2007/12/11

> Berria: Trans > ASTURIAS: MARIA JESUS LASTRA SE CASA CON SU NOVIO Y VUELVEN A LA CARCEL A CUMPLIR SU CONDENA

  • Una transexual se casa con su novio... y vuelven a la cárcel a cumplir su condena
  • Una de las primeras transexuales de España e interna en la cárcel de Villabona, se ha casado en un juzgado de Llanera. Su esposo, que aseguró estar muy feliz, también se encuentra preso. Ambos se conocieron en los pasillos de un juzgado.
  • 20 Minutos, 2007-12-11 # R.A.

Si dieron el sí quiero con las esposas puestas. Pero no les importó. Salieron durante unos minutos de la cárcel asturiana de Villabona para darse el sí quiero delante de un juez del juzgado de Llanera. María Jesús, la que dice ser la primera transexual de España, se ha casado con otro preso del penal asturiano, Gabriel Gabarri.


La pareja, que llegó escoltada al juzgado, se puso los anillos a duras penas porque durante la ceremonia mantenían las esposas en sus muñecas. Tras convertirse en marido y mujer, María Jesús explicó a todo el que quiso escucharle cómo había sido su historia de amor. Al parecer, se conocieron en los pasillos de un juzgado cuando él vino desde la cárcel de Topas (Salamanca).


Fue "amor a primera vista", aseguró la esposa. Tanto que Gabriel decidió solicitar el traslado a la cárcel de Villabona. Y le fue concedido. Desde hace un año, comparten celda. Tras convertirse en marido y mujer, la pareja confiaba esta mañana en celebrarlo " de alguna manera". De lo contrario, prometían hacerlo cuando ambos abandonen la prisión (a él le quedan dos años y a ella cuatro). Al parecer, para este tipo de enlaces, la prisión concede un "permiso" de cuatro horas. El futuro lo tienen pensado, quieren adoptar un niño.

> Iritzia: Juan Goytisolo > ¿DE VUELTA AL ANTICLERICALISMO?

  • ¿De vuelta al anticlericalismo?
  • El País, 2007-12-11 # Juan Goytisolo

El distanciamiento de la agonizante dictadura franquista por la jerarquía eclesiástica y su discreta adaptación a los nuevos aires conciliares de Juan XXIII y Pablo VI, manifiestos en su conformidad al rumbo político de la Transición y en la relación fluida con el Gobierno de Felipe González por el cardenal primado Enrique Tarancón y una mayoría de los obispos, me indujeron a creer, con un exceso de optimismo, que mi anticlericalismo de juventud, forjado por la muy poco santa alianza de la Iglesia y el Régimen, pertenecía al pasado.


Nadie era ya anticlerical en el ámbito intelectual de la izquierda francesa en la que me eduqué cuando dejé al fin la España franquista por un mundo mejor, menos maniqueo y más vasto, por la sencilla razón de que, tras la tormentosa separación entre la Iglesia y el Estado republicano en 1905 -objeto de la iracunda reacción de Maurras y de L'Action Française-, la primera se ocupaba de sus fieles y el segundo de los ciudadanos. Había, pues, dos espacios rigurosamente delimitados y sin interferencias recíprocas: los laicos convivían con la Iglesia y ésta no se entrometía en los asuntos de la República.


Pero Francia es Francia, y España, ay, España. La tenaz y corrosiva nostalgia del Episcopado actual de los buenos tiempos del nacionalcatolicismo y de la bendita Cruzada que nos salvó del laicismo republicano y de la conjura judeomasónica y comunista se encarga de recordárnoslo.


En los felices ochenta del pasado siglo no prestaba demasiada atención a la involución doctrinal que se gestaba en los pasillos y sótanos del Vaticano desde la elevación a la silla de Pedro de Juan Pablo II. Estratega eficaz -artífice esencial, como sabemos, de la caída de los regímenes prosoviéticos de la Europa del Este-, Wojtyla era un adepto intransigente de la doctrina consagrada por la Iglesia con anterioridad a sus dos predecesores. La evolución democrática de la sociedad hispana le inquietaba en extremo y, según me refirió un alto cargo de nuestra diplomacia, había pedido a un grupo de monjitas españolas, en vísperas de su entronización, que rezaran mucho por España porque su cardenal primado ¡era comunista!


Si los ocho años de Gobierno de Aznar pusieron un bálsamo providencial a su desasosiego respecto a la paulatina dispersión del rebaño de creyentes en la Península, la elección del actual presidente disparó todas las alarmas. Pocas semanas antes de su fallecimiento, la prensa nos informó de que el santo varón preguntaba obsesivamente a sus visitantes:


"¿Qué hace Zapatero?". La ansiedad por la salvación del alma de nuestros paisanos le acompañó así, dolorosamente, hasta la tumba.


El giro a la derecha pura y dura se ha acentuado aún tras la elección de Ratzinger al solio pontificio. El retorno a las concepciones tradicionales del catolicismo más carca, tanto en el área doctrinal -resurrección del latín y del infierno de Pedro Botero con el plus de una llamativa e inmisericorde desprogramación del limbo- como en la sociedad -condena de anticonceptivos, aborto, divorcio, ley de parejas, matrimonio homosexual, etcétera-, ha abierto las compuertas de la frustración acumulada por el sector más reaccionario de la jerarquía española desde que la Constitución española de 1978 dio fin a su intervencionismo opresivo en los asuntos públicos y a su monopolio en la gestión económica y moral de las almas. No pudiendo perseguir a cuantos disienten de ella ni bendecir a quienes antes los fusilaban, asume el papel de perseguida en unas pastorales dignas de Radio Burgos y sus vociferantes consignas. Una asignatura tan anodina como la de la Educación para la Ciudadanía suscita alarmas apocalípticas por parte de Rouco Varela, Cañizares y de sus portavoces de la Cope. Tras el "España agoniza" la invitación a orar por la descarriada Monarquía y el imperturbable respaldo a los insultos y mentiras de la emisora episcopal, la beatificación masiva por Benedicto XVI de 498 fieles asesinados por los extremistas del campo republicano durante la behetría reinante en las primeras semanas de la Guerra Civil -mientras se excluye de tan divina gracia a los sacerdotes vascos ejecutados por el Ejército de Franco-, muestra la beligerancia santa de una Iglesia que no ha aprendido nada de los abusos y atropellos que cometió a lo largo de su historia ni renunciado a unas políticas que vulneran la legalidad y contradicen su presunto magisterio.


En unas andanadas contra una asignatura que homologa a España con los países democráticos europeos, ni la Santa Sede de Benedicto XVI ni los cardenales integristas que son su punta de lanza, tienen en cuenta la diferencia existente entre educación y adoctrinamiento. La Iglesia de Roma, como su envidiado y temido rival, el wahabismo islámico, no muestra ningún interés por la primera y se vuelca del todo en el segundo: en ese lavado de cerebro del rebaño que apacienta y guía con mano firme al redil, y sobre el que extiende un manto protector de la mortífera contaminación laicista. Pues lo que se trasluce hoy tras el encubrimiento por la Cope y medios afines de todas las falsedades e insidias en torno al origen de los atentados del 11-M y la extravagante petición de Esperanza Aguirre a don Juan Carlos de "un tratamiento humano" a Federico Jiménez Losantos, es el afán irreprimible de volver a los tiempos de la alianza entre el Trono y el Altar, o entre el Caudillo y el Altar que la restablezca en la plenitud de su imperio y de sus privilegios mundanos.


Todo ello me inclinaría a recuperar el militante anticlericalismo juvenil si la reacción de muchos católicos de base y de algunos sacerdotes privados por la jerarquía de la facultad de administrar los sacramentos no me permitiera establecer una distinción entre quienes se esfuerzan en mantenerse en sintonía con la sociedad y los que, como reza el reciente manifiesto de Redes Cristianas, han "emprendido una carrera para conquistar el poder a cualquier precio".


El anticlericalismo del siglo XIX y del primer tercio del siguiente, prolongado en España por la dictadura franquista, debería pertenecer al pasado. Es lamentable que la conducta actual de la Iglesia nos empuje a volver a él.

> Berria: Lesbofobia > ANTHONY HOPKINS: CON LA CIRUGIA PLASTICA TERMINAS PARECIENDO LA HERMANA MAYOR LESBIANA

  • Anthony Hopkins nunca se someterá a la cirugía plástica
  • El actor prefiere envejecer naturalmente a recurrir al bisturí para retrasar el reloj
  • El País, 2007-12-11 # Bang · Londres

Anthony Hopkins ha recurrido al popular de este agua no beberé para referirse a la cirugía plástica. El protagonista de El silencio de los corderos, que cumplirá 70 años en Nochevieja, asegura que él nunca recurrirá al bisturí para retrasar su reloj.


"¿Y qué le vas a hacer?", explica Hopkins. " Ves a todos esos actores con sus caras fabricadas y piensas: ¿Por qué? ¡No recurras a ese relleno, es ridículo!".


"Te cambia la estructura de la cara", prosigue el veterano actor. "Conocía a un maravilloso actor, que dejaremos en el anonimato, y cuando estuve con él justo antes de que muriera parecía que se había transformado en otro. Incluso no le reconocía".


"¡Déjalo, por el amor de Dios! Simplemente envejece", concluye. Pero Anthony no es el único actor que dice no a la cirugía plástica. El actual James Bond, Daniel Craig también juró que nunca cambiaría su aspecto natural aunque por razones menos diplomáticas: no quiere acabar pareciendo una "lesbiana".


"Tienes que llevarlo bien. Es delicado, de verdad lo es, porque a nadie le gusta hacerse viejo ni flácido", dijo Craig. "Algunos pueden mejorar cuando son jóvenes pero cuando tienes 60 ó 70, empiezas a parecer un monstruo. Terminas pareciendo como una hermana mayor lesbiana y eso no está bien".

2007/12/10

> Berria: Futbola > UN ABOGADO TURCO PIDE A LA UEFA UNA SANCION CONTRA EL INTER POR UNA CAMISETA OFENSIVA PARA EL ISLAM

  • Cruzados sobre otomanos
  • Un abogado turco pide a la UEFA una sanción contra el Inter por una camiseta que cree ofensiva para el islam
  • La Vanguardia, 2007-12-10 # Ricardo Ginés · Estambul

Tuve una terrible conmoción viendo el partido y me vino un profundo dolor en el alma", enfatiza el experto en derecho europeo Baris Kaska a La Vanguardia. Después de un año sin ser batido en competiciones europeas, el 27 de noviembre llegó la derrota para su equipo, el Fenerbahçe estambulí, a manos del Inter de Milán.


La superioridad del equipo italiano sobre el terreno de juego fue incontestable. Un 3-0 que impide al equipo de Roberto Carlos liderar el grupo G en la Liga de Campeones. Pero a Kaska, según dice, no le hizo tanta mella el resultado como la camiseta que el Inter vistió en el estadio San Siro de Milán ante su equipo, con una enorme cruz roja sobre fondo blanco.


Su imagen ha dado la vuelta por varios medios turcos, acompañada casi siempre de otra: la de un templario, perteneciente a la orden de los legendarios monjes soldados fundada poco después de la cruel conquista de Jerusalén (1099) en la primera cruzada y que estaba, dice la leyenda, en posesión nada menos que del Santo Grial
.


"Esta cruz me recordó a los días sangrientos del pasado", indica Kaska. Así que el abogado del gabinete jurídico Turkoglu & Turkoglu, de Esmirna, al oeste de Turquía, no lo dudó dos veces y tras ver la derrota presentó una denuncia ante un juzgado que remitió a los comités disciplinarios de la UEFA y la FIFA, en Suiza, pidiendo la anulación de los tres puntos conseguidos por el Inter por "manifestar de forma explícita la superiodad racista de una religión", según recoge la propia denuncia.


La similitud entre ambas cruces, la del Inter y la de la orden del Temple, es sin duda llamativa. Tanto, que mereció el editorial "¿Cómo lo permitió la UEFA?", del célebre comentarista Mehmet Y. Yilmaz, un día después de la paliza italiana al Fener."¡Los tres goles de este Inter cruzado deberían ser borrados!" fue, por su parte, el titular elegido, categórico donde los haya, por la redacción de deportes del rotativo liberal Radikal.


El comienzo del declive de los templarios, su derrota ante Saladino en 1244, va acompañado del resurgir de un nuevo imperio: el otomano, también formado por abanderados de la fe. De la del islam. Durante los seis siglos posteriores, los otomanos estuvieron casi constantemente en guerra y comercio con los cristianos. Y, curiosamente, cuando el historiador Bernard Lewis habla de la instrumentalización de la fe por los primeros turcos llegados a Anatolia portadores de "una religión de guerreros, cuyo credo era un grito de guerra, cuyo dogma era una llamada a las armas", no se puede dejar de pensar en los cruzados, su espejo.


Después de todo, lo que quizá mayor dolor en el alma produjo a muchos aficionados del Fener fue ver cómo Ibrahimovic acometió el segundo gol en el minuto 66, cómo detuvo la pelota lanzada desde el lateral izquierdo con parsimonia antes de rematar a sangre fría sin moverse apenas. Porque lo hizo con temple, el vocablo legado por los templarios; con la fortaleza enérgica y valentía serena para afrontar las dificultades y los riesgos que muchos entrenadores bien desearían para sus equipos en partidos europeos. Y porque, aunque cruzado por un día, sus orígenes son musulmanes y sus ancestros, descendientes de aquel imperio otomano que se asentó en los Balcanes. Nacido en Malmö, su padre es bosnio musulmán y su madre, croata.

> Berria: Telebista > UN DOCUMENTAL BUCEA EN LOS CRIMENES DE HONOR

  • Un documental bucea en los crímenes de honor
  • Semana pro derechos humanos en Canal Odisea
  • El País, 2007-12-10 # Isabel Gallo · Madrid

María murió en 1936. Su familia ordenó el asesinato de la joven, tan sólo por montar a caballo con un pastor. Un grupo revolucionario cometió el crimen y después enterró el cuerpo en una cueva, que aún lleva su nombre. Así comienza “La gruta de María”, un documental que denuncia los crímenes de honor en Palestina y profundiza en una realidad justificada y silenciada por parte de la sociedad. Canal Odisea (dial 60 de Digital + y redes de cable) estrenará el próximo domingo (23.00) este trabajo, dirigido por la realizadora palestina Buthina Canaan.


A partir de la historia de María, la directora se traslada a la actualidad para mostrar, 70 años más tarde, nuevos atropellos, como el reciente asesinato de Hayam, forzada por su familia a ingerir veneno. O el caso de Ala'a, otra de las víctimas, que ante las cámaras narra las siete puñaladas que recibió de su hermano por unas acusaciones infundadas. Mientras, la policía y los tribunales miran hacia otro lado. Asimismo recoge el testimonio de mujeres y familiares que denuncian las situaciones de abuso que se producen al amparo de la tradición, el silencio y un código moral según el cual la gente debe vivir o morir por el honor y la tierra.


Con su trabajo quiere delatar los crímenes que se cometen cuando existen sospechas sobre la “virtud” de la mujer, "un fenómeno tabú", según la directora, y por eso casi no existen expresiones públicas. "Ésta es la primera película que se ha filmado sobre el asunto", dice Canaan, que reconoce que le costó mucho trabajo encontrar "mujeres valientes y hombres decididos". Como palestina, no pretende que el documental se entienda como un ataque a su pueblo, pero "es bueno generar un debate que lleve a reconocer los asesinatos de honor", apunta, una bárbara costumbre que no está asociada a una religión concreta. "Sucede en las familias cristianas y en las musulmanas. Todos los factores sociales y culturales han llevado a la gravedad del problema", subraya.


La gruta de María es el punto final de una programación especial de Odisea, que arranca hoy, dedicada a los derechos humanos. La cadena ofrecerá siete documentales sobre situaciones de desigualdad, discriminación y vulneración de derechos que sufren colectivos y ciudadanos en diferentes países del mundo.

> Berria: Hiesa > ARTE SOLIDARIO A SUBASTA

  • Arte solidario a subasta
  • Bono organiza una gran venta con Damien Hirst contra el sida en África
  • El País, 2007-12-10 # Bárbara Celis · Nueva York


Bono continúa añadiendo nombres a la lista de celebridades que se unen a sus múltiples campañas para intentar mejorar el estado del planeta. Después de haber conseguido que desde Penélope Cruz a Jennifer Garner posaran para su campaña RED, dirigida a vender productos con la marca RED en tiendas como GAP, Apple o Armani y cuya recaudación se dirige en parte a la lucha contra el sida en África, le ha llegado el turno a los artistas plásticos.


El británico Damien Hirst, que hasta hace apenas un mes ostentaba el título de artista vivo con el mayor caché del planeta -se lo arrebató Jeff Koons tras la espectacular venta en Nueva York de una de sus esculturas-diamante-, le ha ayudado a organizar la que será la subasta de arte contemporáneo caritativa de mayor valor económico de la historia. Hirst ha convencido a las estrellas actuales del arte contemporáneo, esas que revientan cifras ininterrumpidamente desde hace cuatro años en las subastas londinenses y neoyorquinas, para que donen obras para una subasta que se celebrará el próximo 14 de febrero en Sotheby's en Nueva York. Artistas como Jasper Jones, Matthew Barney, Takashi Murakami, Andreas Gursky, Richard Prince, Sarah Lucas, Cecily Brown o el propio Jeff Koons, entre más de 100 nombres de primera fila, se han unido a esta iniciativa que llevará del 4 al 13 de febrero hasta la galería neoyorquina Gagosian -la más poderosa del sector- una exposición con todas las obras, entre las que además habrá siete donadas por el propio Damien Hirst. El valor total de la subasta superará los 40 millones de dólares.


"Con un esfuerzo relativamente pequeño de cada artista podemos salvar muchas vidas. Es maravilloso poder devolver algo a la sociedad y marcar la diferencia", afirma Hirst en un comunicado. Bono le responde: "La lista de artistas es impresionante. Es la mejor colección de arte con los mejores artistas del planeta. Yo amo el arte pero esto es un momento único en la historia. Damien Hirst es demasiado modesto. El esfuerzo de estos artistas es considerable y su impacto inconmensurable". La recaudación se destinará al Fondo Global de Lucha contra el Sida, la Malaria y la Tuberculosis de las Naciones Unidas, al que la campaña RED ya ha contribuido con casi 50 millones de dólares, producto de las ventas de ropa y objetos con la marca RED".

> Berria: Telebista > MERCEDES MILA GRABA CON AMOR UN "DIARIO DE..." SOBRE LA TRANSEXUALIDAD

  • En Fuerteventura
  • Mercedes Milá graba con Amor un 'Diario de...' sobre la transexualidad
  • Después de las críticas recibidas por la presentadora de 'Gran hermano' por tratar a Amor como un varón.
  • Fórmula TV, 2007-12-10

Mercedes Milá ha estado en Fuerteventura grabando una nueva entrega de 'Diario de...' dedicada a la transexualidad con Amor, concursante de esta edición de 'Gran hermano'. Esta grabación se produce después de que Milá recibiera las críticas de colectivos de transexuales por tratar a Amor como un varón.


"Estimado señor Milá, le envío esta carta con el deseo de que rectifique sus declaraciones acerca de la transexualidad que ha referido a raíz del paso de la concursante Amor por el concurso Gran Hermano de Telecinco", comenzaba la carta de protesta contra la presentadora enviada a varios medios de comunicación.


Ahora, Milá retratará la transexualidad en un nuevo 'Diario de...'. En declaraciones a Canarias 7, Milá ha asegurado "¿motivo de mi visita a Fuerteventura y a Puerto del Rosario? Está muy claro. Esta criatura que tengo aquí a mi lado: Amor. He venido a seguir los pasos de lo que fue su vida para Diario de y ella es una de las personas que interviene en el programa sobre transexualidad".


El equipo de Telecinco ha venido a rodar "esta parte de Amor: su casa, sus amigos, sus lugares de infancia". Amor es un caso muy paradigmático, según palabras de Milá, "que puede hacer que mucha gente entienda lo que significa la transexualidad".


"A lo mejor, si tenemos suerte, la podemos ayudar"

"Amor es una grandiosa embajadora de la Isla. Habla con entusiasmo de todo esto. Voy a venir a visitarla con tranquilidad porque me ocurre lo mismo que cuando alguien me recomienda mucho la película o un libro", afirmó Milá.


La presentadora aseguró que intentará ayudar a Amor en su cambio de sexo: "Desde luego, nosotros estamos en ello. Estamos hablando con médicos. A lo mejor, si tenemos suerte, la podemos ayudar", añadió.

> Berria: Bestelakoak > MR. BEAR SPAIN 2007 QUIERE RECUPERAR EL BUEN CAMINO: TENER UNA MUJER E HIJOS

  • Mr. Bear Spain 2007, premio "homosexual peludo", quiere dejar la vida gay
  • "Quiero volver al buen camino y tener mujer e hijos", ha declarado en televisión, insatisfecho con su tendencia homosexual.
  • Forum Libertas, 2007-12-10

Adil Doukali es marroquí y homosexual. Hace cuatro meses ganó el premio Mr BearSpain 2007, una especie de concurso de "belleza" para homosexuales peludos y barrigones, los llamados "bear" (osos). (La prensa gay lo publicaba entre el entusiasmo de los fans del mundillo, como es el caso de esta web).


Ahora Doukali ha asegurado ante las cámaras del programa televisivo Dónde estás corazón de Antena 3 que "espero algún día recuperar el buen camino, tener una mujer e hijos".


Y por lo tanto se niega a representar al colectivo "oso" en un concurso en San Francisco el próximo mes de febrero. A pesar de que le paguen el viaje.


Al renegar de su homosexualidad -ser homosexual activo es requisito imprescindible para poder participar en el concurso- queda en tela de juicio su premio español. Cuando Adil se inscribió para participar en el certamen de Mr BearSpain aseguro ser homosexual. Al ganar recibió un viaje a San Francisco con todos los gastos pagados para participar en el certamen del International Mr. Bear, además de 1.000 euros en metálico y algunos premios más.


Ganó el concurso asegurando ante la organización que era 100% gay. Han pasado cuatro meses y ahora defiende que "yo soy bisexual". Ha hecho sus revelaciones en un programa magazine de curiosidades y chismes. Falta profundizar en la historia del hombre detrás del premio, y del ambiente en que se ha movido.

> Berria: Salaketak > CHINA: AMNISTIA INTERNACIONAL DENUNCIA UN AUMENTO EN LAS VIOLACIONES CONTRA LOS DD.HH.

  • Amnistía Internacional denuncia un aumento en las violaciones contra los derechos humanos en China
  • Los próximos Juegos Olímpicos de Pekín explican el aumento de la represión, según la ONG.
  • Público, 2007-12-10

Algunas violaciones de derechos humanos han aumentado en China con motivo de la celebración de los Juegos Olímpicos en 2008. La denuncia de Amnistía Internacional pone como ejemplo las detenciones de hasta cuatro años que castigan sin juicio a pequeños delincuentes para "limpiar" Pekín.


Un taxista sin licencia, un toxicómano, un mendigo o un repartidor ilegal de publicidad se arriesgan hoy a engrosar la lista de los centenares de miles de personas internadas sin cargos en centros de "reeducación por el trabajo", donde se les obliga a trabajar largas horas como castigo a delitos menos graves, ha alertado AI con motivo hoy del Día Internacional de los Derechos Humanos.


Además "han aumentado las expulsiones forzosas de personas de sus casas y tierras" para edificar construcciones necesarias para los Juegos, ha explicado el director de la sección española de Amnistía Internacional, Esteban Beltrán. Ha añadido que, normalmente, China usa los grandes eventos para aumentar la represión.


"Una de cal y otra de arena"
Aunque el Gobierno permite actualmente a los periodistas extranjeros una mayor movilidad, ha editado "un decálogo de palabras que los periodistas chinos no pueden utilizar", ha añadido Beltrán.


En su opinión, últimamente el régimen chino "da una de cal y otra de arena".


La embajada china en Madrid, frente a la que se ha leído la denuncia, se ha negado a recibir las 140.000 firmas que Amnistía Internacional ha recogido. Piden que se reduzcan los 68 delitos castigados con pena de muerte y que se liberen a los detenidos sin juicio y a los 30 periodistas y 50 usuarios de Internet acusados de violar leyes de censura.


Según Beltrán, un portavoz de la embajada ha respondido que "ya les han entregado muchas firmas", por lo que Amnistía se las mandará por correo.


La organización seguirá recogiendo apoyos hasta 2008.


Carrera contra la pena de muerte
Antes, Amnistía Internacional había organizado una carrera simbólica para exigir al Gobierno chino que los Juegos promuevan el respeto a los derechos humanos, en la que figurantes corrieron contra la pena de muerte y la censura, y para exigir juicios justos y respeto a los activistas pro derechos humanos.


En China se lleva a cabo casi el 65 por ciento de todas las ejecuciones del mundo -en 2006 se ejecutaron, al menos, a 1.010 personas-.


"Las ejecuciones alimentan el tráfico de órganos en todo el mundo" y en China se calcula que el 99 por ciento de los órganos trasplantados proceden de condenados a muerte, ha asegurado Beltrán.


Sólo el treinta por ciento de los presuntos delincuentes está representado actualmente por un abogado en el gigante rojo, según un destacado abogado chino al que cita AI, mientras que unos 30.000 policías controlan y censuran la información en Internet.

> Berria: Eskubideak > LA FELGTB REIVINDICA QUE LOS DERECHOS LGTB SE CONSIDEREN DERECHOS HUMANOS

  • 10 de diciembre: Día Internacional de los Derechos Humanos
  • La FELGTB reivindica que los derechos lgtb se consideren derechos humanos
  • La discriminación abierta o encubierta, la cárcel o la muerte son realidades a las que el colectivo lgtb aún tiene que enfrentarse
  • FELGTB, 2007-12-10

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, quiere a aprovechar el marco del 10 de diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos, para recordar y reivindicar que cuando se habla de derechos lgtb, de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales se está hablando de Derechos Humanos. Es importante recordar que aunque en España y en otros pocos Estados del mundo el colectivo lgtb disfruta de una igualdad legal, aún no hemos conseguido la igualdad real pues todavía seguimos encontrándonos con discriminaciones y ataques verbales y/o físicos sólo por razón de nuestra orientación sexual y/o identidad de género.


Igualmente no podemos olvidar que en algunos Estados la sociedad nos sigue catalogando de indeseables y que sus gobernantes, políticos y líderes religiosos alimentan dichas discriminaciones con un discurso lgtbfóbico. Países como Irán, Afganistán, Arabia Saudí o Mauritania consideran que las relaciones sexuales y afectivas entre personas del mismo sexo deben ser castigadas con la pena de muerte. El Estado del Vaticano continúa manteniendo abiertamente un lenguaje, además de sexista, discriminatorio hacia el colectivo lgtb. En Uganda, India o Bangladesh la pena puede ser la cadena perpetua. En Latinoamérica las mujeres transexuales son constantemente vejadas y en algunas ocasiones asesinadas sólo por razón de su identidad de género. No yendo muy lejos, en Estados como Lituania, Rusia y Polonia, las personas lgtb no disfrutan de libertad de expresión, como prueban los recientes y lamentables acontecimientos ocurridos en las últimas manifestaciones del Orgullo en las capitales de estos países, aún cuando dos de estos Estados son miembros de la Unión Europea.


“Los derechos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales son también derechos humanos”, asegura David Montero , Coordinador de Relaciones Internacionales y Derechos Humanos de la FELGTB. “Sin embargo la OSCE , el máximo vigilante de los derechos humanos de la UE aún no los ha reconocido ni ha hecho una condena expresa a las lamentables y continuas discriminaciones de países como Polonia, Lituania o Rusia”, lamenta.


Por lo tanto la FELGTB quiere hacer un llamamiento a toda la comunidad para que este día sirva para fomentar y divulgar el respeto hacia la diversidad de todas las personas, difundiendo el mensaje que aunque todas y todos seamos diferentes por nuestras características individuales, todos y todas somos iguales y se nos deben respetar nuestros derechos y libertades.

> Berria: Anglikanismoa > ESTADOS UNIDOS: CISMA EN LA IGLESIA EPISCOPAL POR LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS HOMOSEXUALES

  • Cisma en la Iglesia episcopal por los derechos de los gays
  • El País, 2007-12-10 # EFE · Washington

La diócesis de San Joaquín, con sede en la localidad californiana de Fresno, votó ayer a favor de escindirse de la Iglesia episcopal de EE UU, tras varios años de diferencias por el apoyo de ésta a los derechos de los homosexuales. San Joaquín tiene 8.800 miembros y 47 iglesias en 14 países.


La Iglesia
episcopal de Estados Unidos cuenta con 110 diócesis y en 2003 decidió consagrar al obispo Gene Robinson de New Hampshire, quien públicamente había declarado su homosexualidad. Desde entonces ha sufrido frecuentes discrepancias internas sobre el papel de los homosexuales en el seno de la misma.


Entre los miembros de la Iglesia episcopal se encuentran más del 25% de los presidentes de EE UU. Presidida por la mujer obispo Katherine Jefferts Schori, es la rama de la Iglesia anglicana que tiene 77 millones de miembros en todo el mundo.

> Berria: Anglikanismoa > LOS PROTESTANTES ESPAÑOLES RECLAMAN TRATO IGUALITARIO

  • Los protestantes españoles reclaman trato igualitario
  • Quejas por las dificultades para abrir centros de culto
  • El País, 2007-12-10 # Amanda Mars · Barcelona

Un millón y medio de personas profesan en España la fe protestante, cinco veces más que hace unos 40 años y el 10% de ellas son inmigrantes, según el Congreso Evangélico. Por ello, las entidades religiosas evangélicas reclaman un trato igualitario con respecto a otras religiones minoritarias -cada vez menos minoritarias- y han decidido trabajar para lograr una mayor proyección "religiosa, social e incluso política".


Éstas son las principales conclusiones con las que ayer cerró sus puertas en Barcelona el VII Congreso Evangélico Español, que se celebra aproximadamente cada 10 años y que reunió a más de 2.000 fieles desde el jueves. El ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, asistió a la clausura y se comprometió a avanzar en la cooperación entre el Estado y las asociaciones evangélicas pactada ya en 1992 y solventar algunas asignaturas pendientes, como la asistencia religiosa a los presos "en plena igualdad" y facilitar las instalaciones de centros de culto. Eso sí, en la próxima legislatura, añadió Bermejo.


Y es que la instalación de los centros de culto es una de las grandes preocupaciones de los creyentes evangélicos. El presidente de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (Ferede), José María Baena, relató que determinados municipios cierran lugares de culto evangélico por "motivos técnicos y de sonido", una medida que no se aplica a otras minorías religiosas, dijo, como budistas o musulmanes. "¿Por qué a nosotros sí?". Baena apuntó que mientras algunas confesiones se contemplan como "algo exótico", determinados círculos siguen viendo las iglesias evangélicas como "sectas peligrosas". Baena recordó que la diversidad es una de las características del protestantismo.


El presidente del congreso, Pau Simarro, defendió que las iglesias evangélicas trabajen para romper "las corrientes hedonistas y existencialistas en una sociedad que glorifica el individuo". Entre los compromisos citó la igualdad de la mujer, la lucha contra el cambio climático y el reto de la inmigración.


El ministro de Justicia aseguró que el Ejecutivo de José Luis Rodríguez Zapatero "es muy consciente de la importancia del factor religioso" para lograr la integración de los inmigrantes. Fernández Bermejo destacó los avances en esta legislatura en el cumplimiento de los acuerdos de 1992. Entre ellos, citó la existencia de 160 profesores de religión evangélica en los centros de enseñanza públicos, el reconocimiento a efectos civiles de los títulos que ofrecen los seminarios evangélicos y la cobertura que la Seguridad Social ha dado a los pastores, también a quienes ejercieron durante el franquismo y no pudieron cotizar.


El congreso reunió a distintas denominaciones evangélicas, pero no a todas. Según Europa Press, metodistas y presbiterianos declinaron asistir alegando falta de pluralismo al no haber sido invitados algunos ponentes de los sectores más liberales.

2007/12/09

> Erreportajea: Frankismoa > LA MANO DE OBRA ROJA DE FRANCO

  • La mano de obra roja de Franco
  • Fueron condenados a muerte, pero el régimen 'perdonó' a los más sanos para que reconstruyeran el país. La Ley de Memoria los reconoce como víctimas
  • El País, 2007-12-09 # Natalia Junquera · Bustarviejo

Milagros Montoya señala un montón de piedras colocadas de forma extraña, intencionada, en mitad de una ladera. Las reconoce enseguida: "Esta era mi casa". "¡Aquí vivía yo!, insiste. La vivienda está a pocos metros del antiguo destacamento penal de Bustarviejo (Madrid), un campo de trabajo donde fueron a parar cerca de 1.000 presos, la mayoría republicanos, entre 1944 y 1952. El régimen les había condenado a muerte, pero Franco les necesitaba para reconstruir el país tras la guerra. Llegaban de cárceles de toda España, y detrás de ellos, sus familias.


"Nos mudamos aquí para poder estar cerca de mi padre, porque nosotros vivíamos en Campo de Criptana, en Ciudad Real, pero había muchas más chabolas, por lo menos, 12. Nadie podía pagarse una casa de alquiler y en cada piedra hueca vivía una familia. La nuestra ha aguantado más porque la construyó mi padre en un permiso. Era muy buen albañil", explica Milagros, orgullosa. "Le habían conmutado la pena de muerte por 30 años de cárcel para venirse aquí. Siempre decía que en Bustarviejo había vuelto a nacer porque si lo querían para trabajar, no le iban a matar".


Milagros, que 64 años después sigue viviendo en Bustarviejo, no había vuelto por el destacamento, ni por su antigua casa, pero enseguida descubre que no ha olvidado un detalle: "Esto era la puerta, ahí iba un camastro donde dormíamos mi madre y yo, el techo lo tapábamos con matorrales", dice desde el interior de las piedras tratando de dibujar en el aire, como un mimo. La falda de la montaña está estampada de piedras amontonadas, restos de otras casas de otras familias. "Sólo había mujeres y niños", recuerda Milagros.


Los maridos, los padres, los presos, vivían justo enfrente, en el destacamento. "Cuando nací, mi padre ya estaba preso. Lo vi por primera vez a los cinco años", recuerda Antonio Sin, de 69, hijo de otro de los presos que acabaron en Bustarviejo después de haber estado condenado a muerte. "Éramos de Colunga (Huesca) y hasta que nos pudimos alquilar una casa en el pueblo, pasábamos los veranos y las Navidades en las chabolitas enfrente del destacamento. Estuvimos en Bustarviejo hasta que cumplí los 16. Mi madre, que era maestra, solía darles clases a los hijos de los otros presos".


La reciente Ley de Memoria histórica ha indemnizado por primera vez a los presos de los campos de trabajo, excluidos en 1990 de otra ley que indemnizó sólo a presos recluidos en cárceles. Ahora se les conceden 6.000 euros, pero sólo a los que estuvieron tres años como mínimo en algún campo de trabajo.


Cerca de 6.000 presos de distintos destacamentos de la zona trabajaron en las obras del ferrocarril de Madrid-Burgos. Socavaron túneles, levantaron viaductos, construyeron estaciones y tendieron vías. Por cada día de trabajo le descontaban otro de condena. Los contratistas y las industrias que empleaban esta mano de obra debían abonar a la Jefatura del Servicio Nacional de Prisiones el salario íntegro que correspondería pagar por su trabajo a un obrero libre, unas 14 pesetas al día, pero de ahí, Prisiones se quedaba con 1,50 por la manutención del preso, que se llevaba cincuenta céntimos para sus gastos. Si estaba casado "legítimamente" (por la iglesia) a su esposa le daban dos pesetas al día y otras dos por cada hijo menor de 15 años. El resto del salario del preso se ingresaba en la Hacienda estatal.


"El patronato de redención de penas por el trabajo se convirtió en uno de los más eficaces instrumentos del régimen para mantener en funcionamiento su sistema represivo", explica Juanjo Olaizola, director del Museo Vasco del ferrocarril y experto en trabajos forzados en estructuras ferroviarias. "Permitió disponer de una mano de obra que en caso contrario hubiese permanecido ociosa en cárceles y campos de concentración, al tiempo que los jugosos excedentes que generaban los jornales de los presos y que eran ingresados en la Hacienda estatal, producían los recursos económicos necesarios para financiar la maquinaria represiva e incluso aportar lucrativos excedentes a las arruinadas arcas del Estado".


Los destacamentos penales se ubicaron siempre cerca de las grandes obras y eran los propios patrones de las empresas adjudicatarias los que acudían a las prisiones a seleccionar al personal: los más sanos, los más fuertes. Al quedar libres, muchos de los presos siguieron trabajando para la misma obra y la misma empresa porque en sus condenas siempre iba añadido el exilio. "Eran los libertos. No podían volver a su entorno y seguían en la obra. El hijo de un preso del destacamento de Bermeo me contó una vez que nunca tuvo claro cuándo su padre había dejado de ser preso", añade Olaizola. Así lo hicieron también los padres de Milagros Montoya y Antonio Sin en Bustarviejo.


Un equipo de arqueólogos liderado por Alfredo Rubial intenta ahora reconstruir la vida de este campo de trabajo a través de los restos bajo los edificios. Es la primera vez que en España se hace un análisis arqueológico de un campo de concentración. El alcalde de Bustarviejo, José Manuel Fernández (IU), está ilusionado con la idea de convertirlo en un museo de la Memoria.

> Berria: Telebista > LOS DERECHOS HUMANOS, PROTAGONISTAS EN "BI ERREPIDEAN"

  • Los derechos humanos, protagonistas este lunes, en "Bi Errepidean"
  • El programa de ETB-1 mostrará la labor que realizan tanto los vascos como las instituciones vascas en el Día Internacional de los Derechos Humanos
  • EITB24, 2007-12-09

Este lunes, “Bi Errepidean”, programa presentado por Urko Aristi y Alex Sardui, a las 23:15 horas en ETB-1, tendrá como tema principal los derechos humanos.


Coincidiendo con el Día Internacional de los Derechos Humanos, el programa mostrará la labor que realizan tanto los vascos como las instituciones vascas en su apoyo. Para ello, “Bi Errepidean” contará con la presencia de quienes trabajan por defender los derechos de los ciudadanos del Sahara y con el director de Derechos Humanos del Gobierno Vasco, Jon Mirena Landa.


Urko Aristi dará a conocer el trabajo que realiza la asociación Tolosaldea Sahararekin a través de Gregorio Eizagirre, voluntario de la asociación, y su familia. Contarán en qué forma les hizo cambiar de idea la experiencia de acoger a una niña saharaui en casa a la horar de luchar por sus derechos. Además, Urko visitará a una familia de Sahara que reside en Tolosa y aprovechará esta visita para aprender algunas costumbres de ellos. Recogerá también el testimonio de Abba, un chico de 14 años, que hablará de los problemas, dificultades y sentimientos que causa el hecho de vivir lejos de la tierra natal.


Por otra parte, Alex Sardui será partícipe de un viaje muy especial junto con Jon Mirena Landa. Además de conocer el trabajo que desempeña el director de Derechos Humanos del Gobierno Vasco en Lakua, se dirigirá a Gernika, al primer encuentro del Foro de Derechos Humanos y Educación en Paz. En este encuentro, los representantes de UNICEF, Gernika Gogoratuz y EHGAM, entre otros, detallarán la labor que realizan en favor de los derechos de los vascos.

> Iritzia: César Sánchez Martínez > ¿POR QUE NO APOYO LA HOMOSEXUALIDAD?

  • ¿Por qué no apoyo la homosexualidad?
  • Orbita, 2007-12-09 # César Sánchez Martínez · Lima, Perú

En las últimas semanas, las calles de Lima amanecen con afiches a favor de la homosexualidad. "Me llamo Fulano, soy homosexual y peruano como tú", "Soy lesbiana y peruana como tú", "Soy travesti y peruano como tú", etc., así rezan los carteles. Se trata de una campaña social para "sensibilizar" a los ciudadanos para que acepten a quienes practican otra "opción" sexual. La campaña busca que estas personas no sean discriminadas por sus prácticas sexuales.


Al parecer, los defensores de la otrora moral no se manifiestan. Las iglesias católicas y evangélicas no se han pronunciado. ¿Será porque también hay "sacerdotes" y "pastores" homosexuales? No lo creemos, porque a pesar de los seudos sacerdotes y pastores, esas iglesias tienen por ahora otras prioridades por atender.


No se trata de cuestionar las prácticas de las personas, porque al final de todo, cada quien puede hacer de su vida lo que quiere, sea bueno o malo. Pero sí es correcto advertir que campañas como éstas, contribuyen al deterioro moral del país. Con estos criterios, cualquier ciudadano podría esgrimir: "Soy drogadicto y peruano como tú, por lo tanto exijo que se me respeten mis derechos". Y así surgirían delincuentes de toda calaña, incluyendo a los adúlteros y fornicarios. Es decir, la revolución sexual a todo dar. Difícilmente una esposa le guste tener a un esposo que se acueste con otro hombre.


¡No! No nos confundamos. Cada quien puede hacer de su vida lo que quiera, pero no puede exigir que la sociedad acepte sus posturas. Las grandes potencias desde la antigüedad sucumbieron, no tanto por los ataques del enemigo, sino porque las raíces de su moral estaban ya enfermas. Tenemos como ejemplos a Israel, Asiria, Egipto, Grecia, Roma, Inglaterra y ahora los Estados Unidos. Desde el principio ya la Biblia cuestiona las relaciones entre gays.


En distintas ciudades del mundo he visto esta campaña. ¿Qué está pasando en la región? Hay un mito que se maneja en sociedades altamente desarrolladas y que el proceso de globalización está contribuyendo con su difusión. Se cree que cuanto más intelectual y educada es la persona, tanto mejor para aceptar la anarquía moral. Es más, se afirma que quienes basan su vida en principios morales son anticuados y tienen ideas obsoletas. Lo que antes la Biblia llamaba pecado, ahora los hombres lo están promocionando. El ser humano es hombre o mujer, no hay término medio.


Conozco a gente homosexual y lesbiana, y son excelentes profesionales, pero jamás dejaría a mis hijos al cuidado de uno de ellos. Tampoco un padre quisiera que su hijo practique otra "opción" sexual. Probablemente, algunas personas no estarán de acuerdo con este artículo y respeto esa posición. Como periodista, agente del cambio social, me es urgente fijar una posición que al parecer ninguna institución tutelar de los valores del país está dispuesta a asumir.


Sólo una vida basada en valores morales (no religiosos) y principios espirituales se puede hacer respetar a sí misma y se cumplirá en ella, la sentencia bíblica: "Por sus frutos los conoceréis". Un árbol bueno dará siempre buenos frutos, un árbol dañado probablemente dará frutos dañados. Si queremos crecer como personas y como nación, entonces procuremos ser buenos árboles.

> Elkarrizketa: Mariela Castro > "LA HOMOFOBIA ES UNA ENFERMEDAD"

  • Mariela Castro: «La homofobia es una enfermedad»
  • AG Magazine, 2007-12-09 # Fragmento de la entrevista realizada por Bruno Bimbi publicada en Revista Veintitrés

Mariela Castro es la hija del presidente de Cuba, Raúl Castro. Su madre, Vilma Espín, presidió la Federación de Mujeres Cubanas. Desde hace varios años, esta joven psicóloga con estudios de pedagoga dirige el Centro Nacional de Educación Sexual, desde donde ha abogado por los derechos de las personas homosexuales y transexuales. En esta entrevista con Veintitrés, habla de algunos de los proyectos que el gobierno socialista ha enviado al Parlamento: matrimonio gay y ley de identidad de género.


– ¿Qué es el Centro Nacional de Educación Sexual?

– Es un centro docente e investigativo que coordina el Programa Nacional de Educación Sexual. Desde la década del `90 logramos tener educación sexual en la escuela, pero sabemos que es un tema de todos, no sólo de la escuela o la familia. Tenemos programas con el Ministerio de Salud Pública, un área de investigaciones científicas y políticas sociales con relación a la sexualidad. Tenemos cursos de posgrado, diplomados y maestrías, que realizamos con la Universidad Médica de La Habana, y desarrollamos estrategias educativas a través de los medios de comunicación. También editamos una revista, un sitio web y una sección especial en el periódico Juventud Rebelde —diario de mayor tirada en el país— donde salen todos los sábados artículos sobre sexualidad. Tenemos áreas de trabajo comunitario y un área de medicina sexual y orientación psicológica.


– En los primeros años de la Revolución hubo mucha represión contra los homosexuales, sobre todo a través de las Unidades Militares de Apoyo a la Producción. ¿Por qué pasó todo eso?
– Se estaba haciendo una Revolución y se empezaba casi de cero a fundar la Nación. Había que empezar por alfabetizar, ya que imagínate tú qué nivel cultural había. Hubo un primer período dominado por pensamientos estalinistas, por un socialismo muy esquemático y dogmático, con contradicciones que han existido en todos los procesos revolucionarios. En la década del `60 se estaba creando el Ejército, y se formaron las Unidades Militares de Apoyo a la Producción con jóvenes, campesinos y obreros que necesitaban una calificación para acceder a empleos mejor remunerados. Ese era el objetivo, pero estaban los que pensaban que había que recoger a los de pelo largo, a los homosexuales, a los religiosos, para «reformarlos», porque el trabajo «los endurecía y los hacía hombres». Tenían ese pensamiento tan simple, tan vulgar, y fue así que en algunas de estas unidades militares hubo un pelotón de los homosexuales, otro de los religiosos, etc. Hubo humillaciones, y eso estuvo muy mal. Es muy bueno que estemos discutiendo en Cuba sobre estas cosas, porque hay que aprender de la historia para que no se repitan los disparates que en aquel tiempo se hicieron.


– ¿Y cómo se llegó a entender que eran disparates?

– Al mismo tiempo que pasaban cosas muy lindas y muy revolucionarias, también pasaban estas cosas espantosas, que pasaron en el mundo, sólo que no trascendieron como las de Cuba, porque se quería desacreditar a la Revolución. La Federación de Mujeres Cubanas —y mi mamá principalmente— estuvo en contra de todo eso, y ellas fueron las que presionaron y consiguieron que en el Código Penal —heredado de España— se eliminara la homosexualidad como delito. Ahora se están haciendo modificaciones en el Código de Familia, que incluyen aspectos explícitos de la orientación sexual y la identidad de género.


– ¿Cómo influyó la película «Fresa y Chocolate»?
– Esa película fue muy útil. La gente la fue a ver a los cines y se debatía. Me cuenta Senel Paz, el guionista, que se hicieron debates en unidades militares y hubo un diálogo muy interesante. Se demoraron unos añitos en ponerla en televisión, pero al final la pusieron. Yo pienso que fue muy valiosa y todavía está dando trabajo en cuanto a pensamiento y reflexión.


– ¿Los medios de comunicación pueden ayudar a derribar prejuicios?

Sí, por eso nosotros hemos ido abriendo un caminito en la televisión. Una vez me preguntaron en un programa: «¿La homosexualidad es una enfermedad?», y yo respondí: «No, lo que es una enfermedad es la homofobia. Las fobias son trastornos que necesitan terapia». Pero había que remar contra un criterio médico que había en esa época. Se hablaba en el mundo de terapias para revertir la homosexualidad, y mi mamá decía que no había fundamento científico y que le parecía una barbaridad. Desde la Federación de Mujeres Cubanas enfrentaron eso, y el hecho de que luego la OMS y la Asociación Americana de Psiquiatría hayan dicho que la homosexualidad no era una enfermedad nos ayudó mucho. Nosotros trabajamos principalmente en las transformaciones de la subjetividad, y ganamos mucho tiempo con los medios, sobre todo con las novelas. Hace poco, una compañera asesoró a los guionistas de una telenovela que habló de la bisexualidad. No fue una obra de arte, pero funcionó.

– En Argentina se está empezando a debatir la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo. ¿Eso es posible en Cuba?
– Nosotros estamos proponiendo un cambio en el Código de Familia, para que las parejas homosexuales, al legalizarse, tengan los mismos derechos personales y patrimoniales que las parejas heterosexuales, incluyendo la adopción. Hemos planteado el término «unión legalizada» —que en la práctica será lo mismo que el matrimonio— porque para que se llame matrimonio deberíamos hacer una reforma de la Constitución, y eso retrasaría las cosas.


– ¿El proyecto cuenta con el respaldo del Gobierno?
– Sí, del gobierno y del Partido. Nos han pedido hacer un trabajo educativo previo, para que cuando se discuta en el Parlamento sea más fácil aprobarlo.


– ¿Cómo es el proceso parlamentario?

– El Parlamento funciona todo el tiempo y tiene comisiones permanentes. Ya nos reunimos con tres comisiones y nos fue muy bien. El proyecto se va a aprobar.


– Con relación a las travestis y transexuales, ¿cómo es el proyecto de ley de identidad de género?
– Hay una resolución del Ministerio de Salud Pública que establece la atención integral a personas transexuales, incluyendo la reasignación quirúrgica de género. Ahora presentamos un proyecto de ley de identidad de género y ya hemos hablado en las comisiones del parlamento.


– ¿Esta ley permitirá los cambios de documentos de las personas trans?

– Exactamente. Y eso sería independiente de que te operes o no te operes. La operación está contemplada, si la persona la desea, y en Cuba todo es salud pública, así que la cubre el Estado.


– Luego de aquella historia de discriminación, ¿Cuba podría adelantarse a otros países latinoamericanos en el reconocimiento de los derechos de las personas homosexuales y transexuales?
– Si el Parlamento aprueba pronto las leyes, así será. Vamos a ver cuánto se demora. Yo lo que sé es que se van a aprobar.

> Berria: Turismoa > COLOMBIA: CREAN LA PRIMERA AGENCIA DE TURISMO PARA LA COMUNIDAD GAY EN BOGOTA

  • Nace la primera agencia de turismo para la comunidad gay en Bogotá
  • El Tiempo, 2007-12-09 # Carlos Andrés Espejo O.

Se trata de Duo-Travel, una unidad de negocio de una reconocida agencia de turismo bogotana, que ofrece planes para que los homosexuales visiten Colombia o cualquier destino en el mundo.


Esta agencia es la primera en el país acreditada ante la International Gay & Lesbian Travel Association (IGLTA), la organización mas importante a nivel mundial dedicada a apoyar todas las iniciativas de negocio de la comunidad LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas) a través del turismo.


Maria Luisa Mahecha, gerente comercial de la agencia, indicó que la idea surgió porque el turismo 'rosa' aún no ha sido bien explotado en Colombia: "A los homosexuales les encanta viajar con estilo, son amantes de la buena comida e invierten más en ellos que los heterosexuales. De ahí el crecimiento de esta tendencia en las principales capitales del mundo".

Bogotá 'open mind'
Bogotá no es la excepción,pues en la actualidad cuenta con cerca de 200 establecimientos, entre bares, discotecas, cafés, saunas y boutiques especiales para gays. El 70 por ciento de ellos se concentra en Chapinero. Incluso, en esa localidad ya existe un hotel que solo atiende a miembros de esta comunidad.


De hecho, por un promedio de 1.000 dólares (más el costo de los tiquetes aéreos), una pareja gay puede tomar durante cuatro días el plan Bogotá 'Open mind'. Este paquete incluye alojamiento en hoteles cinco estrellas (De la Opera, Richmmond Suites, Moderno Suites o 104 Art Suites), 4 desayunos, 2 almuerzos, traslados, tour cultural, visitas a museos, tour de compras por los principales centros comerciales, sesión de relajación en un spa y entradas a las discotecas gay de moda como El Closet, Cavu, Lottus o Theatron.


"Por un promedio de 3 mil dólares, también les podemos ofrecer un plan de siete días, que incluye diseño de sonrisa en un exclusivo centro de estética dental de Bogotá", afirmó Maria Luisa Mahecha. Con presupuestos más bajos, las parejas de otras ciudades de Colombia que visiten la capital pueden disfrutar de los planes 'Bogotá de descanso', 'de rumba' o Night G.


La oferta de esta agencia de la capital se complementa con todos los destinos que la IGLTA promueve en el mundo, con descuentos y planes especiales para personas solas o parejas gay. Toda la información está en la página web www.duo-travel.com.


Mauricio Varela Ucros, socio de la discoteca El closet, una de las más famosas de La Calera, explicó: "en Bogotá reina la tolerancia, por esto ha crecido el nivel de la oferta gay local, que se está haciendo famosa en el exterior".


Y Marcela Sánchez, directora de la fundación Colombia Diversa, concluyó: "este es un ejemplo positivo para Bogotá. Aún no nos podemos comparar con otras capitales del mundo, pero hemos avanzado bastante".

> Beria: Telebistak > JORGE JAVIER VAZQUEZ DICE QUE SU PRODUCTORA NO DAN COCAINA A SUS EMPLEADOS, COMO EN OTRAS

  • Jorge Javier Vázquez: "En mi productora no dan cocaína a sus empleados, como en otras"
  • El presentador de 'Aquí hay tomate', Jorge Javier Vázquez se mostró enfadado por los insultos que recibe por ser homosexual. Se sinceró durante la emisión del programa 'La Noria', de Telecinco. Durante la emisión habló sobre el polémico vídeo donde aparece borracho durante la pasada edición del Día del Orgullo Gay.
  • 20 Minutos, 2007-12-09

El siempre polémico presentador de "Aquí hay tomate", de Telecinco, Jorge Javier Vázquez, pasó por los estudios de La Noria y, fiel a su estilo, dejó entrever que "en mi productora, los jefes no abusan de sus empleadas como en otras". En respuesta a las críticas de compañeros de la profesión añadió que "trabajo en una empresa en la que los jefes no dan cocaína a sus empleados cuando están cansados".


Según dijo durante el transcurso del programa, se siente "criticado" por su condición sexual "no por mi trabajo". De hecho, de un tiempo a esta parte "sufro constantes ataques hacia mi persona", sobre todo al hilo de su comportamiento durante la última edición del Día del Orgullo Gay, donde las cámaras mostraron su cara 'más informal'.


Al respecto, matizó que "llevaba un 'pedo' que ni Alfredo". De hecho, quiso dejar claro que "deseaba que llegase ese día" , aunque afirma que posteriormente "dijeron de mí cosas muy duras". Tanto es así, que si se atreve a ver el vídeo en el YouTube.


No se ve sin Carmen

Al principio de trabajar juntos, hace ya cinco años, su compañera Carmen Alcayde y él, según dice, "no nos hablábamos". Sin embargo, "hoy todo ha cambiado, es una persona importante para mí", hasta el punto que "no me veo trabajando sin ella".


El peculiar presentador señaló que el programa que presenta de lunes a viernes, con grandes cotas de éxito, "ha cometido fallos", reconociendo que "ha sido duro con varias personas" pero que también han criticado duramente a “Aquí hay tomate”.

> Berria: Homofobia > CUIBA: MARIELA CASTRO RECONOCE COMO "UN ERROR" LA HOMOFOBIA DE AÑOS PASADOS

  • Las instituciones deben admitir la falla y estudiarla para que no se repita, señala
  • “Un error”, la homofobia oficial de años pasados en Cuba: Mariela Castro Espín
  • Nueva iniciativa legal incorpora, entre otros, la noción del derecho a la libre orientación sexual. El discurso de Raúl Castro ha lanzado a los cubanos a hablar con sinceridad, dice a La Jornada
  • La Jornada, 2007-12-09 # Gerardo Arreola · La Habana

En Cuba se considera “un error” la homofobia oficial de décadas anteriores, pero aún se requiere discutir esa etapa: “Hay que analizar por qué pasó”, dice a La Jornada la sexóloga Mariela Castro Espín.


La directora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex) anunció a principios del año pasado a este diario una iniciativa legal para reconocer los derechos de los transexuales a la identidad y a la atención clínica, una propuesta que se ha reformulado al paso de su discusión.


El proyecto, que aún espera su trámite legislativo, ha incorporado, entre otros puntos, la noción del derecho a la libre orientación sexual y al respeto familiar y la reivindicación de garantías laborales, hereditarias, patrimoniales y de adopción para las parejas del mismo sexo, equiparables a las de uniones heterosexuales.


Ahora Mariela, hija del presidente en funciones, Raúl Castro, y de la desaparecida defensora de los derechos de género Vilma Espín, habla del balance de ese debate, de la supervivencia de prejuicios homofóbicos en Cuba y de su trabajo con el gobierno en ese campo.


En enero pasado estalló una polémica sobre el quinquenio gris, como se recuerda a la censura y discriminación homofóbica en la cultura en los años 70. Mariela, que participó en el debate, fue consultada sobre si la discusión tendría que extenderse a otros aspectos de ese pasado, como la penalización de la homosexualidad “ostensible” o los campos agrícolas donde fueron internadas personas de esa orientación.


Señala que sería “muy saludable; en la historia de un ser humano se cometen errores y uno tiene que ir aprendiendo y sacar lecciones de esos errores. Pero las instituciones también cometen errores y tienen que ser capaces de reconocer por qué fue un error y qué se va a hacer para que ese error no se repita, qué leyes hay que establecer, qué valores hay que instituir”.


“Los errores que cometió Cuba fueron muy similares a los que se cometieron y todavía se siguen cometiendo en muchos países. Cuba era el reflejo del mundo. Aquí pasaba lo mismo que pasaba en otros lugares, sólo que trascendió mucho más, porque se esperaba que una revolución socialista no podía cometer esos errores, porque era una revolución por la emancipación del hombre. A la gente le chocó que en Cuba se cometieran esos errores. La ideología de esa época estaba muy permeada de homofobia y de prejuicios. Los partidos comunistas eran muy homofóbicos. Recientemente es que están teniendo actitudes más inclusivas”.


En la línea de abrir espacios a la discusión en el país, Mariela considera que el discurso de Raúl Castro el 26 de julio ha lanzado a los cubanos a hablar “con mucha sinceridad y transparencia” de que quieren mantener “sus conquistas de justicia, pero también que se hagan determinados cambios que ayuden a sostener ese proyecto social”.


Revisando logros y obstáculos en el esfuerzo por remontar las décadas de discriminación, Mariela estima que los medios informativos cubanos “se están acercando todavía tímidamente” a la diversidad sexual. “Están perdiendo el susto”: el año pasado una telenovela que abordó la bisexualidad masculina provocó una intensa polémica social; el diario Juventud Rebelde tiene una sección sobre sexo; la televisión aborda el tema en un programa humorístico y ya emitió un corto dramatizado sobre la pareja lesbiana.


Pero en la sociedad y el gobierno los prejuicios aún están arraigados: “Todavía hay instituciones que se toman el derecho de decidir si una persona lesbiana o gay o transexual puede o no ocupar un puesto de trabajo”.


En el sector educativo “hemos logrado muy poco”: las escuelas rechazan a los transgéneros que quieren vestirse de acuerdo a su sexo real; como sus modales y actitudes chocan con la identidad que tienen, son vulnerables a la burla, el rechazo y abandonan los estudios.


El Cenesex habla con la policía sobre cómo actuar en la vía pública con homosexuales o transexuales: “hay gente muy agradecida con ese diálogo, aunque otros no son tan receptivos”.


En el centro funciona un grupo de transexuales, que se preparan como promotores de salud, “de manera que la sociedad los vea de esa forma y no como una lacra”; hay otro grupo de lesbianas y en ambos casos se discuten problemas comunes, en ocasiones con participación de familiares.


En espera de que las iniciativas lleguen a su trámite legislativo, en una fecha aún sin determinar, el Cenesex trabaja en “educar a la población, que merece ser informada, antes de que de sopetón se le suelte una cosa así. Porque si no, la gente se va a sentir transgredida y contrariada”.

> Berria: Trans > MEXICO: LOS TRANSGENEROS HUYEN DE TIJUANA

  • Los transgéneros huyen de Tijuana
  • Tras sufrir de abuso, persecución y hostigamiento, buscan asilo en EU
  • La Opinión, 2007-12-09 # Jorge Morales Almada · Tijuana, México

Esa apariencia femenina que recrea con minifalda, busto simulado, zapatos de tacón, maquillaje en exceso y el teñido rojo de su larga cabellera, es la que le ha valido a "Shantal" varias golpizas por parte de agentes policiacos.


El es una mujer transgénero que por las noches ofrece placer a quienes pasean por la zona de tolerancia de esta ciudad fronteriza, la llamada Zona Norte, mejor conocida como "La Cawila" o "El Cawilón".


"Shantal" es una de las tantas víctimas de abuso, persecución y hostigamiento por parte de la Policía Municipal de esta ciudad, que durante 2006 ahuyentó al menos a unas 30 de estas mujeres transgénero de la ciudad, debido a ese "terror" que dicen todavía estar padeciendo.


"Es discriminación, no nos respetan como seres humanos", dice "Shantal" mientras espera la llegada de algún cliente afuera de un pequeño motel en la Calle Primera, entre las avenidas Mutualismo y Miguel F. Martínez.


Las transgénero o travestis en esta ciudad son víctimas de todo tipo de vejaciones, según cuentan quienes han preferido vivir como mujeres.


"Mira, ahorita ya está más tranquilo, pero nos golpean, nos estafan, nos desnudan. Cuando nos llevan a la cárcel nos hacen que nos desnudemos ante los demás detenidos", dice esta mujer transgénero de 33 años de edad. "Nos detienen con cualquier pretexto: por no traer tarjeta de sanidad, que porque nos estamos prostituyendo, o dicen que estamos alcoholizadas".


"Shantal" observa a un señor que camina apresurado por la acera: "¡Shh, shh…! Ven, papi", le dice al posible cliente.


"Kiara", su compañera de calle, insiste en que las extorsiones por parte de los policías municipales son constantes.


"Y si no les das sus 30 dólares, entonces te detienen y de plantan crystal y te llevan al Ministerio Público por traer droga", comenta Kiara, quien desde los 12 años se transformó en mujer.


Por ese hostigamiento policiaco, dice Kiara, muchas de sus compañeras han decidido huir de México. "‘La Sirena’, ‘La Eva’, un montón de amigas se han ido al otro lado, porque allá es mejor, allá es la gloria y aquí es el infierno".


Víctor Clark Alfaro, director del Comité Binacional de Derechos Humanos, dijo que hace tres años varias mujeres transgénero se rebelaron ante el abuso policiaco, y fue entonces cuando se tuvo un diálogo con la Policía Municipal.


"En ese entonces documentamos 48 casos. Todos apuntaban a lo mismo, que policías municipales de la Zona Centro abordaban al transexual para extorsionarlo cuando salía de los bares con sus clientes, abusaban de ellos, los violaban sexualmente", comentó Clark.


Las víctimas se agruparon en una organización llamada Transexuales Unidas por los Derechos Humanos, y tan sólo el año pasado se registraron al menos unas 30 peticiones de asilo político, indicó Clark.


En el año fiscal 2005 a 2006, fueron 26,113 las concesiones de asilo que se otorgaron. La Oficina de Estadísticas de Inmigración (OIS), perteneciente al Departamento de Seguridad Interna (DHS) de Estados Unidos, no hace la diferencia entre peticiones de asilo por discriminación o por preferencia sexual.


"Ante ese hostigamiento policiaco, yo les comenté que había la posibilidad de cruzar a Estados Unidos y pedir asilo", mencionó Clark. "Un día me tomaron la palabra, porque han continuado, esporádicamente, las violaciones y agresiones por parte de policías municipales".


En la Zona Norte de Tijuana se calcula que radican unas 500 mujeres transgénero.


"Sabemos que en 2006 fue un grupo de aproximadamente 30 transexuales los que solicitaron asilo político, quienes pidieron apoyo de grupos defensores de los derechos de los gays en Long Beach y Los Ángeles", dijo el activista de derechos humanos y profesor de antropología en la Universidad de California en San Diego (UCSD).


Recientemente, Clark testificó en un tribunal de San Francisco en el caso de "Karina", una transgénero de las que pidieron asilo, donde confirmó la versión del abuso policiaco.


"Es inusual que en un periodo de un año 30 mexicanos crucen para pedir asilo por su preferencia sexual, por la homofobia en este país. Esto pone también en grave predicamento la actuación de la Policía Municipal de Tijuana y de la política de derechos humanos de nuestro país", dijo Clark.


Coral López, vocera de Bienestar, una organización defensora de los gays en Los Ángeles, explicó por su parte que en esa ciudad existen unas 200 mujeres transgénero de origen latino que han contado el terror que viven cuando son detenidas por la policía de Tijuana.


"Definitivamente, es por el acoso que se les da por el que emigran de México", dijo. "Hemos escuchado historias de violaciones, golpizas, al arrestarlas o detenerlas, por sospechar de ser prostitutas, por lo que son hostigadas, las someten a pasar ridículos, les quitan la peluca, las desvisten frente a otros hombres, y te voy a decir que es algo similar a lo que pasa en Estados Unidos cuando son detenidas".


López aseguró que en Los Ángeles también pasa algo similar, y por ello el martes 11 de diciembre llevarán a cabo un foro comunitario con la Comisión de Relaciones Humanas del condado para que la comunidad transgénero exprese sus experiencias en el trato de los agentes del Departamento de Policía de Los Ángeles (LAPD) y buscar mejorar la relación.

> Iritzia: Slavoj Zizek > LOS SONIDOS DE LA MARCHA TURCA

  • Los sonidos de la marcha turca
  • Lo que molesta de Turquía en la UE no es que sea "distinta", sino su deseo de ser como nosotros. Mientras, en la "nueva" Europa del Este florecen el populismo, el fundamentalismo cristiano y la xenofobia
  • El País, 2007-12-09 # Slavoj Zizek · Filósofo esloveno y autor, entre otros libros, de "Irak. La tetera prestada" / Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia

Hace tres meses, el ministro francés de Asuntos Exteriores, Bernard Kouchner, aconsejó al mundo que se preparase para la guerra contra el supuesto programa nuclear de Irán. Esta afirmación causó enorme revuelo, y las mayores críticas se centraron en lo que sir John Holmes, responsable del organismo de Naciones Unidas para los refugiados, llamó el "estigma iraquí": el escándalo de haber utilizado las inexistentes armas de destrucción masiva de Irak como excusa para la invasión de ese país. ¿Por qué íbamos a creer ahora a Estados Unidos y sus aliados, que tan brutalmente nos habían engañado entonces? Y de hecho, los servicios de inteligencia norteamericanos dicen ahora que no existe tal programa nuclear iraní.


Ahora bien, existe otro aspecto de la advertencia de Kouchner que es mucho más preocupante. Cuando Sarkozy designó a Kouchner como jefe del Quai d'Orsay, incluso varios de quienes le criticaban elogiaron la medida y la consideraron una agradable sorpresa. Pronto quedó claro el significado de ese nombramiento: el regreso de la ideología del "humanismo militarista", o incluso el "pacifismo militarista". Lo malo de esta etiqueta no es que sea un oxímoron que nos recuerda el "la paz es la guerra" de 1984 de Orwell. Lo peor tampoco es que, como en el caso de Irak, Irán se haya escogido como objetivo por intereses geopolíticos y económicos. No, el principal problema del "humanismo militarista" no está en lo de "militarista", sino en lo de "humanismo", en que una intervención militar se presente como ayuda humanitaria, se justifique en función de unos derechos humanos universales, por lo que cualquiera que se oponga a la misma es presentado como alguien que adopta una postura criminal que le excluye de la civilización.


Por eso, en el nuevo orden mundial, ya no tenemos guerras en el antiguo sentido de un conflicto entre Estados soberanos, regido por unas reglas determinadas (el trato a los prisioneros, la prohibición de ciertas armas, etcétera). Lo que hay ahora son conflictos "étnico-religiosos" que violan los derechos humanos universales y que requieren la intervención "pacifista y humanitaria" de las potencias occidentales. En estos conflictos no es posible imaginar a una organización humanitaria neutral como la Cruz Roja mediando entre los dos bandos, porque una de las partes (la dirigida por Estados Unidos) ya asume ese papel, no se considera uno de los actores del conflicto sino un agente de la paz y el orden mundial.


La pregunta clave, pues, es: ¿quién es ese "nosotros" en nombre del cual suele hablar Kouchner, quién está incluido y quién excluido de esta comunidad de gente civilizada que actúa en defensa de los derechos humanos? Tuvimos una respuesta inesperada (o, mejor dicho, una complicación) un mes después de las declaraciones de Kouchner sobre Irak, cuando, en octubre, el Parlamento turco decidió desoír las presiones de Estados Unidos y dio permiso a su Gobierno para emprender operaciones militares en territorio iraquí, con el fin de dar caza a los rebeldes kurdos. El presidente sirio Bashar Assad, de visita en Turquía, añadió el toque definitivo al declarar que apoyaba el derecho de Turquía a emprender acciones "contra el terrorismo".


Es como si un intruso (sin las debidas credenciales en materia de derechos humanos) hubiera irrumpido en el círculo cerrado del "nosotros", de los que tienen el monopolio del humanitarismo militar. Nuestro malestar es el mismo que el del anfitrión de una fiesta a la que llega alguien que no ha sido invitado y empieza a actuar como si fuera uno más. Lo que hace desagradable la situación no es que Turquía sea "distinta", sino su pretensión de ser igual que nosotros, y esa circunstancia pone al descubierto una serie de reglas no escritas, prohibiciones silenciosas y exclusiones, que matiza el "nosotros" de la humanidad progresista.


La tremenda ironía de la situación es que la perspectiva de que Turquía marche sobre Irak ya tiene un precedente en el himno oficial de la Unión Europea, el Himno a la alegría del último movimiento de la Novena sinfonía de Beethoven. En la mitad del movimiento, después de oír la melodía principal en tres variaciones orquestales y tres vocales, llega el primer clímax, en el que ocurre algo inesperado que preocupa a los críticos desde que se interpretó por primera vez, hace 180 años: en el compás 331, el tono cambia por completo y, en vez de la progresión solemne, el tema se repite al estilo de una marcia turca, la música militar para viento y percusión que los ejércitos europeos del siglo XVIII tomaron prestada de los jenízaros turcos. Es un aire de desfile popular carnavalesco; algunos críticos incluso han comparado los "absurdos gruñidos" de los fagots y los bombos que acompañan el inicio de la marcha con pedos. Y a partir de ese momento ya no se recupera la sencilla y solemne dignidad de la primera parte del movimiento.


¿No ocurre lo mismo hoy en Europa? El síntoma más destacado de la crisis actual de la Unión Europea es precisamente Turquía: de acuerdo con la mayoría de los sondeos, el principal motivo de los que votaron "no" en los referendos de 2005 en Francia y Holanda fue su oposición a la incorporación de Turquía al club. El "no" puede justificarse con argumentos derechistas y populistas (no a la amenaza turca contra nuestra cultura, no a la mano de obra barata de los inmigrantes turcos), o progresistas y multiculturalistas (Turquía no respeta los derechos humanos de los kurdos).


¿Y qué pasa si, como en el final de la Novena de Beethoven, el verdadero problema no es Turquía, sino la melodía en sí, la canción de la unidad europea que nos interpreta la élite tecnocrática de Bruselas? Lo que nos hace falta es una nueva melodía central, una nueva definición de Europa.


El problema turco, la perplejidad de la Unión Europea respecto a su posible incorporación, no procede de Turquía, sino de la confusión sobre qué es Europa. El punto muerto experimentado por la Constitución europea es una señal de que el proyecto busca su identidad.


En sus Notes Towards a Definition of Culture [Notas para la definición de la cultura], el gran conservador T. S. Eliot señalaba que hay momentos en los que la única forma de mantener viva una religión es crear una escisión sectaria y separarla del cadáver central. Ésa es hoy nuestra única posibilidad: sólo mediante una "escisión sectaria" del legado tradicional europeo, sólo separándonos del cadáver en descomposición de la vieja Europa, podemos mantener vivo el legado de la Europa renovada.


Es una tarea difícil, que nos obliga a asumir el peligro de lanzarnos a lo desconocido; pero la única alternativa es pudrirse poco a poco, la transformación gradual de Europa en lo que fue Grecia para el Imperio Romano en su época de madurez, un destino para el turismo cultural nostálgico sin ninguna importancia real.


Se suele calificar el dilema de Europa como una lucha entre los conservadores cristianos eurocéntricos y los multiculturalistas progresistas que quieren abrir las puertas de la Unión a Turquía y más allá. ¿No será un conflicto falso? En Polonia hemos visto en los últimos tiempos una fuerte reacción contra la modernidad. Los llamamientos a la prohibición del aborto, la "limpieza" anticomunista, la exclusión del darwinismo de la enseñanza, incluso la extravagante idea de abolir el cargo de presidente de la república y proclamar a Jesucristo como eterno rey de Polonia, forman una propuesta para constituir una nueva Polonia inequívocamente basada en valores cristianos y antimodernos.


La lección está muy clara: el populismo fundamentalista está llenando el vacío creado por la ausencia de un sueño de izquierdas. Las famosas palabras de Donald Rumsfeld sobre la vieja y la nueva Europa están plasmándose en una realidad inesperada: los perfiles incipientes de la "nueva" Europa formada por la mayoría de los países poscomunistas (Polonia, Países Bálticos, Rumanía, Hungría...), con su fundamentalismo populista cristiano, su anticomunismo tardío, su xenofobia, su homofobia, etcétera. ¿Acaso ejemplos como el de Polonia no deberían obligarnos a redefinir Europa de tal forma que excluya el fundamentalismo cristiano?

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  • Críticas feministas al fondo de pensiones del Gobierno
  • El País, 2007-12-09 # Mónica C. Belaza · Madrid

Cuando una pareja se separa, uno de los dos se queda con la custodia de los hijos, cuando los hay, y el otro tiene que pasar una pensión de alimentos. A veces, el que tiene que hacerlo no quiere -o no puede- pagar. El otro puede acudir a los tribunales para exigirlo, pero si el deudor no tiene nómina, poco se puede hacer. El Gobierno anunció el viernes que constituirá en 2008 un fondo de garantía de pensiones de alimentos para estos casos. La idea es que el Estado adelante parte del dinero a los que no consiguen cobrar de los morosos. Según el real decreto aprobado el viernes, cada hijo de separado podrá cobrar hasta un máximo de 100 euros al mes, durante 18 meses, cuando su progenitor no pague.


La ayuda, no para todos
Las asociaciones de mujeres -que son las que de forma mayoritaria tienen la custodia de los hijos y las que llevan años reivindicando que se constituya este fondo de garantía de pensiones- encuentran varios problemas. En primer lugar, critican que la ayuda no llegará a todas las familias. "No es cierto que cada hijo de separado tenga asegurados los 100 euros", señala Altamira Gonzalo, presidenta de la asociación de mujeres juristas Themis. "No sabemos cómo ha quedado el texto definitivo porque el Gobierno no ha dado detalles, pero desde luego en el borrador se establecían unos límites ridículos para poder cobrar". Señala que sólo tendrán derecho a la ayuda las personas con ingresos máximos de entre 700 y 900 euros mensuales dependiendo del número de hijos."Esto dejará fuera a la mayoría de la gente", añade Gonzalo.


Además, se critica la cuantía, máxima, de 100 euros al mes. "Con este dinero no se puede criar a un niño", señala abogada y presidenta de la Comisión de Investigación de Malos Tratos a Mujeres, Consuelo Abril. "Es una cantidad muy baja a la que, además, sólo pueden acceder los menores de edad o mayores con un alta minusvalía. ¿Qué pasa con los hijos de 19 o 20 años que todavía son económicamente dependientes de los padres?", se pregunta.


Las asociaciones señalan que la medida parece una subvención cuando en realidad es un adelanto que se hace al progenitor que tiene la custodia. "Después, el Estado puede cobrar del deudor lo que ha pagado", concluye Abril.