas me limito a indicar que esta moda está utilizando, sin duda, caminos similares a los que la moda del body building, iniciada en los Estados Unidos al final de los años setenta, usó para popularizarse y extenderse. Fueron los gay los primeros en exhibir hermosos cuerpos, los primeros en imitar a aquellos modelos míticos del fotógrafo Bruce Weber, a los anuncios de Calvin Klein, o de Gianni Versace. Se creó un prototipo hipermasculino y musculado inmortalizado en los cómics de Tom de Finlandia.

Todo gay que quisiera estar a la última dedicaba horas a trabajar el cuerpo en el gimnasio. Los bigotes, camisas de leñador, pantalones vaqueros y botas de montañero se convirtieron en uniforme. El objetivo de cualquier homosexual que se preciase era tener pinta de duro, de macho. Tal vez se eligió este tipo de comportamiento como arma defensiva frente a una sociedad tan peligrosamente calvinista y conservadora como la estadounidense, recordemos que en algunos estados, la existencia de una legislación tan restrictiva en el ámbito sexual posibilita que no se permitan ciertas prácticas eróticas ni siquiera entre parejas heterosexuales. Seguramente fue un acto de autodefensa, quizás; sólo digo que fueron los primeros.

> Iritzia: ARCIGAY > MORIRE DI OMOFOBIA A 16 ANNI

• Morire di omofobia a 16 anni
  
• Sedicenne suicida a Torino. E' solo la punta di un iceberg: dannosi per i giovani gli insulti quotidiani di politici e prelati contro le persone omosessuali
• Arcigay, 2007-04-05

“Inquietanti le parole della preside della scuola: cos’è secondo lei il bullismo? Solo percosse o minacce a mano armata?”. Anche la scritta “Sensibilizziamo i culi diversi – SS”, nel video del ragazzo disabile picchiato in classe a Torino mesi fa, si riferiva ai gay. Secondo un’indagine europea su centinaia di studenti italiani, oltre il 53% sente spesso a scuola insultare i gay come “finocchi” e gli insegnanti non se ne accorgono.

A scuola lo tormentavano da un anno e mezzo dicendogli che era gay, insultandolo e prendendolo in giro, e lui, uno studente di 16 anni di un istituto tecnico di Torino, racconta oggi il Corriere della Sera, non ce l’ha fatta più e si è ammazzato piantandosi un coltello nel petto e buttandosi dal quarto piano di casa.

“La protesta della madre di Marco ha permesso di sollevare il velo su un fenomeno diffuso ma invisibile. Il suicidio di adolescenti gay e lesbiche vessati dai compagni di classe, e più in generale il bullismo anti-gay tra i banchi di scuola sono realtà spesso ignorate. Il caso di Torino è solo la punta di un iceberg”.

Così il presidente nazionale di Arcigay, Sergio Lo Giudice, sul caso del ragazzo di Torino che si è tolto la vita.

Da un’indagine finanziata dall’Unione europea e condotta nei mesi scorsi da Arcigay su quasi 500 studenti e insegnanti delle scuole superiori è emerso che più della metà dei ragazzi e delle ragazze (53,5%) sente pronunciare spesso o continuamente, a scuola, parole offensive come “finocchio” per indicare maschi omosessuali o percepiti come tali. Un altro 28% le sente usare qualche volta, il 14,6% raramente, e il 3,8% mai.

Ma succede anche che dalle parole si passi ai fatti. A più del 10% degli studenti capita di vedere spesso o continuamente un ragazzo deriso, offeso o aggredito, a scuola, perché è o sembra omosessuale, e raramente qualcuno interviene a difesa della vittima. Non lo fa mai nessuno secondo il 19,2%, raramente per il 29,3%, non sa il 22,7%. I prof inoltre non se ne accorgono. Alla stessa domanda sul frequente verificarsi di episodi di derisione o aggressione risponde infatti positivamente lo 0% degli adulti intervistati, mentre l’83,6% dice di non aver mai assistito a niente di simile.

www.arcigay.it/schoolmates

“I docenti tendono a sottovalutare il fenomeno del bullismo anti-gay – spiega Lo Giudice – anche perché molte volte gli episodi si verificano lontano dai loro occhi e dalle loro orecchie, ad esempio durante la ricreazione, nei corridoi, in giardino. Da altre ricerche risulta inoltre che i tentativi di suicidio tra i giovani omosessuali sono il doppio di quelli dei coetanei etero”.

“Le parole della preside dell’istituto frequentato da Marco sono il segno di una inconsapevolezza inquietante della scuola italiana – denuncia Lo Giudice, che è anche insegnante in un liceo di Bologna - Cosa significa che non c’era bullismo ma solo ‘sciocchi scherzi involontariamente crudeli’? Cos’è il bullismo per la scuola italiana? Solo percosse o minacce a mano armata? Non ci si rende conto di come possa essere devastante per la serena crescita di un adolescente gay o lesbica vivere in un ambiente, com’è la scuola italiana, in cui ‘frocio’ o ‘lesbica’ sono gli insulti più ricorrenti e offensivi?”

“Di solito il fenomeno del bullismo anti-gay è aggravato dall’incomprensione della famiglia, che si aggiunge alla percezione di un diffuso rifiuto sociale. Per questo è ancor più intollerabile che, di fronte alla protesta di una madre attiva e coraggiosa, la scuola abbia minimizzato il problema”.

“Solidarietà alla mamma di Marco per la sua perdita e per il coraggio di aver denunciato le violenze che suo figlio ha subito” viene espressa da Fabio Saccà, responsabile giovani di Arcigay. “Noi giovani omosessuali non ne possiamo più di essere considerati ‘figli di serie B’, ‘studenti di serie B’, ‘cittadini di serie B’. Oggi siamo soli di fronte alla violenza e ci sono tante troppe volte ragazzi come Marco che gettano la spugna. Se gli adulti hanno a cuore la crescita di tutti e tutte i giovani, si attivino per eliminare le cause di isolamento e di esclusione nei confronti degli omosessuali”.

“Solo poche scuole italiane – continua ancora Lo Giudice - fra queste proprio una scuola torinese, l’Istituto Bodoni, hanno attivato interventi contro l’omofobia, cioè l’ostilità e il disprezzo verso le persone omosessuali. Manca del tutto una pianificazione da parte del ministero dell’Istruzione, in colpevole ritardo per motivi ideologici. Tutto questo, in un contesto in cui da parte di esponenti politici o religiosi di primo piano si susseguono ogni giorno argomentazioni razziste e pesantemente offensive nei confronti delle persone omosessuali, con grave danno della percezione di sé e dell’autostima di chi sta vivendo un processo di maturazione della propria identità”

"Sensibilizziamo i culi diversi – SS” era la frase che si vedeva campeggiare sulla lavagna di un’altra classe scolastica di Torino mentre veniva picchiato il ragazzo disabile nel noto video, finito su internet, da cui è poi scaturito il dibattito degli ultimi mesi sul bullismo. Alcuni studenti nei giorni successivi si “giustificarono”, come riportato dalla stampa, spiegando che quella frase corredata di simboli nazisti non si riferiva allo studente picchiato ma “ad una scenetta in cui degli studenti di quella classe si fingevano gay e facevano gli idioti”.

> Berria: Hiesa > EL DOCUMENTAL "KARIBU KWANGU", TESTIMONIOS AFRICANOS CONTRA EL SIDA

• Un documental cuenta la lucha en primera persona
• 'Karibu Kwangu', africanos contra el sida
• El Mundo, 2007-04-05 # Ana Bravo · Madrid

Pese a que el sida se ha llevado a parte de su familia, Mama Komba habla de su tragedia con los ojos secos. Se le nota pendiente del trasiego de su oficina mientras las cámaras la graban. Mama Komba participa en 'Karibu Kwangu', un documental sobre la lucha contra el sida que realiza la ONG africana AMREF Flying Doctors.

La experiencia de Mama Komba es uno de los tantos testimonios vitales que los realizadores de 'Karibu Kwangu' ('Bienvenido a mi hogar', en lengua swahili) se encontraron en Tanzania. "Ibamos preparados para rodar la muerte. Y nos encontramos con un montón de historias locales de esperanza", comenta José Antonio León, guionista y director del documental.

Viaje a la Tanzania rural
Ambientado en un distrito rural de Tanzania, los testimonios recogidos en 'Karibu Kwangu' muestran sin ambages la realidad del sida en sus víctimas... Desde Frida Mwesimuwi, la mujer que vio morir a su marido y a sus cinco esposas y que hace largos viajes en busca de los antirretrovirales para ella y su hija, hasta la autoridad de que gozan los brujos locales.

En este viaje por los daños que provoca el sida destaca la actitud de enfermeras y voluntarios que los atienden en sus casas. Sus palabras son, además, una denuncia de los problemas que enfrentan estas comunidades: el estigma y la discriminación, las dificultades para acceder a los antirretrovirales o el gran número de huérfanos. Al mismo tiempo, queda también espacio para mostrar cómo se están organizando para buscar soluciones y construir su futuro.

No hay que olvidar que la red de hospitales en países como Tanzania está colapsada y el ingreso en un centro es muy costoso. Además de los enfermos, millones de huérfanos a causa del sida necesitan especial atención. Las familias, de por sí pobres, generalmente mujeres y abuelos, suelen asumir la carga de cuidar a los huérfanos y enfermos. Y todos ellos, a su vez, han de enfrentar además la estigmatización de la enfermedad.

En este sentido, el objetivo de AMREF es el fortalecimiento de las capacidades del Gobierno, de los sistemas nacionales de salud, de las organizaciones civiles y de los propios afectados para crear una red de atención domiciliaria y comunitaria gestionada por los propios africanos.

Tres documentales para tres realidades
'Karibu Kwangu' es el primero de los tres documentales que AMREF Flying Doctors está preparando sobre la enfermedad que desangra África. La iniciativa se enmarca dentro del proyecto África Responde, que la ONG ha puesto en marcha en tres países donde la pandemia está provocando situaciones dramáticas: Tanzania, Kenia y Etiopía.

En estas zonas, el trabajo que se viene realizando incide en tres grupos clave: las mujeres embarazadas (Kenia), los jóvenes (Etiopía) y los propios afectados –los enfermos, los huérfanos y sus familias- (Tanzania); tres grupos especialmente vulnerables y con un gran potencial para convertirse en agentes de cambio y lucha contra la propagación de la enfermedad.

La iniciativa África Responde ha recibido el impulso de la Junta de Castilla y León y de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI), en el marco del Programa Vita.

Una de las cualidades de esta ONG es que se trata de una entidad gestionada por africanos, creada en 1957 en Nairobi (Kenia). Aconfesional y apolítica, su objetivo es mejorar la salud de las poblaciones más desfavorecidas del continente como medio de lucha contra la pobreza.

> Berria. Antzerkia > BRASIL: LORCA TRIUNFA EN LOS TEATROS DE RIO

• Lorca triunfa en los teatros de Río
• Un monólogo con textos del poeta hilvana sus ideas sobre el arte, la vida, la muerte y sus recuerdos de Granada
• El País, 2007-04-05 # Juan Arias · Río de Janeiro

Los escenarios de Río de Janeiro han redescubierto la atracción de Lorca. El espectáculo teatral "Federico García Lorca: pequeño poema infinito" es un éxito de público y crítica en el teatro Arena del centro cultural de Caixa Económica, en el centro de la ciudad, donde se estrenó el pasado 24 de marzo; y otros teatros de la ciudad ya han mostrado su interés por acogerlo.

Según el suplemento cultural del diario O Globo, que el sábado pasado dedicó su portada al montaje, la obra, cuyo protagonista y único autor, el joven José Mauro Brandt,que encarna la figura del poeta granadino, constituye "la revelación teatral de la temporada".

Barbara Heliodora, traductora de Shakespeare en Brasil y considerada la diosa temible de la crítica en la ciudad, ha tenido sólo elogios para el joven autor que, en un monólogo de 70 minutos, durante los cuales habla de Granada, de la vida y de la muerte, de la poesía y del arte, de la pobreza y del dolor, consigue hechizar al público que cada noche abarrota el teatro.

Para Heliodora, se trata del "triunfo de la sencillez" y califica la obra como un viaje sentimental de García Lorca a su tierra. "La actuación del actor parece toda ella empeñada en captar la sinceridad y la simplicidad del amor de Lorca por su bella Granada, que le provoca en el alma el deseo de ser un niño bueno, pobre y escondido. Un magnífico espectáculo".

La crítica ha elogiado la traducción al portugués de los textos de Lorca, a cargo de la poeta Roseana Murray. Los espectadores afirman, en efecto, que parece Lorca hablando en portugués, sin que pierda nada de la fuerza original de su poesía. La traductora, que en un primer momento había declinado la oferta por considerar que la densidad poética de Lorca es prácticamente intraducible, expresó así su perplejidad: "¿Cómo se puede traducir a un poeta que escribe con agua, vendavales, arco iris y sangre?".

La obra, dirigida por Antonio Gilberto, un gran profesional del teatro, tiene una historia de coincidencias. Él y el joven actor Brandt, que con esta obra se consagra definitivamente en el mundo del teatro, tuvieron a la vez la idea, sin saber uno del otro, de llevar a la escena la reencarnación de García Lorca a través de sus propios textos.

Un actor que emula la pedagogía teatral de Lorca
A pesar de su juventud, Brandt ya era considerado un veterano en Lorca. Recorrió para eso sus pasos, desde Granada a Argentina. Se empapó de su espíritu y de su poesía y hace ocho años llevó una imitación de La Barraca de Lorca a cientos de pueblos brasileños que nunca habían visto teatro, con un espectáculo sobre Lorca.

Actor completo, en su monólogo sobre Lorca, Brandt recita, canta las canciones populares del poeta granadino y baila aires andaluces. No hay en el texto una palabra que no sea de Lorca. El actor fue hilvanando textos de antiguas conferencias y entrevistas del poeta, donde ya aparecían las premoniciones de su muerte. Y es precisamente cuando Lorca, encarnado por Brandt, habla de la muerte, de los zapatos nuevos en los pies inmóviles de los muertos de los pueblos de Andalucía, cuando el público se encoge y mantiene la respiración. Un público que ningún día deja al actor acabar su monólogo, interrumpiéndole en pie con aplausos y gritos.

El crítico y catedrático Latuf Isaias, experto en Teoría Literaria, ha escrito que Brandt, "lector inveterado de Mario de Andrade, cataliza sobre sí todas las miradas de la platea, atenta y atónita ante un arte absoluto". La descripción que Lorca hace de Granada a través de sus olores, de sus sabores, de las aguas de sus ríos, de su pobreza digna, enamora tanto a los espectadores que algunos, al salir, confiesan sus ganas de irse directamente al aeropuerto "para conocer esa Granada encantada de Lorca".

> Berria: Bikoteak > CASTILLA-LA MANCHA: EL REGISTRO DE PAREJAS DE HECHO CONTABIZABA HASTA FINALES DE 2006 UN TOTAL DE 916 UNIONES, 24 DEL MISMO SEXO

• Cuenca cuenta ya con 161 parejas de hecho, cuatro de ellas homosexuales
• Desde su creación en 2000 hasta acabar 2006, el Registro de Parejas de Hecho de Castilla-La Mancha contaba con 916 uniones
• La Tribuna de Cuenca, 2007-04-05 # C. Cueto · Guadalajara

Desde la creación por Decreto en julio del año 2000 del Registro de Parejas de Hecho de Castilla-La Mancha, Cuenca cuenta con un total de 161 uniones, de las que 157 son heterosexuales y cuatro homosexuales.

Esta entidad tenía inscritas a principios de año un total de 916 uniones, 892 de ellas heterosexuales y 24 formadas por personas del mismo sexo. De todas ellas, 269 parejas se apuntaron a este censo durante el año 2006.

En cuanto al resto de provincias, Guadalajara aporta 241 uniones (234 heterosexuales y siete homosexuales), sólo por detrás de Toledo, que contabiliza 350 parejas, (341 heterosexuales y nueve homosexuales); Ciudad Real cuenta con 97 parejas heterosexuales y dos homosexuales registradas, mientras que de Albacete hay inscritas 65 parejas, dos de ellas formadas por personas del mismo sexo.

La inscripción en el Registro de Parejas de Hecho de la región ha tenido una gran evolución desde su creación en el año 2000. Entre 2000 y 2001 fueron 58 las parejas inscritas en toda la región. Ya en 2002 la cifra se elevó a 79 y se ha ido incrementando en los años sucesivos (177 nuevas parejas en 2003, 195 en 2004 y 199 en 2005).

En general, este Registro está destinado a parejas no casadas, con independencia del sexo, que convivan libremente en relación afectiva análoga a la conyugal.

Quienes quieren inscribirse como pareja de hecho deben ser mayores de edad o estar emancipadas, no tener relación de parentesco en línea recta por consanguinidad o adopción, ni colateral por consanguinidad o adopción hasta segundo grado, y manifestar la voluntad de constituir una pareja estable no casada.

Estas personas no deben estar ligadas por vínculos matrimoniales ni formar pareja estable no casada con una tercera persona o estar incapacitadas judicialmente. Además, deben ser residentes, en este caso, en Castilla-La Mancha.

La documentación que se tiene que aportar es una fotocopia del DNI, una Declaración Jurada en la que se detalle que no se es miembro de otra pareja estable no casada así como de no tener relación de parentesco, la propia solicitud, un certificado de fe o estado civil de los solicitantes y un certificado de residencia en cualquier municipio de Castilla-La Mancha, acreditado por el Padrón Municipal.

Las solicitudes podrán presentarse en cualquier registro perteneciente a la Administración del Estado, a la de las comunidades autónomas y a la de aquellas entidades locales que hubieran suscrito el oportuno convenio, así como en las oficinas de correos o en cualquier otra forma prevista por ley.

También existe una solicitud de baja del Registro, que puede solicitarse conjuntamente por los dos miembros de la pareja o unilateralmente por uno de ellos. Las instancias para constituir o causar baja como pareja de hecho pueden obtenerse en la web de la Junta, dentro del directorio de la Consejería de Administraciones Públicas, y se presentarán en cualquiera de las ocho Oficinas de Información y Registro (OIR) que existen en Castilla-La Mancha.

Qué supone. Las parejas de hecho pueden pactar libremente el régimen económico por el que quieren regir sus relaciones y han logrado equipararse en algunos aspectos a los matrimonios, como sucede con el caso de las herencias, donde pueden regular legalmente su situación para obtener mayores beneficios tanto para ellos como para sus descendientes, si los hubiera.

Donde hay más diferencias entre parejas casadas y de hecho es en el tratamiento fiscal y sanitario.