2007/07/06

> Iritzia: Tulio Demicheli > CARTA CONTRA LA HOMOFOBIA

  • Carta contra la homofobia
  • ABC, 2007-07-06 # Tulio Demicheli

Te llamo Aurora porque tienes esa misma luz y bajo ella pongo a salvo tu identidad: aún no has cumplido dieciséis años. Pongo a salvo tu identidad no por tus padres, amigos o vecinos, sino por los cobardes que el domingo te insultaron y luego de golpearte, te arrojaron escaleras abajo en un centro comercial, huyendo después sin socorrerte. Esos energúmenos —que te atacaron por ser lesbiana— aún andan sueltos. Y dan miedo. Pero hay que perderlo; los pillarán, estoy seguro, y haremos lo imposible para que den con sus huesos en la cárcel, porque su crimen da repugnancia por partida triple: tú eres menor, mujer y homosexual.


También te llamo Aurora porque eres la novia de mi sobrina de corazón y le has dado esa luz redentora que hoy irradia su sonrisa. Mi sobrina lo es de corazón porque soy amigo de su madre desde la aurora radiante de la adolescencia; y luego lo soy de su padre, y mucho, desde el día en que se casaron. También pongo a salvo su identidad porque estaba contigo y esos dos animales, que siguen sueltos, la vejaron este domingo aciago por ser tu novia: «¡Guarras, putas, bolleras!». En esta carta la llamaré Carmen, nombre de composición poética. Y claro, pongo a salvo la identidad de tu madre, que salió en defensa vuestra con uñas y dientes, porque una madre sin pensarlo da la vida por los cachorros. Y tú, al ver que iban a por ella, te revolviste, joven leona, porque una cachorra bien nacida también defiende a su madre.


Pues bien, queridísima Aurora, ¡cuánto disfruté el sábado con vosotras y con vuestros amigos en la manifestación del Orgullo Gay! Me siento orgulloso de ti y de Carmen por el coraje adolescente con el que proclamáis vuestro amor a plena luz del día. Es vuestro derecho y son vuestras libertades. Pero también los míos, porque si antaño, cuando tenía vuestra edad, fui un jabato antifranquista que combatió la dictadura para conquistar las libertades con las que hemos construido nuestra convivencia en democracia, hoy me siento parte de una derecha libertaria, que también la hay, créeme Aurora, y a sangre y fuego defenderemos la tolerancia social, el pluralismo político, la igualdad entre hombres y mujeres, los derechos humanos, la libertad de conciencia y de cultos, es decir: la más amplia libertad; todo ello sólo posible bajo un Estado aconfesional y de práctica laica, pero también, el derecho de vivir vuestro amor como los demás, al aire libre y a cuerpo gentil, sea cual sea la orientación sexual.


Me siento orgulloso de vuestros padres y de esos amigos tuyos a los que el sábado he visto compartir vuestra alegría sin avergonzarse ni espantarse, con la naturalidad de haber nacido y crecido en libertad. Sé que no os sentís culpables por ser como sois: ni es una «enfermedad» ni una «desviación», así lo entiende la ciencia que sabe de estas cosas, sino una expresión de la complejísima afectividad humana, una manifestación minoritaria pero genuina de nuestra sexualidad. Ni se cura ni se cambia con terapias aversivas o quitando los espejos de casa; si fuerais pelirrojas, por mucho que os tiñerais el pelo, rubicundo seguiría siendo, sólo lo ocultaríais o, en el caso que os concierne, sólo reprimiríais vuestro deseo y nunca seríais felices. Así pues, sois normales como normales son, por ejemplo, quienes votan a IU o a Ciudadanos: minorías. Y así os ven los amigos, así os veo yo y así os ve la clamorosa multitud que alegró Madrid desde la Puerta de Alcalá hasta la Plaza de España. A tus amigos —yo lo he visto— también les alumbra, Aurora, esa luz tuya y vuestra, cuando os besáis en el parque o en la calle, con el mismo derecho y el mismo gozo con los que ellos también besan y abrazan a sus novias y a sus novios.


¿Cómo que ya no hace falta celebrar el Día del Orgullo Gay, como algunos postulan para esconder una vergonzante homofobia, cuando te acaban de apalear por ser una adolescente homosexual! Yo soy un ciudadano orgulloso de las libertades conquistadas y volveré el año que viene y los siguientes, porque, cuánta falta hace si al primer descuido nos las arrebatan a garrotazos que encima te caen a ti.


¿Cómo que hay que objetar por razones de conciencia —¡vaya conciencia!— esa asignatura nefanda para homófobos y fanáticos religiosos, la Educación para la Ciudadanía con la que han de transmitirse los valores de la Constitución de 1978, pacto nacional suscrito sobre una inmensa pila de muertos, si el domingo, querida Aurora, unos energúmenos musulmanes fueron a romperte la crisma! Eran musulmanes, pero podían ser católicos, gitanos o polacos, u ortodoxos rusos... Eran magrebíes, pero también pudieron ser españoles o iberoamericanos, que también entre nosotros —asquea decirlo— hay machistas, homófobos o misóginos, y todos los días matan mujeres como moscas, y todos los días alguien llama a otro «¡Maricón de mierda!».


¿Cómo que no hay que enseñar en la escuela que hombres y mujeres somos iguales, que hay otras familias distintas, que muchas personas sois gays y lesbianas, y que a todos hay que respetar y dejar vivir en paz? ¿Es que la homosexualidad se infecta? No, sólo la barbarie y el fanatismo se contagian, como bien demostraron la Inquisición y el nazifascismo en sus ominosos días, y como demuestran hoy las teocracias islámicas y algunos gemelos polacos, por no hablar —y pido perdón por toda mi rabia— de los ultramontanos de aquí mismo.


Cierto, la clamorosa mayoría no objetará esa asignatura porque los españoles —como así lo demostraban tus amigos y las muchas familias tradicionales: padres, abuelos, hijos, todos de la mano, que también se manifestaron y divirtieron, bien orgullosos de vosotros, en la capital— entendemos que tenéis el mismo derecho y la misma libertad que los demás para vivir, celebrar y sellar vuestro amor. Y hay que aprenderlo no sólo por los padres, también en todos los colegios e institutos, porque miles de estudiantes hoy vienen de países que no tienen ninguna tradición democrática; o bien proceden de una cultura como la islámica, donde se llega a lapidar a las adúlteras y a colgar a los homosexuales, donde a vergazos se corrige en el hogar a esposas, hijas y hermanas —como recomendaba un imán en Fuengirola— y se las somete al varón, se las oculta con velos y burkas, o se les mutila los genitales para anular su sexualidad. Si a esos menores no les inculcamos los valores democráticos en la aulas, sepamos todos que en sus casas nadie lo hará.


En fin, quiero decirte, queridísima Aurora, que mi cabeza se ha descalabrado con la tuya en cada uno de los escalones por los que rodaste el domingo cuando te agredieron esos canallas. Sí, Aurora, quiero que sepas que a mí me han cosido la piel, como a ti, y con las mismas grapas. Porque yo, como Luis Cernuda, el gran poeta homosexual, «libertad no conozco sino la libertad de estar preso en alguien / cuyo nombre no puedo oír sin escalofrío». Eso se llama amor y si Dios existe, lo ampara, pese a quien pese.

> Berria: Politika > ALEMANIA: KARIN WOLFF, MINISTRA DE EDUCACION Y CULTURA, PRESENTA PUBLICAMENTE A SU NOVIA

  • Una ministra alemana, seguidora de Benedicto XVI, presenta a su novia
  • La ministra de educación se ha convertido en una persona aún más popular por su anuncio. Se siente seducida por la teología de Benedicto XVI y quiere incorporarla a la enseñanza de las ciencias. Lleva seis meses con su novia y confiesa que la "ama".
  • 20 Minutos, 2007-07-06

"Amo a una mujer", fue el titular que llenó la portada del periódico más leido de Alemania, el Bild Zeitung, el pasado miércoles.


La protagonista era la ministra Karin Wolff, que ocupa la cartera de Educación y Cultura y es un alto cargo del Gobierno federado de Hesse.


Su idilio dura ya seis meses y el periódico lo sospechaba desde que acudió acompañada de su amante a la fiesta de verano que ofreció.


Con Benedicto XVI
Wolff tiene 49 años y, aunque pudiera parecer lo contrario, es una firme admiradora de Benedicto XVI, aunque se haya caracterizado por su beligerancia contra las uniones homosexuales.


Es más, Wolff es partidaria de aplicar las tesis vaticanistas a los programas educativos, con el interés de "modernizarlos".


Lejos de ver antagonismo, atestigua "sorprendentes coincidencias".


Wolff no es la primera ministra europea que reconoce tener pareja homosexual.


Otro ministro, en este caso en Noruega, reconoció su romance con el vicepresidente de una potente empresa editorial.


En 2002, el ministro de Economía noruego se convirtió en el primer ministro del país en contraer matrimonio con su novio Jan Erik Knarbakk, director del grupo de medios de comunicación Schibsted ASA, accionista mayoritario de 20 minutos.


Per-Kristian Foss, de 52 años y del grupo conservador, abrió la puerta a los homosexuales debido a su visibilidad pública.

> Iritzia: Santiago Eraso > EDCAR EN LA IGUALDAD

  • Educar en la igualdad
  • El Diario Vasco, 2007-07-06 # Santiago Eraso

Hace unos días, asistí atónito a la primera fiesta de fin de curso de mi hija pequeña, Alicia. Hace tiempo que he constatado que el paisaje humano de nuestras ciudades se está diversificando, pero sentir la experiencia en primera persona supuso la confirmación de que el mundo, definitivamente, se ha convertido en un lugar para que cualquiera pueda habitarlo, donde quiera o necesite. Si nos dejan, claro está. (Éste es otro tema).


En aquella celebración de niñas y niños sevillanos llegué a contar más de veinte nacionalidades de origen, sin tener en cuenta que a casi todas se sumaba la pluralidad correspondiente de cada lugar. Es decir, aunque todos compartían el hecho de ser administrativa y jurídicamente andaluces, sus madres y padres procedían de diferentes lugares del mundo, con costumbres dispares, heterogéneas formas de pensar y, por supuesto, de vivir.


Muchos de ellos llevaban trajes regionales, otros prendas de calle habituales. Cada cual se engalanó como mejor pudo y quiso. Nadie estaba obligado a mostrar nada que no deseara. Bailamos de todo y compartimos una amplia variedad de productos gastronómicos típicos de diferentes tradiciones, elaborados con el cariño de las abuelas, madres y, algún padre que otro. Pocos, por cierto. (Se ve que estas cosas 'tan femeninas' no nos convienen, no vaya a ser que perdamos nuestro rango de patriarcas. Es una pena). Por otra parte, a la diversidad de la procedencia se añadía la disparidad de unidades parentales. Había niños de familias convencionales, monoparentales, hijas adoptadas y, probablemente, otros que viven en el marco de familias no tradicionales.


Es decir, en aquel microespacio del patio de jardín de infancia, en una especie de regreso al futuro, se reprodujo la fotografía del mundo que está por venir. Y también allí mismo, entre juegos infantiles, con la presencia fiel de las profesoras y cuidadoras, confirmamos la garantía de que esa diversidad no debiera volverse arma arrojadiza de unos contra otros, porque la educación que todos están recibiendo por igual les garantiza un mínimo común denominador de usos, reglas y costumbres que les puede hacer semejantes en la diversidad, que les debería asegurar el acceso a una formación compartida y les podría insertar en una sociedad que, a su vez, tendrá la obligación de respetarles en el futuro, cuando lleguen a ser jóvenes/adultos con identidades y formas de vida complejas y reclamen su derecho a la ciudad.


Y entonces ya no será un juego infantil. Será la vida misma con todas sus contradicciones y dificultades. A partir de ahora y hasta siempre, nuestra responsabilidad social como padres y madres de esas criaturas debiera ser que, cuando llegue la hora de la verdad, aquello que un día fue una fiesta intercultural se convierta en un reto político que asegure el derecho de todos a vivir su experiencia libremente, con las garantías sociales suficientes para que puedan hacerlo.


El proyecto pedagógico social y, en consecuencia, la escuela no podrá asumir esa responsabilidad si entre todos -la sociedad, en su conjunto, y las instituciones que nos gobiernan- no ponemos en práctica lo que el filósofo y disidente iraní Ramin Jahanbegloo, en su libro Elogio de la diversidad, denomina «valores morales transnacionales susceptibles de ser compartidos sin coerción ni opresión».

> Berria: Abortoa > EL DIPUTADO DEL PP AZPIROZ DICE QUE HAY QUE RECONOCER EL FRACASO DE LA LEY DEL ABORTO

  • 22 años de aborto: felicita a los diputados Azpíroz y Pintado por su defensa de la vida de los más inocentes
  • HazteOir, 2007-07-06

Al cumplirse 22 años de la aprobación de la ley despenalizadora del aborto en España, los diputados del PP José Eugenio Azpíroz y Ángel Pintado insisten, en un comunicado remitido a HazteOir.org, que "el aborto no es una solución digna para un Estado que se autodenomina del bienestar", y recuerdan las graves secuelas físicas y psíquicas consecuencia del aborto provocado. Frente a ello, exigen alternativas reales para poder ejercer el derecho a la maternidad. Felicita a ambos diputados por su valiente defensa de la vida.


Este jueves se han cumplido 22 años desde que la Cámara del Congreso de los Diputados aprobó una reforma del Código Penal que despenalizó el delito de aborto en tres supuesto: violación, malformación del feto y peligro para la salud física o psíquica de la gestante. Pasado este tiempo, un grupo de diputados quiere hacer balance de este tiempo.


Más allá de los presuntos fraudes de ley del ‘coladero’ del tercer supuesto y de la infarrepresentación del aborto real en relación al registrado por las estadísticas del ministerio de Sanidad, cabe preguntarse: ¿la despenalización del aborto nos ha permitido avanzar en la mejora del interés general? “El aborto no es una solución digna para un Estado que se autodenomina del bienestar”, señalan los diputados José Eugenio Azpíroz y Ángel Pintado. "Ha llegado el momento de reconocer el fracaso de este ley", apuntan.


Defensa del derecho a la maternidad

Ambos consideran que en un Estado que se autocalifica del bienestar debe apostar por la defensa del derecho a la maternidad. La evidencia de que –como señala la ministra de Sanidad, Elena Salgado- “ninguna mujer desea abortar”, debería de impulsar a las administraciones públicas a impulsar programas de apoyo a las mujeres embarazadas. “Hemos desarrollado una alta sensibilidad y conciencia social ante el problema de la violencia de género; ahora debemos de preocuparnos de que ninguna mujer se vea coaccionada a abortar presionada por su pareja o su empleador", añaden.


En este sentido, ambos diputados desean manifestar su apoyo y solidaridad a los incipientes programas de apoyo a la mujer embarazada: Red de Madres de la Comunidad de Madrid, Plan de Ayuda a Madres de la Comunidad Autónoma de Cantabria y Ayuda a la Mujer Embarazada de la Región de Murcia. “Esperamos que estos programas no sean sino el comienzo de una nueva sensibilidad social hacia las embarazadas en situaciones de dificultad”


Por otra parte, ambos parlamentarios recuerdan que el aborto genera graves secuelas físicas y psíquicas sobre la mujer: depresión, ansiedad, trastornos del sueño, trastornos en el comportamiento sexual, etc. "Esperamos del gobierno central una actitud mucho más ambiciosa en la oferta de alternativas reales a las mujeres que se plantean abortar, tal y como está contemplado en el RD 2409/1987 que desarrolla la Ley del Aborto", afirman.


Coherencia ante el compromiso con la natalidad

Azpíroz y Pintado demandan una presencia más activa de la inspección de Trabajo para evitar que las mujeres se vean presionadas a abortar por el empresario. "Debemos de proteger el derecho a la maternidad", defienden. Aunque lamentan que el Congreso rechazara recientemente una Proposición no de Ley de apoyo a la mujer embarazada, se muestran esperanzados de que el gobierno realice un giro "tras escuchar que el mismo presidente Zapatero en el Debate de la Nación ha planteado la necesidad de reforzar la natalidad en España", concluyen.

> Berria: Homofobia > SCHLICHTING DECLARA QUE LAS MANIFESTACIONES DEL ORGULLO GAY SON HORTERAS Y ORDINARIAS

  • Homófobas declaraciones de la periodista de la COPE
  • Schlichting: “Las manifestaciones del orgullo gay, horteras y ordinarias”
  • El Plural, 2007-07-06 # J.M. Garrido

Cristina López Schlichting ha ofrecido su particular punto de vista sobre la manifestación del orgullo gay que la semana pasada congregó en Madrid a más de dos millones de personas, en la que los manifestantes celebraron con un tono festivo los avances que se han producido en España en materia de igualdad en la última legislatura. La locutora de la COPE afirmó que no sabe “por qué las manifestaciones del orgullo gay tienen que ser tan horteras y ordinarias. No entiendo por qué son agresivas y ofensivas para otras sensibilidades”.


Para López Schlichting, la manifestación del orgullo gay “estuvo cargada de mal gusto”, por que, en su opinión, hace que sea imposible para “las personas delicadas y normales identificarse con lo que parece una fiesta paleta de carnaval”.

"Mal gusto"
Si ella fuera lesbiana, añadió la periodista, “denunciaría” este “mal gusto” que en su opinión, reina en las manifestaciones del orgullo gay, las cuales fomentan “la sordidez y la promiscuidad”.


Carne fresca

Para la locutora de la COPE, algún representante del movimiento gay debería “denunciar con dureza” estas “expresiones. Es como si a Zerolo, a los representantes del COGAM, o a la ministra de educación no les molestase que se instale la idea de la homosexualidad como algo ridículo, practicado por exhibicionistas musculitos, ansiosos de carne fresca y estúpidamente superficiales”, concluyó López Schlichting.

“La más homófoba”
Pero estas declaraciones no son casuales: Cristina López Schilichting fue galardona con motivo del día del orgullo gay, transexual y bisexual que se celebró el año pasado con el Ladrillo Rosa, premio que reciben los más homófobos por medio del colectivo COGAM. Jiménez Losantos también fue premiado con el mismo galardón.

"Continuidad de la especie"
Al recibir el Ladrillo Rosa, la locutora de la COPE se mostró “sorprendida”, ya que ella tan solo defiende la “diferencia” entre homosexuales y heterosexuales, porque “la heterosexualidad garantiza la continuidad de la especie y la homosexualidad, no”.


Destrucción del matrimonio

López Schlichting también arremetió contra los homosexuales en su libro Políticamente Incorrecta, en el que afirmó que los matrimonios homosexuales implican “la destrucción del matrimonio, que está teniendo lugar so capa de pluralismo”. En este mismo libro añadió que se está despreciando “el derecho de los niños a tener un padre y una madre”, lo que la periodista considera como “heterofobia”.


Además, en su libro "Políticamente Incorrecta", también dedica un capítulo a su amigo y controvertido psiquiatra Aquilino Polaino, a quién Schlichting considera como una “eminencia del mundo científico” que ha conseguido “reconducir la orientación sexual de un 30% (de los homosexuales que acuden a su consulta) y hacerles felices con ello”.

> Berria: Trans > EL SUPREMO ANULA LA SENTENCIA DEL TSJ DE ASTURIAS QUE OBLIGABA AL IMSALUD A PAGAR UNA OPERACION DE CAMBIO DE SEXO

  • El Supremo anula la sentencia del TSJA que obligaba al Imsalud a pagar una operación de cambio de sexo
  • Según el Supremo, la prestación reclamada no es financiable con cargo a la Seguridad Social o a Fondos Estatales mientras no existan las correspondientes normas que así lo establezcan
  • El Comercio, 2007-07-06

El Tribunal Supremo ha anulado una sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Asturias (TSJA) por la que se condenó al Instituto Madrileño de la Salud (Imsalud) a asumir el coste de una operación de cambio de sexo contra una mujer transexual, según consta en una sentencia hecha pública hoy.


Según el Supremo, la prestación reclamada no es financiable con cargo a la Seguridad Social o a Fondos Estatales mientras no existan las correspondientes normas que así lo establezcan. Esta sentencia unifica la doctrina, dado que la sentencia del tribunal asturiano entraba en contradicción con otra dictada por la Sala de lo Social del Tribunal de Valencia por un caso similar.


De hecho, el alto tribunal apunta que la financiación pública de estos tratamientos ya se produce en algunas comunidades autónomas, "sin que ello suponga ningún tipo de discriminación, al depender de la financiación de los respectivos presupuestos".


El caso que ha motivado la unificación de doctrina se refiere a una persona que nació con sexo masculino, si bien tuvo un comportamiento femenino desde pequeña, sintiéndose niña y hormonándose por su cuenta a los 16 años. A partir de 2001, continuó su tratamiento con asistencia por parte de médicos de la Seguridad Social.


Posteriormente, según refiere la sentencia, esta persona decidió someterse a una intervención quirúrgica en una clínica privada, donde se le construyeron los órganos genitales femeninos, con un coste de 10.820 euros. Esta mujer, titular de tarjeta sanitaria, presentó al Imsalud el reintegro de los gastos de la operación dado que no se realizaba en la sanidad madrileña y sí en otras administraciones como Andalucía.


En sus fundamentos para descartar esta financiación, el Tribunal Supremo se remite al antiguo articulado de la Ley General de Seguridad Social, donde se señalaba que la asistencia sanitaria y farmacéutica habrá de dispensarse con la extensión, duración y condiciones que reglamentariamente se determinen en el marco de las posibilidades técnicas y financieras que en cada momento tenga la Seguridad Social.


Po
r su parte, la normativa vigente dispone que para incorporar nuevas técnicas, tecnologías o procedimientos a la cartera de servicios comunes o excluir los ya existentes será necesaria su evaluación por el Ministerio de Sanidad y Consumo, a través del Instituto Carlos III.


El Supremo recuerda que este instituto cuenta con un informe sobre trastornos de identidad de género según el cual el actual contexto legal es compatible con la potencial inclusión de esta prestación en el ámbito del Sistema nacional de Salud. Así, la norma que lo lleve a efecto deberá contar con una valoración del Ministerio de Sanidad sobre seguridad, eficacia y eficiencia.


En este sentido, apunta que la Ley de Cohesión y Calidad del Sistema Nacional de Salud contempla que las comunidades autónomas, en el ámbito de sus competencias, pueden aprobar sus respectivas carteras de servicios, que incluirán cuando menos los básicos contemplados para todo el Estado.

> Berria: Bestelakoak > ESTADOS UNIDOS: MICHAEL GLATZE, ACTIVISTA GAY, DEJA LA HOMOSEXUALIDAD Y CUENTA SU TESTIMONIO

  • Michael Glatze, famoso activista gay, deja la homosexualidad y cuenta su testimonio
  • El antiguo editor de "Young Gay America" anima a otros a dejar un estilo de vida que, dice, es "por su misma naturaleza pornográfico"
  • Forum Libertas, 2007-07-06

Cuando tenía veintipocos años Michael Glatze ya era el editor de la revista “Young Gay America”, con bastante éxito en su "sector". Pero aquello quedó atrás.


En un testimonio que ha publicado WorldNetDaily, Glatze cuenta públicamente cómo ha cambiado. Explica su viaje por el estilo de vida homosexual y recomienda a los demás, especialmente a los jóvenes, que eviten pasar por lo que él ha pasado.


"La homosexualidad, ejercida en mentes jóvenes, es por su misma naturaleza pornográfica. Destruye mentes impresionables y confunde su sexualidad cuando ésta se está desarrollando. No me di cuenta de todo esto hasta que tuve 30 años", escribe Glatze.


Después de años en primera fila del movimiento gay, Glatze empezó a dudar de por dónde iba su vida. Sus dudas aumentaron repasando un vídeo de una intervención que hizo en un debate público, en el que él salía como "experto" del bando pro-homosexualismo.


"No sabía a quién acudir con mis dudas... y me giré hacia Dios", explica. A raíz de una enfermedad previa -relacionada con su forma de vida-, hacía un tiempo que ya había establecido una relación con Dios.


"Vi claro, a medida que pensaba el tema, y lo rezaba, que la homosexualidad nos impide encontrar nuestro auténtico yo interior. No podemos ver la verdad cuando estamos cegados por la homosexualidad", escribe.


"Creemos, bajo la influencia de la homosexualidad, que la lujuria no sólo es aceptable, sino una virtud", apunta.


Desde ese momento empezó a llamar a sus deseos homosexuales por su nombre: lujuria. Y buscó centrarse en su yo más verdadero para empezar un proceso largo de sanación.


"Sanar las heridas causadas por la homosexualidad no es fácil", dice. "Hay poco apoyo obvio. El apoyo que puedes recibir es ridiculizado, ofendido, silenciado y humillado por la retórica, o ilegal a causa de leyes retorcidas. Parte de la agenda homosexual es que la gente deje de considerar que la conversión es una pregunta viable, que se puede hacer esa pregunta, dejando a un lado incluso si funciona o no."


"En mi experiencia, salir del armario de la influencia de la mentalidad homosexual fue la experiencia más liberadora, hermosa y asombrosa que he tenido en toda mi vida", dice.

> Berria: Bestelakoak > ESTADOS UNIDOS: MICHAEL GLATZE, EX ACTIVISTA, ALIENTA A HOMOSEXUALES A ABANDONAR EL ESTILO DE VIDA PROMISCUO

  • Ex activista gay alienta a homosexuales a abandonar estilo de vida promiscuo
  • AciPrensa, 2007-07-06 # ACI · Washington

Michael Glatze, hasta hace unos días conocido como un prominente líder homosexual, reveló a WorldNetDaily que ha cambiado de vida y ahora alienta públicamente a los homosexuales a dejar un estilo de vida que, para él, "es por naturaleza pornográfico".


Glatze, ex editor de la revista Young Gay America, narró a la publicación su conversión y su difícil camino a través de la homosexualidad. Actualmente se presenta a sí mismo como un homosexual recuperado y cristiano.


"La homosexualidad ofrecida a las mentes jóvenes, es por su propia naturaleza pornográfica. Destruye las mentes impresionables y confunde su sexualidad en desarrollo. Yo no me di cuenta de esto hasta que cumplí 30 años de edad", sostiene Glatze en el artículo publicado por WorldNetDaily.


Glatze es el segundo activista homosexual vinculado a una revista gay que ha hecho pública su conversión en el último año. Hace unos meses, Charlene Cothran, fundadora y editora de la revista Venus, también anunció su cambio de vida y ahora dedica su publicación a ayudar a los homosexuales que quieren cambiar.

2007/07/05

> Berria: Hezkuntza > ASOCIACION DE TRANSEXUALIDAD CLINICA APOYA EpC PARA ACABR CON EL ACOSO A LAS MINORIAS SEXUALES

  • Asociación de Transexualidad Clínica apoya EpC para acabar con el "acoso psicológico y moral" a minorías sexuales
  • Europa Press, 2007-07-05

La Asociación de Transexualidad Clínica de España mostró hoy su apoyo a la asignatura de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos como mecanismo para acabar con el "acoso psicológico y moral" en las escuelas a los alumnos que pertenecen a minorías sexuales y que son "perseguidos y rechazados en numerosas ocasiones cotidianas" por su orientación e identidad sexual.


Así, respalda al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, en su defensa de la materia en el debate sobre el Estado de la Nación, puesto que --a su juicio-- es la "asignatura pendiente" de la democracia española. En concreto, el portavoz de esta asociación, Andrés de la Portilla, la ve "absolutamente necesaria" para conocer la Constitución y los derechos y para ser "ciudadanos mas libres, cívicos y comprometidos con la libertad y con el sistema legal".


En este sentido, entiende que esta disciplina servirá a los estudiantes a ser "más críticos y abiertos en un mundo libre" e, incluso, a preparar oposiciones a las administraciones públicas donde estos temas son obligatorios para aprobar como funcionarios. "Necesitamos erradicar las conductas incívicas de nuestros centros educativos y de toda la sociedad en general", manifestó este representante de transexuales.


Como argumentos para defender esta materia, De la Portilla extrapola a España los datos de Canadá sobre que dos de cada tres alumnos adolescentes que se suicidan lo hacen por la angustia y la desesperación que les produce el saber que son diferentes como gays , lesbianas y transexuales y a la vez rechazados y marginados por el resto de sus compañeros. "Tenemos que frenar esta sangría de vidas", demanda.

> Iritzia > Fernando Saez Aldana > MONTE CHORVO

  • Monte Chorvo
  • Diario La Rioja, 2007-07-05 # Fernando Saez Aldana

Vaya por delante (o por detrás, en este caso) que no soy homófobo y respeto cualquier orientación sexual, como se dice ahora, siempre que sus practicantes sean adultos en sus cabales y la relación consentida y lícita. Así que lo que me impactó del reportaje de este diario sobre sexo asilvestrado en Monte Corvo no fue que el escarceo publicado en la foto de portada estuviese protagonizado por varones; dos caballeros magreándose mutuamente el mendruguero junto a un 4x4 como fase previa a su acoplamiento, sea por amor o por dinero, me merecen la misma consideración que dos lesbianas o una pareja heterosexual entregados a su juego sexual favorito. Lo llamativo del caso es, en primer lugar, que la faena se realice a plena luz y en un lugar concurrido. Y en segundo, la extrema cutrez del escenario amoroso o prostibulario escogido por los amantes y el obsceno exhibicionismo desplegado ante la cámara del observador. No puedo creer que un individuo con aspecto de vinatero adinerado esté tan necesitado de sexo como para tener que calzarse en bipedestación y a la intemperie a un tipo en camiseta roja sin bajarse ni los pantalones contra el todoterreno ni por celebrar el día del orgullo gay. ¿No sería un montaje, fotográfico me refiero? La lejanía del objetivo sólo sugiere pero no explicita el presunto abordaje por popa del capitán grafio* a su grumete. Aunque, pensándolo mejor, bien pudiera tratarse de un inspector de Hacienda levantándole de modo ejemplar el acta a un sujeto pasivo con el culo prieto el último día de campaña. O un alcalde erecto de la segunda lista más votada enculando con la vara de mando al líder de la oposición como remate a la sesión de investidura tras pactar con la bisagra. O un terrateniente feudal ejerciendo el derecho de pernada sobre su inmigrante sin papeles. O una pareja de actores sorprendidos en plena toma falsa de Lleno, por favor, posible última película de Almodóvar. Pensando ya muy mal, pero prefiriendo desesperadamente cualquier otra explicación a la del cutre acto sexual entre un vinatero descamisado con sobrepeso y su novio o un chapero, quién sabe si no se tratará de una llamada de atención sobre uno de los pocos terrenos sin edificar que quedan en Logroño. En cualquier caso, la comprensiva reacción del nuevo concejal de Protección Ciudadana al reportaje («esperemos que la cosa no vaya a más») tranquilizará a los practicantes de sexo duro en horario comercial y a vista de paseante, pues se conoce que para llegar a «herir sensibilidades» tendrán que sofocar sus más bajos ardores en el púlpito de La Redonda. Digo yo.


* Palabra en desuso: «Punzón para abrir ojetes y para cosas semejantes» (DRAE).

> Berria: Hezkuntza > EL SEMARIO ALBA CONFIRMA EL LADO MASONICO DE "EDUCACION PARA LA CIUDADANIA"

  • Semanario español confirma lado masónico de Educación para la Ciudadanía
  • AciPrensa, 2007-07-05

El semanario Alba reproduce esta semana las declaraciones del escritor Ricardo de la Cierva para quien la polémica asignatura de Educación para la Ciudadanía es "lo más masónico de la legislatura de Zapatero", y presenta hechos que comprobarían esta tesis.


Según Alba, "el marianista, director general de la editorial SM, fundador y miembro de su proyecto pedagógico, el P. Javier Cortés, participó el pasado 8 de junio de la jornada ‘Masonería y Siglo XXI’ organizada por Logia Miguel Servet de Zaragoza".


El semanario denunció que "el sacerdote marianista fue uno de los tres conferenciantes escogidos en las jornadas zaragozanas. Bajo el título ‘Masonería y Educación’ el P. Cortés desgranó ‘los ideales de la masonería entrecruzados con el desarrollo del gran impulso educativo de la Modernidad y su pervivencia en los debates educativos actuales’".


"Casualmente es SM la editorial mencionada por el presidente Zapatero en el Debate sobre el Estado de la Nación. Zapatero retaba a Rajoy a que le señalara ‘un solo texto’ que contradijera los valores cívicos y democráticos. El líder de la oposición no agarró ese guante, aunque sí calificó la asignatura como ‘Catecismo del buen socialista’. No es la primera vez que un miembro del Ejecutivo Zapatero menciona expresamente la editorial de los marianistas. Recientemente la ministra Cabrera defendió también en el Congreso el texto de EpC elaborado por SM", denuncia Alba.


Asimismo recuerda que "el autor encargado por la editorial SM para elaborar el libro de texto de SM es José Antonio Marina, portavoz oficioso del Ministerio de Educación en EpC. Marina sostiene abiertamente que ‘es necesario superar el monopolio que las religiones han ejercicio sobre la moral’. Un discurso abiertamente masónico. Pero es que además, Marina defiende que la educación debe ayudar al educando a forjar su identidad nacional, sexual, etc. Es decir, no se nace español o francés; ni hombre o mujer, sino que el educando va construyendo su propia identidad a su antojo".


"Estos datos confirman la tesis del escritor Ricardo de la Cierva, quien sostiene que EpC es ‘lo más masónico’ de los tres años de legislatura Zapatero. Y el círculo se estrecha si tenemos en cuenta que el muy laicista Gregorio Peces Barba -defensor de la laicidad en la Constitución española- señaló que la polémica asignatura de Educación para la Ciudadanía (EpC) ‘bien valía una legislatura’", agrega el semanario.

> Berria: Abortoa > HAZTE-OIR, EN EL 22 ANIVERSARIO DE LA LEY, CONTRA LA DESPENALIZACION DEL ABORTO

  • Hoy se cumplen 22 años de la despenalización del aborto en España: el no nacido es sujeto de derechos, pero se le niega el de la vida
  • HazteOir, 2007-07-05


Al cumplirse este jueves, 5 de julio, 22 años de la Ley Orgánica por la que se despenalizaba el aborto, el director de la Fundación Vida, Manuel Cruz, ha recordado cómo "el ordenamiento jurídico en España no le reconoce al no nacido el derecho humano a la vida, aunque sí lo tiene. En cambio se le reconocen derechos hereditarios, es sujeto pasivo de donaciones y puede ser parte en los procesos civiles. Esta es una de las graves contradicciones de nuestro ordenamiento jurídico. En buena medida eso se debe a que el concepto de persona física -artículo 30 del Código Civil- es convencional, acientífico y necesario pues, aunque básicamente tiene efectos patrimoniales, se elaboró en el siglo de las codificaciones, cuando la Biología molecular y las Constituciones no eran textos directamente normativos".


"Por todo ello no se le reconoce su dignidad al no nacido, lo cual es indignante", añade el director de esta Fundación que sí reconoce y defiende la existencia del derecho humano a la vida. Hay que recordar que la Sentencia del Tribunal Constitucional (STC) 53/1985 negó al no nacido el derecho a la vida, limitándose a constatar que la vida de los no nacidos es un bien jurídicamente protegido que puede colisionar con otros bienes o derechos de la madre, que en determinadas circunstancias deben prevalecer. "Sin embargo –afirma Manuel Cruz–, también la madre debe ser querida y no hay que empujarle al síndrome post-aborto".


Así, el artículo 15 de nuestra Constitución, que afirma: "Todos tienen derecho a la vida", quedó reescrito con la STC 53/1985, por vía interpretativa y al menos temporalmente, como: "Toda persona tiene derecho a la vida. El no nacido no tiene derecho a la vida, aunque es un bien jurídicamente protegido".


"¿Qué pensaremos en el año 2050 de la interpretación que hacemos ahora del derecho a la vida? Supongo que lo mismo que en 1950 respecto al tráfico esclavista de negros practicado durante el siglo XIX", asegura Manuel Cruz.


Por otra parte, la Ley Orgánica despenalizadora del aborto señalaba textualmente que no sería punible "el aborto provocado por un médico, o bajo su dirección, en centro o establecimiento sanitario". "En la práctica, hoy se permiten un número incontable de abortos en España sin pasar por un centro sanitario, como ocurre con la Píldora del día Después (PDD) que, como es sabido, es abortiva. Por eso el número real de abortos procurados hoy en España es imposible de cuantificar", concluye el director de la Fundación Vida.

> Berria: Ikerketak > ESTADOS UNIDOS: UN ESTUDIO ACABA CON EL TOPICO DE QUE LAS MUJERES HABLAN MAS QUE LOS HOMBRES

  • Las mujeres no hablan más que los hombres
  • Un estudio de la Universidad de Arizona publicado en 'Science' acaba con el tópico
  • El País, 2007-07-05 # Europa Press · Madrid

Investigadores de la Universidad de Arizona en Tucson (Estados Unidos) han estudiado de forma científica el estereotipo de que las mujeres hablan más que los hombres, y han descubierto que tanto mujeres como hombres utilizan una media de 16.000 palabras al día, echando por tierra el tópico.


Se trata del primer estudio que registra conversaciones naturales de cientos de personas durante varios días y revela que las mujeres utilizan alrededor de 16.215 palabras al día y que los hombres emplean 15.669, una diferencia que en términos estadísticos no es significativa. "Aunque mucha gente cree en el estereotipo de que las mujeres son habladoras y los hombres poco comunicativos, no existen estudios a gran escala que hallan registrado de forma sistemática las conversaciones naturales de grandes grupos de personas en periodos de tiempo amplios", ha explicado James W. Pennebaker, coautor del estudio.


Ocho años ha llevado a los expertos desarrollar el método utilizado para registrar las conversaciones: un grabador activado electrónicamente que pasa desapercibido. Los investigadores midieron las palabras de 400 estudiantes universitarios de ambos sexos procedentes de Estados Unidos y México, divididos en seis grupos, durante un periodo de dos a diez días.


Los participantes en la investigación, que se realizó entre 1998 y 2004, no podían controlar el dispositivo de grabación, que de forma automática registraba 30 segundos de palabras cada 12,5 minutos, y no sabían cuándo el dispositivo estaba en marcha.

> Berria: Justizia > CASTILLA Y LEON: UN NEONAZI CONDENADO POR GRABAR UNA ESVASTICA A UNA MENOR EN VALLADOLID

  • Un neonazi condenado por grabar una esvástica a una menor
  • El joven vallisoletano cumplirá 15 meses de prisión
  • El País, 2007-07-05

Tres jóvenes vallisoletanos, entre los que sólo ha sido identificado el neonazi Jesús Manuel C., agredieron y escupieron a una menor de ideología antifascista la noche del pasado 11 de enero en Valladolid. Para rematar, grabaron una esvástica en el brazo de la joven de 16 años. El Juzgado de lo Penal número 1 ha condenado ahora a Jesús Manuel C. como autor de los hechos. La jueza le ha impuesto una condena de un año y tres meses de prisión y le obliga a pagar una indemnización de 2.300 euros por un delito contra la integridad moral de la menor y una falta de lesiones".


La jueza ha entendido probado que Jesús Manuel C. pertenecía a grupos de ideología neonazi y ha considerado agravantes el abuso de superioridad manifestado por el agresor y las motivaciones racistas, antisemitas e ideológicas del condenado. Para la titular del juzgado, el único motivo del ataque fue el hecho de que la menor luciera en su cazadora dos chapas con una estrella roja de cinco puntas y una esvástica tachada (antifascista), informa hoy “El Norte de Castilla”.


Durante el juicio, celebrado los pasados días 19 y 20 de junio, el fiscal se mostró contundente al afirmar que el imputado "violó la personalidad" de la víctima y la sometió a un "trato degradante, humillante y vejatorio", al tiempo que advirtió de que lo que en principio "eran indicios racionales de la culpabilidad de Jesús Manuel se han transmutado en pruebas fehacientes".


El fallo rechaza la coartada ofrecida por el acusado, quien aseguró que el día de los hechos se encontraba en casa de un amigo. El aludido, Pedro del P., un neonazi también condenado por grabar una esvástica a otra menor, no compareció en el juicio, por lo que no pudo corroborarlo.


Los hechos, según ha interpretado la jueza, se produjeron de acuerdo a la versión de la menor, quien aseguró haber sido perseguida por tres neonazis hasta un portal, donde tras empujarla y tirarla al suelo, la golpearon, la escupieron y le grabaron una cruz gamada en su brazo.

> Berria: Justizia > ANDALUCIA: UN FISCAL APOYA LA DEMANDA DE UNA MUJER QUE RECLAMA VISITAR AL HIJO DE SU EX COMPAÑERA EN SEVILLA

  • Nuevas familias, antiguos litigios
  • El fiscal apoya la demanda de una mujer que reclama visitar al hijo de su ex compañera
  • El País, 2007-07-05 # Reyes Rincón · Sevilla

La ley que equipara el matrimonio homosexual al heterosexual, incluido el derecho a adoptar, entró en vigor en julio de 2005. Pero para entonces, María Dolores y Mercedes ya habían roto su relación sentimental, que se prolongó 11 años. Durante este tiempo, convivieron, se compraron una casa juntas y, según asegura María Dolores, decidieron que una de ellas se sometiera a una inseminación artificial para tener un hijo. Acordaron que fuera Mercedes porque gozaba de mejor salud.


El niño nació en 2001, pero la relación entre las dos mujeres se rompió en 2004 y la madre biológica no quiere ahora que su ex compañera vea al crío. María Dolores cree que tiene derecho a estar con él y ha llevado el caso a los tribunales.


Las dos mujeres se reencontraron ayer en la sala de vistas del Juzgado de Familia 17 de Sevilla. Aunque la madre biológica del menor sostuvo que apenas conocía a la mujer que le ha demandado y que sólo había mantenido con ella una relación "superficial y esporádica". "Pero nosotros traíamos una batería de pruebas para demostrar lo contrario y creo que ha quedado acreditado", explicaba la salida del juicio Manuel Parrilla, el abogado de María Dolores.


La juez titular del Juzgado de Familia 17 tiene fama de conciliadora. Pero ayer no consiguió que las dos mujeres llegaran a un acuerdo y dejó la decisión en su mano. Mercedes y sus testigos negaron que la relación fuera tan sólida como sostiene María Dolores y aseguraron que la decisión de tener el niño fue exclusiva de su madre biológica.


Relación estable

María Dolores y su abogado tenían que demostrar tres cosas: que la relación de pareja entre las dos mujeres fue estable y duradera; que la decisión de tener al niño fue común; y que, una vez que nació el crío, ambas se ocuparon de él por igual hasta que se separaron y la madre biológica apartó a su ex pareja del crío. "Si conseguimos demostrar estas tres cosas, creo que nos tiene que conceder como mínimo un régimen de visitas", señalaba el abogado antes de entrar en la sala.


A la salida se declaraba "contentísimo". Sus pruebas habían convencido al Ministerio Fiscal, que decidió apoyar la demanda de María Dolores. Entre el mucho material que la demandada y su letrado llevaron al juicio había vídeos de la vida en común, la escritura de la casa que adquirieron juntas y en la que convivían y una carta de despedida que le escribió Mercedes a María Dolores tras romper la relación en la que la madre biológica agradecía a su ex pareja todo lo que le había dado durante 11 años y reconocía que "el hijo" era el fruto más importante de estos años de convivencia.


Entre las pruebas había también muchas fotos. Imágenes con las que intentaban acreditar la relación entre las dos mujeres, fotografías del niño en la casa común, del menor con la madre no biológica, de los tres juntos, del crío en cumpleaños y cenas de Navidad con la familia de María Dolores. E incluso una foto de la madre no biológica con la familia de Mercedes e, incluso, con la bata y el gorro de hospital puesto tras asistir al parto de su ex compañera.


La pareja se separó en 2004, pero, según María Dolores, al principio su ex pareja le dejaba ver al niño. "Iba a recogerlo por la tarde al colegio y pasaba mucho tiempo con él", cuenta su abogado. Pero en marzo de 2006, la relación amistosa que siguió a la sentimental se deterioró y Mercedes, según su ex compañera, empezó a poner trabas a sus visitas al niño. Desde entonces sólo lo ha visto de lejos. "Ha ido a la salida del colegio para verlo y a sentarse en las gradas de las clases de natación, pero la madre dio orden al director del colegio de que nadie se acercara al crío, sobre todo María Dolores, y hasta le cambió de horario en la piscina", cuenta el abogado. "Cuando el niño veía a María Dolores y le saludaba, su madre le reñía", añade Parilla.


La demandante pide que le concedan, al menos, "un régimen de visitas light": poder estar con el niño un fin de semana al mes y una tarde a la semana. Es el régimen de visitas que contempla la ley para abuelos, familiares y otros allegados. María Dolores estaba dispuesta a aportar una pensión alimenticia para el crío tras la ruptura de la pareja, pero la madre biológica se ha negado para que no exista ningún vínculo que acredite la relación entre el menor y su ex compañera.


Tras la vista celebrada ayer, María Dolores y su abogado confían en que le concedan lo que piden. En la escasa jurisprudencia que hay sobre casos similares, el más reciente les da la razón: una sentencia del pasado mes de marzo por una pareja de lesbianas de Talavera de la Reina. "Es prácticamente el mismo caso y le han concedido visitas a la madre no biológica. Nosotros pedimos lo mismo", explica el abogado.


  • Lo que dice la ley andaluza

Andalucía fue la octava comunidad autónoma en aprobar una ley de Parejas de Hecho. Lo hizo en la pasada legislatura, en diciembre de 2002, con un notable retraso respecto a otros Parlamentos autonómicos. La norma, a diferencia de lo que ocurre en el País Vasco y Cataluña, comunidades de referencia para Andalucía, no permite la adopción.


La ley 5/2002 de Parejas de Hecho de Andalucía persigue equiparar en derechos, sobre todo, a las uniones de homosexuales. Reconoce la posibilidad de que estas familias "de forma conjunta" puedan iniciar los procedimientos para los acogimientos de menores, independientemente de su condición sexual. La norma dice expresamente que no se podrá utilizar como "factor discriminatorio la opción o la identidad sexual de los solicitantes" en la valoración de los criterios de idoneidad para el acogimiento. El Gobierno andaluz argumentó para no incluir la adopción por parte de las parejas de hecho, en que se trataba de una materia competencia del Estado y que no podía legislar más allá sin una modificación del Código Civil por parte de las Cortes españolas.


La ley andaluza permite formalizar parejas de hecho aunque sólo uno de sus miembros resida en Andalucía; permite que en caso de fallecimiento de uno de sus componentes, el sobreviviente resida en el domicilio familiar durante un año; y equipara en derechos en la función pública andaluza a las parejas de hecho con los matrimonios en materia de permisos o ayudas sociales.


En las previsiones del Gobierno andaluz no figura la modificación de esta ley, para ampliar la normativa a otros supuestos. Tampoco la reforma forma parte de las prioridades de los grupos parlamentarios de la oposición.

> Berria: Politika > HUNGRIA: GABOR SZETEY, SECRETARIO DE ESTADO, SE DECLARA PUBLICAMENTE HOMOSEXUAL

  • Secretario de Estado de Hungría se declara públicamente homosexual
  • Terra, 2007-07-05

El secretario de Estado de Hungría para Recursos Humanos, Gábor Szetey, se declaró hoy públicamente homosexual, en un discurso pronunciado en la apertura de la décimo segunda edición del festival de homosexuales en Budapest.


'Creo en dios, en el amor, en la libertad y en la igualdad. Soy húngaro y europeo. Economista, director de recursos humanos. Y homosexual. Como vosotros. Como muchos cientos de miles en este país, quienes espero que oirán estas palabras'.


El secretario de Estado, de 39 años, se declaró 'gay', y reconoció además que 'podría haberlo dicho antes. Cuando todavía vivía mi madre. Hay pocas cosas de las que me arrepentí, pero de algo seguramente: nunca se lo he dicho a mi madre querida'.


Szetey vivió durante años en Argentina, donde trabajó como director de recursos humanos del consorcio Philip Morris, antes de que en 2006 el primer ministro, el socialdemócrata Ferenc Gyurcsány, le nombrase secretario de Estado en su gabinete.


El Día Internacional del Orgullo Gay se celebra en los diferentes países del mundo en el primer sábado posterior al 28 de junio y en Budapest este evento viene acompañado de un festival que comenzó hoy y dura hasta el próximo fin de semana.

> Iritzia: José Javier Esparza > RESPETO

  • Respeto
  • Vocento, 2007-07-05 # José Javier Esparza

Habrá bronca con este asunto. La habrá si el anuncio sigue en pantalla, pero también si lo retiran. Yo lo vi en Antena 3, el martes, a las ocho y media de la tarde. Era la publicidad de un producto cosmético; un desodorante, creí entender. Pero la nuez del anuncio no era el producto, sino el discurso: máximo respeto para la homosexualidad, exteriorizada en un beso de dos señoritas. ¿A cuento de qué utilizar eso para un anuncio? Es muy simple: así como la empresa comercial pide «máximo respeto» para la homosexualidad, así su desodorante -nos decían- procura «máximo respeto» a la piel. El anuncio es interesante porque entra de lleno en lo que podríamos llamar publicidad ideológica, un género con gran tradición que aquí, en España, cuenta con notables antecedentes, como aquella sombrerería de los años cuarenta que se publicitaba diciendo: Los rojos no llevan sombrero. Lo de este desodorante es algo más sutil, pero no mucho más. De entrada, nos sumerge en una situación retórica bastante enojosa que podemos resumir así: me piden máximo respeto, pero no lo tienen para conmigo, que estoy viendo la tele en ese "«horario protegido».


¿Y por qué el «respeto» habría de consistir en que respete yo, y no en que me respeten a mí? El otro día leí en un foro de Internet a un señor que estaba muy enfadado conmigo porque yo me había quejado de que en la edición matinal de un programa de zapeo -fue en Telecinco- aparecían escenas de homosexualidad manifiesta. «¿Y qué tiene de malo que los niños lo vean?», decía el indignado ciudadano. La pregunta tiene mucho más interés si le damos la vuelta: «¿Qué tiene de bueno que los niños lo vean?». Esa pregunta nos coloca en la situación de definir qué es bueno y qué no lo es, y aquí entramos en un terreno que nunca ha estado tan sujeto a discusión como en nuestros días. Podemos aceptar la discusión porque eso es mejor (para la convivencia) que no aceptarla, pero lo que se está pidiendo -bajo el imperativo de «máximo respeto»- no es que se acepte la discusión, sino que no se discuta en absoluto. Si yo digo que la «normalización homosexual» me parece mal porque altera el patrón antropológico convencional de reproducción de las sociedades, entonces me llamarán homófobo y reaccionario, y de nada servirá oponer que yo no siento fobia hacia nadie, y que lo que cuestiono no es la homosexualidad (tan «antropológica» como la heterosexualidad), sino su exhibición como modelo de vida. Utilizo la primera persona del singular, pero, evidentemente, no me refiero (sólo) a mí, sino a una porción de la sociedad que sería temerario calificar de minoritaria. Esta porción, ¿no merece «máximo respeto»? ¿Se nos condenará a no usar desodorante?

> Erreportajea: Ezkontza > SUECIA HABILITARIA EL MATRIMONIO SEXUALMENTE NEUTRO

  • Parejas gay podrán casarse
  • Suecia habilitaría el «matrimonio sexualmente neutro»
  • La nueva legislación, por tanto, abriría la vía a la celebración de matrimonios homosexuales tanto en la alcaldía como en la iglesia protestante luterana, mientras que en otros países del mundo las personas del mismo sexo sólo pueden casarse por lo civil.
  • NovaColombia, 2007-07-05

De entrar en vigencia la norma, que introduce el matrimonio «sexualmente neutro», se trataría de una primicia mundial, planteada por un país donde las parejas pueden ser declaradas marido y mujer por un pastor, un alcalde o por cualquier autoridad electa, sin distinción en el plano jurídico. Por lo tanto en Suecia se podrían casar también –y por iglesia– las parejas de homosexuales.


«Sería formidable que la ley se aprobase, pues haría a todas las parejas iguales ante la ley. De algún modo sería revolucionaria pues, por ejemplo, si hace cinco años se hubiera interrogado al respeto a la Iglesia, sin duda habría respondido "no"», declara Soren Andersson, presidente de la Federación Sueca de Gays y Lesbianas.


Algunos pastores, que desde enero pueden bendecir legalmente a las parejas homosexuales, están dispuestos a celebrar estas uniones. «Si en la actualidad bendecimos a las parejas homosexuales, no veo ninguna razón para no celebrar los matrimonios», sostiene Arne Wikstrom, pastor de la Iglesia Oscar de Estocolmo.


«Pienso que toda la gente es igual ante Dios. Y nadie es impío, todo el mundo es bendecido», añade Wikstrom al recalcar que «si Dios ha creado personas homosexuales, debemos aceptarlas y bendecirlas».


En el campo político, seis de los siete partidos del reino escandinavo dieron su acuerdo de principio y actualmente urgen al gobierno de centroderecha para que presente rápidamente una ley en ese sentido.


El Primer ministro, el conservador Fredril Reinfeldt, favorable al matrimonio entre homosexuales, quiere esperar hasta el congreso de su partido, en octubre, para hacer adoptar una proposición de ley.


De esta forma, en el seno del gobierno sólo existe la oposición democristiana. Suecia reconoce desde 1995 la unión civil entre homosexuales, que les da los mismos derechos que el matrimonio. Sin embargo, las asociaciones piden desde hace mucho tiempo la legalización del matrimonio entre parejas del mismo sexo.


Esa petición cobró nueva fuerza después de que en marzo, una comisión de investigación encargada por el anterior gobierno social-demócrata de estudiar el tema, recomendase al ejecutivo la legalización de dichos matrimonios.


La iglesia luterana, separada del Estado en el 2000, declaró su aceptación de las bodas homosexuales bajo dos condiciones: no emplear el término matrimonio y dejar a los sacerdotes la libertad de celebrar o no dichas uniones.


Sin embargo, aún no hay una posición definitiva, indicó Annika Sjoqvist Platzer, portavoz de la iglesia luterana. «La iglesia sueca dará una respuesta a finales de otoño», precisó.


Dicha respuesta es muy esperada, pues la iglesia luterana sueca cuenta con 7,2 millones de miembros frente a los 9,1 millones de habitantes del país. Además, actualmente celebra la mayor parte de los matrimonios.

> Berria: Erakusketak > FOTOGRAFIAS DE RGF+DDT: MANDAMIENTOS GAYS Y FABULAS IRREVERENTES

  • Mandamientos gays y fábulas irreverentes
  • Una pareja de fotógrafos construye un onírico 'parque temático homosexual' que incluye imágenes del metro y comercios chinos
  • El País, 2007-07-05 # Andrea Aguilar · Madrid


No hay tablas de por medio, pero sí 10 mandamientos. Los artistas Roberto González Fernández y David Trullo, han ejercido las veces de Moisés. Juntos han producido 10 imágenes que ilustran sus nuevos preceptos de conducta gay. Valga como ejemplo el tercer mandamiento, "no te casarás aunque te dejen", o el séptimo, "no seguirás códigos religiosos".


Los artistas también han trabajado cuatro cuentos chinos y varios pic-nics. En total, la exposición Parque temático gay (10 mandamientos) reúne una veintena de fotos, manipuladas digitalmente y firmadas a dúo por la pareja artística RGF+DDT. Desde ayer y hasta finales de mes, podrá visitarse en la galería Rita Castellote (www.galeriaritacastellote.com) esta muestra, integrada dentro del Festival Visible.


González Fernández (Lugo, 1948) y Trullo (Madrid, 1969) se conocieron en una imprenta. "Cada uno tiene su vida artística pero pensamos que estaría bien hacer algo en común", recuerda González, "entre dos te liberas y de alguna manera empezamos una nueva carrera, aunque cada uno mantiene su actividad individual". Así surgió la primera serie Sebas (2005) en la que cada uno manipuló las fotos del otro para componer la imagen final. Lo siguiente fue Encuentros, unas fotos colocadas en cajas iluminadas en las que de la boca de los artistas brotan objetos. "Extrañas conversaciones", dice González, que reparte su residencia entre Edimburgo y Madrid.


La idea del parque temático que ahora muestran en Madrid les llegó al constatar que "todo se ha convertido en esto, en Escocia es evidente". Así que pensaron que lo mismo era aplicable al mundo gay. "Nos gusta jugar con la actualidad y está claro que hoy ya nadie se asusta de nada", señala González. Lo siguiente fue frasear su irónico credo e imaginar las escenas, densas en lecturas, símbolos y significados. Xosé María Buxán Bran añadió unos textos que acompañan las fotografías expuestas.


Más allá del ambiente onírico y surrealista que, a todo color, despliegan estas imágenes, cabe subrayar que como en sus obras anteriores los autores ejercen de modelos. Cada uno quería usar a sus colaboradores habituales así que al final optaron por retratarse a sí mismos. Otro punto en común: en todas las fotos hay una escultura. Una pétrea cariátide, es la única mujer retratada.


Postdam, Berlín, el metro de Madrid o un colegio de niñas judías son algunos de los escenarios que han usado para esta serie. Sobre ellos han superpuesto sus imágenes disfrazadas y desnudas. "Son fotografías que tienen un mismo tipo de luz y que poco a poco vamos acoplando", explica González.


Para la serie Cuentos chinos RFG+DDT se lanzaron por los comercios chinos de la ciudad cámara en mano. "Al final nos tuvimos que hacer pasar por turistas para que nos dejaran fotografiar los locales", cuenta divertido González. Y sobre esta base construyeron su revisión de historias bíblicas como Sansón y Dalila, Judit y Holofernes o Caín y Abel.


¿Hace falta construir compartimentos en el arte a partir de tendencias sexuales? "Yo nunca he estado metido en estas tendencias, pero ahora estamos trabajando con estos temas y nos identifican. No hay nada más fácil que encasillar, pero es un poco ridículo. El arte es un medio de expresión y esto es una cosa más", sentencia Rodríguez.

  • Otras citas del Festival Visible
  • "Mi ciudad es mi casa" presenta las fotos que David Trullo y Pablo Peinado tomaron a los vecinos de Rivas-Vaciamadrid en junio
  • El teatro Lagrada acogerá el montaje mexicano de Kahlo
  • La tienda "Los placeres de Lola" será escenario de la obra Fémina 8.1 en la que sólo admiten mujeres

> Iritzia: Sabino Cuadra Lasarte > AUPA MUTHIKO!

  • Aupa Muthiko!
  • Gara, 2007-07-05 # Sabino Cuadra Lasarte · Abogado

Sebastián sabe muy bien que es él,el destinatario de la pancarta de Muthiko y varias peñas más. Y para tapar sus vergüenzas y ocultar sus responsabilidades utiliza arteramente la imagen de Cristo como chivo expiatorio de sus propios pecados


Lo reconozco. Por un momento dudé del sentido común de vuestra Peña. Fui, como Santo Tomás, incrédulo. Y el lunes, tras leer en la prensa que vuestra asamblea decidió mantener íntegra la pancarta, desoyendo el requerimiento lanzado por el insigne Sebastián, me arrepiento de mis dudas y pido vuestro perdón: ¡lo siento, lo siento y lo siento!


Contemplo una fotografía de nuestro prelado, difundida por la prensa el pasado 12 de octubre, Día del Pilar y otras cuantas farsas más. Como se sabe, ese día, allá por el año 844, la inmortal Virgen María se apareció subida en un pilar a un apóstol Santiago imaginario, tras una batalla de Clavijo que no existió (es lo que dicen, al menos, los historiadores). La batalla, la aparición del apóstol y el colofón final de la escalada virginal al pilar, fue una pura invención de posteriores reyes, obispos e historiadores a sueldo. A pesar de saberse que todo aquello fue un cuento, como lo que importa del gato no es que sea blanco o negro, sino que cace ratones, ahí tenemos a nuestra Virgen del Pilar convertida en patrona de España y la Guardia Civil, pues lo que importa es tener una historia que contar, una virgen a la que rezar y una patrona a la que dedicar un vinito español todos los 12 de octubre en cientos de acuartelamientos de la Guardia Civil, amén.


Pero volvamos al relato inicial, que me estoy perdiendo. Contemplo, decía, una fotografía de nuestro querido Sebastián, sacada el pasado 12 de octubre, con motivo de la fiesta que la Guardia Civil dio a su patrona, en Iruñea. En ella aparece tocado con un tricornio de gala, gabán y traje negro y una hermosa cruz dorada -suponemos, de oro- colgando de su pecho. No se aprecia si Jesucristo levanta el brazo -parece que no-, pero quien sí lo hace es Sebastián, a la par que sonríe con naturalidad, no se sabe bien si celebrando su ocurrencia, por efecto del vino español o por corresponder a la joven morena y la docena de beneméritos que le rodean y le ríen la gracia.


Y ahora, vamos a ver, ¿por qué el arzobispo, en un acto castrense, desfile armado incluido, puede vestir sombrero militar y levantar el brazo extendido, y considera un insulto a los más nobles sentimientos cristianos que Cristo le imite el gesto en la pancarta de una Peña? ¿Por qué ese brazo en alto, que hemos visto repetido cientos de veces en fotografías de curas, obispos y arzobispos, saludando a Franco, su Ejército y Falanges matarifes varias, no ha sido condenado aún por la Iglesia y se lanzan ahora anatemas contra la pancarta de una Peña que no ha hecho sino recoger algo que ha sido costumbre y norma eclesial durante más de cuarenta años?


El arzobispo, reeditando pasadas fatwas del ayatollah Jomeyni contra el escritor Salman Rushdei, ha llamado a las autoridades a actuar contra la pancarta, cual si fueran sus muhaydines particulares, y a defender el derecho de la ciudadanía católica a verse protegida en sus creencias y sentimientos. El arzobispo, que calló como un muerto ese 12 de octubre ante los gritos de un par de autobuses de fascistas venidos de Madrid a redimir a Navarra con sus brazos en alto y sus camisas azules, y a cantarnos eso de que «Por Dios, por la Patria y el Rey lucharon nuestros padres; por Dios, por la Patria y el Rey lucharemos nosotros también», trilogía en nombre de la cual se cuneteó y fusiló en Nafarroa a más de 3.000 personas, se rasga ahora las vestiduras porque alguien pinta a Jesucristo haciendo el saludo que él y los suyos tantas veces han hecho y bendecido.


Sebastián sabe muy bien que es él, y solo él, el destinatario de la pancarta de Muthiko y varias Peñas más. El arzobispo es consciente de lo criticado en la tela son sus loas y apoyos a esa Falange Española de las JONS y otros partidos ultrafascistas a los cuales alabó expresamente hace tan solo unos meses, en León, recomendando para ellos votos y apoyos. Y para tapar sus vergüenzas y ocultar sus responsabilidades utiliza arteramente la imagen de Cristo como chivo expiatorio de sus propios pecados.


Pero hay más. Sebastián sólo ve lo que quiere. El arzobispo, ese atento pastor tan al loro de lo que pueda dañar los sentimientos de su feligresía (la de su cuerda, claro), considera normal que quienes, por muy diversas razones, no formemos parte de ella, tengamos que tragar programas de fiestas plagados de misas, procesiones, vísperas y actos religiosos, o calendarios rebosantes de santos que no lo fueron, bien por ser invenciones (las apariciones de vírgenes van en este capítulo), bien por ser auténticos crápulas; que se nos obligue a pagar con nuestros impuestos los sueldos de decenas de miles de sus curas y profesores de religión, etc... Es decir, parece como si sólo él y los suyos tuvieran sentimientos que pueden ser heridos por opiniones y prácticas ajenas; los demás no, los demás, por nuestra condición pecadora, somos un cero a la izquierda que ni sufre, ni padece, ni se ofende por ninguna de sus imposiciones, exabruptos o loas al fascio criminal.


Vuelvo al principio. En los debates de los zapatistas sobre la situación de las mujeres en sus comunidades, afirmaban que había costumbres y tradiciones que eran buenas y había que mantenerlas, y otras que no lo eran y había que desterrarlas. Se trataba de la relegación de las mujeres de sus asambleas y espacios públicos, de su minusvalorización social... Creo que también nosotros y nosotras deberíamos debatir en nuestras Peñas y grupos sobre lo que son las tradiciones a conservar y aquellas que deben ser arrojadas al basurero de la historia. La negativa del Muthiko a arrodillarse ante Sebastián tiene más importancia de la que parece. Que el arzobispo no se convierta en el guía espiritual de nuestras fiestas; que el laicismo penetre en las mismas; que los cargos públicos (mucho más los de izquierdas y laicistas) y representantes de las Peñas dejen de rendir pleitesía a Sebastián y su Cabildo catedralicio en procesiones y actos religiosos... serviría para acentuar el carácter popular de nuestras fiestas. Si en otros lugares (Donostia, con la Salve; Bilbo, con la virgen de Begoña) ya lo han hecho, ¿por qué no aquí?.Lo dicho, aupa Muthiko!

> Iritzia: Juana Ramos > LA VIGENCIA DE LA PROTESTA LGTB

  • La vigencia de la protesta LGTB
  • Diagonal, n. 58, 2007-07-05 # Juana Ramos · Presidenta de Transexualia

Dos leyes aprobadas en esta legislatura materializan en cierto sentido reivindicaciones históricas del movimiento: la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo legal y la de modificación del nombre y sexo registral de las personas transexuales, siempre que posean nacionalidad española y cumplan una serie de requisitos; aunque de la misma manera se sigue patologizando la condición trans como una enfermedad mental denominada “síndrome de disforia de género”.


Si bien es importante disponer de recursos jurídicos de este tipo, también es cierto que no son mecanismos suficientes para evitar el gran estigma social que continúa recayendo sobre las mismas. Para luchar contra la discriminación social son necesarias muchas otras medidas que van desde campañas de sensibilización, intervención en el sistema educativo, acciones de discriminación positiva, visibilización, y un largo etcétera más. Vivir en un sistema capitalista afecta a los mecanismos de discriminación.


La lesbiana, el gay, la persona transexual que puede acceder a cierto grado de aceptación es aquella que cumple el imperativo consumista. Este hecho crea una brecha social, apartando del derecho a tener derechos a personas que por su precariedad no cumplen este requisito. Además, el Mercado adquiere el poder de generar modelos de vida que llegan a determinar no sólo el ámbito público de las persona LGTB, sino lo que es aún más contundente: el ámbito privado.


Dentro de las movilizaciones ha destacado el Bloque Alternativo de Liberación Sexual, que pretende visibilizar y combatir la adquisición de grandes cuotas de poder del Mercado dentro del movimiento LGTB, que para poder ejercer su papel debe conservar la independencia de otras fuerzas que están suponiendo la domesticación y despolitización.

> Erreportajea: Ekainak 28 > UN 28-J DIVERSO Y CON DEMANDAS

  • Libertad sexual: Multitud de actos reafirman el carácter reivindicativo del día del orgullo
  • Un 28-J diverso y con demandas
  • En decenas de ciudades, el movimiento de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB) llevó a cabo jornadas de movilización.
  • Diagonal, n. 58, 2007-07-05 # Pedro Carmona

El 30 de junio, tres importantes manifestaciones cerraban un mes salpicado de actos, concentraciones, debates, cinefórums, fiestas y acción directa LGTB en toda la geografía del Estado. Convocada por la Comissió 28 de Juny bajo el lema “Constrúyete sin transfobia” y con la participación de más de 30.000 personas según los organizadores, la manifestación de Barcelona se consolidó como la mayor movilización no comercial LGTB de Europa y mostró un año más que el 28-J puede articularse en torno a demandas políticas sin participación empresarial ni financiación publicitaria y no por ello renunciar a un carácter festivo. La manifestación supuso el cierre de una serie de actividades celebradas durante las semanas anteriores en diversas ciudades de Cataluña, entre las que destacaron la manifestación unitaria en Lleida, con unos mil participantes; la de Girona (con 300) y la concentración de cien personas ante el Hospital Clínic de Barcelona, en protesta por la patologización de la transexualidad.


También el día 30, Maribolheras Precàrias convocaba por segundo año consecutivo, en Coruña, su Marcha Queer, que congregó a 400 participantes bajo el lema “La familia nuclear es radioactiva” y en la que, junto a otras actividades realizadas durante el fin de semana, confluyeron numerosos movimientos sociales gallegos. Este laboratorio de propuestas políticas rupturistas e imaginativas constituye ya el mayor referente del movimiento queer en la península Ibérica.


Por último, ese mismo día, la cita del Orgullo Europeo de Madrid se deshizo de su carácter más comercial en una gigantesca movilización en la que cerca de millón y medio de personas pudieron elegir entre el desfile de carrozas y la manifestación que lo precedía. El Orgullo madrileño parece haber recobrado este año parte del carácter activista que había abandonado a mitad de los ‘90, a pesar de que se enmarcaba en el macrofestival empresarial de ámbito europeo Europride, que en 2007 ha tenido su sede en Madrid.


Entre los participantes del Orgullo destacó el Bloque Alternativo (BA) que, respaldado por numerosos movimientos sociales de Madrid y la participación de 1.500 manifestantes, conformó bajo el lema “Orgullo es protesta” uno de los grupos más numerosos de la manifestación. Al término de la misma, el BA, como primera acción de Rompamos el Silencio, Semana de Lucha Social, interrumpió al son de batucada el desfile comercial en Gran Vía y bloqueó el paso de la carroza de la empresa Infinitamente Gay, ante la que formó la frase “Nuestros derechos no son un negocio”.


Según David Molina, del BA, “se puede observar una corriente emergente en el movimiento LGTB, y no sólo en nuestra ciudad, como indica que nuestra iniciativa contra la progresiva mercantilización del 28-J madrileño contara con la adhesión de 30 asociaciones LGTB de fuera de Madrid. En actos públicos LGTB de 14 ciudades se hizo público ese respaldo a través de la difusión de un comunicado unitario que, en Zaragoza, Coruña, Girona y Barcelona, la segunda movilización más importante del Estado por su tamaño, se leyó públicamente ante miles de manifestantes”. Molina es optimista ante las perspectivas de futuro: “Hemos notado un cambio de discurso por parte de las asociaciones más posibilistas. La propia ceremonia de inauguración de un gigante empresarial como el Europride estaba este año llena de alusiones a la homofobia, a Polonia y a los derechos humanos. Es la primera vez en más de diez años que la FELGT convoca no una ‘marcha’, sino una ‘manifestación’ en Madrid”. En las diversas actividades convocadas por el BA durante el fin de semana, participó el grupo Panteras Rosa de Portugal así como activistas de Italia, Suecia y Holanda. El grupo aragonés Towanda también acudió a Madrid para sumarse al BA, tras participar el 27 y 28 de junio en las manifestaciones de Huesca (con cien participantes) y Zaragoza (con mil).


“Esto no es suficiente”

Los actos centrales en Euskal Herria tuvieron lugar el mismo 28-J bajo el lema “Esto no es suficiente”, con manifestaciones que congregaron a unas 2.000 personas en Bilbo, a mil en Donosti, a 900 en Iruña y a 200 en Gasteiz. Se puso así colofón a múltiples actividades en ciudades y pueblos de cinco herrialdes durante todo junio, en torno a ejes como el 30º aniversario del movimiento LGTB vasco y el reciente suicidio del hernaniarra Aimar, víctima de la transfobia. Este año la Alpargata de Trapo -antipremio concedido en Bilbo por el grupo EHGAM- ha correspondido al Europride de Madrid “por convertir la reivindicación en un carnaval”.


En Andalucía, la Coordinadora Girasol convocó su manifestación central el día 23 de junio en Sevilla, la cual, con 500 participantes, fue escenario de la sorpresiva aparición de un Bloque Queer de clara inspiración en el BA madrileño. Girasol realizó concentraciones en torno al día 28 en Granada, Cádiz y Jerez, y prepara una manifestación en Torremolinos el próximo 14 de julio.


En Valencia, 12.000 personas participaron en la tercera mayor manifestación del Estado español, convocada por Lambda, grupo que durante junio también organizó actos en Alacant, Gandía, Mutxamel y Sagunt.


Razones del cambio

Para Curro Corrales, del BA, la repolitización del Orgullo en Madrid se debería a varias razones. Sin descartar que obedezca a una estrategia para poner sordina a las críticas del BA, señala que “hemos percibido al mismo tiempo una (...) modificación de actitudes en las bases del movimiento LGTB moderado cuando han podido conocer nuestros puntos de vista”. Molina, también del BA, no niega la parte de mérito que corresponde (...) a los grupos que conforman el mismo: “Ya hubo ciertos síntomas de cambio tras la participación de Liberacción y RQTR en las recientes jornadas estatales de Logroño, donde establecimos una denuncia constructiva y franca de la mercantilización del movimiento LGTB y de la deriva desideologizada y clientelista de ciertas asociaciones. Se nos escuchó y creo que hicimos reflexionar. La participación crítica del BA en el Orgullo madrileño es muestra de que hemos de seguir en la misma línea”, afirma.

> Berria: Prostituzioa > C. MADRID: COLEGAS SE MANIFIESTA CONTRA LA LEGALIZACION DE LA PROSTITUCION

  • Colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales se manifestaron en contra de la legalización de la prostitución
  • Madrid Digital, 2007-07-05

La Confederación Española COLEGAS de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales junto a la Coalición Internacional Contra la Trata de Mujeres y Niñas (Coalition International Against Trafficking in Women-CIATW), expresaron “su más enérgica oposición” ante la posibilidad de la legalización de la prostitución en España, tras las protestas del martes en Madrid contra la prohibición de ejercer la prostitución en espacios públicos, por parte de una asociación de prostitutas con el apoyo de organizaciones gay-lésbicas y transexuales.


COLEGAS y la CIATW “lamentan el posicionamiento de organizaciones pseudoprogres como COGAM con las tesis de la legalización de la prostitución, y consideran vergonzoso que ciertas organizaciones gay-lésbicas y transexuales apoyen estas iniciativas que prostituyen la dignidad humana”, según afirman los colectivos en un Comunicado de Prensa. “¿Dejarían estos defensores que sus madres y sus hermanas se prostituyeran? ¿Considerarían digno que sus madres y sus hermanas tuvieran el oficio de putas?”, se preguntan


Unas cuarenta prostitutas se concentraron en la tarde del martes en la Plaza de la Villa para exigir, con una cacerolada, que el Gobierno de la ciudad les considere “en igualdad de condiciones” al resto de los ciudadanos y les “adecue zonas concretas” donde puedan desempeñar su trabajo.


El acto fue convocado por el colectivo de prostitutas HETAIRA, cuya presidenta, Cristina Garizabal, acudió a la concentración pedir al alcalde de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón, una reunión para discutir entre todos cómo utilizar el espacio público. “Gallardón sistemáticamente se niega a recibirnos, la última vez nos envió con la señora Botella que demostró un total desprecio hacia las prostitutas y con la que no vamos a volver a reunirnos”, sentenció la portavoz de HETAIRA.


Según COLEGAS y la CIATW, “los espacios públicos están para ser disfrutados por los ciudadanos y pasear libremente sin tener que ser testigos de la lacra del tráfico de la carne y la dignidad”. Agregan los colectivos que “es impresentable que organizaciones como COGAM, subvencionadas generosamente por el Ayuntamiento y otras administraciones, se dediquen a criticar actuaciones positivas por parte del Consistorio que pretenden dejar las calles para los ciudadanos y ayudar a las mujeres que quieran salir de su violencia cotidiana y hacerse de nuevo con el control de su dignidad.


Desde ambos colectivos hacen un llamamiento a las administraciones públicas “a actuar sin complejos ante esta explotación de la dignidad, y dejen de mirar a otro lado ante esta práctica. La alegalidad en la que se encuentra no puede seguir por más tiempo con el tráfico ilegal de mujeres de países con necesidades económicas, para que los hombres de los países ricos vean colmadas sus necesidades sexuales a bajo precio”.


“Es una falacia enorme afirmar que la mayoría de estas mujeres le gusta su trabajo, a nadie le gusta ser obligada a hacer prácticas sexuales con cualquiera. La mayoría es obligada por proxenetas, mafias y otra gente sin escrúpulos a vender su dignidad bajo amenazas, extorsión o para pagar su viaje al paraíso occidental”, finaliza el comunicado.