2007/06/26

> Berria: Hiesa > C. MADRID: EL 1% DE LOS TEST DE VIH QUE UN A ONG HACE EN LA CALLE FUENCARRAL DA POSITIVO

  • El 1% de los test de VIH que una ONG hace en la calle Fuencarral dan positivos
  • La caravana de Madrid Positivo realiza al día más de cien pruebas. Exámenes gratuitos, rápidos y fiables. Harán analisis hasta este viernes.
  • 20 Minutos, 2007-06-26 # Amaya Larrañeta

Desde que la ONG Madrid Positivo aparcó el viernes pasado su unidad móvil junto al mercado de Fuencarral, medio millar de personas se han realizado ya una prueba de sida gratuita, fiable y rápida, detectando resultados positivos en anticuerpos del VIH en uno de cada cien.


El test consiste en tomar una gota de sangre de la yema de un dedo que se coloca en una tira reactiva. Veinte minutos después, el resultado está servido: si sale una raya roja en el test, negativo. Si salen dos, positivo.


«La fiabilidad es del 99,7% y en los negativos del 100%, aunque no se detectan los contagios de los últimos tres meses», explica Jorge Rodríguez, presidente de Madrid Positivo.


La mayoría de los que se han acercado hasta la caravana-laboratorio, abierta hasta el viernes en horario de 18.00 a 22.00 horas, son hombres (un 61%).


Muchos se lo esperaban

Lo que más valora el público es el trato de los médicos de Madrid Positivo y la rapidez del resultado. «La verdad es que a la mayoría de la gente que ha dado positivo no le sorprende el resultado. Más bien es la confirmación de algo que ya se esperaban», explica Rodríguez.


Con esta iniciativa, que coincide con la celebración de la Semana del Orgullo Gay, la ONG pretende «parar la cadena de transmisión del sida e informar de una enfermedad que ya no es mortal, sino crónica, gracias a los tratamientos».


233 casos nuevos el año pasado

En la comunidad de Madrid se diagnosticaron el año pasado 233 nuevos casos de sida, lo que hace un total de 167.667 afectados por el virus. El número de nuevos diagnósticos no ha parado de descender desde 1994, año en el que se tocó el techo de nuevas infecciones. En los útimos años ha crecido el número de contagios en relaciones sexuales heterosexuales.

> Erreportajea: Ekainak 28 > DE "PELIGROSOS SOCIALES" A PADRES ADOPTIVOS

  • De "peligrosos sociales" a padres adoptivos
  • Hoy se cumplen 30 años de la primera marcha del Orgullo Gay en España, tres décadas en las que el país ha pasado de perseguir a los homosexuales a convertirse en un referente mundial de libertades
  • Diario ADN, 2007-06-26 # Meritxell Mir · Barcelona

“De ser escoria, invertidos sexuales, depravados, perversores de menores y enfermos mentales hemos pasado a ser ciudadanos de primera para tener los mismos derechos que cualquier otra persona”, reflexiona Armand Fluvià, uno de los padres del movimiento homosexual en España.


El inicio de ese cambio se produjo hace 30 años en Barcelona. El 26 de junio de 1977 unas 5.000 personas salieron a la calle en Barcelona para reivindicar los derechos de gays, lesbianas y transexuales. Como ocurre en la actualidad, la manifestación tuvo un carácter festivo, aunque primaron las demandas de exigencia e igualdad. Había pancartas en las que se leía “Mi cuerpo es mío y hago con el lo que me da la gana” y se oían gritos de “¡Amnistía sexual!” y “¡No somos peligrosos!”.

La primera marcha por el Orgullo Gay no duró demasiado, pero fue una muestra de valentía.


“A mitad de Las Ramblas nos esperaba un contingente enorme de grises, un cordón policial brutal”, recuerda Empar Pineda, lesbiana e histórica activista feminista. “Sin encomendarse ni a Dios ni al diablo, empezaron a dar porrazos”.


Para las fuerzas del orden franquista, los que allí desfilaban estaban a la altura de delincuentes y maleantes. Homosexuales, travestidos y transexuales estaban incluidos en la Ley de Peligrosidad Social, que entre 1977 y 1979 (año en que fue derogada) sirvió para condenar a unos 1.000 pervertidos. Como muestra del humanismo del régimen, los presos gays eran trasladados a las cárceles de Badajoz o Huelva donde les sometían a un tratamiento con el que se pretendía curarles cambiando su orientación sexual.

Solidaridad
Aquel 26 de junio hubo decenas de contusionados y un detenido, Carles Martí i Cases. Un heterosexual. Como él, hubo muchos que acudieron para solidarizarse con la causa homosexual. También estuvieron mostrando su apoyo partidos (de izquierda, por supuesto) y sindicatos.


“Era una incógnita quién iba a asistir porque se podía identificar como homosexual a gente que no era”, recuerda Pineda. “La gran sorpresa que nos hizo temblar de emoción fue la cantidad de gente que vino”.


La marcha había sido convocada -y anunciada a bombo y platillo en rueda de prensa- por el Front d’Alliberament Gai de Catalunya (FAGC), a pesar de que la organización era ilegal.


“No había miedo porque como creíamos que teníamos el derecho a manifestarnos, lo hicimos”, asegura Fluvià. “Para muchos fue un choque porque nadie había preparado a la sociedad -reflexiona el primer español que reveló su condición de homosexual en televisión- aunque no hubo rechazo ni insultos”.


Según Jordi Petit, presidente honorífico de la Coordinadora de Gais i Lesbianes de Catalunya, los dos grandes hitos de la manifestación de Barcelona fueron la autoaceptación por parte de los propios homosexuales y transexuales y el poner sobre la mesa la realidad y los derechos del colectivo.


Interés de la sociedad

Petit asevera que la sociedad tenía mucho interés por todo aquello que la dictadura había prohibido por lo que fueron tratados con “cariño y mucho respeto”.


Los medios de comunicación también les hicieron mucho caso, aunque durante los primeros años acudían siempre a radios y redacciones acompañados de un médico psiquiatra que certificaba que “no eran enfermos mentales”.


Durante los primeros años del movimiento gay, la prioridad absoluta fue derogar la Ley de Peligrosidad, algo que el FAGC y las otras organizaciones homosexuales que se crearon en el resto de España inspiradas por la entidad catalana no consiguieron hasta 1979.


Pero al alcanzar esa primera victoria, las asociaciones que luchaban por defender la igualdad del colectivo gay y transexual se vaciaron. Y las discotecas de ambiente se llenaron. “¿Pero qué más queréis?”, muchos homosexuales le preguntaban a Petit, destacado miembro del FAGC en los ochenta.


El drama del sida

Con la llegada de la libertad, apareció el VIH que hizo una auténtica escabechina. “El sida marcó el final de una generación del movimiento porque obligó a replantearlo todo”, se lamenta Petit. Durante años las asociaciones de gays, lesbianas y transexuales tuvieron que dedicar todos sus esfuerzos a combatir el virus y concienciar a la gente del uso del preservativo. Era más importante salvar vidas que reivindicar derechos.


Desde mediados de los noventa, han sido numerosos los personajes públicos que han salido del armario, muchos de ellos en las páginas de la revista Zero. José María Mendiluce, Jesús Vázquez, Jorge Cadaval, Eusebio Poncela, Alejandro Amenábar no han dudado en decir a los cuatro vientos: “Sí, soy gay, y qué pasa?”


Leyes progresistas

Y cada vez pasa menos. Hoy, 30 años después de aquella primera marcha del orgullo gay, las leyes no sólo no les consideran enfermos, sino que les dan la posibilidad de adoptar hijos, casarse e incluso modificar su identidad oficialmente sin necesidad de someterse a operaciones de cambio de sexo. "Somos un referente en libertad sexual", afirma Fluvià.


Sin embargo, “igualdad legal no equivale a igualdad social”, advierte. Las leyes les amparan y les ponen de tú a tú con el resto de ciudadanos, pero no todo el mundo está dispuesto a aceptarles como a uno más.


“La lucha de ahora es contra la homofobia”. Petit, Fluvià y Pineda no tienen ninguna duda. Tampoco sobre su remedio: la educación en las escuelas y en los medios de comunicación.


Para gays, lesbianas y transexuales, la situación ideal llegará el día en que ya no se hable de ellos por su condición sexual. Pero mientras tanto, seguirán al pie del cañón reivindicando igualdad y respeto.


“Hasta que ser homosexual no sea como ser vegetariano, habrá que luchar”, concluye Fluvià.

2007/06/25

> Berria: Ekainak 28 > CATALUNYA: 20 ANIVERSARIO DE LA PRIMERA MANIFESTACION GLT

  • 30 aniversario de la primera manifestación de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales del Estado español en Barcelona
  • CGL, 2007-06-25

Nos complace adjuntaros las imágenes de la 1ª manifestación de los homosexuales y transexuales que tuvo lugar en el Estado español, el 26 de junio de 1977 en las Ramblas de Barcelona. Las fotografías han sido cedidas por la fotógrafa Colita a la federación de asociaciones Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya.


Mañana hará pues 30 años de aquel acontecimiento que tuvo una enorme resonancia en toda la prensa, incluso en el extranjero.


Fue una manifestación encabezada por valientes transvestidos y disuelta duramente por la policía. Estuvo convocada por la única organización entonces existente (el FAGC) y apoyada por el movimiento feminista y partidos de izquierda. El objetivo era reclamar la derogación de la Ley de Peligrosidad Social, hito alcanzado el 11 de enero de 1979 en que los homosexuales fueron excluidos de la mencionada ley. Las asociaciones de gays y lesbianas serían legalizadas el 16 de junio de 1980.


Declaraciones:

Jordi Petit, ex-coordinador del FAGC, autor del libro "25 años más" (que trata sobre el periodo comprendido desde finales del franquismo a la actualidad) y presidente de honor de la Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya, manifiesta:


"Con aquella manifestación gays y lesbianas empezaron a superar la auto-opresión y salir a la calle, a perder el miedo. La sociedad inició un cambio de mentalidad sobre la homosexualidad. Ha sido un movimiento pacífico que ha contribuido a hacer a todo el mundo un poco más libre, a desculpabilizar la sexualidad y a promover valores como el laicismo y el derecho a la diferencia, así como a luchar contra el vih/sida y por el uso del preservativo”.


Antonio Guirado, secretario general de la Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya, declara:


"Una vez alcanzada la plena igualdad legal después de tantos años de lucha, ahora hace falta la igualdad social y erradicar la homofobia: desde el lenguaje cotidiano al "bullling" escolar. Apoyamos la asignatura de Educación para la Ciudadanía y creemos muy necesario informar de los derechos de las mujeres, los homosexuales y los transexuales a la inmigración. Tenemos que seguir firmes en la lucha contra el vih/sida y ser solidarios con los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales perseguidos en muchos países del mundo”.

> Berria: Ikerketak > C. MADRID: UN ESTUDIO SOCIOLOGICO DEL COGAM MUESTRA QUE LOS HOMOSEXUALES ARABES INMIGRANTES SUFREN UNA DOBLE DISCRIMINACION

  • Un estudio sociológico muestra que los homosexuales árabes que viven en españa sufren una doble discriminación
  • COGAM, 2007-06-25

El estudio realizado por el Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid (COGAM) y financiando por la Consejería de Inmigración de la Comunidad de Madrid revela que estas personas sufren por un lado discriminación por su condición sexual y por otra parte a causa de su origen.


El estudio sociológico de corte cualitativo muestra que todas estas personas están obligadas a llevar una doble vida y a mantener dobles redes de relación.


Los casos en que han sido perseguidos en su país por razón de su orientación o identidad sexual no tienen luego en España la ayuda necesaria para conseguir el estatus de exiliado político.


Muchas personas se ven obligadas a salir de su país para poder vivir su orientación o identidad sexual en mejores condiciones. Según el estudio jurídico que complementa esta publicación: en nueve países islámicos se puede aplicar la pena de muerte como castigo a las relaciones homosexuales.


COGAM presenta este estudio pionero en el ámbito de la inmigración y la diversidad sexual. Con este trabajo se pretende analizar una de las realidades hasta ahora más desconocidas del colectivo LGTB: la homosexualidad en el mundo islámico.


  • Este estudio tiene dos enfoques, uno sociológico y otro jurídico:
  • El estudio sociológico, de corte cualitativo, está basado en el análisis de doce relatos de historia de vida, once hombres homosexuales y una mujer transexual que provienen de países árabes y que tienen su lugar de residencia en Madrid. Estas personas relatan en estas páginas sus experiencias y dificultades en cuanto al descubrimiento de su sexualidad en sus países de origen, el proceso migratorio a Europa y su vivencia del día a día en una sociedad de acogida que les puede discriminar tanto por su condición de inmigrante como por su orientación e identidad sexual. El análisis sociológico de los resultados obtenidos de esta muestra hará hincapié en la diversidad de este colectivo, cuestionando los estereotipos que la sociedad occidental, la española y más concretamente el colectivo LGTB madrileño puede tener sobre ellos.
  • El estudio jurídico hace un repaso histórico y actual de la legislación sobre la sexualidad no normativa en los países islámicos, haciendo hincapié en el panorama actual sobre derechos humanos y diversidad sexual, haciendo un recorrido por las legislaciones de los diferentes países del Mundo Islámico en lo referente a homosexualidad y transexualidad.

> Berria: Harrotasuna > DONOSTIA: EL KURSAAL SE ILUMINARA DESDE EL MIERCOLES HASTA EL DOMINGO CON LA BANDERA DEL ORGULLO GAY

  • El Kursaal se iluminará desde el miércoles hasta el domingo con la bandera del orgullo gay
  • La decoración tiene como motivo la fiesta de los homosexuales que se celebra el jueves. Será la fachada Oeste del complejo arquitectónico la que lucirá la nueva iluminación. Desde el miércoles y hasta el domingo.
  • 20 Minutos, 2007-06-25

El Auditorio Kursaal de San Sebastián se iluminará desde el miércoles y hasta el domingo, con la bandera del orgullo gay con motivo de la fiesta de los homosexuales que se celebra el jueves. En un comunicado, el centro Kursaal informó que la nueva decoración se estrenará este miércoles a iniciativa de la Asociación de Gays y Lesbianas del País vasco, Gehitu, y la concejalía de Juventud, Educación, Cooperación y Tolerancia del Ayuntamiento de la capital guipuzcoana. Como en otras ocasiones, será la fachada Oeste del complejo arquitectónico, es decir, la que da al río Urumea, la que lucirá, hasta el domingo, la nueva iluminación con los colores de la bandera del orgullo gay.

> Berria: Justizia > ANDALUCIA: CONDENAN A UN HOMBRE POR INSULTAR A UNA TRANSEXUAL EN MALAGA

  • Condenan a un hombre por insultar con 'malicia' a una transexual
  • Terra, 2007-06-25

Un hombre ha sido condenado por un juzgado de Málaga a una multa de noventa euros como autor de una falta de injurias por insultar de forma 'maliciosa' a su compañera de piso, que es transexual.


Los hechos sucedieron el pasado 26 de mayo, cuando el acusado dio un portazo cuando llegó la joven, con la que no tiene buena relación, y le dijo desde su cuarto que era 'híbrido, travesti y puta'.


Según la sentencia, a la que tuvo acceso EFE, el hombre participó de forma voluntaria, directa y maliciosa en los hechos, por lo que le condena a una multa de quince días con una cuota diaria de seis euros y, en caso de impago, se acordará un día de prisión por cada dos cuotas diarias no satisfechas.


La asociación Colega de Málaga aplaudió en un comunicado esta decisión judicial, al tiempo que manifestó que espera que 'siente jurisprudencia en los casos de violencia contra gays, lesbianas, bisexuales y transexuales'.


La joven, que prefirió no desvelar su identidad, aseguró que 'se siente aliviada por la decisión del juzgado', que 'es muy difícil ser mujer, porque se siente una desprotegida', y lamentó que el juez 'no haya tenido en cuenta las amenazas de muerte que constaron en la denuncia'.

> Berria: Homofobia > RUSIA: OFENSIVA ANTIHOMOSEXUAL

  • Ofensiva antihomosexual en Rusia
  • Ortodoxos purifican las aguas del Moskova tras haber sido surcado por un barco con pasajeros gays
  • El Diario Vasco, 2007-06-25 # Rafael M. Mañueco · DV · Moscú

Un peculiar vía crucis tuvo lugar ayer en Moscú. Se hizo a través del río Moskova, a bordo de un barco panorámico. Tomaron parte unos 200 jóvenes pertenecientes a la llamada Unión de Hermandades Ortodoxas, estructura que agrupa multitud de organizaciones ultraconservadoras y de corte nacionalista. Reivindicaron una Rusia sin homosexuales y dijeron que el principal objetivo de su procesión fluvial es fomentar un tipo de educación que eleve en los jóvenes el sentido patriótico.


El sábado por la noche, una embarcación similar fue fletada por los participantes en una fiesta gay. Las aguas del Moskova parece que son el único lugar en donde los homosexuales rusos pueden sentirse más o menos seguros. Al menos por ahora. Desde comienzos de mes, militantes de organizaciones ultras patrullan las calles de la capital para impedir que los gays se citen en lugares públicos.


Por eso, tras enterarse de lo sucedido en la víspera, los activistas ortodoxos se apresuraron a lanzar una severa advertencia. El barco utilizado ayer en la travesía fue adornado con estandartes eclesiásticos, iconos y banderas de la Rusia zarista. «Las aguas han sido ensuciadas por los sodomitas que el sábado se pasearon por el río y hemos decidido purificarlas», declaró Yuri Águeshev, uno de los organizadores del acto.


«Dios está con nosotros»

«Somos rusos, Dios está con nosotros», decía una enorme pancarta colocada sobre la cubierta. Según Águeshev, «nuestra gran capital ortodoxa está sumida en un vacío espiritual y sometida a la agresión ideológica de Occidente». «Hemos querido mostrar que los ideales morales y espirituales del pueblo ruso están todavía vivos», afirmó. A la procesión se unieron ortodoxos serbios y el diputado ultranacionalista ruso Nikolái Kurianóvich.


También en el marco de la actual campaña que contra la homosexualidad están llevando a cabo militantes ortodoxos, el 16 de junio en la capital ucraniana, se produjo un intento fallido de boicotear el concierto benéfico contra el sida que ofreció Elton John. Llegaron a decir que los responsables de la propagación de la enfermedad en el planeta son los homosexuales.


El 27 de mayo de 2006, en día del aniversario cuando en Rusia fue abolida la legislación que castigaba la homosexualidad con penas de cárcel, se intentó organizar la primera marcha del orgullo gay, pero fue prohibida y acabó disuelta por la Policía. El mes pasado fue aún peor. A los antidisturbios se unieron grupos neonazis que apalearon sin contemplaciones a los manifestantes. Se practicaron numerosas detenciones, pero no de los agresores. El eurodiputado Marco Capato y el legislador alemán de los Verdes, Volker Beck, fueron algunos de los arrestados.


El alcalde de Moscú, Yuri Luzhkov, calificó recientemente de «satánicas» las marchas del orgullo gay mientras el presidente Putin dio a entender que un país en declive demográfico como Rusia no puede fomentar la homosexualidad.

2007/06/24

> Erreportajea: Homofobia > BENEDICTO XVI: LOS GAYS Y LA BATALLA DEL SEXO

  • "Contra Ratzinger"
  • Benedicto XVI: los gays y la batalla del sexo
  • El endurecimiento de la posición de la Iglesia en torno a las libertades sexuales y las minorías. Las “perversiones” gays, según pasan los Pontífices. La doctrina social de la Iglesia, el amor y el sexo.
  • Perfil, 2007-06-24

La Iglesia
católica está librando, desde la figura de Benedicto XVI, una singular batalla contra el sexo y el reconocimiento de los derechos de las minorías sexuales en todo el mundo. Su discurso llevó al extremo la condena de la homosexualidad y el lugar simbólico que juega la sexualidad en la partida entre materialismo y religiosidad que, según el Papa, decidirá la suerte de Occidente.


El pensamiento de Joseph Ratzinger es político “y resulta eficaz porque se centra en un interés concreto: ofrecer un fundamento autorizado y aparentemente inmutable al terror creciente de ver el declive de un modelo de vida que durante siglos ha garantizado bienestar y superioridad”, según se explica en “Contra Ratzinger”, el polémico libro de autor anónimo que desnuda todos los secretos del actual líder de la Iglesia católica.


El tema de las diferencias sexuales siempre fue un dilema para la Iglesia y, por supuesto, su tratamiento fue modificándose con el paso del tiempo y las jerarquías eclesiásticas. En 1979, Karol Wojtyla (Juan Pablo II) afirmó en su primer viaje pastoral a Estados Unidos que “la actividad homosexual debe distinguirse de la tendencia homosexual porque es moralmente perversa”. Pero con Benedicto desapareció esta distinción: no sólo se condenó la actividad, sino también la naturaleza de la persona. Es decir, lo perverso no es ya el acto homosexual, sino el homosexual en sí.


El 31 de agosto de 2005, el Santo Padre aprobó una Instrucción acerca de los criterios de distinción vocacional respecto a las personas con tendencias homosexuales con vistas a su admisión en el seminario y en las órdenes sagradas, que fue publicada por la Congregación para la Educación Católica. En ella se distinguió entre el homosexual profundo y el transitorio, poniendo especial énfasis en aclarar que la Iglesia no podía admitir a quienes “practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente enraizadas o apoyan la llamada cultura gay”.


Desde la carta pastoral Homosexualitatis problema, de 1986, Ratzinger no hizo sino repetir el mismo concepto: “Es imposible aceptar la condición homosexual como si no fuese desordenada”.


Para el actual Sumo Pontífice, un hombre que ama a un hombre, una mujer que ama a una mujer, son condenados como un excedente de la divina (o natural) economía del universo y como un peligro para la sociedad. “Su pensamiento en este caso roza el darwinismo social y el mecanicismo más burdo”, se afirma en “Contra Ratzinger” (Debate).


Sexo. El amor es el tema central de Deus caritas est, la primera encíclica de Benedicto XVI. A través de la distinción filosófica entre dos tipos de amor, agape y eros, amor y sexo, el Papa no solo definió la concepción cristiana de la conducta sexual correcta, sino que corroboró su propia crítica al pensamiento moderno y reafirmó, en implícita oposición a la teología de la liberación, la doctrina social de
la Iglesia.


Al
basar su discurso en la oposición entre eros (el amor egoísta que pretende apoderarse del objeto de su deseo) y ágape (el amor que “busca, en cambio, el bien del amado: se convierte en renuncia, está dispuesto al sacrificio, incluso lo busca”), hizo que todo el análisis girara en torno a la disciplina.


“No podemos dejarnos vencer por el instinto”, “El eros ebrio e indisciplinado no es ascensión, “éxtasis” hacia lo divino, sino caída y degradación del hombre, sería su razonamiento.


En el pensamiento de Ratzinger, el único camino posible para decir no a las comodidades y frivolidades que nos ofrece la modernidad es el adiestramiento del eros. “Esa forma de exaltación del cuerpo que contemplamos hoy día es engañosa. El eros degradado a puro sexo se convierte en mercancía, una simple cosa que se puede comprar y vender; es más, el propio hombre se convierte en mercancía”.


En su concepción es fundamental que el sexo se discipline, porque sólo así los hombres aceptarán de nuevo considerarse engranajes obedientes en el diseño de Dios. El acto sexual es el lugar simbólico donde se juega la partida entre materialismo y religiosidad que, según Ratzinger, decidirá la suerte de Occidente.

> Erreportajea: Hezkuntza > ¿ENSEÑARIA ESTO A SUS HIJOS?

  • Polémica / Educación para la Ciudadanía en 25 lecciones
  • ¿Enseñaría usted esto a sus hijos?
  • El Mundo · Crónica, 2007-06-24

Más de 226.000 alumnos de Secundaria de siete comunidades (Andalucía, Aragón, Asturias, Cantabria, Cataluña, Extremadura y Navarra) estudiarán el próximo curso la asignatura de Educación para la Ciudadanía. Los del resto de España comenzarán en 2008 y los de Primaria, en 2009. Según el Ministerio de Educación, la materia nace para favorecer «el desarrollo de personas libres e íntegras» y «la formación de futuros ciudadanos con criterio propio». La Conferencia Episcopal, por contra, entiende que el Estado trata de esta manera de convertirse en «formador de la conciencia moral» de loPublicar entradas estudiantes y defiende que se recurra «a todos los medios legítimos». Grupos católicos ya han iniciado campañas para promover la objeción de conciencia. Así las cosas, José Antonio Marina, uno de los principales impulsores de la asignatura, defiende que es necesaria: «Cada vez que surge un problema, la sociedad se vuelve a la escuela pidiendo soluciones. Esta asignatura debería ser la respuesta de la escuela a esa demanda». El filósofo es autor de uno de los libros de texto en el que los escolares estudiarán la materia. «Crónica» extracta su contenido para que usted mismo juzgue


Arranca en septiembre la materia de Educación para la Ciudadanía -en Secundaria; en 2009 llegará a Primaria- y las editoriales ya tienen listos los libros de texto. Algunas han recurrido a autores de prestigio. De mucho prestigio. La catedrática Carmen Pellicer coordina el de Santillana, Fernando Savater prologa el de la editorial Laberinto y el filósofo José Antonio Marina, colaborador de Crónica y uno de los principales impulsores de la asignatura, es el autor del de SM.


«Nuestra convivencia íntima, nuestro sistema político, nuestras relaciones vecinales deben estar orientadas por valores éticos que nuestros jóvenes deben conocer», sostiene Marina. «Estamos intentando construir una casa común, un gran proyecto ético y necesitamos que nuestros hijos lo conozcan, lo valoren y lo prolonguen. Cada vez que surge un problema social -droga, embarazos adolescentes, violencia, accidentes de tráfico, fracaso escolar- la sociedad se vuelve a la escuela pidiéndole soluciones. Esta asignatura debería ser la respuesta de la escuela a esa demanda». Entresacamos algunos párrafos del libro de Marina para escolares de 2º y 3º de ESO (entre 12 y 14 años).


1.
LA CIUDADANÍA
Se llama ciudadanía a la relación entre un individuo y una comunidad política. Gracias a ella, el ciudadano goza de determinados derechos y determinados deberes.


2. ¿QUÉ TIENE QUE VER CON
LA FELICIDAD?
Todo lo que hacemos lo hacemos para ser felices. La felicidad personal es un estado de satisfacción personal y de plenitud en el que podemos desarrollar nuestro proyecto de vida. Para conseguirla necesitamos vivir en un ambiente que no lo impida y, a ser posible, que la facilite. Necesitamos que la sociedad sea feliz.


3. EDUCACIÓN PARA
LA CIUDADANÍA

La Historia es, en parte, una narración de conflictos. En Educación para la Ciudadanía contamos otra historia, la del intento de los seres humanos por resolver bien los conflictos, por abandonar la ley de la violencia, y construir el proyecto común. Estudiamos las mejores soluciones que ha encontrado y sigue encontrando la inteligencia humana para resolver los problemas fundamentales que plantea la búsqueda de la felicidad personal y la convivencia.


4. LOS VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES

Hay bienes que todos necesitamos disfrutar para poder tener una vida feliz y digna. Son los bienes materiales y educativos imprescindibles para desarrollarnos como personas; la libertad; la igualdad; la seguridad, y la paz. Decimos que tienen un valor ético porque son imprescindibles para realizar el gran proyecto humano de lograr un mundo justo.


5. LOS DERECHOS HUMANOS

Los valores fundamentales son imprescindibles para vivir una vida feliz. Por eso los hemos protegido con los derechos humanos, que son aquellos que garantizan el derecho de cada persona a disfrutarlos, así como la obligación de defenderlos.


6.
LA DIGNIDAD
Es una cualidad que tienen todas las personas que las hace valiosas, importantes y respetables por el hecho de ser personas, con independencia de su fuerza, riqueza, conocimientos, cultura, religión o sexo. No son valiosas porque «valgan para algo», sino en sí mismas, por existir.


7. DERECHOS

Un derecho es todo aquello que puede exigirse de forma legítima a los demás. Los derechos humanos son los que protegen y aseguran el acceso de todas las personas a los valores fundamentales para vivir dignamente.


8. DEBERES

Lo deseable es tener derechos, es decir, poder exigir o hacer todo lo que la ley nos permita. Pero para que esto sea posible tenemos que cumplir nuestros deberes. Deber es la obligación o necesidad que tenemos de hacer algo para conseguir un fin. Para poder exigir nuestros derechos, tenemos que respetar los de los demás.


9. LAS NORMAS
Los derechos imponen deberes y para concretarlos, exigirlos y poderlos realizar, hemos creado normas. Una norma es una regla que nos indica cómo se debe hacer una cosa. Las normas justas son las que sirven para resolver conflictos, son dadas por una autoridad legítima, mediante procedimiento legítimo y no contradicen derechos fundamentales de los afectados.


10.
LA CONCIENCIA CÍVICA
La conciencia cívica es la que nos indica cómo debemos comportarnos como ciudadanos. Todo ciudadano debe conocer el gran proyecto ético que la humanidad tiene como reto construir y ser consciente de sus derechos y de sus deberes. Tener la valentía de reclamarlos y cumplirlos.


11. RESPONSABILIDAD

La libertad va asociada a la responsabilidad porque es su fundamento. El buen ciudadano debe ser responsable: saber lo que hace, prever las consecuencias y atender a sus deberes.


12.
LA JUSTICIA
La esencia de la justicia está contenida en la llamada «regla de oro»: «No hagas a tu prójimo lo que no te gustaría que te hicieran a ti». A lo largo de la historia todas las religiones han realizado importantes contribuciones a la idea de justicia.


13. LA SOLIDARIDAD
Para que la justicia esté bien orientada necesita estar impulsada, completada y dirigida por la solidaridad. La guía para ser solidarios se encuentra en el principio de reciprocidad: «Haz a los demás lo que te gustaría que ellos hicieran contigo».


14. CONSUMO RESPONSABLE

Es posible hacer un «test de inteligencia del consumidor». Es inteligente el que compra sólo lo que necesita y no algo innecesario porque está rebajado. El que no se deja influir por lo que la publicidad le ha dicho que compre. El que compra lo que realmente necesita, sin pretender presumir o dar envidia al vecino.


15.
LA IDENTIDAD SEXUAL
Se llama «heterosexual» a aquella persona que se siente atraída por personas del otro sexo. Y se llama «homosexual» a la persona que se siente atraída por personas del mismo sexo. La homosexualidad ha sido severamente juzgada durante gran parte de la historia. Y en la actualidad, la legislación de algunos países sigue condenándola. Sin embargo, tenemos la obligación ética de respetar la dignidad de todas las personas, reflejada en la Constitución y las leyes españolas.


16.
LA IDENTIDAD RELIGIOSA
Uno de los derechos humanos fundamentales protege la libertad de conciencia, es decir, afirma que cada persona puede tener la religión que desee. España tiene una Constitución laica, lo que significa que no hay una religión oficial del Estado, aunque tradicional y culturalmente la religión católica ha sido la mayoritaria. Las religiones deben respetarse entre sí. Todo ciudadano -creyente o no- debe respetar las creencias y ritos de todas las religiones, siempre que no vayan en contra de los derechos humanos.


17. LA SEXUALIDAD
En este asunto, como en todos, es necesario guiarse por los valores de responsabilidad, justicia y solidaridad:
- Sexo responsable. Las relaciones deben ser libres y conscientemente aceptadas.
- Justicia y sexo. La justicia tiene que ver con el respeto a los demás. Resulta injusta la actuación de una persona que se aprovecha de otra para tener satisfacción sexual, por ejemplo, engañándola.
- Solidaridad y sexo. La sexualidad humana está orientada al establecimiento de fuertes vínculos afectivos entre los seres humanos y a la procreación.


18. LA FAMILIA
La familia es el núcleo de la sociedad. Han aparecido nuevas formas:
- Familias monoparentales, en las cuales los hijos viven sólo con uno de los padres. Puede deberse a una separación, divorcio, al fallecimiento de uno de los dos o a la decisión de una persona sola de tener o adoptar hijos.
- Familias reconstituidas tras un divorcio o separación, en las que pueden convivir hijos de distintas parejas.


19. URBANIDAD

La urbanidad es el conjunto de comportamientos respetuosos hacia los derechos de los demás ciudadanos y hacia su bienestar. Por urbanidad, no hacemos nuestras necesidades fisiológicas en la calle, procuramos evitar conductas groseras, ruidosas, dejamos la basura en los contenedores en vez de tirarla a la calle, o seguimos unas normas al comer, para no provocar repugnancia.


20. EL TRABAJO

Se entiende por trabajo el esfuerzo necesario para producir algún bien. Todos tenemos el deber de trabajar. El que pudiendo trabajar no lo hace se está aprovechando del trabajo de los demás. Pero, además de un deber, el trabajo es un derecho. Los seres humanos necesitamos ganarnos la vida trabajando.


21.
LA ESCUELA
Los adultos van a trabajar, y los niños y los jóvenes también. La escuela es el lugar de trabajo de la gente joven. Estos últimos podrían replicar que no se les paga un sueldo, pero esto no es verdad. Todos los ciudadanos se comprometen a pagar a cada estudiante de enseñanza secundaria 4.000 euros al año. Lo que ocurre es que no se lo pagan en dinero sino en clases, profesores, libros.


22. LA GLOBALIZACIÓN
Es el proceso, fundamentalmente económico, que consiste en la creciente integración de las economías nacionales en un mercado mundial. Genera riqueza, pero también da lugar a profundas desigualdades.


23.
LA DEMOCRACIA
Se llama democracia a la participación del pueblo en las tareas de gobierno. Es la forma política más eficaz para realizar el proyecto ético común de alcanzar un mundo más justo.


24. CIUDADANOS Y POLÍTICOS
Los protagonistas de la democracia somos los ciudadanos. Los políticos son profesionales a los que contratamos para que trabajen por el bien común. Si no lo hacen bien, podemos cambiarlos. Los ciudadanos tenemos la obligación de indicar a los políticos lo que queremos y vigilar para que hagan bien su trabajo.


25.
LA DEMAGOGIA
Es la estrategia política de ciertos líderes que, para satisfacer sus propios intereses, buscan atraerse a la opinión popular mediante halagos, falsedades y exaltando los ánimos, en lugar de usar argumentos racionales. La manipulación que pretende la demagogia será más difícil de lograr cuanto mayor sea la formación y cultura de los ciudadanos.

  • Extractado de «Educación para la Ciudadanía. ESO», de la editorial SM.

> Erreportajea: Eliza > EDUCACION PARA LA CIUDADANIA: LOS OBISPOS EXIGIERON EN 2004 LO CONTRARIO QUE HOY PIDEN

  • La polémica por una asignatura social
  • Los obispos exigieron en 2004 lo contrario que hoy piden en Educación para la Ciudadanía
  • El País, 2007-06-24 # J.A. Aunión · Madrid

La Conferencia Episcopal ha declarado la guerra a la asignatura de Educación para la Ciudadanía. Lo ha dejado claro en una nota esta semana. Los obispos creen que la materia, que se empezará a estudiar el próximo curso, servirá para formar "la conciencia moral de los alumnos". Y no lo aceptan porque, en su opinión, el Estado debe mantenerse neutral. Durante los últimos meses, numerosos obispos han incitado a los padres a boicotear la asignatura. Pero, cuando en 2004 comenzaron las negociaciones entre el Gobierno y el Episcopado sobre la nueva Ley de Educación, mantuvieron que ni padres ni alumnos pueden negarse a cursar una asignatura del currículo oficial. Justo lo que ahora proponen a sus fieles.


Es el Estado el que decide las asignaturas que estudian los alumnos. Los que no estén de acuerdo con alguna, que vayan a los tribunales. Lo que no se puede hacer es dejar la decisión en manos "de los particulares, alumnos o padres". Estas tesis son las que utilizaron los obispos en un documento que entregaron, en 2004, al Ministerio de Educación con sus propuestas para la reforma de la ley escolar. Los argumentos son absolutamente opuestos a los que hoy usan para defender el boicot a la asignatura de Educación para la Ciudadanía, que empezarán a estudiar los alumnos el próximo curso y que incluye el aprendizaje de valores democráticos y cívicos.


Es el Estado el que decide las asignaturas que estudian los alumnos. Los que no estén de acuerdo con alguna, que vayan a los tribunales. Lo que no se puede hacer es dejar la decisión en manos "de los particulares, alumnos o padres". Estas tesis son las que utilizaron los obispos en un documento que entregaron, en 2004, al Ministerio de Educación con sus propuestas para la reforma de la ley escolar. Los argumentos son absolutamente opuestos a los que hoy usan para defender el boicot a la asignatura de Educación para la Ciudadanía, que empezarán a estudiar los alumnos el próximo curso y que incluye el aprendizaje de valores democráticos y cívicos.


Entonces se referían a la posibilidad de que los chavales que no estudiasen religión confesional se fueran a casa en esa hora. "Se ha de recordar que corresponde al legislador determinar cuáles son las materias o asignaturas que se deben impartir en la enseñanza escolar, y no debe dejarse al capricho o interés particular de los alumnos recibir o no una determinada asignatura [...], la última palabra, en definitiva, la tendrían los tribunales de justicia, constitucionalmente encargados de interpretar y aplicar las leyes", escribieron.


Hoy, declarada abiertamente la guerra contra Educación para la Ciudadanía, le dan la vuelta. La Conferencia Episcopal no habla explícitamente de apoyar el boicot en su documento de hace tres días, pero sí defienden esa postura miembros importantes de la jerarquía católica, como el cardenal primado de España, Antonio Cañizares, que escribió hace unas semanas que los padres que impidan a sus hijos estudiar Educación para la Ciudadanía estarán contribuyendo "el bien común". El Gobierno ha invitado a todos los descontentos a llevar la cuestión a los tribunales, justo como decían en 2004 los obispos que debía hacerse.


Fue el 21 de diciembre cuando entregaron aquel documento, en la primera de las 10 reuniones que han mantenido durante la tramitación y desarrollo de la ley educativa el Ministerio de Educación y los obispos. De un lado, siempre ha estado el vicepresidente de la Conferencia Episcopal, Antonio Cañizares. El secretario general, Antonio Martínez Camino, y Antonio Dorado, responsable educativo, han ido intermitentemente. Por el lado del ministerio, el secretario y subsecretario, Alejandro Tiana y Fernando Gurrea, han acompañado a las ministras, María Jesús Sansegundo, primero, y desde abril de 2006, Mercedes Cabrera. Tres de las reuniones han sido secretas, pero en ninguna de la decena ha estado sobre la mesa el tema de Educación para la Ciudadanía, aseguran varias fuentes cercanas al Gobierno. Tampoco se mencionó en aquella primera reunión de 2004. Entonces, los obispos fijaron su posición, que no ha variado: quieren una asignatura obligatoria a la clase de Religión.


Llegó el texto de la nueva ley educativa y, antes de que pasara por el Consejo de Ministros, el ministerio se lo enseñó a los obispos el 23 de junio de 2005, en la segunda reunión. Tampoco se habló de Educación para la Ciudadanía, aunque los religiosos ya se habían mostrado en contra al considerar que podía utilizarse para adoctrinar. Ahora critican que servirá para formar "la conciencia moral de los alumnos".


Todas las reuniones fueron "cordiales", pero "duras intelectualmente", según fuentes cercanas a los encuentros. La del 25 de mayo de 2006, el primero de la nueva ministra Cabrera, fue muy árido. Se debatían los desarrollos de la nueva norma y los obispos plantearon acordar qué iba a pasar con la religión y su alternativa, independientemente de lo que dijera la ley. "Tráiganme ustedes las leyes y déjenme a mí hacer los reglamentos", dijo Martínez Camino tras la reunión.


Por estas fechas ya estaban avanzadas otras conversaciones paralelas, con ONG y diferentes grupos, muchos católicos, para establecer los contenidos de Educación para la Ciudadanía. Dos de esas reuniones fueron a solas con la Federación Española de Religiosos de la Enseñanza (FERE), patronal mayoritaria de los colegios concertados. Nadie les nombró oficialmente portavoces de los obispos, sin embargo, ellos les comunicaban cómo iban las conversaciones y la jerarquía católica les hacía peticiones de cambio en los contenidos.


Matrimonio homosexual

En todos los puntos conflictivos que marcó la FERE se llegó a un acuerdo. Desapareció la referencia a los matrimonios homosexuales dentro del tema de familia, desapareció en la mayoría del texto las referencias al género y se cambió por sexo (los obispos consideran que el género indica opción sexual y, por tanto, homosexualidad), y se suprimió un epígrafe que hablaba de educación afectivo-sexual, entre otros. El acuerdo final llegó en octubre.


Con tres reuniones más, el 27 de septiembre, 10 de octubre y 5 de diciembre, también se cerró el tema de la religión. El Gobierno cedió en varios puntos: la reducción de horario en secundaria sería de 35 horas y no de 70, como pretendían, y habría una alternativa, muy parecida a la que proponía la anterior ley educativa del PP, sobre historia de las religiones. Sin embargo, los alumnos podrían elegir no cursar ninguna de las dos.


Por su parte, los obispos volvían al principio, a su petición de 2004. Además, las declaraciones que hicieron tras el encuentro de diciembre ya apuntaban su siguiente estrategia de confrontación a través de Educación para la Ciudadanía, que ha ido subiendo de tono hasta llegar al comunicado de hace tres días. Y como se desprendía de aquel texto, la batalla no ha hecho más que comenzar.


Y vuelta a empezar

Una y otra vez, las conversaciones entre los obispos y Educación volvían siempre a la misma petición de máximos. Éste es un relato cronológico de los encuentros.


- 21 de diciembre de 2004. Los obispos quieren mantener la asignatura alternativa a la religión: Historia de las Religiones. La constante en todos los encuentros ha sido una mayor preocupación por lo que iban a hacer los alumnos que no estudiaran religión, que por los que sí la estudiaran.


- 23 de junio de 2005. Los obispos reconocen que la religión queda casi como estaba (la ley impulsada por el PP no llegó a entrar en vigor) pero no es suficiente.


- 25 de mayo de 2006. Los obispos plantean empezar de cero, independientemente de lo que diga la ley. El ministerio dice que reducirá un tercio el horario de religión en secundaria.


- 27 de septiembre y 10 de octubre de 2006. Los obispos hacen una propuesta de contenidos para la alternativa a la religión. Según algunas fuentes cercanas a las conversaciones, se trata de una mezcla entre Educación para la Ciudadanía e Historia de las Religiones. Según otras, de dos versiones de lo mismo, los contenidos de religión católica, en un caso con componentes de fe y, en el otro, sin ellos.


- 5 de diciembre de 2006. Último encuentro. La reducción de horas de religión ha sido de un 16% y habrá alternativa, aunque no obligatoria, a religión.


Tensión entre prelados y colegios

El afán de los obispos contra la asignatura de Educación para la Ciudadanía les ha llegado a enfrentar con la patronal de los colegios concertados católicos FERE. Los responsables de estos centros recibieron hace un mes un duro rapapolvo de la Conferencia Episcopal. La FERE había enviado a sus colegios una circular advirtiéndoles de que si no se imparte esa materia se corre el riesgo "real" de perder la subvención o la autorización para enseñar. Los obispos les respondieron con toda dureza que no podían "impedir" a los padres tomar las medidas que creyesen oportunas, es decir, boicotear la materia.


Las relaciones entre la FERE y la Conferencia Episcopal se han ido tensando en los últimos meses. La patronal fue quien negoció, en contacto con los obispos, la rebaja de los contenidos de Educación para la Ciudadanía, y siempre ha recordado su obligación legal de impartirla.


En distintos comunicados ha apoyado las críticas de la jerarquía católica a la asignatura, pero asegurando siempre que ellos van a adaptarla para que en ningún caso puedan chocar con su moral y principios. El Ministerio de Educación ha admitido en muchas ocasiones que se podrá hacer esa interpretación por parte de los centros.


Además, la FERE también denunció en febrero una campaña de presión por parte de distintas asociaciones para que no impartieran la nueva materia.

> Berria: Aktibismoa > ISRAEL: BLOG GAY BUSCA LA PAZ EN MEDIO ORIENTE FRENTE AL FANATISMO RELIGIOSO

  • Blog gay israelí busca la paz en Medio Oriente frente al fanatismo religioso
  • El sitio ha recibido 100.000 visitas en seis meses y es candidato al mejor blog judío del 2007
  • EL Comercio [Perú], 2007-06-24 # EFE · Jerusalén

Frente al extremismo y la intransigencia, un blog gay israelí apuesta por la paz en Medio Oriente porque, por encima de sus diferencias, los homosexuales tienen "un mismo enemigo: el fanatismo religioso".


"Los gays israelíes tienen más en común con sus vecinos árabes homosexuales que un gay neoyorquino con un mormón homófobo de Salt Lake City", reza la declaración de intenciones de la página, que ha recibido más de 100.000 visitas desde su creación el pasado enero.


Con esta idea, los estadounidenses Matt Lebow, de 28 años, y su pareja, John Leonard, de 29, comenzaron a pergeñar a su llegada a Israel, hace año y medio, un blog que conjugase cultura, activismo y creación de una comunidad, cansados de las páginas homosexuales repletas de contenidos pornográficos, explicó Lebow a EFE.


"Aunque Israel está en guerra con muchos países, los gays del país comparten (experiencias) con los egipcios o los iraníes, que son perseguidos por los ultra-religiosos", asegura este co-fundador de www.mideastpiece.com, natural de Vermont.


Por ello, el blog pretende que, más allá de su orientación sexual, las pobladores de la región "hablen entre ellas y vean que tienen las mismas metas y aspiraciones". Aunque la mayoría de visitas a la página provienen de Europa y América del Norte, también acceden cibernautas de Medio Oriente, África y Australia.


Lebow reconoce que los homosexuales israelíes cuentan con un nivel de aceptación legal y social muy superior al de sus vecinos, como prueba la intensa movida gay en Tel Aviv o la victoria de la transexual Dana International en el Festival de Eurovisión de 1998 con su bailable Viva la diva.


En la religiosa Jerusalén, sin embargo, la comunidad homosexual apenas tiene visibilidad y una comisión ministerial inició en mayo los trámites para aprobar un proyecto de ley destinado a impedir la celebración de marchas y otras manifestaciones de orgullo gay en la ciudad santa.


Lebow, formado en relaciones públicas y gestión de compañías sin ánimo de lucro, cree que "los gays israelíes son más sensibles a la ocupación de los territorios palestinos" y lamenta la "doble discriminación" que sufren los árabes israelíes por ser minoría respecto a los judíos y a los heterosexuales.


Pero este cuaderno de bitácora en inglés -que sus promotores quieren traducir algún día al árabe- no es solo una ventana hacia la paz, sino también un cajón de sastre no exento de fetiches del imaginario gay.


"Aunque no ofrecemos porno, ¡no somos aburridos!", advierte el blog en su portada, donde se mezclan noticias, convocatorias y denuncias de discriminación homosexual, con fotos de un popular y atractivo actor israelí o una versión gay de un conocido anuncio contra el sida con personajes de animación.


Tampoco falta el humor en su peculiar "hoja de ruta" hacia la paz: "Mideast Piece busca unir a los pueblos del mundo en torno a la adoración compartida de la más sagrada y bronceada especie: el hombre de Oriente Medio. Sea musulmán, judío, cristiano o druso, estos hombres desamparados valen más que cualquier pozo de petróleo saudí".


A lo que sigue una particular soflama pacifista: "Los soldados están buenos. No deberían morir en la guerra, sino ser entrenados arduamente y puestos a disposición de todos para la lujuria".


Aunque la paz en la región se hace de rogar y continúa la estigmatización de los homosexuales, Mideast Piece es candidata en dos categorías a los premios al mejor blog judío e israelí de 2007.

> Berria: Harrotasuna > ARAGON: TOWANDA SALE A LA CALLE EN HUESCA PARA HACERSE VISIBLE

  • El colectivo gay sale a la calle en Huesca para “hacerse visible”
  • Una mesa informativa abrió ayer el programa de actividades
  • Diario del Alto Aragón, 2007-06-24 # Huesca


El próximo 28 de junio se festejará, un año más en toda España, el Día Internacional del Orgullo lésbico, gay, bisexual y transexual. Con motivo de esta celebración con tintes reivindicativos y festivos, asociaciones como Towanda Aragón llevan a cabo un programa de actividades que, en Huesca, comenzaron ayer con una mesa informativa que se instaló en la plaza de Navarra, donde por tercer año consecutivo, algunos de los miembros de este grupo repartieron folletos informativos y respondieron a preguntas o conversaron con la gente y amigos que se acercaron a apoyarlos.


Bajo el lema “Sin visibilidad de la diversidad no hay igualdad” el objetivo de esta asociación es “hacer visibles las diferentes opciones afectivosexuales que hay en la sociedad, pero en Huesca, es muy dificil acceder a esta visibilidad. Realmente es un tema tabú y es complicado que la gente se presente aquí con toda naturalidad, y esto indica que sigue habiendo un problema”, explicó Pilar Moreigne, miembro de Towanda Aragón.


El taller de caricias será la siguiente actividad de su programa y estará abierto a todo el público. La sesión tendrá lugar mañana, lunes, en la sala de dinámica del Centro Cultural del Matadero, de 19 a 21 horas. El taller estará dirigido por la sexóloga de Towanda, Lourdes Orellana, que será la encargada de ayudar a los asistentes a descubrir e identificar la capacidad que cada uno tiene para sentir placer en todo su cuerpo, además de identificar los propios prejuicios relacionados con el placer y de este modo, ser conscientes de las posibilidades que existen.

> Berria: Harrotasuna > ESTADOS UNIDOS: GRUPOS RELIGIOSOS ENCABEZAN LA MARCHA DEL ORGULLO GAY EN NUEVA YORK

  • Grupos religiosos encabezan marcha por orgullo gay en Nueva York
  • El Nuevo Herald, 2007-06-24 # Karen Matthews · AP · Nueva York

Dirigentes de grupos religiosos, entre ellos cristianos, judíos y budistas, encabezaron una marcha por el orgullo gay el domingo, dándole un aire de solemnidad a un acto que celebra la noche en que los clientes de un bar para homosexuales se resistieron a un allanamiento policial.


"Estamos a favor de una voz religiosa progresista", dijo la rabino Sharon Kleinbaum, de la Congregación Beth Simchat Torah. "Considero que quienes usan la religión para promover acciones contra los homosexuales cometen blasfemia ante el nombre de Dios".


Kleinbaum, quien encabeza la mayor sinagoga con mayoría gay en el mundo, y el reverendo Troy Perry, fundador de la Iglesia Comunitaria Metropolitana, fueron los maestros de ceremonias del desfile, paseando a bordo de dos convertibles.


La marcha ocurre días después de que la Asamblea del Estado de Nueva York aprobó la legalización del matrimonio homosexual, causa apoyada por el gobernador Eliot Spitzer. Aunque la iniciativa tiene pocas posibilidades de ser aprobada por el Senado estatal, los participantes en el desfile recibieron con agrado la decisión de los asambleístas.


"Este es un paso muy importante en favor de la igualdad de todos los neoyorquinos", dijo Kleinbaum.


La presidenta del Consejo Municipal, Christine Quinn, uno de los más reconocidos políticos abiertamente homosexuales del país, dijo no poder decir cuándo aprobaría el Senado estatal el matrimonio homosexual.


"Todos los prejuicios contra el matrimonio homosexual en el estado de Nueva York están desapareciendo. Creo que estamos haciendo las cosas de mejor forma que lo que se esperaba", dijo.

2007/06/23

> Berria: Hiesa > MEDIO CENTENAR DE PRESOS VASCOS CONTINUA EN LA CARCEL A PESAR DE SU DOLENCIA TERMINAL

  • Medio centenar de presos vascos continúa en la cárcel a pesar de su dolencia terminal
  • En Gipuzkoa no hay plazas para atender a los reclusos seropositivos deteriorados
  • Agrupaciones sociales solicitan la creación de un centro especial para dar respuesta a las demandas de este colectivo
  • Noticias de Gipuzkoa, 2007-06-23 # Jorge Napal · Donostia

Con la ley en la mano, más de 50 presos encarcelados en las prisiones vascas deberían abandonar hoy mismo su reclusión debido al avanzado deterioro provocado por la enfermedad terminal que padecen.


Este alarmante retrato, trazado desde la Comisión Ciudadana Anti Sida de Álava, deja en evidencia la precariedad del sistema penitenciario y de las políticas de Bienestar Social de las diferentes administraciones locales, regionales y autonómicas, que no dejan de hacer aguas a la hora de abordar problemáticas sociales de este calado.


Al menos está persuadido de ello un número creciente de colectivos, que no ceja en su empeño por reivindicar la habilitación de un centro especializado para tutelar este tipo de perfiles personales complejos . El beneficio de una excarcelación humanitaria, tal y como dictamina la legislación vigente, se convierte para estas personas en una eterna promesa incumplida mientras continúan encerrados en alguno de los tres penales -Martutene, Nanclares y Basauri- ubicados en la CAV (Comunidad Autónoma Vasca).


La postura sobre la necesidad de un nuevo centro que acoja a este colectivo, integrado por reclusos seropositivos pero también por aquellos que padecen dolencias crónicas y acentuadas, como puede ser un cáncer avanzado o patología mental, parece de sobra justificada.


"Los propios responsables de Instituciones Penitenciarias están quemados por este asunto porque la cárcel no es lugar para todas estas personas", describe crítico José Mari Larrañaga, voluntario y uno de los portavoces de la asociación guipuzcoana de ayuda a presos, Arrats.


Hay referentes bien cercanos de que las cosas no funcionan como debieran y, lo que es peor, del fatal resultado que ello puede reportar. El pasado 18 de mayo un vecino de Trintxerpe fallecía en Pasaia tras una reyerta en plena calle. El agresor, de algo más de 40 años, que le asestó varias puñaladas junto a un parque de la calle Rentería, es un hombre que había salido de la cárcel de Martutene pocos meses antes. Tras lo sucedido ha vuelto a entrar y ahora está pendiente de juicio por estos mismos hechos.


Larrañaga le conoce, él mismo le ha atendido en diferentes ocasiones y sabe que "es un hombre con problemas de salud mental, que estaba acudiendo a un centro de día", pero no contaba con ningún apoyo para hacer el seguimiento sanitario pertinente, y ha acabado de nuevo con sus huesos en prisión. "Al principio le acompañábamos nosotros, pero es imposible hacerlo durante 24 horas", lamenta Larrañaga, que no hace más que poner sobre la mesa este elocuente episodio para comprobar la inexistente infraestructura "tanto dentro como fuera de la cárcel" para este tipo de perfiles.


Otro tanto ocurre con los presos seropositivos, el 20% de los 300 reclusos de la cárcel de Martutene. La incidencia del virus entre rejas ya no guarda hoy relación alguna con el alarmante porcentaje de presos -70%- que llegó a ocupar las celdas del presidio donostiarra en la década de los 90. Pero el problema sigue siendo el mismo: "no hay plazas para atender a los terminales".


Los dos recursos existentes en Gipuzkoa, el que ofrece el Comité Antisida y Villa Betania, el primer centro que se abrió en el territorio para afectados por el VIH (Virus de Inmunodeficiencia Humana) sin hogar, cuentan con una larga lista de espera.


Por no hablar de la salud mental de todos ellos, que convierte la cárcel en el lugar menos apropiado para su reinserción. "Contamos con el psiquiátrico de Mondragón y el de Usurbil, pero es muy difícil reorientarles por orden judicial ya que estos recintos no reconocen muchas de las patologías que presentan", explica Larrañaga. "Luego salen a la calle, nadie les atiende, y tarde o temprano vuelven a la cárcel porque no encuentran recurso alguno", agrega con cierta frustración.


Otro tanto ocurre en el penal de Nanclares de Oca, que cuenta con una población de alrededor de 600 presos, de los cuales se estima que un 17% está infectado de VIH. La mitad de ellos podría padecer el sida en un estadio muy avanzado, un colectivo al que hay que sumar aquellos presos con problemas de salud mortales que deberían implicar la excarcelación inmediata del paciente.


A pesar de este lacerante panorama, hasta la fecha, en Euskadi se puede contar con los dedos de una mano las plazas asistenciales en las que tratar a estas personas que aglutinan esta suma de complejas patologías. Para dar respuesta a los presos de Nanclares está Besarkada Etxea, un servicio residencial dirigido a personas infectadas por VIH en un estado avanzado y que carecen de cobertura económica y socio-familiar suficiente para desarrollar su vida de forma independiente.


El presidente de la Comisión Ciudadana Anti Sida, Miguel Ángel Ruiz, reconoce que esta solución "no es más que un parche porque el recinto y sus 14 plazas no están preparadas para hacer frente al perfil que tienden a presentar los presos", un cuadro siempre salpicado de taras sociales añadidas a los evidentes problemas de salud.

  • El cruel desamparo de Santi
  • Santiago Etxarte sentado en su silla de ruedas en Donostia.

Dicen quienes le conocen que la muerte le ronda y que nadie está haciendo nada por evitar el fatal desenlace. Hay quienes temen el perverso paralelismo que comienza a trazarse entre él y Francisco Barrena, el indigente de 39 años que murió de frío el pasado 15 de diciembre en la capital guipuzcoana sin ser atendido por los servicios de emergencia.


Santiago Etxarte Martín tiene 34 años, aunque su cuerpo, cada día más enjuto y deteriorado, le coloca en la cuarentena sin demasiado esfuerzo de imaginación. Iñaki, su hermano gemelo, murió en la cárcel de Martutene el 16 de marzo de 1996 debido a una sobredosis de metadona. Un segundo hermano, Patxi, tras 18 años de prisión, lleva algo más de un lustro tratando de olvidar su turbio pasado.


La familia Etxarte ha sido tan conocida en Errenteria como conflictiva. Santiago se ha pasado media vida entre rejas por distintos atracos y robos con intimidación en tiendas de la comarca. Pero cumplió con la ley y las cuentas quedaron saldadas, aunque la ausencia de recursos para atenderle quedó patente tanto antes como después de recobrar su libertad.


Salió de Martutene el 5 de diciembre de 2003, y lo hizo en silla de ruedas tras una paliza que recibió, según cuenta, en octubre de 2002. Aquella trifulca le provocó una parálisis que le afecta desde los tobillos. Su maltrecho cuerpo sigue desde entonces sin despertar. "No puedo mover la pierna derecha. Ando algo, pero agarrándome, y además me dan ataques epilépticos. ¿Quién me va a ayudar?", se pregunta con desesperación este hombre, al que todos conocen como Santi.


La Diócesis
de Gipuzkoa y un sinfín de organizaciones sociales vienen alertando desde hace tiempo sobre la necesidad de crear una red socio sanitaria para enfermos mentales y en situación terminal. Los problemas psíquicos entre las personas en situación de desamparo se disparan, y la situación que atraviesa Santi es un vivo ejemplo.


"Tengo el armamento escondido", suele decir a modo de amenaza a quienes se le acercan. Con frecuencia se le va la cabeza. Sólo cuando le ingresan en el Hospital y recupera levemente la cordura se da cuenta de su situación. "Se te pone a llorar, pide ayuda y no la encuentra", resume un amigo suyo.


Santi, postrado en su herrumbrosa silla de ruedas, vive en la calle. Es habitual verle pidiendo limosna frente a la Iglesia de Santa María. Cuando cae la noche, duerme a la intemperie en uno de los arcos que hacen esquina en la plaza de Gipuzkoa, "justo al lado de la Diputación", apostilla mordaz el triste protagonista.


"No hay recursos"

El Aterpe de Cáritas es de los pocos recursos sociales que le han brindado ayuda en los últimos tres años, donde recibe manutención y ha estado alojado hasta hace diez días, aunque los sedantes y el alcohol que consume le hacen perder los estribos y acaban echándole a la calle.


José Antonio Lizarralde, Pottoko , responsable de este servicio, reconoce que Santi se encuentra en una situación de "desamparo total" y que no existe ningún servicio que palíe su maltrecha situación. Él mismo se ha puesto en contacto con el Ayuntamiento de Errenteria y la Diputación para buscar una solución. "¿Cuál ha sido la respuesta? Que no hay recursos", revela.


A Santi le puede el carácter. Le dan brotes continuamente. Cuando no es un ataque epiléptico, es un navajazo, y si no, se cae de la silla de ruedas y se abre la cabeza. "Por no poder soportar el frío también le han ingresado varias veces", agrega un amigo que prefiere no identificarse.


Otro de los recursos donde ha estado es Villa Betania, único centro al que se le ha derivado por ser seropositivo, pero que tampoco se ha ajustado nunca a sus necesidades y el proyecto acabó haciendo crack . "No es para mí. Es un centro para enfermos terminales que no están bien de la cabeza y, aunque sea fuerte decirlo, creo que soy el más cuerdo de los que han pasado por ahí", describe.


Dentro del VIH, hay tres estadios: cuando te comunican que eres seropositivo, cuando brota una enfermedad oportunista y el último, cuando te confirman que tienes sida y eres presa de un montón de enfermedades debido a las bajas defensas. Santiago está en el último estadio, a un paso de la fase terminal pero, a pesar de su delicado estado, sigue viviendo en la calle. "No me han ayudado nada y creo que merezco una oportunidad", reclama este hombre que cumplirá 35 años en agosto y se medica sin cesar para mantener a raya el "bicho" -como le llama al sida- con fármacos como Epivir.


Sus amigos aseguran que la Diputación debería estudiar este caso porque, "a pesar de ser un chico conflictivo, las instituciones no pueden lavarse las manos como lo están haciendo". Creen que podría tener acogida en un piso tutelado para personas con dolencias severas.

> Berria: Telebista > LA NOCHE TEMATICA: REALIDADES GLT DESDE DISTINTAS PERSPECTIVAS

  • El fenómeno homosexual, visto desde distintas perspectivas en 'Realidad gay' en 'La noche temática'
  • Este sábado, 'La Noche Temática' incluye tres documentales inéditos: 'La diputada transexual', 'Lesbianas y sexo' y 'Mis padres son gays'.
  • La Guía TV, 2007-06-23

Bajo el título 'Realidad gay', 'La Noche Temática' abordará este sábado, desde distintas perspectivas el fenómeno de la homosexualidad. El programa se emitirá en vísperas de la celebración del Día del Orgullo Gay y cuando Madrid se convertirá en sede de este movimiento de toda Europa.


La última semana de junio Madrid se va a convertir en la sede del movimiento gay de toda Europa porque en sus calles se va a celebrar el 'Europride', la fiesta que desde principios de los 90 reúne a la comunidad homosexual del Viejo Continente. Los organizadores esperan una asistencia de 1,8 millones de personas. Estos actos coinciden con la celebración del Día del Orgullo Gay -28 de junio-, que recuerda los hechos ocurridos en 1969 en Stonewall, en pleno Greenwich Village neoyorquino, y que supusieron el punto de partida en la lucha de gays y lesbianas para que la sociedad y las leyes reconocieran sus derechos.


El documental que abre esta 'Noche Temática' se titula 'La diputada transexual', una producción italiana que cuenta la historia de Vladimir Luxuria, la primera eurodiputada transexual de Europa, cargo para el que fue elegida en abril de 2006, en representación del partido Refundación Comunista, incluido en la coalición de izquierdas La Unión, encabezada por Romano Prodi.


Vladimir Luxuria, seudónimo de Vladimiro Guadagno, es una destacada activista en los frentes de liberación homosexual, y comprometida con diversas organizaciones sociales y no gubernamentales, Luxuria organizó el primer festival del Orgullo Gay en Italia, en 1994. También es conocida por su trabajo como actriz de cine y de televisión.


El segundo documental de la noche lleva por título 'Lesbianas y sexo', que analiza sin complejos ni tabúes, el mundo de la homosexualidad femenina. Una investigación sobre los comportamientos sexuales de las mujeres lesbianas que ofrece datos como que el 53 por ciento de las encuestadas practica el sexo oral; sin embargo, el 67 por ciento utiliza para sus relaciones diversos juegos y artilugios eróticos.


El documental incluye los testimonios de distintas lesbianas, expuestos siempre con gran naturalidad. Asimismo, se recogen las opiniones de sicólogos, terapeutas de la comunicación, directoras de revistas gays y encargados de sex shops. Especialmente reveladora es la secuencia donde se trata de identificar a una lesbiana entre tres mujeres desconocidas entre si.


'La Noche Temática' se completa con el documental 'Mis padres son gays', que explora las relaciones entre padres homosexuales y sus hijos adoptados y biológicos. Rodada y realizada en California, 'Mis padres son gays' pone especial énfasis en las opiniones y declaraciones de los distintos miembros de estas familias, mostrando todos los aspectos cotidianos de la misma, sus lazos de convivencia y los nexos afectivos que se crean entre todos ellos.

> Iritzia: Javier valenzuela > FRENTE A LA CRUZADA DE LOS OBISPOS, SEGUIMOS SIENDO UNA MAYORIA SILENCIOSA

  • Frente a la Cruzada de los obispos, seguimos siendo una mayoría silenciosa
  • El Plural, 2007-06-23 # Javier Valenzuela

España tiene un problema de integrismo muy serio… y no es el representado por las mujeres musulmanas que, por una u otra razón, se empeñan en cubrirse el cabello. Eso es una minucia al lado del descaro y de la belicosidad con la que, una y otra vez, la muy poderosa jerarquía de la Iglesia Católica se inmiscuye en la política española. En pleno siglo XXI, cuando llevamos ya treinta años de democracia, los obispos españoles se empeñan en dictarnos cómo debe ser nuestra vida sexual y familiar, cómo debemos educar a nuestros hijos, a qué partido hemos de votar y cuál debe ser nuestro modelo de organización territorial (el centralista del Estado nacional-católico, por supuesto). Si el integrismo o fundamentalismo es la conversión de la religión en política (política totalitaria), lo de la Conferencia Episcopal española es comparable a lo de cualquiera de esos movimientos islamistas que tanto denostamos, y con razón, los demócratas occidentales.


En esta legislatura, la Conferencia Episcopal no ha cesado de pronunciarse sobre asuntos netamente políticos. Directamente, a través de sus líderes y portavoces, o indirectamente, a través de la COPE y de sus acólitos en el PP. Aún más, se ha manifestado en las calles en numerosas ocasiones cual si fuera un partido leninista en vísperas de la revolución. Para encontrar en nuestro tiempo una militancia clerical semejante hay que mirar al Irán de los últimos tiempos del Shah, cuando los ayatolás, con Jomeini a la cabeza, lideraban movilizaciones de masas. Pero también podemos encontrarla en la historia española, en el activo y crucial papel de la mayoría de la jerarquía católica en el golpe de Estado del 18 de julio de 1936, la Guerra Civil y la dictadura franquista. Por cierto, el próximo 1 de julio se cumplirán 70 años de la Carta Pastoral en la que los obispos españoles justificaban el llamado Alzamiento Nacional y lo elevaban al rango de Cruzada, esto es, una yihad católica.


Ahora los obispos están efectuando todo un llamamiento a un nuevo alzamiento contra la implantación el próximo curso escolar de la asignatura Educación para la Ciudadanía. Le niegan al Estado democrático su obligación de informar a nuestros hijos de asuntos como los derechos humanos, la protección del medio ambiente o la tolerancia respecto a los que son diferentes. Afirman que todo lo relacionado con la conciencia es patrimonio exclusivo de ellos. Se pasan por el forro de la sotana las decisiones del Parlamento libremente elegido por los españoles.


Vienen estos lodos de los polvos de laTransición. Algunos (sobre todo los periodistas y políticos que la protagonizaron) la sacralizan abusivamente, pero aquello fue lo que fue: un pacto útil e inteligente, sín duda, pero fruto de una determinada correlación de fuerzas, y ello dejó muchos flecos pendientes. Entre otros, el de la completa separación entre el Estado y la Iglesia Católica. España no es un país verdaderamente laico… y si no, que se lo pregunten a los protestantes, los judíos, los musulmanes, los budistas, los agnósticos y los ateos españoles, que se lo pregunten incluso a los católicos que disienten de la doctrina oficial de la jerarquía. Fue hasta divertido el que hace unos años se intentara montar un lío político y mediático cuando una chavala musulmana se empeñó en ir con el hiyab a un colegio madrileño… que resultó ser de monjas, todas ellas con los cabellos bien cubiertos con tocas, como dios manda.


Es alarmante que la mayoría de los españoles que no comulgamos con el integrismo político de la jerarquía católica no nos hayamos expresado clara y rotundamente a lo largo de esta legislatura. ¿Dónde han estado las manifestaciones a favor del matrimonio homosexual o de la eliminación del carácter obligatorio de la asignatura de Religión? ¿O las marchas de protesta contra la elevación del porcentaje del IRPF destinado a la Iglesia Católica? También en este frente, el Gobierno de Zapatero ha estado solo, muy solo, y quizá por ello se ha visto obligado a ceder en algunos aspectos, como el financiero.


¿Va a ocurrir lo mismo con el pulso por la asignatura Educación para la Ciudadanía? ¿No va a convocarnos nadie un sábado para que nos expresemos libre y pacíficamente por las calles de Madrid? ¿Vamos a seguir siendo la mayoría silenciosa, los únicos que ofrecemos la otra mejilla cuando nos abofetean?

> Iritzia: Guillermo Nagore > EL FASCIO VUELVE A POLONIA

  • El fascio vuelve a Polonia
  • Noticias de Gipuzkoa, 2007-06-23 # Guillermo Nagore

Es lo que tiene el integrismo, que es igual en todos los sitios, sea católico, judío o musulmán. En este caso, es del primer grupo y lo ejercen dos gemelos de dudosa calificación, los Kaczynski , que si los ves en una afoto al primer legañazo te das cuenta que esos dos tipos son obsesos sexuales fijo, y las medidas que toman no hacen sino corroborar que detrás de medidas en pro de las "buenas costumbres" suele haber reprimidos convictos y confesos, de los de misica y putica . Los engendros en cuestión llevan un par de días que se salen. A las medidas contra los homosexuales, la obligatoriedad de confesar el pasado comunista a 700.000 ciudadanos y otras perlas, se han sumado en las últimas 48 horas la petición a la UE de que se les considere 68 millones de habitantes (en vez de los 38 que son) por las pérdidas que sufrieron en la II Guerra Mundial, como si Alemania, Rusia o los Balcanes hubieran sido durante esa época Disneyworld. Pero ahí no han parado, ayer mismo se planteaban construir un campo de fútbol para la próxima Eurocopa con la mano de obra de 20.000 presos. Horas después, anunciaban que la Policía patrullará las playas de la costa báltica para multar a las mujeres que tomen el sol en topless . Que se sepa, el Vaticano, siempre al quite en defensa de la libertad y caridad cristiana, no ha abierto la boca con los simpáticos y ridículos nazis. Y la UE, exigente como debe ser con Turquía, tampoco dice nada. Vamos a ver, señores de la UE, si en Europa en el año 2007 se está implantando un fascismo en toda regla, se les echa y punto pelota. Que da lo mismo ser 27 que 26.