2007/09/25

> Erreportajea: Hezkuntza > LO NATURAL ES HABLAR DE SEXO EN CLASE

  • La polémica de Educación para la Ciudadanía
  • Lo natural es hablar de sexo en clase
  • Alumnos y docentes acogen con interés Educación para la Ciudadanía, ajenos a la polémica política
  • El País, 2007-09-25 # Esta información ha sido elaborada por Sebastián Tobarra (Barcelona), Ginés Donaire (Jaén) Concha Monserrat (Zaragoza) y Cruz V. Vázquez (Mérida).

La polémica sobre la asignatura obligatoria de Educación para la Ciudadanía no se ha trasladado a las aulas. Apenas acaba de empezar a impartirse y los alumnos, de entre 12 y 15 años, que la estudian ya en algunas comunidades autónomas opinan en esta clase con naturalidad de temas como la orientación sexual (la cuestión que más ha desatado la polémica), la xenofobia, los tipos de familia, la solidaridad o el consumo responsable. Ésta es la realidad -descrita por los profesores, los responsables de centros y los propios alumnos- con la que se ha encontrado EL PAÍS al asistir a la clase de Educación para la Ciudadanía en cuatro centros educativos (tres públicos y uno concertado) de Barcelona, Mérida, Zaragoza y Jaén.


A los alumnos, los temas de Educación para la Ciudadanía les resultan cercanos. La clase suscita el debate y la participación de los escolares, que unánimemente se manifiestan ajenos a la controversia suscitada por la Iglesia católica, organizaciones afines a ella y el PP. Esta materia se enseña este año en las comunidades que han optado por colocarla en 1º o 3º de ESO.


Las comunidades gobernadas por el PP han manifestado su intención de retrasar la implantación de esta asignatura el máximo posible. EL PAÍS ha asistido a clase en cuatro centros de distintas partes de España. Esto es lo que se ha encontrado.


BARCELONA. PÚBLICO "Al chico que le guste otro chico que haga lo que quiera"
"Somos todos iguales?", pregunta el profesor en clase. "Noooo", responden los alumnos casi al unísono. Todos son nuevos. Los alumnos y el profesor. Es su segunda clase de Educación para la Ciudadanía. EL PAÍS ha entrado en un aula del instituto barcelonés Infanta Isabel de Aragón.


Son 26. 14 chicos y 12 chicas. El profesor, Antón Carrera, saca el tema: la identidad y la tendencia sexual. La clase es interactiva e invita a subir al estrado a un chico y a una chica. "Hay algunas diferencias entre ellos", dice el profesor. "Él debe pesar la mitad que ella. No pasa nada. Son dos personas. Los dos son de piel blanca, pero podría ser que no. Y no pasa nada. Tienen los mismos derechos y las mismas obligaciones. Han venido a clase a la misma hora, les pondré el mismo examen y el sábado y el domingo harán fiesta. Tienen derecho a venir aquí a ser instruidos y a médico si se ponen enfermos. ¿No os parece?".


La clase sigue en medio de un tenue barullo de voces. "Pero hay otra diferencia", dice el profesor. Baja el barullo. "El sexo es una de estas diferencias. Ella es una chica y él, un chico. Hasta ahora parece que lo más normal es que un chico se sintiera atraído por una chica y al revés. Pero alguien del sexo masculino se puede sentir atraído por otro del mismo sexo. Y lo mismo el sexo femenino. ¿Os parece bien?", inquiere el profesor. "Sí", se escucha. Y el profesor da este argumento: "El sexo es una cosa y la preferencia sexual puede ser otra".


"¿Conoces a algún chico que le gusten los chicos?", pregunta el profesor a un alumno. "No, pero que haga lo que quiera", replica el chico. Y luego se dirige a una chica: "¿Sabes de alguna amiga tuya que le gusten las chicas?", le pregunta. "Tengo dos amigas que les gustan las chicas. Me parece perfecto. Que hagan lo que quieran", dice sin cortarse ni un pelo.


Los alumnos sienten curiosidad por la nueva materia. Ainoa tiene 14 años. "La asignatura está bien. Explica lo que pasa en la sociedad. Es interesante aprender a respetar otras culturas o saber cosas de la Constitución y que hay que ser respetuosos con las diferentes formas de sexualidad. Pero hay el peligro de que con el libro todos pensemos igual. Y no es eso. Esta asignatura la tendrían que empezar a poner en primaria para los más pequeños". Su compañero Iván, también de 14 años, dice: "Cada uno debe hacerse su opinión. Tendrían que ponerla antes de nuestra edad".


JAÉN. CONCERTADO "En una sociedad plural hay diversidad sexual"
¿Qué significa Educación para la Ciudadanía? Tomás Cuesta, profesor del colegio concertado Vera Cruz, de Jaén, anima a sus alumnos de la clase de 3º de ESO-B a pronunciarse sobre el título de su nueva asignatura. La mayoría se encoge de hombros y pocos son los que se atreven a dar alguna opinión. "Saber comportarse", comenta Paqui; "respetar a los demás", agrega un tímido Sergio. Parece claro que la agria polémica política que persigue a esta materia desde hace meses no se ha instalado en las aulas, al menos en las de este centro de Jaén, de clara vocación religiosa, donde se imparte con toda normalidad.


Este colegio, en el que estudian unos 750 alumnos desde infantil a ESO, ha adoptado un manual de la editorial Santillana como guía para impartir la materia. Eso sí, el texto se adaptará "en función al ideario cristiano del centro", señala Tomás Cuesta, que también es el jefe de estudios de este colegio que pertenece a una cofradía de nazarenos y que es gestionado por la Fundación Vera Cruz. Aunque el centro pronostica que "no habrá grandes modificaciones". Cuesta explica que sólo se intentará "preservar los valores religiosos que inspiran al colegio".


De momento, en la primera clase de esta asignatura el profesor aprovecha para avanzar los que serán temas de debate durante el curso. Aspectos como la convivencia dentro y fuera del entorno escolar, las relaciones humanas, la sociedad plural, la política, los distintos tipos de orientación sexual o la solidaridad y las ONG salen a relucir, sin ningún prejuicio ni condicionante previo, en el animado coloquio en el que se ha convertido la clase.


Y nada mejor que el fútbol como recurso para que los chicos aparquen su timidez y empiecen a emitir juicios. "El fútbol es un espectáculo y al campo hay que ir a divertirse, aunque siempre hay un grupo de exaltados que van a otra cosa", comenta Pablo, el más participativo.


Más adelante irrumpe en escena la política. "Quemar fotos del Rey es una injuria a la Corona", dice Pablo, que demuestra estar al tanto de la actualidad. "Los Reyes son un adorno", le replica Manu. ¿Y qué es la sociedad plural?, pregunta en voz alta el profesor. "Donde tienen cabida diferentes culturas, religiones, opiniones", comentan los alumnos; "y también donde hay diversidad en la orientación sexual", recalca el tutor, intentando provocar un debate sobre uno de los temas más cuestionados por los obispos.


Pero quizá fue el de la solidaridad el tema que más intervenciones deparó. "Ser solidario no es sólo estar en una ONG, también lo es levantarse del autobús para que se siente un anciano", dice Ana. Y su compañero Alfonso le precisa: "También lo es comprar una camiseta del Barça, porque la patrocina Unicef".


ZARAGOZA. PÚBLICO "Si no colaboráis en casa, no sois solidarios"
El Instituto de Educación Secundaria (IES) Pedro de Luna de Zaragoza, que tiene 600 alumnos, está en uno de los barrios con más personalidad de la ciudad. Junto a la Iglesia mudéjar de la Magdalena, en una encrucijada de callejas del centro histórico. EL PAÍS asiste a la primera clase de Educación para la Ciudadanía que se imparte en este centro. En este instituto hay recelos entre el profesorado por la polémica sobre esta materia. "Si no es más que la ética de siempre. Aquí nadie ha alegado, ni ha objetado y, sin embargo, las cámaras no cesan de enfocarnos", manifiestan varios docentes. Un texto de la editorial Oxford es el manual elegido para esta materia.


Los 19 alumnos de 1º de ESO D, (14 chicas y 5 chicos) ocupan los pupitres de la clase que imparte el profesor Fernando Lahoz, que da además Ciencias Sociales. Lahoz explica someramente la polémica que ha suscitado la asignatura y entra en materia. "Con qué trabajamos: con la persona". Explica los procesos de socialización, la familia, los amigos, el mundo del trabajo, el del ocio... Pone el ejemplo de la serie de televisión Aquí no hay quien viva para explicar las formas de convivencia. "¡Ojo!", advierte, "esta definición es mía: hablamos de la familia y de que hay muchos tipos de familia".


Los alumnos lo entienden a la perfección. Han visto la serie y les es fácil identificar a los distintos tipos por los grupos que vivían en la casa: las tres señoras mayores, los dos homosexuales (se saben todos los nombres), el portero, la familia del tipo del señor Cuesta. La mención a las series de televisión les anima a participar y a entender la explicación de cómo ha cambiado la fotografía de la familia tipo en España: "Antes era uniforme, ahora ya no lo es", dice el docente.


Luego les habla de la solidaridad. "¿Colaboráis en las tareas de casa? Doy por supuesto que sí porque de lo contrario sois insolidarios", les dice. Murmullos entre los chicos. No hay preguntas, ni dudas aparentemente.


La clase termina. Al final tres alumnas, Fátima y Eunice, de 15 años, y Andrea, de 13, responden que no entienden la polémica que se ha generado con la materia. Daniel tiene 14 años y dice que "la polémica es rara, la asignatura está bien". Guillermo, también de 14 años, agrega que tampoco entiende el ruido que se ha hecho y que ese día ha visto que "la materia puede ser interesante".


MÉRIDA. PÚBLICO "Ya hemos oído hablar de esto en la familia y el colegio"
En el Instituto de Educación Secundaria Sáenz de Buruaga, en Mérida, los alumnos se van colocando en mesas con un ordenador para cada dos alumnos. Son 24 alumnos de 14 y 15 años. Aseguran no haber oído hablar de esta materia. "Se va a hablar de la Constitución, de los derechos humanos, del respeto a las normas sociales, de la familia, del diálogo, de derechos y de deberes..., dice la profesora. Isabel Pérez. "¿Son cosas nuevas?", pregunta Isabel, la profesora. "No" responden casi al unísono 24 voces. "Y dónde empezamos a oír hablar de esto". "En la familia", pareciera que se pusieran de acuerdo en la respuesta. "¿Y dónde más?" "En el colegio y en el instituto..."


Como si esperara que sus propios alumnos fueran diseñando el programa, Isabel les incita a hablar. "¿Qué valores se van aprendiendo desde pequeños?". "El respeto y la educación". "¿Y si somos respetuosos, qué somos? "Amables". "Bien. Vamos a llamar a eso tolerancia". Y frente a la tolerancia algunos alumnos sentados en las primeras filas describen entre risas los "empujones en los pasillos para salir al recreo". "A eso lo llamamos agresividad, y ¿frente a la agresividad?...". "Paz", contesta rápidamente una voz.


Pero el programa del curso contempla más valores. "¿Cuántas camisetas tenéis? ¿una?". "No", responden todos a la vez levantando la voz. ¿Dos? "No". "¿Tres, cuatro, cinco... más de cinco?". "Sí". "Y además necesitaréis que sean de marca, ¿necesitáis que sean de marca?". "Por lo menos de Bershka o de Stradivarius", se oye entre las últimas mesas de la clase. Y se comienza a hablar de "consumo responsable". El director del centro, Manuel Acedo, que hasta el momento ha permanecido en silencio, les pide que miren al techo, a las lámparas. Cada regleta tiene dos tubos fluorescentes. "Pero sólo permanece encendida una; se ve bien y evitamos gasto", explica. Los chicos lo comprueban. "Hay que administrar lo que se consume", concluye Acedo.


Se termina el tiempo. "¿Tenéis alguna pregunta que hacer, alguna duda?". "¿Va a haber examen?" Pregunta clave. "Claro que va a haber una evaluación, pero esta clase va a ser una clase práctica, participativa", añade. Suena el timbre. Es momento de otra clase. Isabel Pérez y Manuel Acedo abandonan el aula. Ha comenzado un reto, dicen ya en el pasillo.

> Berria: Hezkuntza > EL MANUAL DE LA EDITORIAL CASALS ATENTA CONTRA LA CIUDADANIA

  • Un manual que atenta contra la Ciudadanía
  • El libro de Casals insiste en la separación de roles sexuales
  • Público, 2007-09-25 # Y. González · Madrid

El libro de Eduación para la Ciudadanía de la editorial Casals, que se utiliza en clases de Secundaria, pasa por alto algunos de los puntos de los reales decretos que desarrollan la asignatura.


Uno de ellos tiene relación con el tratamiento de las relaciones humanas desde el respeto a la igualdad de derechos individuales y el rechazo a las discriminaciones.


En este sentido, el autor del anexo del libro, el psiquiatra Enrique Rojas, niega que la unión entre parejas homosexuales sea un matrimonio.


También falta a la obligación de abordar la igualdad de hombres y mujeres en el entorno familiar y laboral y carga contra el aborto sin precisar supuestos especiales.


Fernando Chacón, profesor de Psicología Social de la Universidad Complutense de Madrid, no entiende por qué Rojas señala sólo como auténtica familia a la "unión de un hombre y una mujer abierta a la procreación". "Hay otros tipos de familia en la que los niños se crían de forma natural", precisa.


Además, alerta del peligro de que una persona impregne de opiniones la transmisión de valores y subraya la responsabilidad de los libros de texto. "Los chavales son sensibles a estos mensajes", apunta.


Más allá de la Ley
Al decir que las parejas homosexuales no son una auténtica familia, también pasa por alto que la Ley del matrimonio entre personas del mismo sexo es ya una realidad.


Al respecto, Ramón Casals, director editorial de la publicación, explicó ayer a Público que "la Ley responde a una ideología del Gobierno que ni compartimos ni reflejamos porque estamos en un país libre".


Chacón ve cargado de estereotipos el apartado dedicado a la familia. "El hombre también debe empeñarse en la educación de los hijos (...)La madre es la que "humaniza ", escribe Rojas.


Blanca Vázquez, psicóloga forense, considera estas palabras sintetizan "la definición de los roles tradicionales". A su juicio, hombres y mujeres pueden tener una forma diferente de enfrentarse a las situaciones, lo que no implica que ambos deban jugar papeles estancos dentro de la familia.


El libro de Casals, en cambio, realiza una clara diferenciación de los roles sexuales, por ejemplo cuando habla del padre ausente adicto al trabajo sin mencionar que también hay madres que trabajan muchas horas.


Vázquez recalca que los valores que se transmiten en la adolescencia sirven para que los chavales se identifiquen en la edad adulta. Cuando condenan el aborto, los editores pasan por alto que existen tres supuestos legales en los que está despenalizado.

> Berria: Justizia > EL CGPJ DECIDE MAÑANA SI EXPEDIENTE DE NUEVO AL JUEZ FERNANDO FERRIN POR NO TRAMITAR ADOPCION A LESBIANAS

  • CGPJ decide mañana si expedienta de nuevo juez denegó custodia madre lesbiana
  • Terra, 2007-09-25

El Consejo General del Poder Judicial estudiará mañana si abre expediente por retrasos en la tramitación de una adopción por un matrimonio de lesbianas al juez de Murcia ya expedientado por usar expresiones extravagantes en un auto, en el que denegó la custodia de dos hijas a una madre por su supuesta homosexualidad.

El Servicio de Inspección ha propuesto a la comisión disciplinaria del CGPJ, que se reúne mañana, abrir otro expediente a dicho juez, Fernando Ferrín Calamita, por la posible comisión de una falta grave del artículo 418.11 de la Ley Orgánica del Poder Judicial.

Este apartado establece que es falta grave 'el retraso injustificado en la iniciación o en la tramitación de los procesos o causas de que conozca el juez o magistrado en el ejercicio de su función'.

Según fuentes del Consejo, si la comisión decidiera abrirle al juez otro expediente previsiblemente ambos se resolverían de forma conjunta.

Ferrín Calamita, titular del juzgado de primera instancia número 9 de Murcia (especializado en familia), actualmente está de baja médica y el pasado 25 de julio fue expedientado por una falta grave por usar en una resolución judicial 'expresiones innecesarias o improcedentes, extravagantes o manifiestamente ofensivas o irrespetuosas desde el punto de vista del razonamiento jurídico'.

El juez en el referido auto equiparó la condición de toxicómano, pederasta, prostituta y pertenencia a una secta satánica con la homosexualidad e indicó que 'es el ambiente homosexual el que perjudica a los menores'.

El Consejo el pasado mes de abril también acordó abrir una información previa tras denunciar un matrimonio de lesbianas que este juez retrasaba la adopción de la hija de una por parte de la otra cónyuge, procedimiento que se inició en mayo de 2006.

En su queja el matrimonio indica que Ferrín Calamita al ver que la Dirección General de Familia no se oponía a la adopción 'paralizó el procedimiento' planteando una cuestión de inconstitucionalidad.

El Servicio de Inspección concluye que resulta incongruente y dilatorio que el juez acordara practicar una diligencia -un informe psicológico- que luego calificó de innecesaria.

Por su parte, el juez sostiene que no ha retrasado a propósito este asunto y en un informe remitido a Inspección alega que 'no hace falta ser perito para saber que un niño necesita un padre y una madre y que si le falta una de esas referencias crece 'cojo''.

Además, indica que se siente 'indefenso' y que si no fuera porque tiene familia numerosa y no tiene otro empleo se pensaría abandonar la carrera judicial o pedir una excedencia.

Por otra parte, la Inspección ha propuesto a la comisión disciplinaria que archive la información previa abierta al juez de Murcia tras la queja interpuesta por un médico, quien solicitó que se comprobara la capacidad del juez para el ejercicio de su trabajo.

La LOPJ establece que las faltas graves sólo pueden sancionarse con multa de 300 euros a 3.005 euros.

> Berria: Homofobia > AHMADINEYAD, PRESIDENTE DE IRAN, ASEGURA QUE EN SU PAIS NO HAY HOMOSEXUALES

  • Ahmadineyad en EEUU: "¿Homosexuales? Nosotros no tenemos de eso"
  • El presidente de Irán defiende un referéndum en Palestina. Asegura que su país "es amigo del pueblo judío". En EE.UU. le han tachado de "demonio" y "Hitler iraní".
  • 20 Minutos, 2007-09-25 # EFE

La Universidad estadounidense de Columbia dio al presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad, una nueva oportunidad de retratarse.


Su intervención estuvo precedida por la del rector de la Universidad, Lee Bollinger, quien leyó una dura declaración en la que le acusó de comportarse como un "mezquino y cruel dictador" y calificó de "ridícula y absurda" su posición ante el Holocausto.


En la conferencia del presidente iraní, entre risas, abucheos y sorpresa de los asistentes, Ahmadineyad se ha mostrado dispuesto a tener una relación cordial con EEUU, abogó por preguntar en referéndum a los palestinos sobre su futuro e investigar más sobre el holocausto y los "verdaderos involucrados" en los atentados del 11 de septiembre de 2001.


"¿Por qué ocurrió? ¿Qué lo causó? ¿Qué condiciones llevaron a ello? ¿Quién estuvo realmente involucrado?", se preguntó.


Mujeres y homosexuales

El turno para las carcajadas llegó cuando el presidente aseguró que las mujeres en su país son "las más libres del mundo". Cuando fue preguntado por la situación de los homosexuales en su país, Ahmadineyad aseguró que "nosotros no tenemos homosexuales como en su país. Nosotros no tenemos de eso".


Tras lamentar los "insultos" recibidos, el presidente iraní se refirió en varias ocasiones al Holocausto, de cuya existencia aseguró no dudar, pero sí pidió que se investigue más y "desde distintas perspectivas".


Ahmadineyad mostró su sorpresa por las críticas despertadas por su intención de visitar la "zona cero" de Nueva York e insistió en que sólo pretendía que fuera "una muestra de respeto, no un insulto hacia nadie, tal como han dicho".


Durante su intervención, también se refirió a su programa nuclear, para reiterar que "ya se ha demostrado que tiene fines pacíficos" y que su país "tiene derecho" a desarrollar energía nuclear y a "ser independientes", porque, además de estar reconocido para todos los miembros del Organismo Internacional de la Energía Atómica (OIEA), "la ciencia es un regalo divino concedido a todos".

> Berria: Kirolak > MUNDIAL FUTBOL IGLFA: LA LUCHA CONTRA LA HOMOFOBIA ES LA BASE DEL MUNDIAL

  • Lucha contra la homofobia en el centro de Mundial de Fútbol Gay en Argentina
  • Univisión, 2007-09-25 # AFP · Buenos Aires
Dirigentes de fútbol y de la comunidad homosexual de Argentina aseguraron el martes que la lucha contra la homofobia y la discriminación está en el centro del Mundial de Fútbol Gay que se desarrolla esta semana en Buenos Aires con la presencia de 28 equipos de América y Europa.

"La discriminación es una de las formas más aberrantes de la violencia y es imprescindible terminar con cualquier forma de segregación", dijo Julio Grondona, presidente de la Asociación del Fútbol Argentino, que brindó todo su respaldo a la décima edición de este certamen.

Grondona destacó que "la homofobia es parte del pasado, de un vergonzante pasado".

El Mundial de Fútbol Gay, que se realiza por primera vez en Latinoamérica, está organizado por la Internacional Gay and Lesbian Football Association (IGLFA), con la colaboración de la Comunidad Homosexual Argentina y la AFA.

La iniciativa apunta a denunciar la compleja situación por la que atraviesan gays y lesbianas deportistas, quienes se ven obligados a mantener en secreto su inclinación sexual para no frustrar su carrera.

"La homofobia en el fútbol es también violencia", consideró César Cigliutti, presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), en relación con el flagelo que sacude intermitentemente los estadios del país, con un tendal de muertos y heridos graves.

Cigliutti explicó que no ha sido casual la elección de la capital argentina para albergar el certamen, pues "Buenos Aires ha sido la primera capital de Latinoamérica y el Caribe en reconocer legalmente a nuestras parejas y es la ciudad donde se contrajo la primera unión civil" de la región.

El dirigente defendió la iniciativa de realizar un Mundial de Fútbol para homosexuales y aclaró que el objetivo "no es crear un universo aparte".

"Quienes nos critican no toman en cuenta que el ambiente del fútbol no fue precisamente amable con aquellos jugadores o jugadoras con distinta orientación sexual", afirmó.

Aseguró que "se los obligó casi siempre al escondite, al silencio" y "por eso creo que es un acto de reivindicación, un acto de presencia y valentía".

Compiten en el Mundial --que culminará este sábado-- nueve equipos de Estados Unidos, cinco de Inglaterra, cuatro de Argentina, uno de Chile, uno de Uruguay y uno de México, entre otros.

> Berria: Homofobia > CANADA: BILL WHATCOTT, CANDIDATO A ALCALDE DE EDMONTON, ESCANDALIZA A CANADA POR SU FURIA ANTIGAY

  • Candidato Anti Gay escandaliza a Canadá
  • Sentido G, 2007-09-25 # Bookes Merrit · Edmonton (Sun Media)

Miembros de la comunidad gay de la ciudad canadiense de Edmonton han arremetido contra el controversial candidato a alcalde, Bill Whatcott, debido a su plataforma electoral anti-gay.

Pero Whatcott, quien pasó de ser un escort gay a un evangelista extremo, no se disculpó e incluso aseguró que una gran cantidad de “edmontonianos” compartían su punto de vista acerca de este tema.

El candidato de 39 años de edad declaró oponerse a la homosexualidad, al aborto, al control de natalidad, al control de armas, a los refugios de animales, a la asociación contra los crímenes de odio y a varias comisiones de derechos humanos canadienses, las cuales le colocaron una multa de $18.000 por comentarios ofensivos hacia ellas en la provincia de Saskatchewan.

"La homosexualidad está matando a muchos hombres jóvenes a causa de enfermedades como verrugas anales, gonorrea anal y cáncer anal", declaró Whatcott al periódico Sun Media hace unos días atrás.

Whatcott, considerado un candidato radical, admite haber realizado "actos homosexuales" por dinero cuando era adolescente pero desde que "encontró a Dios", se arrepintió de "las cosas repugnantes" que había realizado en el pasado.

"No pretendo gustarle a la gente pero tengo mis seguidores, especialmente en los círculos religiosos. Si no les gusto, entonces no voten por mi", desafió el candidato.

El Concejal Michael Phair y el Comisario de la Policía de Edmonton, Murray Billet, miembros reconocidos de la comunidad gay de Edmonton, encuentran muy desagradable a Whatcott, pero reconocen su derecho a candidatearse.
Sin embargo, Billet reconoció que Whatcott era un mal representante del Edmonton actual y aseguró que su "plataforma de intolerancia" le hace daño a la imagen de la ciudad.

"Su mensaje es muy negativo y muy poco canadiense. Esta es la clase de persona que ayuda a la reputación racista que tiene la gente de la provincia de Albertan y bien merecido que lo tienen", agregó Billet.

Phair calificó a los comentarios de Whatcott como "de mal gusto" y a su campaña de "amateur", ya que la misma no se dedica a ninguno de los problemas locales como son la infraestructura y el tránsito.

"Como político gay puedo decir que a los votantes no les interesa tu orientación sexual. Les importan las calles pavimentadas, una mejora en el nivel del tráfico y la remoción de nieve en las carreteras. Y tampoco quieren a alguien intolerante en el gobierno".

Whatcott confesó que el 70 por ciento de las llamadas que recibe son de votantes que lo amenazan o que quieren iniciar una discusión con él.

> Berria: Telebistak > KALAKA: EL HERMANO DE AINTZANE GARAI HABLARA SOBRE CASTRACION QUIMICA CON LA REPORTERA INMA ZABALETA

  • Xabier Euzkitze entrevista a Iban Mayo en "Kalaka" este miércoles
  • El hermano de Aintzane Garai hablará sobre la castración química con la reportera Inma Zabaleta
  • EITB, 2007-09-25

El ciclista Iban Mayo fue noticia en la pasada edición del Tour de Francia por haber dado positivo en un control de antidopaje. El corredor del Saunier Duval no ha hecho ninguna declaración pública desde entonces. El presentador Xabier Euzkitze tendrá la oportunidad de entrevistarlo este miércoles en el programa “Kalaka” de ETB-1 a las diez de la noche.


Por otro lado, la castración química será el tema principal de esta edición. Los colaboradores del programa analizarán el caso del violador de Vald´Hebron, que fue puesto en libertad el pasado fin de semana. Asimismo, analizarán la propuesta política del presidente francés Nicolas Sarkozy para combatir los crímenes sexuales.


Para debatir sobre el tema contarán con la presencia en plató de la abogada Arantxa Azurza, el filósofo Markos Zapiain, la sexóloga Amaia Vázquez y el ertzaina Xabier Gezala. También habrá tiempo para escuchar la opinión de otros invitados como el psiquiatra Jon Ander Bilbao y Ainhoa Arregi, miembro de EHGAM [i.e.
Gipuzkoako Abusu Sexualak Jasandakoen Elkartekoa], que participarán desde los estudios de Miramón en directo.


Por otro lado, la reportera Inma Zabaleta recogerá el testimonio de David Garai, hermano de la asesinado Aintzane Garai, que también opinará sobre la castración química. Todo esto será a partir de las 22:00 horas en el primer canal de Euskal Telebista.

2007/09/24

> Berria: Telebista > CARMEN MACHI DICE QUE LE DA PLACER QUE SU PERSONAJE DE AIDA SEA UN ICONO GAY

  • Carmen Machi: "Que Aída sea un icono gay me da placer"
  • La actriz compagina el teatro con la grabación de los capítulos de la serie.
  • Diario Córdoba, 2007-09-24 # Elena Hevia

Quien se acerque al Teatre Borrás de Barcelona para ver a Carmen Machi, es decir, a Aída en vivo y en directo, puede llevarse un chasco. Porque la intérprete madrileña está embarcada durante este mes en la representación de Auto, una obra de Ernesto Caballero, que toma su título y estructura de un ¡auto sacramental!, sin dejar por ello de ser una comedia, eso sí, fina e irónica.


A Machi, actriz bregada en mil escenarios, solo le gustan los equívocos en la ficción: "Hay gente que cree que los personajes que salen en televisión son así. Creen que Aída es una señora a quien un buen día cogieron por la calle y le dijeron: vamos a hacer una serie". Cargar en el día a día con un personaje tan real como ése podría ser una cruz para cualquiera, pero ella lleva con filosofía eso de que la risa floja acompañe sus paseos por la calle. "Por suerte, en esta Barcelona atestada de guiris me reconocen mucho menos", dice.


Un efecto buscado
Ya puestos, el efecto Aída fue utilizado por Lluís Pasqual en el terrible drama Roberto Zucco. "Mi papel era de puro sufrimiento, pero nada más aparecer en escena la gente se partía de risa. Eso le gustaba mucho a Pasqual, era un efecto buscado, pero el trabajo era mío para devolver a los espectadores a la dureza de la obra". Y es que para ella es esencial que haya vida, especialmente teatral, más allá de la televisión: "Aída, la serie, es muy buena, está muy bien hecha y estoy muy agradecida, pero para mí es también esencial hacer otras cosas". Y entre esas cosas se encuentra hacer en el futuro en el madrileño teatro de La Abadía, que es como su segunda casa, La tortuga de Darwin, de Juan Mayorga. "Una obra maravillosa".


Este va a ser un mes intenso para la actriz, que empezó el pasado día 12 a rodar una nueva temporada de la serie. "Hay Aída para rato, para hartame", explica después de calcular que entre Siete vidas y Aída lleva ocho años poniéndose en las medias del personaje. En el recuento de las cosas buenas que le ha traído el rol surge el haberse convertido en un icono gay que la ha hecho pregonera en las fiestas de Chueca y actuar en una serie específicamente gay con destino internet. "Muchos periodistas me preguntan si mis seguidoras son las amas de casa. Y no, yo siempre digo que son los homosexuales, no las marujas. Haberme convertido en un icono gay me da mucho placer. ¿Qué por qué ha sido eso? No lo sé bien. Pero en fin, ella sufre mucho y no tiene pelos en la lengua a la hora de decir las cosas y eso, seguramente, ha provocado la identificación.".


Esto ha hecho que Machi profundice en un personaje que es ya un fenómeno social. "Me gusta que una mujer que no tiene atractivo físico, que es una desgraciada, que ha sido maltratada, que no le llega el dinero a fin de mes y con unos hijos que no le hacen puñetero caso, provoque tanto cariño y, ojo, tanto respeto. Eso a mí me dice mucho y me da qué pensar".

2007/09/23

> Erreportajea: In memorian > MANUEL TOLEDANO, "EL LUNES NO LLEGABA NUNCA"

  • El lunes no llegaba nunca
  • El País Semanal, 2007-09-23 # Rafael Ruiz

Manuel Toledano, el joven director que causó sensación al estrenar con 22 años 'Cuernos de espuma', rodada en Nueva York, se volcó durante años en 'El lunes puede esperar', un arriesgado proyecto sobre la adicción a la noche. Cuando por fin lo iba a estrenar como musical, murió. Tenía 32 años.


El lunes podía esperar, pero parece que el cielo no. Estaba ya todo a punto cuando ocurrió lo que ocurrió. Listo el guión. Preparados los diseños de escenografía; vestuario con la colaboración de David Delfín, Amaya Arzuaga y Carlos Díez; coreografías de Chevi Muraday y Rafael Amargo. Terminada la banda sonora de doce números, con seis originales de Glamour to Kill, Ellos, Chico y Chica, L-Kan y Fangoria, con un estupendo y conmovedor tema cuyo estribillo dice: "¿Por qué a mí me cuesta tanto decirle que no al placer (?)? ¿Por qué me resulta extraño decirle a la noche adiós si sé que me hace daño olvidarme del reloj?". Comprometidos los actores principales: Asier Etxeandía, Hugo Silva y Eduardo Mayo. Cartel de lujo. Ahora, finales de septiembre, tenían que estar dándole los últimos retoques a la producción y los patrocinios. Tras las navidades comenzaban los ensayos. Y en primavera de 2008, gran estreno en la Gran Vía madrileña. Representaciones hasta julio.


Toda la promoción había sido cuidadosamente dibujada. La idea era aprovechar las celebraciones en Madrid del Europride ?el Orgullo Gay Europeo? de junio de 2007 para lanzarlo a los cuatro vientos. Pero dos semanas antes de la presentación en sociedad de un musical radicalmente distinto a lo que estamos acostumbrados a ver, ocurrió lo que ocurrió.


Miércoles 6 de junio, tres de la tarde. En su casa junto al Puente de Segovia, Madrid, acompañado de su pareja, Jesús Méndez, y otro compañero de piso, el creador de El lunes puede esperar, su guionista y director, sufre una parada cardiorrespiratoria por edema agudo de pulmón. Según recuerda Jesús, que llamó al 112, la ambulancia no llegó en dos horas y Manuel Toledano falleció en el coche de su novio camino del Clínico.


Había nacido el 23 de junio de 1974. Aún no había cumplido los 33.


Hay muchos puntos que recuerdan la historia de Rent, el musical compuesto por Jonathan Larson, que falleció de un aneurisma aórtico la víspera del estreno el 29 de abril de 1996 en Nueva York. Larson tenía 26 años. Rent, que es ya el séptimo show con más representaciones en Broadway, se centra en la vida de un grupo de jóvenes artistas y músicos en el Nueva York de comienzos de los noventa; uno de los primeros musicales en presentar explícitamente personajes gays, bisexuales y lesbianas. Durante 10 años, Larson trabajó como camarero los fines de semana para poder dedicarse el resto de los días a su pasión: escribir un musical. Los días previos al final había sufrido náuseas y dolores en el pecho, pero los doctores le diagnosticaron estrés y catarro. Rent se convirtió rápidamente en un gran éxito entre los jóvenes; ha conseguido cuatro premios Tony y el Pulitzer en su género, y ha sido llevado a ciudades de todo el mundo, incluidas Madrid y Barcelona.


"Estaba muy cansado? Pero muy contento", dice su hermana Pilar Toledano. "Había pasado unos años malos porque no le salía la película, pero ahora veía la luz al poder llevar su proyecto como un musical a la Gran Vía". No encuentra muchas más palabras porque aún le cuesta hacerse a la idea de la nueva situación. Como no se lo cree su madre, María Pilar, que sigue mezclando los tiempos conjugados en pasado y presente: "Tengo cuatro hijos tan diferentes? Pero Manolo era algo especial. Fue modelo de todo. Desde que nació fue maduro. Ya en la guardería le dieron un premio de pintura. Es que además no se lo tiene nada creído; con lo culto que es, y es también muy sencillo. Muy sencillo? Eso sí, desde chiquitillo tenía claro que quería ser director e irse a EE UU".


Allí se marchó a estudiar COU. Aunque su familia no pasaba por el mejor momento económico (su padre, un empresario del mueble y constructor, se había metido en asuntos de fútbol), no podían negarse, a la vista de las buenas notas que sacaba Manolo y de lo ilusionado que cogía el avión. Cumplió, más o menos, el sueño americano. Estudió cine en la Universidad de Nueva York y conoció al gran amor de su vida, John Norris, un famoso presentador de la cadena musical MTV que entrevistaba a Madonna y George Michael. Con 21 años, Manuel Toledano presentaba su primer corto: ¡Soledad, soledad!, una cinta experimental que reflejaba la soledad de los vecinos de un bloque de apartamentos; mientras uno cocina un pollo, otro se masturba, otro se afeita. Recibe muchos premios. Lo llevan a Los Ángeles. Y allí lo descubre el más prestigioso productor español. Con sólo 22 años, en 1997, estrena Cuernos de espuma (Shampoo horns), con el sello de Elías Querejeta. Una desasosegante historia de personajes patéticos que buscan experiencias fuertes, pero en realidad se están buscando a sí mismos; rodada en colores ácidos con personajes reales en la famosa discoteca Limelight de Nueva York. "Es un intento de incorporar nuevas maneras de entender el fenómeno cinematográfico", dijo Querejeta. Fue al Festival de Berlín, al Festival de Málaga.


"Odio el sol. Por las mañanas, las cosas siempre parecen volver a la realidad", decía uno de los protagonistas. Y añadía: "Íbamos sin rumbo, pero sabíamos que íbamos hacia el final".


Fue un rodaje complicado; se necesitaba mucho temple para poner orden en aquel desmán de gente acostumbrada a meterse de todo en vez de aprenderse un guión y colocarse ante una cámara. Toledano lo sacó adelante. El videoclip que se hizo de la película era una bomba capaz de conectar con una juventud desencantada; nada que ver con la estética habitual del cine español. Nacía una nueva estrella. Una estrella rara, a veces incómoda. No apta para todos los públicos. En absoluto políticamente correcta. En absoluto fácilmente digerible. Tentadora, eso sí, para los medios de comunicación. Toledano se paseó por los platós de televisión, desde el Crónicas marcianas de Javier Sardá hasta el magazine Lo más plus. Los periodistas se habían encontrado de sopetón con algo llamativo: un jovencísimo español gay afincado en Nueva York que rueda películas sobre drag queens y noches pasadas de rosca. Además, un trágico y excéntrico suceso, un episodio que reproducía la película en la vida real, sirvió como presentación y carnaza.


A los diez días de terminar el rodaje, dos de los actores -el organizador de fiestas Michael Alig, líder de los club kids (chicos de discoteca) neoyorquinos, y el diseñador de sombreros Robert Riggs-, hasta las cejas de sustancias, incapaces de discernir la realidad de la ficción, se inspiraron en una de las secuencias que habían grabado, y, tras una fuerte discusión, asesinaron a su camello, su dealer. Tuvieron el cadáver una semana en casa, en la bañera; hasta que decidieron deshacerse de él: lo descuartizaron y metieron en una caja de cartón (como se hacía en una secuencia de Cuernos de espuma con un personaje muerto de sobredosis) y lo tiraron al río Hudson. Unos niños encontraron unas semanas después el macabro paquete en una playa de State Island. Salsa rosa, negra y de todos los colores del arco iris para aderezar magazines televisivos. Perfecto.


En realidad, Manuel Toledano era algo distinto a lo que podía desprenderse de su película. Sus hermanos Jesús y Pilar lo describen aturullándose por los nervios de la pérdida, quitándose uno a otro palabras y anécdotas: "Muy organizado y aplicado. Tenía guardados los cuadernos desde los ocho años, llenos de recortes de cine, con gente a la que admiraba, como Robert de Niro, Meryl Streep, Bette Davis. Siempre lo tuvo claro. Quería ser director de cine y vivir en Nueva York". Al visitar su casa familiar en Madrid, impresiona comprobar cómo Manuel guardaba, perfectamente archivados, todos los recortes de prensa y grabaciones de televisión dedicados a Cuernos de espuma. Repasar sus carpetas produce el vértigo de asomarse al vacío. También llama la atención cómo su familia estaba al tanto de sus planes, de lo que hacía y dejaba de hacer, de sus proyectos, intenciones, de su mala racha.


Su hermano Jesús, de 28 años, que vive en Nueva York, pero ha pasado el verano en España, repasa sentado en el ordenador la casi decena de guiones que ha dejado preparados: desde Happy trail, sobre la complicada relación amorosa entre dos hombres de muy distinta edad, hasta De mil demonios, sobre la prohibición de los carnavales durante la posguerra franquista en España. O De tripas corazón, la historia de un chaval de 13 años que desarrolla distintas personalidades a través de Internet para escapar de su vida. O Torrie: un matrimonio inglés que se retira a Torremolinos, ella se queda viuda e inicia un romance con un marroquí y una estrecha relación con dos amigos gays que cuidan de ella y la animan. O el proyecto junto a Alfonso Albacete para una serie de telefilmes sobre la primera experiencia sexual. "Manuel tenía muchísimo talento", señala Albacete ?director de Más que amor, frenesí; está preparando su nueva película, Mentiras y gordas?, "y muy claro lo que quería hacer en cine, sin concesiones. Coincidíamos en muchos puntos de vista, y por eso nos hicimos grandes amigos. Además tenía mucha fuerza; jamás, por mal que le fuera, le vi derrumbarse delante de los demás". Asier Etxeandía (ahora en el teatro con Barroco) le recuerda así: "Le atraía la gente extravagante y al límite, pero él era muy tranquilo, como el centro respecto al que se mueve todo, pero él no se descentra. Era muy equilibrado. Le cogí mucho, mucho cariño, por lo entusiasta que era y por cómo se implicaba en su trabajo, más allá del dinero. El lunes podía haberse convertido en una película de culto, faltan cosas así en España; pero nadie quiso arriesgar".


Llevados por la emoción de poner en pie al hermano recién desaparecido, Jesús y Pilar dan mil detalles de lo que le gustaba y muestran fotos, saltando de una edad a otra, de un escenario a otro, desde el Puertollano de la infancia hasta la Gran Manzana: "Le encantaba el atlas y las enciclopedias de animales. Coleccionaba el Fotogramas desde pequeño. Él era feliz delante del ordenador, con sus guiones". "Todo el mundo que le conocía se encariñaba con él. Te daba serenidad estar con él". "Salía, sí, claro que salía, la gustaba la noche; quizá últimamente en Madrid, para olvidar problemillas profesionales y personales, salía más. Pero nada exagerado. Sí bebía. Le gustaba el vodka, pero nada del otro mundo. Era muy trabajador y le gustaba también el día para concentrarse en sus guiones. Eso sí, fumaba mucho. Muchísimo. Dos paquetes diarios". Manuel tenía debilidad por los adultos que siguen sintiendo la inseguridad y los miedos de la niñez y los recubren con mil artificios y capas estrafalarias. De ahí su predilección por la fauna nocturna. "Sentía una atracción especial por reflejar la vida de travestis y transexuales, porque ahí veía personas con mucho fondo por todo lo que han sufrido. Le gustaba la gente especial, huía de la convencional". Y le dan vueltas a la cabeza a lo inevitable, a lo imprevisible, detalles que torturan inútilmente: "Dos días antes había sentido una opresión en el pecho; pero todos interpretamos que era ansiedad".


Tenía además don de gentes, capacidad para convencer. Consiguió que Querejeta le produjera una película tan arriesgada como Cuernos de espuma, y que gente de primera fila como David Delfín, Fangoria y Asier Etxeandía se unieran ahora desinteresadamente a su proyecto para decirle: Manuel no estás solo; esto saldrá adelante; lo sacaremos entre todos. Le recuerda Alaska: "Le fascinaba la gente transgresora de la noche. Pero él era muy calladito, siempre como observando, captando todo lo que sucedía a su alrededor. Siempre ahí, siempre con la palabra justa en la boca, la sonrisa en la cara y el vaso en la mano. En El lunes estábamos todos arrimando el hombro porque creíamos en el proyecto y creíamos en Manuel". Su marido, Mario Vaquerizo (líder del grupo Nancys Rubias), era muy amigo de Toledano; su voz se atropella y quiebra al hablar de él: "Era muy bueno, muy bueno. Aparte de muy creativo, de las personas más generosas que he conocido; su casa siempre abierta para todos. Le encantaba la noche, pero desde un punto de visita muy observador. Era muy lúdico y totalmente desprejuiciado. En todo momento disfrutó de la vida. Disfrutó día a día y noche a noche. Es que Manuel es muy excepcional, y muy entusiasmado. Ves, ya hablo en presente. Es que me emociono mucho y no puedo hablar de él. Me ha enseñado tantas cosas, de cine, de moda, de Nueva York? Es que Manuel conseguía siempre sacar lo mejor de ti, lo mejor de cada uno. Yo sólo deseo que en el mundo haya más gente como Manuel, aunque te digo la verdad que yo me he encontrado muy pocos así. Yo creo que la gente tan enriquecedora nunca desaparece, porque te deja tantas cosas que luego continuamente te acuerdas de ellos, en cada detalle".


El chico con quien vivió los últimos años, Jesús, ingeniero informático, sigue usando el presente: "Es una persona muy generosa. Siempre más preocupado de los problemas de los demás que de sí mismo. Muy culto. Se aprendía mucho con él. Con mucho gancho. Y siempre con capacidad para ilusionarse e ilusionar a los demás, a pesar de que en los últimos años se le habían caído cuatro proyectos en el último momento y eso es un palo. Pero él no se desanimó". "Ahora se cuidaba más. Íbamos al gym?".


"Le bullían tantas cosas en la cabeza que si un guión no le salía, no se derrumbaba, se ponía con otro", cuenta su otra hermana, Ángeles. "Era muy vehemente defendiendo sus guiones. Quizá demasiado vehemente, porque no eran lo suficientemente comerciales para lo que estamos acostumbrados. Ha tenido muy mala suerte. Todos vamos de liberales, pero a la hora de la verdad sigue habiendo muchos tabúes y doble moral. Y las películas gays, auténticamente gays, incomodan. Pero él insistía en que era eso lo que quería hacer; era su forma de rebelarse contra hipocresías e intolerancias. Él no estaba dispuesto a traicionarse".


No es tan sencillo triunfar por ese camino. Estrenó con 22 años y quizá se vio demasiado seguro. Toledano se enfrascó en sacar adelante El lunes puede esperar como su segunda película; un texto que refleja el fin de semana loco de tres jóvenes homosexuales en Chueca. Sexo, drogas, música. Quiso trasladar las noches desquiciadas de Nueva York a Madrid. Era su empeño. Paco Ramos, de la productora Alquimia (Piedras, El método), se comprometió a llevarlo a la gran pantalla.


Pero pasaron los años y 'El lunes' seguía esperando. No llegaba nunca. Paco Ramos le decía que era muy fuerte y no encontraba financiación, un argumento poco apto para captar subvenciones públicas o fondos de las televisiones. Toledano hizo algún retoque; suavizó algo lo que resultaba demasiado salvaje, hiriente, pero sin excesivas concesiones. Nada. No, no, no. Aunque en 2005 se publicó repetidamente en prensa que el rodaje iba a comenzar ya con Hugo Silva y Asier Etxeandía como protagonistas, el proyecto se atascó. Ramos, que repite como un mantra que Manuel era su amigo y alguien muy especial, muy especial, lo explica: "Hacer cine en España es duro. Dependemos sobre todo de las inversiones de las televisiones en forma de adelanto por los derechos de emisión. Pero con El lunes, ninguna televisión se quiso comprometer, nadie se atrevió a poner dinero en una historia de sexo gay explícito y drogas. Pero eso no le hundió a Manuel; tenía muy claro que la vida es mucho más que el trabajo".


En su día, Querejeta le ofreció proyectos para venirse a España. Pero él estaba enamorado de Manhattan, y enamorado de su pareja, de John, que ahora le recuerda así: "Aparte de ser un artista original, agudo y muy preparado, Manuel fue, simplemente, el tipo más grande que he conocido jamás. Mi mejor amigo durante 15 años. Siempre se ha dicho que era un hombre de la noche; no hay duda, de ahí sacaba su mayor inspiración, de las locuras de la gente del ambiente. Pero él también amaba el día; no hay más que ver los guiones que ha dejado escritos. Lo cierto es que Manuel disfrutaba mucho con la vida y con la mezcla de Madrid y Nueva York, de Lorca y Almodóvar con Warhol y Woody Allen. A pesar de las decepciones y contrariedades, su entusiasmo nunca decaía y era contagioso, tanto para los club kids de Cuernos de espuma como para su hermano Jesús, que le idolatraba, como para mí, que me iluminó la vida".


Manuel no quiso embarcarse en el viaje de vuelta. Creía que podía seguir haciendo cine en España desde allí. Se confió. Quizá calibró mal sus fuerzas. Pensó que si había conseguido hacer una película tan rara con 22 años, lo iba a tener más fácil. Su madre explica lo mismo, a su manera: "Yo también le echo un poco de culpa a él. Querejeta quería seguir con él, pero orientándole. Pero Manolo quería lo que él quería. Yo creo que se centró en proyectos con poca salida. Y creo que Paco Ramos estuvo mucho tiempo entreteniéndolo. A pesar de todo, no era un amargado. Te daba paz. Nos tranquiliza a todos, nos sabe llevar muy bien. Era el pilar de la familia. Todos le llamábamos. Estaba muy pendiente de todos. Era tan bueno. Me pasaría días hablando de él. Es un fuera de serie. Nos ha dejado muy mal. Mi marido está hecho polvo. Yo no consigo dormir".


En 2004 ya decidió venir a Madrid para dar un impulso en directo al proyecto. Pero en Alquimia tiraron la toalla. Llegó la crisis con John; se alejaron, aunque siguieron hablando prácticamente a diario. Abrió casa con su nueva pareja, Jesús. Vivía de hacer traducciones y dar clases de inglés. Pero tenía confianza en sí mismo y en que lo lograría. Había conseguido que su guión sobre los carnavales de Castilla-La Mancha se montara como obra teatral.


Le buscó las vueltas al lunes, y surgió Juan Carlos Alonso, uno de los socios de la empresa Tryp Family, que gestiona clubes, fiestas y locales de ocio, como el Goa, Ohm y Chicote, en Madrid. Surgió la idea brillante: aprovechar el espacio del Ohm, en plena plaza de Callao, corazón de Madrid, para antes de abrirlo como discoteca, de 10 a 12 de la noche, acoger la representación, con proyecciones, música en directo de un dj y las voces de Etxeandía y Silva. Un espectáculo distinto. Tipo Off Broadway. Se le iluminaban los ojos con el proyecto; estaba pendiente de todos los detalles. Así presentaba su guión: "Chueca. Viernes, cinco de la tarde. Aitor debería pasar los próximos dos días trabajando en una nueva campaña publicitaria, pero la idea de no saciar su apetito sexual en todo un fin de semana es demasiado dolorosa. Fabián ha recibido un ultimátum de su novio obligándole a retirarse del mundo de la noche y aceptar un trabajo como escaparatista de Zara. Mientras tanto, Raúl acaba de perder la oportunidad de dejar de ser chapero para siempre y convertirse en actor; sus comprometidas fotos con un famoso futbolista son portada de toda la prensa española. Los tres necesitan huir de la realidad y saben que no hay mejor antídoto que un fin de semana de fiesta, música y sexo, sazonado con todas las sustancias que sus bolsillos puedan pagar. El lunes puede esperar. Tú no. Un musical bajo los efectos de la noche".


"El argumento es fuerte", comenta Juan Carlos Alonso. "Pero es lo que hay. No se trata de hacer apología de todo eso; tampoco de ocultarlo. Pero también debo decir que se muestra como una especie de viaje iniciático. Algo pasa en los personajes. Aunque parece que el lunes todo sigue igual, algo ha cambiado en sus vidas. Es el último fin de semana de juventud despreocupada. ¿Elijo mi pareja o follar con 30?, ¿apuesto por la fiesta continua, la sauna, el cuarto oscuro o trato de ver que en la vida hay muchas otras cosas?".


Cuando le pasó lo que le pasó a las tres de la tarde -a pleno sol- se suspendió todo. Superado el shock y el parón del verano, familia y productores han decidido que Manuel no esté solo, intentar que su proyecto no se quede metido en el ordenador.

> Berria: Politika > ESTADOS UNIDOS: EL ALCALDE DE SAN DIEGO CAMBIA DE OPINION SOBRE EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL POR SU HIJA LESBIANA

  • San Diego: Alcalde cambia de opinión sobre matrimonios gay
  • GayWired, 2007-09-23 # Allison Hoffman · AP

El alcalde Jerry Sanders cambió abruptamente su oposición a los matrimonios del mismo sexo y reveló que su hija es lesbiana.


El miércoles Sanders firmó una resolución del Consejo de la Ciudad en la que apoyan el reto a la ley en California que prohibe el matrimonio entre personas del mismo sexo. Antes había prometido vetarla.


El alcalde republicano dijo no podía seguir apoyando la decisión que tomó durante su campaña electoral hace dos años, cuando dijo que favorecía los matrimonios civiles pero no los derechos totales de matrimonio entre parejas del mismo sexo.


Con lágrimas en los ojos dijo que quería que su hija, Lisa, y otras parejas que tiene compañeros del mismo sexo pudieran tener sus relaciones protegidas equitativamente bajo las leyes del estado.


"Al final, no podría mirar a ninguno de ellos a los ojos y decirle que sus relaciones — sus vidas – significan menos que el matrimonio que tengo con mis esposa Rana", recalcó Sanders.


Según el portavoz del alcalde, Fred Sainz, Lisa Sanders no estaba disponible para ofrecer comentarios. Dijo que hace cuatro años ella le había dicho a sus padres que era lesbiana y que en la actualidad mantiene una relación seria, pero su orientación sexual no había sido revelada hasta el momento del discurso de su padre.


El alcalde, un ex jefe de la policía cuyo término acaba el año entrante, reconoció que muchos de los electores que lo apoyaron antes pueden ahora estar en desacuerdo con él, pero dijo que él tenía que hacer lo que él pensaba era lo correcto.


En el 2000, el 62% de los electores en San Diego aprobaron una medida estatal que restringe el matrimonio entre parejas del mismo sexo y declara que éste debe ser entre un hombre y una mujer.


El Consejo de la Ciudad votó el martes 5-3 a favor de adherirse a otras ciudades de California para apoyar la demanda que está en el calendario de la corte suprema de California y que busca anular la prohibición de los matrimonios entre parejas del mismo sexo.

2007/09/22

> Berria: Eliza > ALEMANIA: UN OBISPO CAMBIA DE PARROQUIA A UN SACERDOTE PEDOFILO REINCIDENTE

  • Un obispo alemán cambia de parroquia a un sacerdote pedófilo reincidente
  • El País, 2007-09-22 # José Comas · Berlín

El obispo de Ratisbona Gerhard Luwig Müller, de 59 años, justificó ayer su decisión de haber encomendado la parroquia de Riekofen, en Baviera, al sur de Alemania, al sacerdote Peter Kramer, de 39 años, que ya había sido condenado en 1999 por abusos deshonestos a niños. El cura reincidió y el pasado 30 de agosto la policía lo detuvo por haber abusado de varios monaguillos.


La comunidad de Reikofen, un pueblo de menos de mil habitantes, reaccionó con indignación contra el obispo Müller por el nombramiento del párroco y por no haberles advertido de sus inclinaciones pedofílicas.


Tras tres semanas de silencio, el obispo, de quien se especula podría llegar a ser designado como ordinario de la diócesis de Múnich, compareció en una conferencia de prensa para justificar el nombramiento del sacerdote con antecedentes de pederastia. Sostiene el obispo que la primera condena de Kramer se remonta al año 2000, que era un sacerdote "muy querido" en su parroquia y que los dictámenes psiquiátricos habían llegado a la conclusión de que estaba curado por completo de sus inclinaciones. Añade el prelado que en su diócesis viven 1,3 millones de habitantes con 1.800 sacerdotes y diáconos y él no puede responsabilizarse de la conducta de cada uno.


Según Müller, Jesucristo perdonó incluso a los peores pecadores y "no se podía negar una segunda oportunidad" al cura que había sido condenado por pedófilo.


El caso de Riekofen no es un hecho aislado. El periódico Süddeutsche Zeitung informó días atrás de que en Falkenberg, un pueblo de 7.600 habitantes situado en la Baja Baviera, el año pasado ocurrió un hecho similar con un sacerdote que bajó los pantalones e intentó besar en la boca a un chico de 16 años.


Libertad condicional
El obispo Müller no denunció el caso a la fiscalía, que es lo que recomienda la Conferencia Episcopal Alemana para los casos de sacerdotes pederastas. En 2002 los obispos publicaron unas directivas sobre la actuación que se debe seguir en estos casos, pero Müller las ignoró. Por otras vías la fiscalía tuvo conocimiento de los hechos y un tribunal condenó al sacerdote a un año y medio en libertad condicional.


Los casos de pederastia en la Iglesia católica alemana merecieron semanas atrás un reportaje en el programa de la televisión pública alemana (ARD). Víctimas de acosos sexuales de sacerdotes declararon ante las cámaras que al denunciar el caso ante las autoridades eclesiásticas les propusieron comprar su silencio a cambio de 12.000 euros.


El obispo Müller lamenta en su declaración haber tomado la decisión de encomendar la parroquia a un pedófilo condenado en firme, hace propósito de enmienda y asegura que en el futuro tendrá más cuidado y no se fiará de los dictámenes.

2007/09/21

> Elkarrizketak: André Téchiné > "NO HA HABIDO NINGUN AVANCE EN LOS TABUES SOBRE EL SIDA"

  • "No ha habido ningún avance en los tabúes sobre el sida"
  • André Téchiné presenta en Madrid 'Los testigos', su película sobre el VIH en los ochenta
  • El País, 2007-09-21 # Juliana González · Madrid

"Los testigos", la nueva película del director francés André Téchiné, es la reiteración de sus obsesiones. En un filme protagonizado por Emmanuelle Béart, Michel Blanc, Johan Libéreau y Julie Depardieu, el heredero de la nouvelle vague francesa vuelve sobre la homosexualidad y el amor entre parejas con una amplia brecha generacional, dos temas recurrentes en su filmografía. "No podría generalizar, pero es verdad que trato de hacer películas nuevas y luego me doy cuenta de que estoy labrando siempre el mismo surco. Termino haciendo cintas que se parecen mucho entre sí, a mi pesar. Debe ser mi subconsciente", asegura Téchiné, realizador de Otros tiempos, Los ladrones y Fugitivos, entre otras películas.


Pregunta. Los testigos se desarrolla en París a comienzos de los años ochenta, cuando en medio de la revolución sexual apareció el virus del sida para desafiar a la ciencia y estremecer a la sociedad. ¿Es más fácil hacer una película sobre el VIH hoy que hace 20 años? ¿Qué ha cambiado?

Respuesta. En aquella época, parecía que atacaban los marcianos. Lo viví como si fuera una película de ciencia-ficción; fue un trauma personal y generacional. Perdí varios amigos, tuve la sensación de haber escapado a mi destino. Por eso quise dar un testimonio de lo que pasó, basándome en mi propia experiencia.


P. Tácitamente, plantea una crítica a la mentalidad colectiva sobre la enfermedad.
R. Entonces se vio el sida como un oprobio para las minorías. Hoy, el virus no ha dejado de propagarse -y no exclusivamente entre homosexuales-. Sin embargo, no ha habido ningún avance en lo que respecta a los tabúes sociales, por aquello de que el VIH siempre tendrá que ver con el sexo, con lo íntimo. Sigue siendo una enfermedad vergonzosa.


P. En medio de los dramas humanos que se tejen alrededor del virus en la película, vemos reaparecer al Téchiné preocupado por la homosexualidad y las fronteras sexuales difusas.
R. Aunque es verdad que siempre está presente la homosexualidad en mis películas, procuro aproximarme a todas las formas de sexualidad que existen en la sociedad. No creo haberle dado prioridad a ninguna. En este caso, hay varios personajes en Los testigos cuya sexualidad es explícita, otros cuya homosexualidad es puramente ocasional, o relaciones en las que el sexo ni siquiera tiene lugar. No creo entonces que las barreras sean tan rígidas.


P. En otras películas suyas usted ya había planteado relaciones entre parejas donde la diferencia de edad tiene un valor determinante. Es el caso de Juliette y Marie en Los ladrones, también en Fugitivos.

R. Todas las edades de la vida son importantes para mí y me gusta que todas ellas estén presentes en mis películas. Me interesa crear siempre una interacción entre la madurez y la inmadurez porque las considero dos fuerzas inseparables que se necesitan para no girar en el vacío. Por tanto, procuro crear puentes para que esas edades se encuentren y puedan reflejar parte de la esperanza y el sufrimiento que experimentamos los seres humanos.


P. Los testigos, como ya es común en su filmografía, tiene un final en el que la felicidad no es completa. ¿Se podría deducir que prefiere finales en los que hay ciclos de vida que se cierran pero que, a su vez, se abren hacia el futuro para redimir a los protagonistas?

R. Es cierto que en la película está la experiencia de la muerte, pero no como un hecho pesimista sino como sacrificio. Es una tragedia que enseña el precio de la vida porque ayuda a vivir a todos los que no mueren. Los testigos propone una especie de resurrección: una muerte que no pasa en vano porque se convierte en una lección de redescubrimiento de la vida y amor para quienes sobreviven.

2007/09/20

> Berria: Politika > ESTADOS UNIDOS: EL ALCALDE DE SAN DIEGO DA SU APOYO AL MATRIMONIO HOMOSEXUAL TRAS CONOCER QUE SU HIJA ES LESBIANA

  • El alcalde de San Diego da su apoyo al matrimonio homosexual tras conocer que su hija es lesbiana
  • ABC, 2007-09-20 # EFE · Washington

El alcalde de San Diego (California), Jerry Sanders, ha anunciado su decisión de cambiar su posición de rechazo al matrimonio entre homosexuales, tras hacer público que su hija es lesbiana, informa hoy en su edición digital el diario "The San Diego Union-Tribune".


En una rueda de prensa a la que acudió con su esposa, Rana Sampson, el alcalde manifestó que había decidido "hacer lo que creo es correcto y defender la igualdad y la justicia social".


El alcalde de San Diego, la octava ciudad de Estados Unidos, un ex jefe de Policía republicano, decidió apoyar la resolución sometida a votación en el consejo municipal en favor de los derechos de los homosexuales y concretamente el del matrimonio entre personas del mismo sexo.


Sanders, cuyos colaboradores habían anunciado la víspera que rechazaría la moción, cambió por sorpresa de postura, y votó a favor de la propuesta de remitir al Tribunal Supremo del Estado de California un escrito para pedir el final de la prohibición estatal de los matrimonios de homosexuales.

> Berria: Justizia > CATALUNYA: A JUICIO NUEVE PERSONAS DETENIDAS EN EL QUEERUPTION 2005

  • Barcelona: por unos incidentes durante una protesta contra la mercantilización de las sexualidades
  • A juicio nueve detenidos en el Queeruption 2005
  • El 25 de septiembre está fijado en Barcelona el juicio contra nueve personas que fueron detenidas tras una manifestación contra el ‘capitalismo rosa’ en 2005.
  • Diagonal, 2007-09-20 # Pedro Carmona

Los detenidos se enfrentan a acusaciones de desórdenes públicos, daños y resistencia a la autoridad. Las peticiones del fiscal van desde los dos años y seis meses de cárcel, contra uno de los detenidos, a un año y seis meses para el resto. Además de su posible ingreso en prisión, en caso de condena, la cuantía total de las multas e indemnizaciones solicitadas llega a los 80.000 euros. La Asamblea Queer BCN considera exageradas las acusaciones e intentará retrasar el juicio. Pide apoyo (asambleaqueerbcn@no-log.org) y anuncia acciones de protesta.


La manifestación se enmarcaba en la octava edición del encuentro internacional Queeruption, convocatoria anual queer autogestionada con sede itinerante en varias ciudades del mundo y que en junio de 2005 se celebró en la capital catalana con la participación de unas 600 personas de diversas nacionalidades. El encuentro incluyó una semana de actividades, la ocupación de un edificio como sede y la propia manifestación contra la mercantilización de las sexualidades, que, afirman, consistió principalmente en el reparto de octavillas y en pintadas. 300 personas marcharon de forma lúdica por el ‘Gayxample’, barrio de comercios y negocios gays, coreando consignas contra “el gueto comercial”. Puntualmente hubo escenas de tensión entre manifestantes y encargados de algún establecimiento, que se saldaron con alguna maceta rota y daños en la recepción del Axel, hotel gay de lujo. Según la Asamblea Queer BCN, mucho después del fin de la movilización, varios policías nacionales de paisano detuvieron arbitraria y violentamente a los ahora acusados lejos de donde tuvo lugar la protesta. Ocho de los acusados reconocen haber participado en las movilizaciones, pero no en los destrozos; la novena detenida ni siquiera participó en la manifestación.


La Asamblea Queer
BCN denuncia también que durante las 48 horas que permanecieron en comisaría, los detenidos fueron golpeados (uno de ellos sufrió un shock nervioso tras recibir una patada en el pecho), insultados (“maricón”, “tía basta”) y amenazados (“te voy a meter la porra por el culo”). Hasta en tres ocasiones los juzgados han archivado las denuncias por violencia policial interpuestas por algunos de los detenidos. La red internacional Queeruption ha organizado en diversas ciudades del mundo actos para recaudar fondos de solidaridad. Al cubrir estos hechos la prensa local criminalizó por los disturbios a todo el movimiento de lesbianas, gays y transexuales de Barcelona.


La campaña de intoxicación informativa -tras la cual estaba el Partido Socialista de Cataluña según algunos activistas gays catalanes que prefieren mantener el anonimato- duró varios días y produjo el alejamiento entre el movimiento queer y diversas organizaciones barcelonesas. Éstas mostraron su malestar por la falta de reacción de los organizadores del Queeruption para clarificar el origen de la convocatoria, lo que hubiese frenado la campaña de criminalización contra el conjunto de organizaciones. Algunos clientes de locales gays también se sintieron intimidados. “Como parte de nuestra lucha contra la homofobia nos gustaría haber podido evitar las emociones negativas que pudieron surgir”, afirman los organizadores del Queeruption.

2007/09/19

> Berria: Erakusketak > BALEARES: EXHIBEN EN IBIZA UNA MUESTRA "PORNO" CON IMAGENES DE JUAN PABLO II

  • Exhiben en una antigua iglesia de Ibiza una muestra porno con imágenes del Papa
  • Iconos católicos se mezclan con explícitas escenas de sexo homosexual. Son obras de Ivo Hendriks de la muestra colectiva Vamos a Ibiza.
  • 20 Minutos, 2007-09-19


Una imagen de Apolo contempla una escena de sexo homosexual con el Papa Juan Pablo II como protagonista pasivo. Jesucristo carga con la cruz, mientras en primer plano un ser (mitad hombre/mitad mujer) exhibe un pene sobre su boca.


Estas imágenes forman parte de las obras de Ivo Hendriks incluidas en la muestra colectiva Vamos a Ibiza, que se expone durante el mes de septiembre en la antigua iglesia de Santa María de Gracia, con la autorización del Ayuntamiento y el apoyo económico del Consell Insular de Eivissa, segñun una información recogida por El Mundo.


Los tres collages realizados con recortes de revistas de Ivo Hendriks contienen numerosas fotografías en las que aparecen Jesucristo, el difunto Papa Juan Pablo II sodomizado y varios iconos de la escenografía católica entremezclados con explícitas escenas de sexo homosexual.


En las fotografías aparecen Jesucristo, el difunto Papa Juan Pablo II sodomizado y varios iconos de la escenografía católica


En otra composición, un eclesiástico negro preside una escena en la que varios cuerpos masculinos desnudos rodean un tanque con la leyenda «Unidad Táctica». El Obispo de la Diócesis de Eivissa, Vicente Juan Segura, decidió ayer mismo tomar cartas en el asunto y anunció que acudiría «personalmente» a ver las obras expuestas en l'Hospitalet para poder expresar luego una opinión fundamentada.


La concejala de Cultura, la socialista Sandra Mayans, se limitó a responder que «los políticos no entran a hacer crítica de arte» y se amparó en el «respeto a la libertad de expresión del artista y de aquellos a quienes les pueda parecer más o menos artística la exposición».

> Iritziak: Gregorio Peces-Barba > SOBRE LAICIDAD Y LAICISMO

  • Sobre laicidad y laicismo
  • El País, 2007-09-19 # Gregorio Peces-Barba Martínez · Catedrático de Filosofía del Derecho de la Universidad Carlos III de Madrid

A la ignorancia en muchos casos y a la manipulación, en otros, obedece la confusión sobre la necesaria distinción entre ambos términos que se plantea en uno de los procesos históricos más relevantes que es el de la secularización. La sospecha de que no estamos sólo ante problemas de ignorancia descansa en algún otro caso próximo. En un folleto editado por Profesionales por la Ética sobre "Educación para la Ciudadanía: los padres elegimos", se informa de un posible derecho a la objeción de conciencia frente a la asignatura desde dos presupuestos que resultan inexactos por incompletos. Se recoge en el artículo 27.3 de la Constitución: "Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones", pero omiten el 27.2, que es el realmente atinente al caso: "... La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales". Al omitir en el citado folleto este precepto se está manipulando la realidad y limitando la posibilidad de que los destinatarios del folleto, especialmente los padres, tengan un acceso completo a la información.


Lo mismo ocurre cuando se citan fragmentos de dos sentencias, la 15/82 del 23 de abril y la 53/85 del 11 de abril, con citas incompletas que no reflejan el verdadero sentido de la objeción de conciencia en nuestro ordenamiento. Podemos afirmar tajantemente, frente a lo que sostiene el folleto, que la objeción tiene que ser reconocida en cada caso por la jurisprudencia del Tribunal Constitucional sobre la base de la libertad ideológica y religiosa, si no está recogida en la Constitución o en una ley. No solamente es así en la recta interpretación de la jurisprudencia del Tribunal Constitucional, sino que es de sentido común. ¿Qué ocurriría si, como dice equivocadamente el citado folleto, cada uno pudiera objetar en conciencia sobre cualquier tema "por ser directamente aplicable?". Volveríamos al estado de naturaleza y a una situación de anarquía. La información errónea se completa también con la afirmación, igualmente incierta, de que la desobediencia a cursar la asignatura no va a traer consecuencias a los alumnos afectados.


Sin duda también aquí se produce un engaño objetivo o algo peor, porque ese escenario conduciría a que los estudiantes afectados no se graduaran en los distintos niveles. Parece como si de lo que se tratase es de impulsar una situación generalizada de desobediencia, que no de objeción, sin importar los daños que se producirían a los estudiantes y a sus familias, ni el desorden que se produciría en el sistema escolar.


En todo caso, resulta sorprendente comparar esa actitud con la de las Iglesias protestantes, que han asumido sin reticencias la modernidad y la secularización y que conviven cómodamente en situaciones de laicidad, e incluso de Iglesias católicas nacionales, como la francesa o la alemana, con esta actitud que recuerda a las condenas de los documentos pontificios del siglo XIX, antiliberales y antiilustrados.


Curiosamente, la secularización, que es un rasgo distintivo de la modernidad, tiene su origen eclesiástico, de derecho canónico, y que fue utilizado en Múnich en mayo de 1646 durante los debates sobre la paz de Westfalia por el embajador francés Largueville para señalar el paso de propiedades religiosas a manos seculares. Este mismo sentido se mantiene aún en la voz secularización de la enciclopedia. La extensión semántica del término se produce con un lento proceso de afirmación de una competencia secular-laica y estatal sobre sectores de la realidad, de la cultura, del arte y de la ciencia hasta entonces controlados por la Iglesia a través de la teología, especialmente a partir de la ruptura de la unidad religiosa en el siglo XVI. Los juristas regios franceses, los llamados políticos, lanzaban un eslogan para alejar a los teólogos de los problemas temporales: "Silete, theologi in munere alieno" ("Callad, teólogos en poder ajeno"). La tolerancia como respuesta a las guerras de religión suponía el derecho a adorar a Dios de acuerdo con la conciencia y también el primer origen histórico de los derechos humanos. Fue un impulso grande a la secularización, que no dañaba a las creencias, sino a la presencia excluyente y autoritaria de la Iglesia. Estamos ante una progresiva mundanización de la cultura y de los saberes y de las relaciones sociales que se desarrollarán y culminarán en el Siglo de las Luces, donde la autonomía del hombre supera la necesidad de mediación de la fe.


Este proceso alcanzará al arte, a la pintura, la literatura, la ciencia y la política a partir deMaquiavelo. Esa secularización la representaron Van Eyck o Velázquez en pintura, Boccaccio o La Pléiade o Montaigne en literatura, y rehabilitando la naturaleza. En España, Cervantes o Fray Luis de León tuvieron dificultades con la inquisición por esas desviaciones. En la ciencia, Kepler, Galileo o, más tarde, Newton impulsaron la secularización, con la pérdida de importancia de la teología. Cuando Newton brillaba en sus descubrimientos, el poeta Alexander Pope exclamaba: "Nature and Nature's Law lay hid in night / god said, let Newton an all was light". ("La naturaleza y las leyes permanecen ocultas en la noche / Dios dijo: ven Newton, y todo fue luz".


También la ideología individual, el protagonismo del hombre individual, ayudará a impulsar un orden racional, que como dice Gusdorf es una catolicidad de reemplazo. La secularización alcanzará el orden político y jurídico con el individuo, primero en el Estado absoluto como súbdito y, después, con el Estado liberal como ciudadano. En el siglo XVIII Kant, contestando a la pregunta ¿qué es la ilustración?, expresará la nueva mentalidad: "La ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro... "¡Sapere aude!" ("¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!)". He aquí el lema de la ilustración: "La persona recupera el control de las luces, secuestradas por la teología. Este punto de vista potenciará la realización política y jurídica de los siglos XIX y XX, con el constitucionalismo liberal y luego democrático y social, con las sucesivas funciones de los derechos humanos, con el derecho de asociación y con el sufragio universal, con el reconocimiento del pluralismo y con la separación entre la Iglesia y el Estado en Francia a partir de 1905. En España, en la actualidad, en el artículo 16.3 de la Constitución se señala también: "Ninguna confesión tendrá carácter estatal".


El itinerario de desarrollo de la secularización y su dimensión político-jurídica, la laicidad, deja a la Iglesia al margen del poder. La persona de fe, el creyente, está protegido en las sociedades democráticas modernas por la libertad ideológica o religiosa y por las instituciones y los procedimientos de una democracia laica. La laicidad supone respeto para los que profesan cualquier religión, mientras que personas e instituciones religiosas con visiones integristas o totalizadores, lo que abunda en sectores católicos antimodernos, no respetan al no creyente. Por eso las instituciones laicas son una garantía mayor para todos. La laicidad es una situación, con estatus político y jurídico, que garantiza la neutralidad en el tema religioso, el pluralismo, los derechos y las libertades, y la participación de todos.


A veces, desde posiciones interesadas, se le ha intentado identificar con el laicismo, que es una actitud enfrentada y beligerante con la Iglesia. Es una maniobra más para desacreditar a la laicidad política y jurídica. Bobbio, una vez más, aclara definitivamente el tema: el laicismo es "un comportamiento de los intransigentes defensores de los pretendidos valores laicos contrapuestos a las religiones y de intolerancia hacia las fes y las instituciones religiosas. El laicismo que necesita armarse y organizarse corre el riesgo de convertirse en una Iglesia contrapuesta a otra Iglesia". Y como dirá al final de su texto: "¡Para Iglesia, nos basta con una!". Aunque el creyente está protegido con la laicidad, en sociedades democráticas, con la Constitución o la ley, no es protagonista político. Por eso, a los dirigentes eclesiásticos no les gusta este estatus y confunden laicidad con laicismo. Como casi siempre, pretenden maldecir en vez de colocar una luz en la barricada.

> Berria: Eliza > HOLANDA: LA HOMOSEXUALIDAD PROVOCA DICREPANCIAS ENTRE LOS DOMINICOS

  • La homosexualidad provoca discrepancias entre los dominicos
  • El Correo, 2007-09-19 # Europa Press

La Curia Generalicia de la Orden Dominicana reprobó ayer el documento 'Iglesia y ministerio', difundido a finales de agosto en unas 1.300 parroquias de toda Holanda por los monjes dominicos, en el que se planteaba la posibilidad de que la Eucaristía pueda ser celebrada por «un hombre o una mujer, homosexual o heterosexual, casado o célibe».


El argumento por el que los dominicos holandeses sostienen la necesidad de una mayor apertura sería la actual falta de sacerdotes. En una nota de prensa firmada por el vicario del Maestro de la Orden, Edward Ruane, la Curia Generalicia se desvinculó del folleto publicado en Holanda, asegurando que su publicación «ha constituido un hecho inesperado».


La Curia
de los dominicos -con sede en Roma- admite que «la falta de vocaciones para el sacerdocio es urgente, particularmente en algunas partes del mundo», de modo que es «normal que la comunidad cristiana se inquiete por esta penuria», señala. El hermano Ruane puntualiza en el comunicado que «esa inquietud debe ser respondida con una reflexión prudente teológica y pastoral con toda la Iglesia y la Orden Dominicana».

2007/09/18

> Berria: Homofobia > HUGO CHAVEZ SE DECLARA TAN MACHO COMO PARA PULVERIZAR CUALQUIER ACUSACION DE HOMOSEXUALIDAD

  • Anson, considerado por el Gobierno venezolano como "parte de la derecha franquista"
  • Chávez se declara tan “macho” como para “pulverizar cualquier acusación” de homosexualidad
  • El Plural, 2007-09-18

La curiosidad malsana de Luis María Anson sobre las preferencias sexuales de Hugo Chávez ha llevado a este último a replicarle reivindicando su condición de “macho”. El ministro venezolano de Exteriores atribuyó las insinuaciones del articulista de El Mundo a un ataque de “la derecha franquista”.


Como publicara elplural.com, Luis Maria Anson recicló uno de sus artículos para preguntarse sobre las preferencias sexuales del presidente de Venezuela. El ex director de ABC y La Razón reclamaba su derecho a conocer las preferencias sexuales de los cargos públicos, de la misma manera que si fuera “masón, testigo de Jehová o del Opus Dei”.


Respeta, pero es un “macho”

La web dosmanzanas.com recoge la reacción de Chávez ante estas insinuaciones, señalando que “solo faltaba que me acusasen de homosexual”. El presidente venezolano subrayó su respeto “a cualquier condición humana”, pero quiso añadir que se considera “lo suficientemente macho para pulverizar cualquier acusación” de homosexualidad.


Anson, ¿franquista?

Este portal también se hace eco de la reacción del titular de Exteriores venezolano calificando las palabras de Anson como “aberración” y “las peores barbaridades que hasta ahora hemos leído por parte de la derecha franquista o por parte de la derecha histérica del mundo” contra Chávez y Venezuela.


Homofobia “etimológica”

El artículo también ha obligado a colectivos de homosexuales como EHGAM, FAGC, Liberación y Bloque Alternativo a recordar a Anson sus declaraciones homófobas en el pasado, así como que en Venezuela se respetan los derechos de los colectivos gays. Anson se opuso a los matrimonios homosexuales por razones de “etimología”.

> Berria: Politika > CATALUNYA: DURAN AMENAZA A MAS CON IR POR SEPARADO A LAS ELECCIONES GENERALES

  • Duran amenaza a Mas con ir por separado a las elecciones generales
  • Unió ve en CDC un giro soberanista, que los convergentes niegan
  • El País, 2007-09-18 # J. Garriga · M. Noguer · Barcelona

El democristiano Josep Antoni Duran Lleida lanzó ayer un órdago a sus socios de Convergència al advertirles de que no encabezará la candidatura de CiU en las elecciones legislativas de 2008 si Artur Mas continúa con su giro soberanista. Duran enumeró sus condiciones, todas en negativo, para ser cabeza de cartel de la federación: no a un frente común con PNV y BNG en Madrid, no a un pacto con Esquerra Republicana, no a un referéndum sobre autodeterminación y nada de proclamas soberanistas o independentistas.


El pasado sábado, Duran aplazó su designación como candidato por la federación de CiU hasta que Mas concrete su propuesta de refundar el catalanismo -con la que Unió no comulga- y reniegue de cualquier veleidad soberanista. Es decir, que recupere el discurso centrado que, a juicio del democristiano, dio tantos frutos a los nacionalistas en tiempos de Pujol.


El fin de semana, Convergència optó por el silencio como respuesta. Y ayer, al ver que sus socios no reaccionaban, Duran pasó de las advertencias a las amenazas. "Como candidato de CiU tengo que saber qué voy a defender, porque si no estoy de acuerdo yo no puedo ser candidato. Por coherencia", afirmó en una entrevista en una emisora local de Barcelona.


En la hoja de ruta que tiene en mente Duran para las legislativas de 2008 no caben, según enumeró ayer: nuevas reformas del Estatuto de Autonomía, un referéndum sobre la autodeterminación de Cataluña, un pacto estable con Esquerra Republicana, ni tampoco un frente común con nacionalistas vascos y gallegos para condicionar la investidura del próximo presidente del Gobierno. Todas estas iniciativas, que Duran rechaza, las ha planteado Artur Mas en persona o sus allegados en los últimos días. Todas sin consultarlas antes con sus socios de federación.


CDC pide calma
Ante la magnitud de la crisis, Duran y Mas reunieron ayer a sus respectivos colaboradores. Los democristianos conminaron a su presidente a intentar reconducir las desavenencias y lograr que los convergentes impriman "cordura" a su discurso. Nada de rupturas, de momento a no ser que todo vaya a mayores. Por su parte, Convergència se esforzó en quitar hierro a la situación e invitó a Duran a asistir a la conferencia del 20 de noviembre, en la que Mas lanzará su apuesta por la refundación del catalanismo, para "comprobar que Unió se sentirá representada".


La dirección convergente, no obstante, exhortó a Duran a no echar más leña al fuego. "Reclamamos a la dirección de Unió no perder el tiempo y entender que las discrepancias públicas acaban aburriendo al pueblo de Cataluña y sólo sirven para satisfacer a nuestros adversarios". Pero a renglón seguido advirtieron de que CDC promoverá más debates sobre el catalanismo, agraden o no a Duran, a quien ratificaron como candidato de CiU en las legislativas.


Así, a través de la radio y con comunicados por escrito, Unió y Convergència se intercambian los mensajes. Mas y Duran ni hablaron. Al menos eso comentaron sus colaboradores. "Esperar y ver" parece ser la consigna de esta enésima pelea entre socios. Nadie quiere dar su brazo a torcer y menos los democristianos que, reclaman, vía libre para marcar la estrategia de las generales al ser el candidato un miembro de su partido.


En este camino figura la intención de Duran -concretada en diciembre en un artículo en EL PAÍS- de que CiU condicione la mayoría parlamentaria tras las generales de 2008 y, si las circunstancias lo facilitan, obtener carteras ministeriales. Los democristianos entienden que "desde Madrid también se puede servir a Cataluña". Y aquí radica el origen de este segundo acto de la crisis. Porque los convergentes no están por la labor de incorporarse a un Gobierno socialista mientras Mas sigue languideciendo en la oposición del Parlamento catalán, apartado del poder, precisamente, por el socialista José Montilla.


Mientras en Unió Democràtica se habla de "traición" -abrir un debate sobre el catalanismo a seis meses de las generales-, en Convergència Democràtica ven como una simple "pataleta" la última "ocurrencia" de Duran. Y niegan que su partido empiece a escorarse hacia el independentismo. "Lo que pasa es que tenemos que explicarnos racionalmente. Seguimos siendo lo mismo, aunque no diremos nunca que no a la máxima soberanía de Cataluña si algún día tenemos la oportunidad. No vamos a caer en las trampas del señor Duran", comentó un alto dirigente de CDC.

  • Los desencuentros
  • Mayo 2004. Tras perder el Gobierno catalán, Unió rechaza la propuesta de fusión con CDC lanzada por Jordi Pujol y Artur Mas.
  • Junio 2004. Unió y Convergència muestran posiciones contrarias ante el referéndum del Tratado Europeo.
  • Noviembre 2004. Una plataforma soberanista de CDC pide romper con Unió.
  • Enero 2005. Unió protesta porque CDC se muestra favorable a que los homosexuales puedan adoptar.
  • Enero 2006. Artur Mas pacta el Estatuto catalán con José Luis Rodríguez Zapatero a espaldas del líder de Unió.
  • Abril 2006. Duran culpa a CDC de airear supuestos casos de corrupción en Unió.
  • Enero 2007. Duran irrita a CDC al abogar por integrarse en el próximo Gobierno si el PSOE necesita el apoyo de CiU.
  • Septiembre 2007. Mas lanza una propuesta para refundar el catalanismo sin consultarle a Duran.

> Berria: Anglikanismoa > REINO UNIDO: EL PRIMADO DE LA IGLESIA ANGLICANA OFICIARA UN SERVICIO RELIGIOSO PARA SACERDOTES HOMOSEXUALES Y SUS PAREJAS

  • El primado de la Iglesia anglicana oficiará un servicio religioso para sacerdotes homosexuales y sus parejas
  • Un portal evangélico informa de la ceremonia, que debía tener carácter secreto, lo que demuestra, afirma, que hay "algo que ocultar"
  • El Periódico de Catalunya, 2007-09-18 # EFE · Londres

El arzobispo de Canterbury y primado de la Iglesia anglicana, Rowan Williams, oficiará en Londres un servicio religioso, que en principio debía ser secreto, para sacerdotes homosexuales y sus parejas. El secreto se ha roto, sin embargo, con la publicación de una serie de detalles en un portal evangélico, cuyos responsables han afirmado que "la naturaleza secreta y las circunstancias de la reunión indican que tiene algo que ocultar".


Wiliams celebrará la eucaristía en la iglesia de San Pedro, parroquia a la que acude regularmente la élite más liberal y adinerada de los anglicanos que viven en la capital británica. Durante el oficio, el primado pronunciará una homilía titulada Realidad actual y posibilidades futuras para lesbianas y homosexuales en el seno de la Iglesia.


El acto, que tendrá lugar el 29 de noviembre, ha sido organizado de acuerdo con un reglamento especial que impide revelar lo allí discutido así como los nombres de los asistentes, cuya lista se destruirá una vez acabado el servicio.


En el peor momento
Como cabeza de la comunión anglicana, Williams tiene como principal misión mantener su unidad, puesta en peligro desde la ordenación en el 2003 en EEUU del obispo Gene Robinson, homosexual declarado. La revelación de ese acto llega, sin embargo, en el peor momento posible para el arzobispo, que esta semana tiene previsto asistir a una reunión con obispos episcopalianos de EEUU para tratar de la crisis. Rowans se ha tomado últimamente tres meses de descanso durante los cuales ha estado trabajando en un estudio sobre el escritor ruso Dostoyevski.


La comunión anglicana atraviesa mientras tanto fuertes turbulencias, y así varios arzobispos africanos integrados en el llamado grupo "Global South" se han dedicado a consagrar como obispos a clérigos tradicionalistas que no aceptan la autoridad de su propia Iglesia episcopaliana por considerarla demasiado liberal.


Críticas al arzobispo

Según el diario The Times, se está poniendo todo a punto para facilitar el cisma de una provincia episcopaliana en EEUU mientras corren rumores de que en Inglaterra podría ser consagrado próximamente también un obispo misionero por un prelado conservador africano.


El arzobispo de Canterbury ha sido criticado abiertamente por el reverendo Richard Kirker, del Movimiento de Cristianos Homosexuales y Lesbianas, por intentar mantener en secreto el próximo servicio religioso. "No creo que esté bien. El carácter secreto (de ese servicio) contrasta fuertemente con la publicidad dada a las reuniones del arzobispo con toda una serie de líderes religiosos que se oponen a los homosexuales".

> Berria: Homofobia > LA RIOJA: ANDRES DE LA PORTILLA INSISTE EN QUE LA CANCION DE MAKOKI HIERE

  • Los transexuales insisten en que la canción de "Makoki" les hiere
  • Andrés de la Portilla consideró que, desde estas asociaciones, "se podría convocar una huelga de hambre a las puertas del Ayuntamiento de Logroño" y, entonces, añadió, "veríamos quien botaba"
  • La Rioja, 2007-09-18 # Europa Press · Logroño

El presidente de la Asociación de Transexualidad Clínica de España, Andrés de la Portilla, insistió hoy en que la canción de Makoki 'Maricón el que no bote' les "hiere" porque en un insulto que soportan "todos los días, como una puñalada por la espalda".


De la Portilla, consideró que la canción crea un "clima de homofobia" que, para unas personas, puede suponer cantarla "como una gracia" pero que, para otras, es un apoyo a pensar "qué importa la vida de un maricón si son desgraciados hasta en las fiestas populares".


"Nos hiere mucho, es una puñalada ofensiva, porque vamos a trabajar y soportamos ese insulto siete horas, y estamos cansados, por eso no nos parece que tenga ninguna gracia", explicó. Además, consideró que "hay que erradicar cualquier cosa que signifique una degradación para un ser humano".


De la Portilla se mostró especialmente herido por el hecho de que el Ayuntamiento contratara a este cantante y permitiera que, en el inicio de las fiestas mateas, en el disparo del coche, los ciudadanos logroñeses la jalearan en la Plaza del Ayuntamiento.


El presidente de la asociación comparó la letra con que, en vez de "maricón el que no vote" se dijera "judio el que no vote" y, por eso, creyó que las asociaciones de homosexuales y transexuales deben "responder de forma radical". Consideró que, desde estas asociaciones, "se podría convocar una huelga de hambre a las puertas del Ayuntamiento de Logroño" y, entonces, añadió, "veríamos quien botaba".


Recordó que esta asociación trabaja para que el Parlamento de La Rioja erradique el uso de este tipo de insultos, imponiendo multas de hasta 60.000 euros para los grupos que los utilicen, dentro de una Ley contra la Homofobia.


A su juicio, es "inaceptable" e "intolerable" que el Ayuntamiento de Logroño permitiera que se cantara esta canción porque, explicó, "maricón es un insulto que pertenece al acervo machista que hace que mueran mujeres y homosexuales".

2007/09/16

> Berria: Homofobia > LA RIOJA; MAKOKI SE SALIO AL FINAL CON LA SUYA EN SANMATEOS DE LOGROÑO

  • Makoki se salió al final con la suya
  • ALEAS IU La Rioja, 2007-09-16

Desde el Área de Libertades Afectivo-Sexuales de Izquierda Unida de La Rioja queremos mostrar nuestro descontento y desacuerdo con el actual equipo de gobierno municipal de Partido Socialista y del Partido Riojano, al constatar lo que nos temíamos, ver a toda la Plaza del
Ayuntamiento botando con la canción “maricón el que no bote”.


IU en su día advirtió al gobierno supuestamente de izquierdas que no se cantase la mencionada canción ya que desde esta formación creemos que margina y hiere la sensibilidad del colectivo homosexual y da una imagen negativa de este.


Nos parece intolerable que con los impuestos de todos los logroñeses se fomente la homofobia y más con un gobierno municipal socialista, que ha sido un referente para el colectivo LGTB.


No damos crédito a que el Ayuntamiento se haya preocupado mas de un cohete limpio que de la no discriminación de un colectivo como es el homosexual después del toque de atención que realizamos semanas pasadas.


IU jamás a querido vetar a nadie, lo único que ha pedido es el respeto a todos los ciudadanos y ciudadanas de Logroño.


IU a sido un referente y uno de los partidos que desde los principios de la democracia está luchando por la plena equiparación de los derechos de todos los ciudadanos.


Después del acto de hoy ALEAS IU Rioja, seguirá denunciando la LGTBfobia y pidiendo los mismos derechos para todos los ciudadanos.