2007/10/13

> Iritzia: Atzelari > EZ ZARETE PASATU - NO PASASTEIS

Euskal Herrian ez da izango ezta manifestazio faxista bat ere ez. Ez, Herri bat garelako. Ez, antifaxistak garelako. Ez, langileak garelako. Ez, gazteak garelako. Herriak ez du barkatuko, Zuek egindakoa Herriari ez zaigu ahazten. Sua, bai, sua faxismoari.


No voy a entrar en consideraciones sobre lo oportuno o lo condenable de lo sucedido ayer en Donostia, si le sirve a los más sensiblones ni Iratzarri, ni Aralar, ni EHGAM participaron de las acciones violentas, aunque llamaron a movilizarse en el Festival Antifascista y fueron parte activa del mismo.


Quedando esto claro, constato que los autores del genocidio del 36 no pudieron manifestarse. Que quienes sometieron a tantos pueblos ibéricos al yugo y las flechas, quienes torturaron impunemente durante 40 años y que aún hoy en día, para escándalo de la razón humana y de la Humanidad, permanecen legales con el mismo nombre y el mismo odio de siempre, que aquellos y aquellas que en pleno 2007 no han respondido por sus crímenes, que esa calaña ayer no pudo rebuznar ni escupir sangre sobre el boulevard donostiarra.


Que miles de antifascistas se dieron cita para impedirlo, que aunque la Ertzaintza y la Justicia española pretendían permitir semejante humillación, el pueblo decidió decir que NO PASARÍAN. Y no pasaron.


Las pequeñas victorias, es cierto, no van más allá de su reducido tamaño. Pero las victorias, victorias son.

> Erreportajea: Oroitzapena > LOS MARTIRES DE LA DESMEMORIA

  • Los mártires de la desmemoria
  • En octubre de 1936 el bando sublevado asesinó a 16 religiosos vascos. Ninguno de ellos figura en la lista de los 498 mártires de la guerra
  • Público, 2007-10-13 # Miguel Angel Marfull · Madrid

La historia edulcorada por la actual jerarquía católica ante la próxima beatificación de los llamados 498 "mártires españoles del sigloXX" se salta siempre la misma página. Dieciséis curas y religiosos vascos fueron asesinados por las tropas franquistas en Euskadi sin renunciar tampoco a su fe.


"Todos los asesinatos son condenables, pero no todos los asesinados son mártires", señaló el pasado martes el portavoz de los obispos, Juan Antonio Martínez Camino, preguntado por esta causa olvidada.


Entre los 498 nuevos beatos de la Guerra Civil hay elementos comunes. Todos murieron de manera trágica en el umbral del conflicto o avanzado el verano de 1936. Todos han sido desde entonces ensalzados por la Iglesia del poder nacional católico. Todos han ocupado un lugar en su recuerdo y en sus oraciones. Pero ninguno murió por orden del bando franquista. Eso les diferencia y les garantiza un lugar en la memoria de la Iglesia, que ha resultado ser tan coincidente en lo temporal con la agenda del Gobierno, como selectiva en cuanto a su rigor histórico.


Durante la presentación de los actos que coronarán esta causa de beatificación masiva el próximo 28 de octubre en la plaza de San Pedro del Vaticano, Juan Antonio Martínez Camino negó cualquier discriminación hacia los religiosos asesinados por orden del bando sublevado. Casualidad o no, ninguno ha sido elevado aún a la gloria del Vaticano.


Martínez Camino lavó sus manos y las del episcopado. Se excusó señalando que las causas sobre la posible santidad de una persona no las inician los obispos, sino los fieles. "La conciencia del pueblo de Dios es donde está depositada la fama de santidad o de martirio", concretó. Cuando se presenta una causa "no hay prejuicio previo que cierre el camino a nadie", dijo el portavoz de los obispos.

Sacerdotes depurados
Pero nadie ha iniciado causa alguna a favor de sacerdotes o religiosos asesinados por las balas del bando fascista. Su memoria sigue viva sólo en los archivos de historia.
El golpe de Estado de Franco fracasó inicialmente en Guipúzcoa. La columna del general Mola entró en San Sebastián el 3 de septiembre de 1936. Como en el resto de España, ocupación se convirtió en sinónimo de depuración. Republicanos y nacionalistas vascos fueron el primer objetivo. La sotana no fue, en esta ocasión, un salvoconducto. Dos curas de Rentería, Gervasio de Albizu y Martín de Lekuona fueron los primeros. El 8 de octubre de 1936 eran fusilados sin renunciar a sus convicciones religiosas ni a sus ideas nacionalistas.


Durante las tres semanas siguientes serían ejecutados por el bando rebelde 14 religiosos más, entre ellos el cura y escritor José de Ariztimuño, un teórico del nacionalismo.


No fueron hechos aislados. En un territorio en el que el nacionalismo está fuertemente ligado al fenómeno religioso, el asesinato de sacerdotes era algo más que un simple aviso.


Franco obedece al cardenal
"Tenga Su Eminencia la seguridad de que esto queda cortado inmediatamente", respondió Franco al primado de los obispos españoles, el cardenal Isidro Gomá, cuando éste se quejó ante el general tras tener conocimiento de las ejecuciones de religiosos vascos.


Cuenta también el historiador Julián Casanova que a los 16 curas asesinados "se les tomó declaración en juicio sumarísimo antes de la ejecución. Los fusilaron vestidos de seglar, de noche, para evitar publicidad, avisados poco antes para evitarles sufrimientos morales". Dos jesuitas estuvieron con ellos en un improvisado confesionario, en el interior de un automóvil.


Gomá detuvo los asesinatos. La jerarquía de la Iglesia, "identificada y fusionada con las armas franquistas, hablaba con quien tenía que hablar y presionaba a quien tenía que presionar. Ése era el método. Y lo podían haber utilizado para truncar bruscamente los asesinatos de muchas más personas, de miles de ellas. Pero no eran sacerdotes, sino ‘rojos' y ‘canalla marxista' por los que no valía la pena incordiar al Generalísimo", escribe Casanova en La Iglesia de Franco, un manual de referencia sobre este episodio de la historia.


La represión de Franco contra el clero vasco, no se detuvo ahí. Decenas de curas y religiosos fueron encarcelados. El obispo de Vitoria, Mateo Múgica, favorable a la sublevación, acabaría siendo una excepción dentro de la complaciente jerarquía católica.


El obispo exiliado
Múgica protestó por los abusos del bando sublevado contra clérigos y creyentes en su diócesis. Se quejó y acabó por convertirse en un exiliado. Instalado en Roma desde mediados de octubre de 1936, Múgica no regresó a España hasta diez años después. Fue condenado al ostracismo hasta su muerte. Su pecado fue de omisión. No firmó la "Carta colectiva del Episcopado español a los obispos del mundo entero", encargada por Franco al cardenal Gomá. Un pacto firmado en julio de 1937 que uniría para siempre a la dictadura con la jerarquía de la Iglesia.

> Berria: Salaketak > DONOSTIA: LA ERTZAINTZA CARGA CONTRA ABERTZALES ANTES DE UN ACTO DE FALANGE

  • Los agentes impiden la quema de un autobús
  • La Ertzaintza carga contra 'abertzales' antes de un acto de Falange en San Sebastián
  • Detenidas dos personas por los incidentes registrados durante la tarde
  • El Mundo, 2007-10-13 # Ramón Sanmartín · San Sebastián

La Ertzaintza ha procedido a dispersar con cargas policiales a miembros de la izquierda 'abertzale' que se encontraban realizando un "festival antifascista" en el Boulevard donostiarra, donde a las 17.00 horas estaba prevista una manifestación de Falange para celebrar el día de la hispanidad, acto que finalmente no ha tenido lugar.

Los enfrentamientos entre simpatizantes de la izquierda 'abertzale' proseguían pasadas las 18.00 horas en el centro de la ciudad, que permanece totalmente cortado al tráfico. Dos personas fueron detenidas por su participación en los incidentes, según informó a Europa Press un portavoz del Departamento vasco de Interior.

Sobre las 16.15 horas, los agentes comenzaron a dispersar con pelotas de goma al cerca de medio millar de 'abertzales' que presenciaban un concierto en el Boulevard donostiarra, en el que se vieron pancartas con lemas como 'Fuera fascistas, si queréis guerra la tendréis'.

Tras la actuación de los agentes, los radicales se dispersaron por el centro de la ciudad y la Ertzaintza procedió a acordonar el Boulevard.

Grupos de los concentrados, algunos de ellos encapuchados, volcaron en la avenida Libertad un autobús y prendieron fuego a uno de los asientos, aunque los agentes de la Policía vasca apagaron el incedio y evitaron la quema del vehículo, según el Departamento vasco de Interior.

Además, los radicales reventaron la puerta y quemaron una sucursal de la Caja de Ahorros del Mediterráneo en la calle Idiakez; cruzaron contenedores y coches en otras calles adyacentes, como en la calle Hernani, y quemaron una bandera española. Los concentrados arrojaron a los agentes pelotas de golf y cohetes.

Falange tenía previsto manifestarse a partir de las cinco en ese lugar, en concreto, en la Alameda del Boulevard, esquina con la calle Oquendo, y finalizar el acto con un discurso de su Jefe Nacional, Manuel Andrino.

Por su parte, la izquierda abertzale había convocado con anterioridad, a las tres de la tarde, en ese mismo sitio "un festival contra el fascismo" bajo el lema 'Porque somos un pueblo, los fascistas fuera de Euskal Herria'.

Entre los agentes que se adhirieron a esta convocatoria se encuentran el colectivo de gays y lesbianas EHGAM, el sindicato LAB, CNT, Gazte Komunistak, Batasuna, ANV y asociaciones extranjeras como la Red Latina Sin Fronteras (Argentina), informa Europa Press.

2007/10/12

> Berria: Islama > QUIEN SE OCUPA DE LOS GAYS MUSULMANES

  • Quién se ocupa de los gays musulmanes
  • Exteriores elimina de la declaración de Córdoba una denuncia sobre la discriminación de los homosexuales islámicos
  • El País, 2007-10-12 # Juan G. Bedoya · Madrid

"Hubo una presión tremenda: hay que eliminar la mención a los gays, las lesbianas y los transexuales (LGTB), hay que quitar lo del antisemitismo... Les dije que se trataba del documento de las ONG y que iban contra el propio procedimiento de la OSCE. Finalmente, cedí en que se cambiase la mención a la equiparación de la islamofobia "con el antisemitismo y la cristianofobia" por la frase: "con otras formas de discriminación por motivos religiosos". Pensé que sería suficiente, pero entonces se centraron en los LGTB. Me levanté y les dije que hicieran lo que les diese la gana, pero que si ese aspecto de la declaración era eliminado habría un rechazo de las ONG".

Esta advertencia, por boca del presidente de la Junta Islámica de Cataluña, Abdennur Prado, iba dirigida a los funcionarios del Ministerio de Asuntos Exteriores responsables de coordinar los trabajos previos a la Conferencia de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE) sobre Discriminación e Intolerancia hacia los Musulmanes, clausurada anteayer en Córdoba. Una docena de ONG que participaron en Jaén en un foro preparatorio denunciaron ayer la censura ministerial y, en concreto, que la declaración final no aludiese a la intolerancia de algunas comunidades musulmanas hacia los gays.

Entre las organizaciones firmantes de la queja (doce de las más de 30 ONG presentes en Jaén, según Efe) se encuentran la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales y el Movimiento contra la Intolerancia. Al foro de Jaén acudieron ONG de Canadá, Rusia, Francia, Holanda, Reino Unido, Turquía o Finlandia. Muchas de las organizaciones presentes "pueden etiquetarse como musulmanas", dijo Prado.

El ministro de Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, afirmó ayer que su departamento "no ha quitado nada y ni ha intervenido" en la elaboración del documento. Abdennur Prado señalo a José María Ferré, embajador en Misión especial para las Relaciones con las Comunidades y Organizaciones Musulmanas en el Exterior, como el responsable del recorte. La frase más polémica de las eliminadas decía: "Solicitamos que [en las campañas para erradicar la islamofobia] se tenga en cuenta a los colectivos de LGTB musulmanes, discriminados tanto fuera como dentro de sus comunidades". Fue propuesta por una ONG de Bosnia y asumida sin comentario por la asamblea.

> Berria: Faxismoa > DONOSTIA: INTERIOR TRATA SIN EXITO DE TRASLADAR LOS ACTOS DE LA FALANGE

  • Interior trata sin éxito de trasladar los actos de la Falange en Donostia
  • La consejería vasca planteó llevar la manifestación de hoy a Anoeta , pero el TSJPV revocó la resolución
  • Noticias de Gipuzkoa, 2007-10-12 # J. Guindo · Donostia

La manifestación "por la unidad nacional" convocada por la Falange en Donostia para hoy se celebrará finalmente en pleno Boulevard, pese al intento del Departamento vasco de Interior de cambiar de ubicación la marcha para evitar altercados, ya que en el mismo lugar está previsto que se celebre una contramanifestación respaldada por diferentes colectivos, bautizada como "festival contra el fascismo".

El departamento que dirige Javier Balza planteó que la manifestación de Falange se celebrara frente al Estadio de Anoeta, aduciendo que la presencia de miembros de esta organización en el centro de la ciudad podía ocasionar "graves problemas de orden público". La Falange recurrió esta resolución ante el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco defendiendo que "es derecho de todo español manifestarse dónde y cuándo quiere, con el único límite de anunciarlo dentro de los plazos predeterminados". Además, el traslado del acto a Anoeta "mermaba" el efecto que pretende conseguir, según expuso en su página web.

Pese a los informes desfavorables que existían al respecto, el TSJPV revocó la orden de Interior, argumentando que no se puede negar a nadie el derecho de manifestación y la presencia de contramanifestantes no es motivo para prohibir un acto previo. Ante la posibilidad de que haya desórdenes como los que se produjeron en Pamplona el año pasado -el encontronazo entre falangistas y contramanifestantes se saldó con cinco heridos y múltiples destrozos en la capital navarra-, se deplegará en la zona un amplio dispositivo de la Ertzaintza.

La tensión está servida ante la movilización de Falange, que se anuncia bajo el lema Vasconia por España. Manifestación por la unidad nacional , y que está previsto que comience a las 17.00 horas en el Boulevard, esquina con la calle Okendo, y que finalice con un discurso del "jefe nacional" de la organización, Manuel Andrino.

Ricardo Sáenz de Ynestrillas ha confirmado su presencia en la movilización, y ha caldeado el ambiente haciendo un llamamiento a "reivindicar la unidad de España en el terreno de los 'ratasunos'", según recogía ayer la web Infonacional. Teniendo en cuenta la experiencia de años anteriores, a la marcha acudirán falangistas de todos los puntos del Estado y en ella no faltarán las banderas franquistas y las proclamas racistas, fascistas y homófobas.

Poco antes, a las 15.00 horas, está previsto el inicio del acto alternativo bajo el lema Porque somos un pueblo, los fascistas fuera de Euskal Herria, que incluirá conciertos y proyecciones de vídeos, entre otras iniciativas. A la convocatoria se han adherido LAB, el colectivo de gays y lesbianas EHGAM, la CNT, Gazte Komunistak, ANV, Batasuna, Segi, Askatasuna, Ikasle Abertzaleak y asociaciones extranjeras como la Red Latina Sin Fronteras.

EB, Aralar, PCE-EPK, Gazte Komunistak y el sindicato STEE-EILAS mostraron también ayer su rechazo al acto de Falange y advirtieron, a través de una nota, que "los fascistas no son bienvenidos" en la ciudad. "¡No pasaréis!", advirtieron, en una nota. La concejal de Aralar en el Ayuntamiento de Donostia, Ainhoa Beola, subrayó que "ni ahora ni nunca" es necesario que "ningún grupo fascista ni ultraderechista español venga a la ciudad ni pretenda imponer ideas, eslóganes y formas de actuar totalmente rechazables".

2007/10/11

> Berria: Literatura > NOBEL A DORIS LESSING: RECONOCEN QUE EL MOVIMIENTO DE LIBERACION DE LA MUJER NO HABRIA SIDO LO MISMO SIN ELLA

  • "El movimiento de liberación de la mujer no habría sido lo mismo sin ella”
  • La traductora Marta Pessarrodona y el filólogo Fernando Galván valoran la obra de la nueva Nobel de Literatura Doris Lessing
  • El País, 2007-10-11

La concesión del Premio Nobel de Literatura a la novelista británica Doris Lessing ha concitado la aprobación de voces del mundo académico y literario. La poeta Marta Pessarrodona, traductora de parte de la obra de Lessing, y el catedrático de Ficción Inglesa Contemporánea en la Universidad de Alcalá de Henares, Fernando Galván, han subrayado el mérito de una autora comprometida con la defensa de los derechos humanos.


Pessarrodona ha incidido en que Lessing es “una escritora contemporánea número uno”, que se merecía el máximo galardón literario del mundo “desde hace tiempo”. La poeta ha señalado en conversación telefónica con ELPAIS.com que en el Cuaderno dorado, la novelista “plantea cuestiones no expuestas nunca de esta manera. Por ejemplo, el movimiento de liberación de la mujer no hubiera existido sin el Cuaderno dorado”.


“Sus opiniones le han costado el veto de entrada en varios países y en Zimbabue le siguen prohibiendo la entrada. Ese Robert Mugabe no le deja entrar. El premio también es buena noticia porque supondrá un toque de atención para su régimen”, ha señalado Pessarrodona, amiga personal de la galardonada desde que se conocieron en los años 80. “Yo trabajaba en la editorial Noguer. La viuda de Bertrand Russell me dijo entonces que tenía que conocer a aquella joven. Pero por timidez nunca hablé con ella, hasta que tuve ocasión de pedirle un manuscrito y entonces nos conocimos”


La traductora de Diario de una buena vecina también ha recordado el compromiso político de una autora defensora del feminismo que se considera “no feminista”. Un buen ejemplo es El sueño más dulce, “un testamento de lo que significaba ser progre en los 60” y que es una de sus “muchas novelas, que siempre son interesantes”.


El catedrático de Ficción Inglesa, Fernando Galván, autor de Estudio lingüístico de las short stories de Doris Lessing, ha celebrado, en conversación telefónica con ELPAIS.com, la concesión del Premio Nobel de Literatura a la escritora británica. “Me parece espléndido”, ha asegurado, “porque es una autora que nunca se ha repetido a sí misma y que ha escrito todo tipo de géneros”.


El profesor ha destacado precisamente la versatilidad de la autora, que comenzó escribiendo una novela realista como Canta la hierba y pronto cambió de género hacia la ciencia ficción, o ficción interior, como ella prefería decir. “Su obra es inmensa y la temática abarca desde los problemas de índole psicológica al terrorismo”. Todo ello propiciado por su “capacidad de adaptarse a nuevos retos, a géneros muy distintos”.


Mujer inquieta, de grandísimos intereses, comprometida con su tiempo y con los conflictos sociales. Así la define Galván, que ha subrayado además la enorme capacidad de trabajo de la galardonada, que lleva “medio siglo escribiendo a un ritmo muy intenso”. “Su Golden Notebooks (El cuaderno dorado), fue calificado en los años 60 de manifiesto feminista”, pero ella siempre rechazó catalogaciones y etiquetas.

> Berria: Literatura > DORIS LESSING GANA EL PREMIO NOBEL DE LITERATURA

  • Doris Lessing gana el Premio Nobel de Literatura
  • La escritora británica se alza con el galardón de 2007 por su capacidad para retratar la "épica de la experiencia femenina"
  • El País, 20067-10-11

La escritora británica de origen iraní Doris Lessing se ha alzado con el Premio Nobel de Literatura 2007. La academia ha reconocido la capacidad de la autora para retratar "la épica de la experiencia femenina, y su escepticismo y fuerza visionaria con la que ha examinado una civilización dividada".


Lessing, nacida en 1919 en Kermanshah, Persia (actual Irán), es conocida por "El cuaderno dorado" (1962), obra cumbre de la literatura feminista y de la narrativa fragmentaria postmoderna.


La obra de Lessing es amplia y aborda una gran variedad de asuntos, desde la cuestión de la identidad en culturas ajenas o la definición de salud mental y locura. Su escritura ha basculado entre la crítica social de sus primeros textos, considerados comunistas, como The grass is singing, las investigaciones psicológicas, como El cuaderno dorado, y la incursión en la ciencia ficción, como en la serie Canopus.


Vida
Nacida Doris May Taylor, la autora creció en el seno familiar de un antiguo oficial del ejército británico que sirvió durante la I Guerra Mundial y una enfermera. En 1925 la familia se trasladó al sur de Rhodesia (actual Zimbabue). Lessing contó aquellos años de infancia en una granja en la primera parte de su autobiografía, Bajo mi piel (1994). Tras asistir a una escuela de chicas en Salisbury (Reino Unido), Lessing abandonó la escuela a los 14 años y empezó a trabajar en diversos empleos, desde niñera, telefonista, oficinista estenógrafa y periodista, e incluso publicó relatos breves.


En 1939 se casó con Frank Charles Wisdom, con quien tuvo un hijo, John, y una hija, Jean. Se divorciaron en 1943. Dos años después se casó con Gottfried Lessing, un inmigrante judío-alemán a quien había conocido en un grupo marxista comprometido con la cuestión racial. Poco después se relación con el partido laborista de Rhodesia. Tras tener un hijo con Lessing, Peter, la pareja se divorció en 1949. Fue entonces cuando la novelista se trasladó con su hijo a Londres, donde fijó su carrera como escritora.


Militancia comunista

Lessing militó en el Partido Comunista Británico entre 1952 y 1956, y participó en las campañas contra las armas nucleares. Su crítica al régimen surafricano le costó la prohibición de entrar al país entre 1956 y 1995. Tras una breve visita a Rhodesia en 1956, también se le vetó la entrada en este país por la misma razón. Lessing reside actualmente en Londres.

> Berria: Homofobia > LOS VERDES PREGUNTAN AL GOBIERNO SI SE DEBERIA SANCIONAR LAS INJURIAS HOMOFOBICAS

  • "Los Verdes" preguntan al gobierno si se debería sancionar las injurias a los homosexuales
  • Servimedia, 2007-10-11
El portavoz confederal de "Los Verdes" y diputado por Sevilla, Francisco Garrido, adscrito al grupo parlamentario socialista, ha presentado en el Congreso de los Diputados una pregunta al Gobierno para saber si cree que se debería sancionar a quienes injurian a los homosexuales.

Garrido asegura que "en las últimas semanas se están produciendo manifestaciones públicas que atentan contra la dignidad e integridad física, moral y psicológica de las personas homosexuales y transexuales".

"De nuevo, palabras ofensivas de contenido humillante y degradante, como 'maricón', siguen incorporadas con cierta popularidad al acervo homófobo y discriminatorio del lenguaje, hiriendo la sensibilidad y la humanidad de gays, lesbianas y transexuales de nuestro país", afirma.

Por ello, Garrido pregunta al Ejecutivo si cree que debería aprobarse una ley contra la homofobia, que incluya sanciones económicas para combatir y eliminar el vocabulario degradante e injurioso contra los colectivos minoritarios, con especial atención a aquellos que profieren insultos e injurias ocupando puestos de responsabilidad o autoridad o son personajes de influencia social y cultural.

> Berria: Homofobia > BALEARES: BEN AMICS EXIGE QUE EL PP ACLARE SI COMPARTE LAS OPINIONES DE ANTONI CAMPS SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD

  • Ben Amics exige que el PP aclare si comparte las opiniones de Antoni Camps sobre la homosexualidad
  • Europa Press, 2007-10-11

La Asociación Lesbiana, Gay, Transexual y Bisexual de las Islas Baleares 'Ben Amics' exigió hoy al PP de Baleares que aclare si comparte las opiniones acerca de la homosexualidad manifestadas por el conseller 'popular' en Menorca, Antoni Camps, y recordó que la comunidad médica descartó la catalogación de esta orientación sexual como enfermedad hace décadas.

En un comunicado, el presidente de Ben Amics, Chicosé Cubero, lamentó que "una vez más" el PP haya "tendido la mano al ala más conservadora y de ultraderecha del partido, demostrando cuáles son realmente sus intenciones en relación a los derechos del colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales".

Cubero condenó las afirmaciones de Camps e invitó al resto de formaciones políticas a hacer lo mismo, aclarando que la idea de que las personas homosexuales están "enfermas" --tal y como reiteró el conseller menorquín-- es "absolutamente falsa". "La homosexualidad es una orientación más dentro de la diversidad afectivo-sexual de las personas", dijo.

Desde Ben Amics, recordaron que la Asociación Psiquiátrica Americana desclasificó la homosexualidad como trastorno en 1973 y que fue retirada del catálogo de enfermedades de la OMS en 1990. "Tales afirmaciones demuestran una falta total de respeto hacia las personas y una intención clara de discriminar y de fomentar la homofobia", aseguró Cubero.

Finalmente, criticó que una persona que ocupa un cargo público "se aproveche de su posición privilegiada" para hacer llegar a la población "mensajes que fomentan el odio". "Su obligación es respetar los principios de no discriminación que establece nuestro marco legal", subrayó.

> Berria: Eliza > EL VATICANO COMPRA UN EQUIPO DE FUTBOL PARA FOMENTAR LA MORAL EN EL DEPORTE

  • El Vaticano compra un equipo de fútbol para fomentar la moral en el deporte
  • Se trata de un equipo de la tercera división italiana. Los jugadores que cometan faltas graves tendrán que realizar trabajos sociales. La Santa Sede quiere que su equipo sea un modelo de limpieza.
  • 20 Minutos, 2007-10-11 # Atlas

El Vaticano quiere dar ejemplo para fomentar la moral cristiana en el mundo del deporte. Por ello se ha hecho cargo de la gestión de un equipo de fútbol. El Vaticano y la iglesia católica italiana quieren convertir a un equipo de tercera división en un modelo de limpieza en el campo. Lo más curioso es que los jugadores que cometan faltan graves, dedicarán horas de trabajo para fines benéficos.


Rumores

En diciembre del año pasado apareció en los medios de comunicación el rumor de que El Vaticano se estaba planteando la creación de un equipo de máximo nivel que compitiera en la Serie A italiana. Al día siguiente, el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado vaticano, desmintió la noticia. Entonces Bertone afirmó: "Sólo habrá equipos aficionados que se enfrentan, que ocupan de esta forma fraternal y alegre el tiempo libre, que divierten también a sus hijos y los familiares. Es este el espíritu deportivo que se respira en la Ciudad del Vaticano y que querría que continuase en un campo de fútbol".

> Berria: Islama > GAYS Y LESBIANAS CRITICAN QUE LA OSCE OBVIE EL TRATO QUE LES DA EL ISLAM

  • Los gays critican que la OSCE obvie el trato que les da el Islam
  • Público, 2007-10-11 # Olivia Carballar · Sevilla
Onur es gay. Vino de Turquía con una beca y es musulmán practicante. Le gusta que conferencias como la que la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa (OSCE) ha celebrado en Córdoba aborden el creciente fenómeno de la islamofobia, pero le entristece que se margine el trato que las minorías sexuales reciben por parte de los propios musulmanes. Eso es lo que han denunciado varias organizaciones que participaron en la cita preparatoria, en Jaén, donde aprobaron una declaración que incluía varios puntos que "no fueron leídos" en la conferencia: "Abolición del sistema patriarcal", lucha contra la "discriminación sobre minorías sexuales" y tratamiento del "pluralismo de los conceptos de género".

Para el coordinador de Relaciones Internacionales de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), David Montero, la causa de la "supresión" se resume en la dificultad de llegar a un acuerdo entre 56 países: "Estas conferencias funcionan por consensos y es obvio que con miembros como Polonia o Rusia no nos escuchen". Es lo que lleva, según Montero, a realizar "una declaración de principios mínimos y a que el ministro [Moratinos] tartamudee cuando se le pregunta por qué se elimina esa parte". Exteriores, a quien la FELGTB pedirá explicaciones, lo niega.

Preocupa la islamofobia
Al Colectivo de Gays, Lesbianas y Transexuales de Jaén también le preocupa el asunto porque "esas desigualdades" hacen que se genere más islamofobia. "En Irán, dicen que no hay gays y luego, los cuelgan", lamenta su presidente, Gonzalo Serrano.

Al margen de la polémica, la declaración final de la OSCE aboga por la "educación" como instrumento fundamental contra la intolerancia. Y, entre otros puntos, señala que nada puede justificarla. En este contexto, el ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, que participó en la clausura, dijo que no se puede permitir "que ocurra con el Islam lo mismo que con el Holocausto judío".

> Erreportajea: In memoriam > NOVENO ANIVERSARIO DEL CRIMEN DE ODIO DE MATHEW SHEPARD

  • A 9 años del crimen de odio de Mathew Shepard
  • Sentido G, 2007-10-11

La homofobia no es extraña a ningún país. Crímenes contra gays los hay en todas partes y todos son injustos y brutales. Especialmente en Estados Unidos, en algunos estados, esa homofobia se manifiesta de manera especialmente violenta. No son extraños los asesinatos cometidos contra personas cuyo único delito era ser gays, lesbianas o transexuales.


En los países donde la homosexualidad está penada, la homofobia es la del Estado que encarcela y mata a los gays por el hecho de serlo. Sin embargo, en los EE.UU. la situación es la de un país en algunos de cuyos estados la homosexualidad está prohibida. Los gays están protegidos por la constitución pero, al mismo tiempo, están desarmados frente a la incultura, a los prejuicios, frente a un estado que no hace nada por combatir los prejuicios y la intolerancia de muchos de sus ciudadanos. Allí, los crímenes por homofobia no son infrecuentes.


Sin embargo, a pesar de eso, la muerte de Matthew Shepard levantó una ola de indignación sin precedentes en todo el país. El crimen de Matthew Shepard conmocionó a los EE.UU. y a todo el mundo, y eso a pesar de que, aparentemente, era un crimen homófobo más. Las circunstancias que rodearon todo el caso lo hicieron especial. El espanto generado por el crimen de Matthew Shepard hizo que todo el mundo (no sólo los EE.UU.) se tomara los "crímenes por odio" en serio; que resultara imposible ignorar que la homofobia puede llegar al asesinato más cruel.


Matthew Shepard era un estudiante gay, de aspecto aniñado y frágil, que estudiaba Ciencias Políticas en la universidad de Wyoming, sita en la ciudad de Laramie. En la noche del 6 de octubre de 1998 o quizá en la madrugada del día 7 fue engañado cuando se encontraba en un bar de la ciudad por dos hombres que se hicieron pasar por gays. Le subieron a un camión y le llevaron hasta un lugar desierto fuera de la ciudad; allí le ataron a la verja de un vallado y le torturaron y golpearon durante horas salvajemente. Después le abandonaron allí atado con unas temperaturas bajo cero.


Un ciclista pasó por allí a las 6 y media de la mañana, casi dieciocho horas después del ataque y al principio le tomó por un espantapájaros. Matthew estaba inconsciente y sufría hipotermia. Su cara estaba llena de sangre, excepto allí donde el reguero producido por las lágrimas la había limpiado. Cuando le llevaron al hospital tenía tantas heridas que los doctores ni siquiera pudieron operarle. Murió cinco días después sin recuperar la conciencia en el hospital de Laramie. Su familia estaba a su lado, su hermano le cogía la mano.


Mientras Matthew moría, algunos estudiantes de la universidad hicieron un muñeco y lo colgaron de la misma verja con un cartel colgando en el que se leía "soy gay", y frases insultantes y groseras en su espalda; eran gente normal, no criminales y se suponía que aquello era una broma.


La brutalidad del crimen, la crueldad de los asesinos, el hecho de que Matthew fuese gay, movilizaron a la comunidad gay-lesbiana de EE.UU. como ninguno de los crímenes anteriores lo había hecho. Los medios de comunicación le dedicaron al asunto una cobertura máxima. Todo el país clamaba por un castigo ejemplar a los culpables.


Además este crimen provocó una enorme controversia política porque sirvió para que la mayoría de la gente apoyara que la homofobia debía incluirse entre los llamados "crímenes por odio". Un crimen por odio es generalmente definido como un crimen en el que el delito está motivado, en todo o en parte, por el odio, los prejuicios o las falsas asunciones acerca de la raza, el sexo, la edad, el género, la discapacidad o la orientación sexual de la víctima. Cuando se produce un crimen por cualquiera de esas razones se aplica una agravante al propio delito cometido.


En EE.UU. todas esos aspectos de la personalidad humana están especialmente protegidos por esa legislación, excepto la orientación sexual, que sólo lo está en algunos estados. La mayoría, por contra, no lo incluye entre los aspectos personales que la ley protege. El crimen contra Matt Shepard puso de manifiesto que la homofobia es un factor que puede conducir al crimen y que por tanto, la orientación sexual debe estar especialmente protegida.


Después de la muerte de Shepard, el país se dividió en dos. Se le dedicaron funerales en muchas ciudades, honores estatales en otras. Matthew Shepard de convirtió en un símbolo que unió al movimiento gay-lesbiano como pocas cosas lo habían hecho en los últimos años.


Su muerte sirvió también para unir a los conservadores, que cerraron filas negándose a introducir la homofobia entre los aspectos personales que la ley protege. Todavía hoy se vota, estado por estado, una legislación de "crímenes por odio" que incluya la orientación sexual en su definición.


La familia de Matthew, especialmente su madre, Judy, se ha convertido en uno de los máximos defensores de los derechos de gays y lesbianas. Organizaron una fundación que lleva el nombre de su hijo y dan charlas y conferencias por todo EE.UU. en favor de los derechos para la comunidad gay.


El juicio contra los asesinos de Shepard, Aaron McKinney y Henderson, también resultó polémico y sentó un precedente legal muy importante en cuanto a la defensa que podía hacerse en este tipo de crímenes y la que no. Después del crimen fueron detenidos cuatro individuos: dos acusados de asesinato y los otros dos por complicidad. El gran asunto del juicio era decidir si los acusados habían matado a Matthew por ser gay o si esto no tenía nada que ver. El hecho de que los acusados se hicieran pasar por gays era una prueba de que la homofobia tenía mucho que ver en el asunto.


Los acusados dijeron al principio que ignoraban que Matthew fuese gay. Uno de los acusados, Henderson, confesó enseguida y se libró de la pena de muerte acusando a su compañero. Sobre McKinney pesaba entonces la condena a muerte. Alegó como atenuante "pánico gay". Según esta estrategia de sus abogados, Matthew intentó ligar con él y él, que había sido abusado de pequeño por un vecino, sintió esta clase de pánico y esa fue la razón de que le matara. Si el juez hubiese aceptado esta línea de defensa, hubiera servido de atenuante en muchos juicios de este tipo, pero no lo hizo.


Otro aspecto del caso que levantó mucho interés por parte de los medios de comunicación es el hecho de que los padres de Matthew aceptaran que a McKinney le fuera conmutada la pena de muerte por la de cadena perpetua. En EE.UU. la familia de la víctima tiene que estar de acuerdo en que a un acusado le sea conmutada esta pena. Además, en ese país las familias de las víctimas suelen son los principales partidarios de que a los condenados se les aplique la pena capital y suelen también asistir a las ejecuciones. El "ojo por ojo" es allí ley. El hecho de que los padres de una persona tan horrorosamente asesinada aceptaran perdonar la condena a muerte levantó una ola de sorpresa. Según se supo luego fue Judy, la madre de Matthew, la que presionó a su marido, que era partidario de la pena capital.


Matthew Shepard es, desde el día de su muerte, un símbolo para gays y lesbianas de todo el mundo. Una de las personas que más atención mediática recibió (no hay más que ver las páginas de Internet que le están dedicadas). Este mismo año, la cadena de televisión MTV ha emitido la película "Anatomía de un crimen por odio" basada en su vida. En esta película se ha evitado mostrar a Matthew como a un mártir, pero sí se le presenta como una víctima de la intolerancia y los prejuicios.

La ley contra los crímenes de odio
El senado de USA ha aprobado la semana pasada el Matthew Shepard Act una propuesta de ley que incluye (entre muchas otras cosas) los casos de homofóbia y transfóbia dentro de los llamados crímenes de odio. Es un gran avance que no hubiera sido posible sin la fuerza y entereza con que Judy and Dennis Shepard han luchado por conseguir que los sueños de su hijo se hagan realidad.


Los Shepard declararon al respecto: "Hoy el voto del senado ha enviado un mensaje claro e inequívoco de que los crímenes cometidos en nombre del odio deben terminar…”The Matthew Shepard Act” es un paso esencial para borrar el odio de América y estamos honrados de que lleve el nombre de nuestro hijo. Han pasado casi nueve años desde que nos arrebataron a Matthew. Esto es un tributo apropiado a su memoria y a todos los que han perdido sus vidas frente al odio."


Matthew Shepard murió el 12 de octubre de 1998.

2007/10/10

> Berria: Eliza > LOS OBISPOS DEFIENDEN EL USO DEL HIYAB SI ES FUNDAMENTAL PARA LA RELIGION

  • Los obispos defienden el uso del hiyab si es "fundamental" para la religión
  • El cardenal Cañizares afirma que el respeto a la libertad religiosa "es para todas las religiones".
  • Las dos niñas del colegio concertado Severo Ochoa de Ceuta que no asistieron a clase durante los tres últimos días por la prohibición de hacerlo con el velo islámico, a su regreso hoy con el "hiyab", después de que el Ministerio de Educación pidiese al centro que las admitiera.
  • Público, 2007-10-010 # EFE · Talavera de la Reina, Toledo

El cardenal arzobispo de Toledo, Antonio Cañizares, afirma que el debate sobre el uso del hiyab (pañuelo islámico) en centros escolares no se puede zanjar con "un sí o un no", sino que hay que matizarlo porque, si se considera algo "fundamental" para una religión, debe admitirse.


A preguntas de los periodistas en Talavera de la Reina sobre este asunto, Cañizares dijo que el respeto a la libertad religiosa "es para todas las religiones", aunque puntualizó que los inmigrantes "deben asumir" las costumbres del país al que llegan sin que esto signifique que "su presencia no pueda enriquecer y enriquece de hecho al país que los acoge".


Opinó que "aquello que en las distintas religiones es fundamental como expresión, rito o manifestación religiosa debe mantenerse" y en este sentido consideró que, si "para algunos sectores del Islam" el hiyab se considera así, "debe respetarse".


Si fuera "otro móvil" ajeno al religioso el que les impulsa a llevar el pañuelo islámico, "sería algo que no tendría justificación", apostilló.


Respeto a la libertad religiosa
El también vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española precisó que "la base de la democracia está en el respeto al derecho fundamental y a la libertad religiosa, donde se asientan todos los otros derechos universales".


A su juicio, más que dar "una respuesta de sí o no" a esta polémica, hay que dar "una respuesta mucho más matizada de lo que se está haciendo estos días".


Precisamente, las dos niñas del colegio concertado Severo Ochoa de Ceuta, que no habían asistido a clase en los tres últimos días por la prohibición de acudir con el pañuelo islámico, han vuelto hoy con el hiyab después de que el Ministerio de Educación requiriera al centro que las admitiera.

> Berria: Eliza > BILBAO: LA CAJA LABORAL PATROCINA LA RECUPRACION DE LA PROCESION DE ANTORCHAS DE LA VIRGEN DE BEGOÑA

  • Hoy, una réplica de la Virgen de Begoña, procesionará por las calles de la feligresía
  • La Pasión Digital, 2007-10-10 # J.A. Etxebarría

La Cofradía de Begoña anima a los devotos que acudan a las citas de la Catedral de Santiago (19.30) y de la Basílica de Begoña (21.30), aunque definitivamente se confirme el pronóstico y llueva.


Con este acto se da inicio al Programa Festivo del 11 de octubre, organizado y financiado, con la colaboración de diferentes empresas, siendo el Patrocinador Principal Caja Laboral


1950 fue la última ocasión en que los vizcaínos pudieron ver en procesión a la Patrona de Bizkaia. Ahora en los inicios del siglo XXI se han puesto las bases para que una réplica, enormemente más fiel que la de entonces, salga a los hombros de 16 cargadores y cargadoras de la Patrona a las calles de nuestra ciudad.


CAMBIOS DE RECORRIDO
Dificultades de tráfico han hecho que se tengan que plantear algunos cambios sobre el recorrido que inicialmente se propuso. La Procesión no se adentrará en la calle Iturribide, subirá por tanto la calle Prim desde el principio, y recortará el recorrido de Begoña, subiendo por la Calle Virgen de Begoña hasta llegar a Bilintx.


De esta manera, está previsto que a las 19.30 se salga de la Catedral, después de un acto mariano que tendrá lugar en el interior del templo.


La Amatxu
de Begoña, es también la Amatxu de todos los cofrades, y por este motivo en las filas del cortejo que subirá hasta la Basílica de Begoña, podrán participar cofrades de las 9 corporaciones bilbaínas, lógicamente portando las medallas de su correspondiente Cofradía.


HERMANOS DE OTRAS COFRADÍAS Y FIELES PODRÁN UNIRSE A LA CUADRILLA DE CARGADORES QUE HA REUNIDO LA HERMANDAD DE BEGOÑA
También la Hermandad de Begoña ha permitido que hermanos y hermanas de todas las cofradías puedan portar el paso de Nuestra Señora de Begoña Peregrina, e incluso ha abierto esta posibilidad a los fieles que quieran arrimar el hombro.


Las condiciones en la vestimenta son muy básicas, traje oscuro con corbata en los hombres y oscuro, con pantalón, falda o vestido en las mujeres. Los que deseen portar el paso procesional deberán llamar al teléfono 660 985 622 y dejar constancia del nombre y apellidos y teléfono de contacto.


Dado que la procesión es de antorchas, la Hermandad dispondrá de 500 velas, con su correspondiente cestillo, para evitar mancharse con la cera, que se podrá adquirir al precio de 1 euro. Los cofrades de la Hermandad de Begoña, sin embargo, llevarán el cirio reglamentario, al igual que los demás cofrades bilbainos que lo deseen.


UNA URNA DE METACRILATO PROTEGERÁ LA TALLA EN CASO DE AMENAZA DE LLUVIA.
Se ha realizado una urna en metacrilato, de cara a proteger la talla en caso de amenaza por lluvia. No obstante si el peligro de lluvia es claro, la Hermandad suspenderá la procesión.


SE HAN SUPERADO LOS 40.000 EUROS DE DONATIVOS.
La generosidad de los fieles de la Virgen es notable. Los donativos que han llegado a la Cofradía, junto con dos donaciones de importancia, comprometidas, aunque aún no ingresadas, superan los 40.000 euros, inicialmente presupuestados. No obstante, los gastos generados por el traslado de la imagen y los gastos generados por los actos de bendición hacen que aún sean necesarias ayudas para cubrir estas desviaciones.


Los benefactores, cuyo donativo haya superado los 30 euros, pueden retirar ya el regalo conmemorativo. Este e entregará en la propia sede de la Hermandad (calle Virgen de Begoña,10). Es necesario solicitar hora en el teléfono 660 985 622.

  • Ficha técnica de la Procesión:
  • ASPECTOS A TENER EN CUENTA:
  • Imagen: Réplica de la Virgen de Begoña realizada por Enrique Ruiz Flores. Recién bendecida, el pasado 6 de octubre en la Basílica de Begoña
  • Paso procesional: Terminado en plata sobre metal Repujado y cincelado por José Navarro, orfebre cordobés
  • Arreglo Floral: Rosas color champán. Julio Ojeda
  • Cargadores: Cuadrilla de 16 cargadores (Hombre y Mujeres). Hermanos de la Hermandad Penitencial de Begoña, Cofrades de Bilbao, Benefactores y Fieles. Deberán vestir Traje oscuro, con camisa blanca o negra, calzado negro y guantes blancos.
  • Jefes de Paso. Javier F. Navajas y Jesús Isasi
  • Música: Txistularis entre los rezos de cada Misterio.
  • Otros elementos del Cortejo: Cruz de Guía y Faroles, Guión de la Hermandad de Begoña con faroles y Estandarte de la Virgen de Begoña con mahatzorris. Se ha propuesto a las demás cofradías y hermandades que aporten al cortejo estandartes de cada cofradía y estandartes marianos (si los hay)
  • VOLUNTARIADO: Un grupo de alumnos del Colegio de Nuestra Señora de Begoña de las Hijas de la Caridad de Santutxu, colaborará con la Hermandad Penitencial ayudando a distribuir las velas, y acompañando en el recorrido.
  • RECORRIDO: Catedral de Santiago (19.30), Bidebarrieta, Loteria, Banco España, La Cruz, Miguel de Unamuno, Iturribide, Prim, Amadeo Deprit, Batalla de Lepanto, Barrio de la Cruz, Calzadas de Mallona, Virgen de Begoña, Bilintx, Virgen de Begoña (llegada sobre las 21.30). A esa hora dará comienzo una Vigilia Oracional en la Basílica que finalizará a las 22.15.
  • MOMENTOS EMOTIVOS: Salida de la Catedral de Bilbao, Paso por la Calle Lacruz (Casco Viejo), Parroquia está previsto, tendrá lugar la Vigilia Oracional en la Basílica de Begoña de la Cruz y Barrio de la Cruz (Begoña), llegada a la Basílica de Begoña.

> Berria: Oroitzapena > LAS ASOCIACIONES ESPERAN QUE LA LEY DE MEMORIA NO SEA LA DEFINITIVA

  • El reconocimiento a las víctimas del franquismo
  • Las asociaciones esperan que la Ley de Memoria "no sea la definitiva"
  • El País, 2007-10-10 # Natalia Junquera · Madrid

Si las asociaciones para la recuperación de memoria histórica hubieran podido escribir la Ley de Memoria, el texto no sería como el último acordado entre siete partidos, pero se parecería. Ninguna está plenamente satisfecha y todas insisten en que ésta no será la ley definitiva. Para los homosexuales represaliados durante el franquismo, reconocidos por primera vez como víctimas, se trata de un "primer paso". Todas reclaman la nulidad de los juicios.


Les faltan algunas cosas, les sobran otras. Emilio Silva, presidente de la Asociación de Recuperación de la Memoria Histórica, echa en falta la "anulación" de los juicios. "Creo que se hace para evitar los problemas de patrimonios asociados a esas condenas, que en muchos casos fueron acompañadas de expropiaciones de bienes", explica. También le falta la creación de un gran censo de las víctimas de la Guerra Civil y una alusión a los programas de enseñanza, instándoles a incluir todo lo acontecido durante la Guerra Civil y la represión franquista.


En cambio, le sobra el punto del acuerdo que afirma que, a la hora de exhumar una fosa común, "deberá ponderarse especialmente la existencia de oposición por cualquiera de los descendientes directos" de las personas cuyos restos vayan a ser exhumados.


"El derecho de los que buscan a su familiar no puede quedar insatisfecho porque otros no quieran ejercerlo. Es como si a mí me quitaran la urna porque otro no quiere votar", asegura Silva. "En general, estoy contento de que haya una ley y de que se esté produciendo, por fin, este debate, pero no es la ley definitiva", concluye


Para Antonio Ruiz, presidente de la Asociación de Ex Presos Sociales, que agrupa a los homosexuales que fueron represaliados por la dictadura, el acuerdo sobre la ley, es "un primer paso, un principio. Podía haber sido más ambicioso, pero para nosotros es muy importante que después de 30 años, por primera vez desde la transición, se nos nombre y se nos reconozca como víctimas", asegura. "Seguiremos trabajando".


A Gervasio Puerta, de 86 años, presidente de la Asociación de Ex Presos y Represaliados Políticos Antifranquistas, el acuerdo tampoco le convence del todo. "Me temo que si no lo aceptamos ahora, no veremos otro mejor porque la mayoría de nosotros somos ya muy mayores. Lo aceptamos como un mal menor". Puerta echa muy en falta el consenso en el debate sobre la nueva ley y culpa a esas disputas de los puntos que no satisfacen a sus cerca de 1.500 socios: "No entiendo por qué no han querido declarar nulos los juicios. A estas alturas, nadie quiere criminalizar a nadie o ir a por el culpable, pero sí el derecho personal a poder reclamar ante un juez que se reconozca la injusticia de un caso personal".


Foro por la Memoria es la asociación más crítica porque le hubiese gustado ir mucho más allá: "La lucha contra la impunidad incluye la identificación de los culpables. No van a ir a la cárcel porque ya son muy mayores, pero sus condenados tienen derecho a que les castigue", afirma su presidente, José María Pedreño. "Esta ley es un retroceso, muy lejos de lo que se hace en Argentina o Chile. Esto va a acabar en el Tribunal Penal Internacional".

> Berria: Oroitzapena > LA LEY DE MEMORIA HISTORICA OBLIGARA A LOS AYUNTAMIENTOS A RETIRAR LOS SIMBOLOS FRANQUISTAS

  • La ley de Memoria Histórica obligará a los ayuntamientos a retirar los símbolos franquistas
  • La nueva redacción también prevé sanciones para instituciones privadas que no retiren sus símbolos sin justificación
  • El País, 2007-10-10 # Carlos E. Cué · Madrid

El Gobierno está negociando con todos los grupos una última propuesta de la ley de Memoria Histórica que da un vuelco a la política sobre símbolos franquistas. La ley ya no se refiere sólo a los edificios de titularidad estatal, que deberían retirar cualquier símbolo, sino a todas "las administraciones públicas, en el ejercicio de sus competencias", esto es, incluye a los ayuntamientos y comunidades autónomas. Es mucho más precisa en la exigencia de retirar todos los símbolos y además compromete al Ejecutivo a realizar un inventario de todos los símbolos franquistas para su retirada.


Además, tiene una mención para que las instituciones privadas que se nieguen a retirarlos de manera injustificada (lo que podría incluir las placas de "Caídos por Dios y por España" en las iglesias) puedan dejar de recibir fondos públicos. "Las Administraciones públicas, en el ejercicio de sus competencias, tomarán las medidas oportunas para la retirada de escudos, insignias, placas y otros objetos o menciones conmemorativas a la exaltación de la sublevación militar, de la Guerra Civil y de la represión de la dictadura", dice el último borrador del texto.


La ponencia discutirá esta tarde esta y otras modificaciones de la ley, incorporadas en especial por IU-ICV, PNV y CiU. Aunque este último no quiere dar por cerrado el acuerdo, varias de las modificaciones obedecen a sus peticiones, como por ejemplo la de incluir a los "jurados" como uno de los organismos represores durante la Guerra Civil, y a las "creencias religiosas" como motivo de represión, para hacer así mención a los asesinatos de ciudadanos católicos en zona republicana llevada a cabo por grupos de descontrolados.


Símbolos en España
Los signos de exaltación del franquismo permanece en numerosas calles y edificios públicos y no todos los ayuntamientos están dispuestos a retirarlos. He aquí un listado de algunos de esos vestigios.

  • Andalucía. El Ayuntamiento de Sevilla mantiene la calle de Carrero Blanco y los monolitos de Alférez Provisional y Marineros Voluntarios y el ayuntamiento, en manos socialistas, no tiene intención de retirar los monumentos ni cambiar el nombre de las calles. El Ayuntamiento de Málaga, del PP, no tiene ningún inventario de los símbolos franquistas que quedan en la ciudad, aunque si la ley lo pide lo hará, ya que quedan vestigios "anecdóticos".
  • Galicia. El alcalde de A Coruña, Javier Losada, se limitó a garantizar el cumplimiento de la ley. Hay en la capital gallega arterias bautizadas como Generalísimo, Caídos, División Azul o Sanjurjo, una estatua a Millán Astray, fundador de la Legión, e innumerables placas o escudos franquistas. En Ferrol, ciudad natal de Francisco Franco, todavía perviven semiocultos varios símbolos pese al empeño del ejecutivo local (PSOE-IU) de eliminarlos. Hasta hace una semana, una vidriera preconstitucional presidía la entrada al Ayuntamiento. Ahora se estudia retirar la Cruz de los Caídos de la plaza de Amboage.
  • C. Valenciana. La alcaldesa de Valencia, Rita Barberá (PP), manifestó su rotundo rechazo a la futura ley, aunque asegura que acatará la ley. Hay escudos en la sede de Capitanía General y de dos colegios públicos.
  • Cataluña. En uno de los fosos del castillo de Montjuïc pervive un monumento con el yugo y las flechas, que el Ayuntamiento de Barcelona quiere eliminar. La capital catalana ha retirado la mayor parte de la simbología, todavía visible en viviendas sociales y edificios militares.
  • Canarias. Santa Cruz de Tenerife, gobernada por Coalición Canaria y PP, concentra muchos símbolos franquistas. Su arteria principal es la Rambla del General Franco.
  • Aragón. El Ayuntamiento de Zaragoza (PSOE-Par) avanzó que los símbolos se suprimirán "en cuanto la ley lo obligue" y siempre buscando el máximo consenso político y vecinal.
  • Madrid. El Consistorio no aclaró si eliminará los nombres franquistas. El alcalde, Alberto Ruiz-Gallardón, siempre ha eludido pronunciarse al respecto.

> Elkarrizketa: Matt Thornhill > "LA PUBLICIDAD IGNORA POR SISTEMA A LOS MAYORES DE 50"

  • Matt Thornhill · Publicista, fundador de 'The Boomer Project'
  • «La publicidad ignora por sistema a los mayores de 50»
  • La generación del 'baby boom' es la más numerosa y con más ingresos, advierte
  • El Diario Vasco, 2007-10-10 # S. C. · DV · Madrid

Superan con creces el medio siglo de vida y su capacidad consumidora ha acuñado el término de 'baby boomer'. Matt Thornhill, el gurú de la publicidad que ha puesto en el punto de mira de los anunciantes a un sector que, en EE UU, domina el 70% del poder económico, da hoy el pistoletazo de salida al II Escáner de la Publicidad de Vocento.


-En su libro 'Boomer Consumer' usted aboga por una nueva forma de hacer publicidad para consumidores entre 50 y 75 años. Con sus teorías está rompiendo todos los tópicos sobre el consumo y el 'target' comercial.
-En los Estados Unidos hay más 'boomers' que miembros de ninguna otra generación y tienen más ingresos disponibles para gastar en bienes y servicios.


-No tienen hipotecas ni hijos pequeños. ¿En qué gastan su renta?

-Gastan más en ropa, vacaciones, reformas de hogar, coches, servicios financieros e inmuebles que el resto. ¿Incluso invierten más en música que los jóvenes!

-¿Qué dificultades se encuentran las agencias de publicidad a la hora de diseñar para ellos?
-En Estados Unidos, la mayoría de los profesionales del márketing y sus agencias usan la edad como un filtro para determinar si la audiencia está aún «viva» para ellos. Están equivocados: la clave es que no se puede catalogar a alguien sólo por su edad, hay que entender su estilo de vida para diseñar la campaña: padre, abuelo, soltero... Alguien con 53 años debería tener sus hijos en la universidad y estar pensando en retirarse, pero no siempre es así.


-No negará que la edad condiciona un tipo de consumo.
-Ser un 'boomer' no te hace ser parte de un grupo determinado. Eso es sólo una etiqueta puesta por los demógrafos. Las centrales de medios de EE UU se han dado cuenta de esto y ya están diseñando programas que se dirigen a 'boomers' que viajan, que les gusta la buena vida, con nietos... más allá del dato objetivo de su edad. Hay que segmentar a los 'boomers' simplemente de la misma forma que se segmenta a los demás grupos.


-Idear anuncios para personas que superan el medio siglo, ¿está reñido con las técnicas más innovadoras y la creatividad más puntera?
-Lamento no poder darle muchos ejemplos, ya que, desgraciadamente, no hay muchas campañas dirigidas a 'boomers'. Han sido sistemáticamente ignorados o tratados como ancianos. Es un error.


Tópicos sin fundamento
-Por medios, ¿cuáles son los más demandados por los anunciantes que tienen a los 'baby boomers' como público objetivo?
-De nuevo no tengo muchas evidencias que exponerle. Los 'boomers' son grandes lectores de Prensa, les gusta la televisión y disfrutan con la radio. En contra de lo que se cree, usan Internet tanto como los jóvenes, pero lo hacen de una forma distinta. Para la mayoría de ellos, la web es una herramienta de investigación y comunicación y no una red de contactos o de ocio, como para los jóvenes.


-Un anunciante que dirige su producto a una persona de esta categoría (50-75 años), ¿es más reticente a la hora de aceptar campañas rompedoras, arriesgadas?
-No debería ser así. Un gran error de los hombres de márketing es asumir que alguien que tiene más de cincuenta años no responderá a los nuevos mensajes y la publicidad más vanguardista. La mayoría de los 'boomers' han estado en el foco de los publicitarios desde que tenían cinco años: los fabricantes de cereales empezaron a venderles 'Corn Flakes' a ellos. No son tan distintos al público más joven: miran la publicidad como ellos, para educarse e informarse.


-Los premios Genio de Vocento valoran la utilización de formatos no convencionales. Este tipo de publicidad está mayoritariamente dirigida al segmento más joven del consumidor.
-Apple ha vendido más de 100 millones de Ipods en Estados Unidos. No hay tantos jóvenes en ese país. Los 'boomers' han estado comprando millones de estos aparatos, aunque Apple no intenta dirigirse a ellos ni por asomo. Otro error. Estoy convencido de que este público objetivo está interesado y expectante de que los publicitarios se dirijan a ellos.

> Berria: Islama > ITALIA: EL PERMISO DE LA CIUDAD DE TREVISO AL USO DEL BURKA AGITA LA POLITICA Y DIVIDE AL GOBIERNO

  • El permiso de una ciudad italiana al uso del burka agita la política y divide al Gobierno
  • La Policía de Treviso, en contra de la línea oficial, no ve problemas siempre que se acepte la identificación
  • El Diario Vasco, 2007-10-10 # Iñigo Domínguez · DV · Roma

Una pequeña diatriba provincial en Treviso, capital alpina italiana al norte de Venecia, levantó ayer una polvareda política, pues se debe a un asunto tan candente en toda Europa como el uso del velo islámico. En este caso va más lejos: se trata del burka, la vestimenta usada en algunos países musulmanes más integristas, como Afganistán, que cubre totalmente a la mujer con una rejilla en el rostro.


Ante algunas dudas de agentes y tras reuniones con asociaciones de emigrantes de Treviso, el prefecto de Policía, autoridad de seguridad en las ciudades italianas, declaró que se permitirá a las mujeres el burka «si se viste por motivos religiosos». La única condición es que acepten retirarlo si un agente quiere identificarlas.


Esta decisión no sale de la nada, sino en un conflicto latente desde hace cuatro años por la prohibición taxativa de esta prenda del alcalde de Treviso, que es de la Liga Norte. El partido separatista y xenófobo de Umberto Bossi es conocido por sus cruzadas contra los inmigrantes, con provocativas campañas de desinfección de trenes donde viajen africanos y otras lindezas. Con cosas de más consenso como el rechazo al burka, obviamente, se crece más, siempre en ciudades de alta tasa de emigración donde la convivencia a veces es delicada. Pero en este caso se ha topado con un prefecto que esgrime, al parecer, una circular de Policía de 2004 que permite «signos exteriores de práctica religiosa».


En contra de este criterio, en cambio, hay una ley de 1975 que prohíbe cubrirse el rostro en público. En realidad, todo es desconcertante, pues es un debate que parecía superado, ya que tanto el Gobierno de centro-derecha como el actual de centro-izquierda se han mostrado en contra del burka.


«Ofensa a la dignidad»
El debate alcanzó ayer carácter nacional cuando la ministra de la Familia, la católica Rosy Bindi, apoyó la decisión del prefecto a favor del burka. «Igual que queremos ver los crucifijos en nuestras clases tenemos que ser respetuosos con otras confesiones», explicó.


Sin embargo, su colega Barbara Pollastrini, ministra de Igualdad de Oportunidades, es de opinión contraria: «Estoy indignada, el burka es una ofensa a la dignidad de las mujeres». Una vez más, el menor asunto es capaz de abrir divisiones en el Gobierno.


La oposición cargó contra el prefecto, que parece quedarse solo. El propio Ministerio del Interior reiteró ayer que el uso del burka es «inaceptable». Portavoces de asociaciones musulmanas en Italia apoyaron esta postura, al considerar la prenda una costumbre cultural, no un precepto religioso.

> Elkarrizketa: Nisreen Mazzawi > "ES MUY DIFICIL SER MUJER EN UNA SOCIEDAD TAN PATRIARCAL COMO LA ARABE"

  • «Es muy difícil ser mujer en una sociedad tan patriarcal como la árabe»
  • ABC, 2007-10-10 # Juan M. Amorós · Madrid

Llega apresuradamente desde Toledo, donde ha pasado la mañana. Nisreen Mazzawi es una joven muchacha palestina que reside en la ciudad israelí de Haifa, activista de «Aswat», una agrupación de mujeres homosexuales con clara vocación en favor del feminismo, los derechos humanos y la libertad sexual.


-¿A qué problemas se enfrenta una mujer lesbiana en una sociedad árabe?

-Los problemas en el mundo árabe, con ser importantes, no vienen tanto del lado de la orientación sexual privada, sino más del de ser una mujer en medio de una sociedad terriblemente patriarcal.


-¿Y eso qué significa?
-Significa que en un mundo gobernado por hombres, inclinado hacia los hombres en el que los hombres hacen, deciden y deshacen, las mujeres no tienen la posibilidad de jugar ningún papel social. Y es en este sentido en el que enfocamos básicamente las actividades de Aswat. La mujer debe de pasar a jugar un papel mucho más importante en la sociedad árabe. Es completamente fundamental. Es una cuestión de derechos humanos, y en este sentido Aswat tiene la obligación y el compromiso de informar, educar y ayudar a las mujeres para que asuman su papel social y, dentro de éste, por supuesto, también su sexualidad.


-¿Hay algún tipo de presión sobre las mujeres homosexuales?

-No es fácil contestar a esto. La sexualidad es una opción, una vivencia personal e íntima. No es necesario proclamarlo y, en este sentido, no puede hablarse de presión directa por parte de ningún ámbito. Por supuesto, la homosexualidad no tiene una imagen positiva en el mundo árabe, pero existe. Nadie desea tener un familiar homosexual. Las familias reaccionan de forma diferente ante esta situación. Y así, si el entorno familiar les apoya, ayuda o protege no puede hablarse de presión. Sin embargo, si rechaza la homosexualidad... Eso es otra cosa completamente distinta.


-¿Y tras los recientes acontecimientos políticos en Palestina...?
-Bueno, el feminismo y el fenómeno homosexual no tienen realmente una importancia decisiva. Tenga usted en cuenta que los palestinos en territorios judíos tienen unas prioridades completamente diferentes. Conseguir vivir y sobrevivir es la primera de sus preocupaciones. Unos niveles de desempleo altísimos, la escasez de prácticamente todo, la falta de recursos, y la inseguridad hacen que fenómenos como el feminismo pasen totalmente desapercibidos. La situación, prácticamente de guerra abierta, cambia mucho la perspectiva y los valores. La situación política es cada vez peor. La gente sufre en Gaza y por eso la sexualidad no es importante. Hay peores problemas. La situación general está dejando a las personas sin metas y sin objetivos. Los derechos humanos se vulneran a diario y no soy optimista respecto del futuro. Es necesario un cambio y ese cambio tiene que venir como fruto de un esfuerzo común.


-¿Reciben algún tipo de apoyo?

-Bueno, estamos en contacto permanente con otras asociaciones y grupos como el nuestro en Egipto, Líbano, Irán, Siria y otros países árabes. En cada uno de ellos las necesidades y objetivos son diferentes, están dictados por las presiones que les afectan, pero a pesar de todo nos hemos logrado coordinar y hemos creado un espacio común para que las mujeres puedan organizarse, informarse, educarse y cambiar poco a poco su estatus social.

> Iritzia: Elvira Lindo > ASIGNATURA

  • Asignatura
  • El País, 2007-10-10 # Elvira Lindo

Me cuenta una profesora de Historia de un colegio concertado cómo, apremiada por la insistencia de los padres en discutir si había que aceptar o no la Educación para la Ciudadanía, una de las religiosas que dirigen el centro, contestó: "No es un asunto urgente pero quiero que tengan claro que cuando la asignatura tenga que darse, se dará". La religiosa no se sumaba a la rebelión a la que algunos sectores defensores de las esencias católicas animan. Probablemente, sobre sus manos caerán asuntos como la homosexualidad, la inmigración o la violencia y los manejará sin el más mínimo problema, haciendo compatibles sus creencias con los principios que definen nuestra democracia. No es tan difícil. Como no es difícil entender que la sociedad suele ser mucho más transversal (por emplear un término tan en boga) de lo que nuestra clase política se cree. Los burdos intentos de estereotipar a los ciudadanos en monigotes de derecha o de izquierda que tienen su voto vendido de antemano hacen aguas según esta democracia, aún inmadura, cumple años y permite que cada español se organice su universo ideológico sin orejeras partidistas. Por suerte, no todos los creyentes responden a lo que quisiera la santa carcundia y sus voceros, ni al sambenito de reaccionarios que les atribuye a veces la izquierda. Otro tanto pasa con la ya cansina definición de pijo o de progre, términos que algunos creíamos guardados en el baúl de los recuerdos, pero que se han desempolvado para su uso en un momento en que hay tanto votante del PP que se aprovecha de las libertades individuales defendidas por la izquierda (progres), como votantes del PSOE que creen que el PP consiste en diez millones de pijos gangosos, lo cual haría de España un país inaudito: con una clase alta más numerosa que la trabajadora. Los socialistas dan por hecho que a los niños de los populares les va a venir de perlas que en la escuela les den un repasillo democrático, pero parecen obviar que es estupendo que a cualquier niño, incluso al propio, le corrijan las tonterías que escucha en casa, como por ejemplo, que todos los adversarios son imbéciles. Por desgracia, no se ha inventado en este mundo partido que te libre de ser un imbécil.

> Iritzia: El País > CULTURA PUBLICA TURCA

  • Cultura pública turca
  • El País, 2007-10-10 # Editorial

El inicio del proceso de elaboración de una nueva Constitución para Turquía, que supere la impuesta por los militares en 1982, ha puesto en pie de guerra a las feministas turcas por el intento de hacer a las mujeres "dependientes del hombre" y contarlas como "grupo que requiere protección social" junto a niños, ancianos y discapacitados. El Gobierno de Erdogan parece más empeñado en la modernización del país que en hacer avanzar una supuesta agenda oculta islamista.


Turquía es el único país del Consejo de Europa -aunque el Tribunal de Estrasburgo lo haya avalado- que no permite a la mujer llevar el velo islámico en lugares oficiales. Así, las universitarias que insisten en llevarlo llegan a ponerse pelucas encima del pañuelo. La esposa del nuevo presidente Gül no puede mostrarse en actos oficiales porque va cubierta. Sin embargo, la supresión de la prohibición puede suponer mayor presión para quienes no quieran portarlo.


Turquía está necesitada de una cultura pública libre, que reconcilie el Estado con una realidad social cada vez más islámica, sin por ello poner en peligro ni el carácter secular del Estado fundado por Atatürk ni el principio (que aún no la realidad como en tantos otros países) de la igualdad de mujer y hombre. Es lo que debería recoger la nueva Constitución, junto a la derogación del famoso artículo 301 del Código Penal que prevé penas de prisión por "insultar la identidad turca". Es bueno que las mujeres se organicen y movilicen para evitar dar marcha atrás en sus derechos, pero llevar el velo o no es algo que corresponde, incluso en actos oficiales, al ámbito de las libertades individuales. Los militares han de aceptarlo, pues de lo contrario lo que estarán defendiendo no será a las mujeres, sino su poder y privilegios propios.

> Berria: Arrazakeria > FRANCIA: REBELION EN LAS FILAS DE SARKOZY CONTRA LA LEY DE INMIGRACION

  • Rebelión en las filas de Sarkozy
  • Una secretaria de Estado y ex activista arremete contra la ley de inmigración del Gobierno francés
  • El País, 2007-10-10 # J.M. Martifont · Paris

La "apertura" a la izquierda del presidente francés, Nicolas Sarkozy, ha chocado finalmente con su política sobre la inmigración. Fadela Amara, la secretaria de Estado de Política de las Ciudades, fundadora de la organización Ni Putas ni Sumisas, rechazó ayer la enmienda que introduce en la legislación las pruebas de ADN para los inmigrantes que quieran acogerse al reagrupamiento familiar, y consideró "asqueroso" cómo se "instrumentaliza" la inmigración. Desde la Unión por un Movimiento Popular (UMP), su secretario general, Patrick Devedjian, le respondió que con sus declaraciones "insultaba" a los diputados de la mayoría gubernamental.


La pretensión de Sarkozy de abarcar un espectro político tan amplio que, por un lado, roza con las pulsiones xenófobas de la extrema derecha y por otro pretende integrar las exigencias morales de los grupos militantes por los derechos humanos, ha acabado reventando una costura del Gobierno. Fadela Amara, una mujer luchadora de origen magrebí, militante de SOS Racismo, cuya incorporación al Ejecutivo de François Fillon dio el definitivo marchamo de credibilidad a las proclamas presidenciales de apertura, entró finalmente ayer a saco contra la ley sobre el control de la inmigración que ha pasado ya todos los trámites para ser aprobada.


En una entrevista radiofónica, Amara se declaró en contra de las pruebas genéticas porque "tocan algo que no es bueno para nuestro país". "Lo digo como hija de inmigrantes", añadió, "y estoy harta de que una y otra vez se instrumentalice la inmigración por razones muy precisas. Lo encuentro asqueroso".


También se declaró en contra de que el Estado pueda realizar estadísticas sobre el origen étnico de los franceses, algo que ahora está prohibido porque choca frontalmente con los principios constitucionales republicanos. "Crear categorías de población es peligroso", dijo.


Amenaza de dimisión
Muestra de cómo empiezan a aflorar las tensiones en el heterogéneo Gobierno de Fillon, Amara no descartó la posibilidad de dimitir. "Soy una mujer libre, no lo olviden nunca", dijo. "Tengo la posibilidad de decir lo que tengo que decir y, francamente, el día en que esto sea insoportable, el día en que esto sea demasiado duro, pues me marcharé".


El ministro de Inmigración, Integración, Identidad Nacional y Codesarrollo, Brice Hortefeux, que hoy visita España para trabajar con las autoridades españolas en la "concertación bilateral" en los temas migratorios, defendió su proyecto de ley en la sesión de preguntas al Gobierno en la Asamblea Nacional, donde las declaraciones de Amara se convirtieron en arma arrojadiza entre los diputados de la UMP y los de la oposición de izquierdas.


El secretario general de la UMP, Patrick Devedjian, acusó a Amara de atacar al Gobierno e "insultar" a los diputados de la mayoría parlamentaria, pero se quedó a un paso de pedir su dimisión. "Yo no he dicho eso. Yo digo que no está bien", indicó. Desde el Partido Socialista (PS) fue exactamente esto lo que se pidió. Su portavoz André Vallini consideró que la secretaria de Estado debería ser consecuente hasta el final, y dimitir si la medida no desaparece del texto legislativo.


Martin Hirsch, el alto comisariado para la Solidaridad, que fuera director de la Fundación Abate Pierre, puede ser el siguiente en salir de las filas gubernamentales. La polémica ley del ministro Hortefeux incluye una disposición que impediría a los inmigrantes irregulares refugiarse en los centros de acogida temporal de urgencia en caso de necesidad.


Por el momento, Hirsch parece haber salvado la crisis. El lunes se reunió con asociaciones de ayuda a los inmigrantes y les garantizó que el Gobierno se ha comprometido a retirar de la ley el artículo en cuestión. La ley debe aprobarse en el pleno del Parlamento el próximo martes.

> Berria: Erasoak > C. MADRID: UN JOVEN DENUNCIA A UNOS VIGILANTES DE LA ESTACION DE ATOCHA POR AGRESION HOMOFOBA

  • "Unos vigilantes la estación de Atocha me apalearon por ser homosexual"
  • Un joven lo denuncia en comisaría. Asegura que fue agredido por los guardias de Cercanías. Todo por entrar al aseo acompañado de un amigo.
  • 20 Minutos, 2007-10-10 # T. Escárraga · M. Toledo

Fueron sólo 15 minutos, pero a Roberto, de 21 años y vecino de Coslada, no se le olvidarán nunca. El joven envió una carta a 20 minutos en la que denunciaba que el 6 de octubre fue víctima de una "agresión homófoba" por parte de tres vigilantes de Cercanías.


Esa noche entró en el baño de la estación de Atocha con un amigo. Cerraron la puerta y, cuando salieron, los vigilantes los esperaban. "¿Qué estabais haciendo, maricones, estabais follando?", les gritó uno de ellos.


A pesar de que los dos jóvenes insistieron en que "no estaban haciendo nada", se mostraron agresivos. Y llegaron los bofetones. Seis o siete para cada uno, dice Roberto. Les quitaron los DNI y les obligaron a vaciarse los bolsillos. A su amigo le dejaron ir y Roberto se quedó solo ante los hombres. "Decían que llamarían a la Policía, pero no llegó nadie".


La ‘prueba’, un condón
"Cuando me vacié los bolsillos apareció un condón y uno de ellos me dijo: ‘¿Y por qué coño llevas un condón, maricón?’". Según los guardias, ésa era la prueba de que hubo relaciones sexuales.


Cuando le soltaron "estaba desorientado. Fui al Gregorio Marañón (el parte menciona contusiones en la cara), denuncié en comisaría y reclamé a Renfe. Es una agresión homófoba. Y no me vieron hacer nada con mi amigo".


Ahora tiene tanto miedo de encontrarse con los vigilantes que no volverá a ir en Cercanías: "Me moveré en metro aunque tarde un poco más". Fuentes de Renfe manifestaron ayer que desconocían el incidente. Un portavoz dijo que se abrirá una investigación interna si la justicia demuestra la agresión.


Un largo historial de agresiones

Los vigilantes de Metro y Cercanías llevan sobre sus hombros una pesada carga: la supuesta agresividad de algunos de sus compañeros. En el último año se han registrado al menos siete denuncias contra guardias de seguridad. Cinco de ellas tenían tintes racistas e, incluso, el Movimiento contra la Intolerancia se personó contra dos vigilantes por pegar a un hombre que habló en árabe en Atocha.


En julio, un guardia reventó el tímpano a un chico en Getafe y, en septiembre, cuatro más se llevaron una paliza por beber cerveza en Embajadores.

> Iritzia: Itziar Elizondo > VUELVE EL VELO

  • Vuelve el velo
  • Noticias de Gipuzkoa, 2007-10-10 # Itziar Elizondo

Vuelve el debate del velo con el veto a una niña musulmana en un colegio público de Girona. Como es habitual, los derechos de las féminas están en el epicentro del debate sobre la multiculturalidad. Las situaciones que exigen "respeto cultural" tienen que ver con el control de las mujeres. Son anecdóticos los relacionados con otras cuestiones (que un musulmán se puede ir un viernes por la tarde del trabajo a orar, que los gitanos no tengan que escolarizar obligatoriamente a sus hijos en un único lugar, etc.).


Sin embargo importan, y mucho, asuntos como la vestimenta, herencias, divorcios, derechos reproductivos o violencias ritualizadas que afectan a las vidas de las mujeres. Ello se debe a que las ortodoxias culturales las consideran como los agentes más seguros para la reproducción de los valores religiosos o culturales. Ni toda diversidad ni toda diferencia son éticamente aceptables, como lo demuestra la mutilación genital femenina. ¿Quién se atreve a decir que esa violencia contra la integridad de una mujer es inaceptable para nosotras, las mujeres occidentales, y, por el contrario, aceptable para las mujeres africanas? Las prácticas culturales y las formas de vida diferentes son dignas de protección y defensa sólo si no vulneran los derechos de las y los individuos. Sin embargo, es importante que las niñas musulmanas asistan sin ninguna cortapisa a las escuelas.


Diversos estudios realizados en Europa remarcan que si se quiere luchar contra el fundamentalismo de ciertas comunidades musulmanas, de mentalidad homofóbica, sexista y antidemocrática, las instituciones deberían dirigir mayor atención a las mujeres, darles mayores oportunidades educativas y laborales. Por otro lado, es de risa que en un Estado falsamente aconfensional como éste, ciertos colectivos de derechas se escuden en el argumento discriminatorio para atacar la presencia de musulmanes en "sus" escuelas. Mientras no tengamos una auténtica escuela pública laica, ¿tenemos alguna legitimidad en criticar la presencia de niñas con velo?

> Berria: Eliza > EL GOBIERNO ACUDIRA A LA BEATIFICACION DE LOS MARTIRES DE LA REPUBLICA

  • El Gobierno acudirá a la beatificación de los mártires de la República
  • Los obispos dicen que la "fiesta" por sus víctimas en la guerra no va contra nadie
  • El País, 2007-10-10 # Juan G. Bedoya · Madrid

A los obispos no les marca el calendario ningún Gobierno, presumió ayer su portavoz. Justificaba así la beatificación, el próximo día 28, de 498 mártires de la Guerra Civil y de la II República. El PSOE conmemora esa fecha el 25º aniversario de su primera victoria electoral tras la dictadura que la jerarquía católica contribuyó a instalar y apoyó 40 años. El Ejecutivo enviará un representante a Roma ese día.


Fue el ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, quien confirmó ayer la presencia de "algún representante" del Ejecutivo socialista en las ceremonias de beatificación de 2 obispos, 462 religiosos, 24 curas, 2 diáconos, 1 seminarista y 7 laicos asesinados en los primeros meses de la terrible Guerra Civil desatada el 18 de julio de 1936 por el golpe militar de Franco. La ceremonia tendrá lugar en la vaticana plaza de San Pedro en presencia del Papa y de más de 70 obispos españoles en activo o jubilados.


"Lamento no poder decir todavía si estaré allí presente o no, pero seguro que habrá una representación del Gobierno", explicó Bermejo. El portavoz episcopal, Juan Antonio Martínez Camino, había presumido poco antes ante una veintena de periodistas de que probablemente nunca habrán viajado a Roma tantos obispos españoles a la vez como ese día 28.


El ministro Bermejo aludió a su posible viaje a Roma en una conferencia de prensa en la que también se refirió a la tramitación en el Congreso de la Ley de Memoria Histórica, en concreto a la nulidad de los juicios del franquismo. Los obispos se han mostrado muy críticos con los socialistas porque, dicen, esa ley -que condena la dictadura y su implacable legislación represiva- "reabre viejas heridas". En cambio, califican de "fiesta de la fe que no va contra nadie" la masiva beatificación de víctimas de su bando en aquella guerra.