2007/06/15

> Berria: Indarkeria > AMNISTIA INTERNACIONAL Y OTRAS ONG TILDAN DE FRACASO LOS DOS AÑOS DE LA LEY CONTRA LA VIOLENCIA DE GENERO

  • Amnistía y otras ONG tildan de "fracaso" los dos años de la ley contra la violencia de género
  • La ONG pro Derechos Humanos le pide a la Iglesia "ponerse en la piel" de las mujeres violadas
  • El País, 2007-06-15

Amnistía Internacional (AI) y ONG de mujeres han denunciado hoy el "fracaso" en la aplicación de la Ley integral contra la Violencia de Género dos años después de su entrada en vigor y exigieron la puesta en marcha de medidas de protección de oficio para maltratadas dos años después de su entrada en vigor. AI ha aprovechado el informe para instar a la Iglesia a "ponerse en la piel" de la mujer violada y "embaraza del enemigo", para comprender su petición de despenalizar el aborto.


Así lo ha declarado su presidenta, Eva Suárez-Llanos, tras pedir el Vaticano a sus fieles que no apoyen financieramente a la ONG por defender el aborto.


"Muy lejos de que los derechos sean una realidad"

Coincidiendo con el segundo año tras la entrada en vigor de la ley contra la violencia de género y seis meses después tras la aprobación del Plan de Sensibilización, las ONG han hecho balance y creen que aún "estamos muy lejos de que los derechos reconocidos sobre el papel sean una realidad", a pesar del "goteo incesante de fallecidas" (al menos 34 en lo que va de año).


AI mantiene que los recursos siguen siendo muy heterogéneos entre comunidades autónomas (no todas cuentan con centros de apoyo integral), el derecho a recibir asistencia letrada inmediata no está garantizado y la formación de los profesionales (policías, jueces, fiscales, sanitarios) no es suficiente.


"La responsabilidad del Estado no se agota con la aprobación de una Ley. Se debe pasar del papel a la vida real y poner todos los medios al alcance de las mujeres, además de legislar", ha destacado Eva Suárez. En la misma línea se manifestó la presidenta de la Comisión de Malos Tratos de Madrid, Consuelo Abril. A su modo de ver la norma "está fracasando", en el ámbito de la prevención (exige campañas sostenibles en el tiempo y dirigidas al maltratador) y en el apoyo y protección a las víctimas.


Según datos de las organizaciones, el 76% de las mujeres fallecidas no ha denunciado, pero el 24% restante sí lo hizo y aún así murió a manos de un hombre, lo que valoran como un "fracaso". Las ONG calculan que entre 1,5 y 2 millones de mujeres sufren malos tratos en España.

> Berria: Salaketak > IRAN CASTIGARA EL PORNO CON LA MUERTE

  • Irán castigará el porno con la muerte
  • Una nueva norma prevé la pena máxima para quienes participen en películas de sexo
  • El País, 2007-06-15 # Angeles Espinosa · Teherán

El Parlamento iraní aprobó el pasado miércoles una ley que permite castigar con la pena de muerte a quienes produzcan o protagonicen material pornográfico. Con esa decisión, al parecer motivada por el escándalo de un reciente vídeo en el que se veía a una conocida actriz fornicando con su novio, la producción de pornografía se equipara en Irán a la traición, el espionaje, la sodomía, el adulterio, la prostitución o la apostasía, entre otros delitos sancionados con la pena capital.


"Quienes produzcan obras pornográficas o estén directamente vinculados con su elaboración serán considerados corruptos de la tierra y podrán ser castigados con la pena correspondiente", señala el texto de la ley tal como fue difundido por la agencia oficial Irna.


Ser un "corrupto de la tierra" es uno de los crímenes más graves mencionados por el Corán. El código penal iraní, que lo incorporó tras la revolución islámica de 1979, lo castiga con la pena de muerte. Los diputados respaldaron la propuesta de agravar la condena para los responsables de producir pornografía al incluirles en esa categoría por abrumadora mayoría (148 síes, cinco noes y cuatro abstenciones). La ley se refiere a vídeos y medios electrónicos como CD y DVD. Revistas y libros porno ya estaban prohibidos.


No hubo discusión sobre lo que constituye una obra pornográfica: aquélla "cuyo contenido consiste en exponer la desnudez del hombre y la mujer mientras mantienen relaciones sexuales". En la mente de todos estaba el contenido de un vídeo clandestino que fue la comidilla de todo Teherán el pasado invierno. Con los tonos virados al rojo por el uso de una cámara amateur, mostraba a una joven iraní, supuestamente la actriz Zahra Amir Ebrahimi, mientras hacía el amor con su novio.


El rumor decía que había aceptado grabarlo antes de viajar fuera del país para que su amado lo tuviera como recuerdo. Ella ha negado ser la protagonista y acusa a un pretendiente despechado de querer destruir su carrera, pero sigue bajo investigación de la fiscalía. En Irán, donde está prohibido el mínimo contacto físico entre un hombre y una mujer que no estén emparentados en primer grado, las mujeres tienen que cubrirse completamente en público y ni siquiera en las películas muestran el pelo o gestos de afecto hacia quienes hacen el papel de maridos o novios.


Además, la nueva ley supone que esos delitos pasarán a ser juzgados por tribunales revolucionarios, una instancia cuestionada por los defensores de los derechos humanos. Antes de entrar en vigor, aún debe recibir el visto bueno del Consejo de Guardianes, una especie de Cámara Alta designada que ratifica las decisiones del Parlamento, pero dado su conservadurismo no es previsible que encuentre dificultades.


Irán se encuentra en el punto de mira de las organizaciones internacionales de derechos humanos por mantener la pena de muerte. Según Amnistía Internacional, los ejecutados se elevaron a 177 el año pasado. En lo que va del presente, France Presse ha contabilizado 98.

> Berria: Homofobia > ESTADOS UNIDOS: LA DESPEDIDA DEL ACTOR ISAIAH WASHINGTON DESATA UNA TORMENTA EN LA OPINION PUBLICA

  • Burke deja «Anatomía de Grey» con una tormenta en la opinión pública
  • ABC, 2007-06-15 # Anna Grau · Nueva York

Conmocionado anda el mundillo farandulero-televisivo americano con el despido del actor Isaiah Washington de la serie «Anatomía de Grey», cuyo personaje, el doctor Preston Burke, ya no aparecerá en la próxima temporada de la serie. En el último capítulo, los guionistas ya extirparon de la trama a este ambicioso cirujano cardiotorácico de raza negra... pero que ha topado con los derechos de otra minoría, el colectivo homosexual. Washington ha perdido el papel de su vida por llamar públicamente «marica» a un compañero de reparto, T.R. Knight. Algo con lo que la -por algunos- llamada «mafia rosa» de Hollywood no bromea.


Se da la circunstancia de que T. R. Knight (en la serie, el dulce y tímido doctor George O´Malley), aprovechó el incidente para salir del armario. Ha admitido su condición de homosexual. Lo cual no obsta para que la palabra «marica» siga siendo percibida como un feo insulto. Un insulto que Washington intentó negar al principio. Al ver que esto no colaba, vino una cascada de disculpas y de arrepentimiento. El actor pidió perdón a diestra y a siniestra, hizo donaciones para entidades benéficas en Sierra Leona y casi dio volteretas para no tener que dejar la serie. En vano. la Disney, dueña de la cadena ABC, que emite «Anatomía de Grey» en EE.UU., ha considerado que no se podía permitir semejante «pauta de conducta» en su negocio.


La decisión ha sido aplaudida por los que, como el líder en la lucha por los derechos de la comunidad gay, Neil G. Giuliano, creen que hay que cortar de raíz toda discriminación sexual. Además, no es la primera vez que Washington pierde los papeles en un «set» de rodaje. Un diseñador de vestuario que trabajó con él hace años cuenta que una vez le zarandeó porque había una revista dentro de un bolsillo de su chaqueta. Y los improperios contra T. R. Knight surgieron al calor de un altercado con otra estrella de la serie, Patrick Dempsey.


Argumentos en contra

Pero también hay argumentos en contra del despido. El mayor de todos, es que Washington se ha excusado profusamente por sus palabras, se ha humillado a fondo, y atribuye lo que pasó a un calentón, no a prejuicios consolidados. En la misma comunidad gay hay quien admite que no ganan nada con obtener su cabeza.


Otra cosa es en el plano de la demostración de poder. Del mismo modo que Mel Gibson, cuando en plena borrachera hizo un alarde de antisemitismo, se topó con el importante lobby judío de Hollywood, Washington se puede haber dado de bruces con lo que su amigo Jasmyne Cannick denomina la «mafia gay» y describe así: no meros homosexuales, sino «homosexuales blancos y poderosos, que se imponen a otras minorías».


En el conjunto de la sociedad norteamericana están mucho más avanzados los derechos de los negros, que los de los homosexuales. Barak Obama es el candidato favorito de Hollywood a la Presidencia de los Estados Unidos. Pero a nadie le entra en la cabeza un presidenciable abiertamente gay, por mucho que Dick Cheney tenga una hija lesbiana notoria. El matrimonio homosexual sólo es legal en el estado de Massachussets. Lo fue efímeramente en la California de Schwarzenegger, pero no duró.


Diferente es la influencia que este colectivo puede tener en sustratos muy concretos del mundo artístico. Ahí puede ser enorme, y el culebrón de «Anatomía de Grey» puede haber servido para lanzar un mensaje bien claro: ojo con nosotros.

> Elkarrizketa: Katarzyna Krupa > "ESTAN CREANDO LISTAS CON PROFESIONES PROHIBIDAS PARA LAS PERSONAS HOMOSEXUALES"

  • Katarzyna Krupa Czerwiec, filóloga, activista por los derechos humanos
  • «En Polonia hay un grupúsculo racista que copa el poder político»
  • «Están creando listas con profesiones prohibidas para los homosexuales»
  • La Nueva España, 2007-06-15 # E.V.


Licenciada en Filología Hispánica y activista de derechos humanos y feminismo en Polonia, Katarzyna Krupa ofreció ayer una conferencia sobre la homofobia en su país.


-¿Cuál es la actual situación de Polonia?

-Hay un grupúsculo racista que copa el poder político pese a que han recibido sólo el 5 por ciento de los votos, que, con la escasa participación que hubo, es el 2 por ciento de la población total. Pero gracias a los pactos y al tripartito, tienen el poder. Es un gran engaño. Una pesadilla que nadie se esperaba. Una prueba es que cuando firmaron el acuerdo ningún medio de comunicación libre estaba invitado al acto. Sólo había un medio, propiedad de un cura ultraconservador, un integrista católico.


-¿Qué sintió el país con ese pacto?
-Estupefacción y rabia. Hay alarma porque tienen el poder y lo ejercen desde puestos importantes, como el Ministerio de Educación.


-¿Cómo está reaccionando la población?

-Hay protestas de la gente, pero ¿qué más da? No se les escucha, no se les oye. El Gobierno hace lo que quiere y el pueblo ya cree que no tiene nada que ver con el país en el que está viviendo. Los jóvenes formados, los que podían cambiar la situación, se están yendo a otros sitios, Estados Unidos, Alemania. Nadie se queda allí.

-¿Preocupa en Polonia la postura de Europa?
-Sí, pero ¿qué se puede hacer? Si deciden imponer sanciones económicas, eso lo pagará el pueblo, no el Gobierno. Si nos expulsan de la Unión Europea o dejan de darnos ayudas, también lo pagará el pueblo, porque a los gobernantes les da igual.


-El Gobierno persigue la homosexualidad, pero ¿y la sociedad?
-Esto les importa al presidente y a los ministros, pero a la gente de la calle, no. Y menos en las ciudades grandes. Antes no se hablaba tanto de los homosexuales. Ha sido este Gobierno el que ha puesto el tema sobre la mesa, siempre. Está obsesionado. La gente está, en cierto sentido, cabreada porque tenemos problemas mucho más graves de los que no se habla y sólo se preocupan de la homosexualidad.


-En el día a día, ¿los homosexuales están perseguidos?
-En las ciudades grandes, no. Aunque es cierto que no está consolidado como en España. Allí la gente no se muestra en público. No ves a dos chicas de la mano. En los pueblos más pequeños, simplemente no existe.

-¿Y desde el Gobierno?
-Sí. Ahora, por ejemplo, están preparando una lista con las profesiones que estarán prohibidas para los homosexuales y entre ellas están todas las relacionadas con la educación, desde la infancia a la universidad. Ya han decidido borrar de la conciencia cualquier relación con la homosexualidad. Yo tengo una amiga que trabaja en una guardería desde hace diez años. Es lesbiana y los padres de los niños lo saben. Vive en Cracovia, que es una ciudad conservadora. Pues podría perder su trabajo y ¿por qué? Los padres ya saben lo que hay y no pasa nada.

-¿No plantearon la posibilidad de elaborar una lista con los homosexuales?
-Incluso de recuperar una que se hizo en la dictadura y que todavía existe. Pero hacer una nueva, con la gente más joven, no resulta difícil.


-¿La situación es similar en otros países del Este?
-Sin duda. Rusia está viviendo también una situación difícil. Bielorrusia y Ucrania. En la República Checa menos, porque la situación es diferente. Se trata de un Estado laico.


-¿Cree que la religión influye en este sentido?

-Sí, porque la homosexualidad atenta contra los valores del catolicismo.


-También existe una persecución hacia los comunistas.

-Son cosas que no se cerraron en un momento concreto y que ahora afloran. Se destituyó a la ministra de Finanzas, a la que se acusó de colaborar con el régimen comunista y luego se supo que era mentira, que los documentos que presentaron eran falsos. Pero son muchos los que en su momento firmaron documentos, chantajeados, para evitar problemas con el régimen, y que ahora podrían ser perseguidos. La situación es de locos.

> Berria: Eskubideak > CERTAMEN DE MISS ESPAÑA: SE ADMITEN MADRES Y TRANSEXUALES

  • Se admiten madres y transexuales
  • La organización del certamen de Miss España cambia sus normas
  • El País, 2007-06-15 # Mábel Galaz

Ángela Bustillo, la Miss Cantabria destronada por ser madre, ha ganado la batalla que emprendió hace cuatro meses contra la organización del certamen de Miss España. Ayer los responsables del concurso anunciaron que las normas de acceso a estos títulos de belleza se han modificado, para que a partir de ahora no se produzca ningún tipo de discriminación entre los candidatos y las candidatas.


Para ello, se eliminará la cláusula que excluye a las mujeres por haber tenido hijos y se incorporará el concepto legal de hombre-mujer para participar en el concurso con la inclusión del requisito de la correspondiente morfología, en función del certamen al que se desea concurrir.


Ángela Bustillo perdió su título cuando la organización descubrió que era madre de un niño de tres años. Ella respondió con una demanda por discriminación. La organización, entonces, defendió la decisión, "porque era lo que se estipulaba en las bases del concurso". Según el artículo (7.4) "a los varones esa circunstancia [ser padres] no les supone cambios físicos sustanciales que impidan el desempeño de las funciones habituales de una miss o un míster, tales como viajes, pasarelas o desfiles".


Ángela ayer se dio por satisfecha y así lo comunicó a través de su abogada, Beatriz Bermejo: "Sin esa cláusula se acabó la demanda. Lo que quería Ángela es evitar lo que a ella le pasó". La modificación realizada por la organización no evita que la discriminación siga existiendo a nivel internacional. "Los candidatos tendrán que asumir que si no cumplen los requisitos establecidos para acudir a los certámenes internacionales, podrá designar para la participación en los mismos a los siguientes candidatos que sí reúnan los requisitos".

2007/06/14

> Berria: Homofobia > ARGENTINA: DECLARACIONES HOMOFOBICAS DE MAURICIO MACRI, CANDIDATO AL GOBIERNO DE BUENOS AIRES,

  • Los gays y las mujeres según Mauricio Macri
  • Lectores del Espacio de Subversión Genérica nos acercan dos opiniones –acerca de la homosexualidad y la mujer– del candidato a jefe de gobierno de la ciudad de Buenos Aires, Mauricio Macri, publicadas en medios nacionales.
  • AG Magazine, 2007-06-14
  • La homosexualidad según Macri
  • El siguiente es un fragmento de una entrevista realizada por el diario Página/12 a Mauricio Macri.


Periodista: ¿Aceptaría jugadores gay en el equipo?
Macri: No se me ha presentado la situación. Es una situación complicada. Es una enfermedad, no es una persona ciento por ciento sana.


P:¿Realmente cree que es una enfermedad?

Macri: Si, por supuesto, es una desviación.


P: Pero
la OMS no la incluye en su listado.
Macri: Mi opinión es que es una desviación no deseada.


P: Creer que es una enfermedad es una idea bastante antigua.

Macri: ¿Qué quiere que le haga? Yo le tengo que decir lo que pienso. Y, ¿Qué voy a pensar? ¿Que lo que hacen está bárbaro? ¿Usted festejaría que su hijo fuera homosexual? Por favor. El mundo nos ha hecho para que nos juntemos con una mujer. ¿Por qué nos vamos a juntar con un hombre? Está bien que es más cómodo. Se puede ir a jugar al tenis y después se puede ir a.... todo con el mismo tipo. ¡Pero, por favor!

  • La mujer según Macri
  • Fragmento de una entrevista para la revista Noticias

Periodista: ¿y Sandra (la hermana de Macri), sería la ministra de acción social?
Macri: Vengo de una familia machista... En una familia machista, una mujer no tiene otro destino que el de estar educando a sus hijos. No la veo en ningún gabinete.

> Berria: Diskriminazioak > CUBA: MARIELA CASTRO DESMIENTE LA CREACION DE UNA ORGANIZACION GAY

  • Mariela Castro desmiente la creación de una organización gay
  • Sentido G, 2007-06-14 # EER · La Habana

La directora del CENESEX calificó de 'inescrupulosos' los rumores al respecto y opinó que 'pueden provocar reacciones negativas en algunos'.


La directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) de Cuba, Mariela Castro Espín, desmintió la creación de una organización de "orgullo gay" con apoyo de esa institución en la Isla.


En una declaración publicada en la página en internet del CENESEX (www.cenesex.sld.cu) con fecha 8 de junio, su directora, hija de Raúl Castro, se refirió a supuestas informaciones diseminadas en la red.


"Podemos confirmar que no conocemos de nada parecido y es absolutamente mentira", afirmó Castro Espín.


Las organizaciones de defensa de los derechos de los homosexuales y transexuales son comunes en muchos países del mundo, al igual que la celebración de fiestas y desfiles del "orgullo gay".


El gobierno cubano no permite la aparición de grupos ni la realización de eventos que no estén bajo su control.


Castro Espín afirmó en su declaración que el objetivo del CENESEX es "luchar por la comprensión más amplia" de la sociedad y por "derribar los tabúes y prejuicios que han subsistido contra homosexuales, bisexuales, travestis y transexuales".


"En ese sentido, consideramos que (…) debemos luchar por esos objetivos con la participación de toda la sociedad en su conjunto, sin exclusión de nadie (…) y no a través de organizaciones exclusivamente para 'gays', que pudieran no ser correctamente interpretadas, al repetir de cierta forma un esquema excluyente y discriminador para el resto de la sociedad y las otras varias formas de diversidad sexual", dijo.


La directora del CENESEX calificó de "inescrupulosas" las informaciones sobre la supuesta creación de una organización de "orgullo gay" y opinó que esos rumores "pueden provocar reacciones negativas en algunos", en momentos en que se necesita el "apoyo de todas y todos en un beneficio común: el respeto a las personas por sus valores y principios y no por su sexo o por su orientación sexual".


Los homosexuales, bisexuales, travestis y transexuales fueron duramente perseguidos en los primeros años del régimen de Fidel Castro, e incluso encarcelados y enviados a campos de trabajo y "reeducación".


La discriminación por motivos de orientación sexual se ha mantenido durante décadas en la Isla, aunque en los últimos años han empezado a aparecer en los medios de comunicación oficialistas espacios que proponen respeto hacia otras opciones.


Recientemente, la televisión cubana, bajo control del régimen al igual que el resto de los medios de comunicación, emitió la novela La cara oculta de la Luna, que incluía entre sus historias la de un hombre casado que se involucra en una relación homosexual.


A principios de mayo, los cubanos pudieron ver por primera vez en sus televisores la cinta Fresa y Chocolate, estrenada en 1993 y galardonada ese año con ocho premios en el Festival del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana.

La película, del director Tomás Gutiérrez Alea, fallecido hace 11 años, significó en su momento un llamado contra los tabúes y prejuicios en torno a la homosexualidad.

> Erreportajea: Oroitzapena > LA ESTRELLA ROSA BAJO EL FRANQUISMO

  • La Estrella Rosa bajo el franquismo
  • Kaos en la Red, 2007-06-14 # Pepe Gutiérrez-Álvarez

Apenas si se ha empezado a escribir en serio lo que se ha venido a llamar “el holocausto” español, el sufrido por los republicanos de todos los colores, sin olvidar a los diferentes, concretamente los homosexuales... Lentamente, pero de una manera inexorable, van apareciendo las páginas negras del historial delictivo del franquismo, muchas de las cuales habían sido ignoradas, al menos en el ámbito bibliográfico.


Son muchas páginas, algunas harto conocidas como la del trato inferido a los descendientes de los perdedores en el servicio militar, un lugar del que muchos jóvenes regresaron afectados para el resto de sus vidas. Otras son más complejas como la referida a la homosexualidad, entre otras cosas porque esta es una cuestión sobre la cual la izquierda no comenzó a rectificar posiciones seriamente hasta la segunda mitad de los años setenta. Aunque hay que decir que los homosexuales más lúcidos optaron casi sin excepción por las izquierdas, y en estas, por más que éste fuese un tema más bien “tabú”, eran mucho, muchísimo más abiertas, también es cierto que hubieron sectores que relacionaron el “amor que no osa decir su nombre” con la burguesía decadente, y ahí están los infumables ejemplos de la revolución bolchevique, incluso en su primera fase o la cubana, aunque en esta se puede hablar de rectificaciones, entre otra cosa por la propia lucha de “gais” combativos como el inolvidable Reinaldo Arenas.


Aunque queda mucho por estudiar, se puede afirmar que en el ámbito republicano se dieron actitudes bastante más avanzadas, pro supuesto entre los escritores y los artistas, y también en las organizaciones obreras. Aunque no fuese de una manera abierta, en la CNT por ejemplo, se sabía de muchos compañeros homosexuales y de lesbianas sobre las que da noticias el libro de Lola Iturbe “Las mujeres en la lucha social”. Los militantes más abiertos tenían notícias de matrimonios del mismo sexo, de parejas, de tres, y si bien no eran cosas que se discutían en los sindicatos, no es menos cierto que se hacía “la vista gorda”. Entre los militantes más avanzados lo veían como manifestaciones de tan proclamado y tan difícil “amor libre”, un sueño sobre el que se trataba de dar los premios pasos y que no estaba exento de contradicciones. La compañera de Durruti, Emilienne Noria, contaba que se organizaban tertulias en su casa sobre tan magnífica cuestión, pero era ella a la que le tocaba las faenas de atención y avituallamiento.


De todo el mundo es sabido que algunos de sus símbolos más luminosos, y detrás de los nombres más célebres como los de García Lorca o Luis Cernuda, verdaderamente emblemáticas en las páginas de la historia universal de la homosexualidad, existieron otros que no lo fueron tanto como el cantante Miguel de Molina, cuya historia en la posguerra fue hartamente representativa, y que se recoge de una manera un tanto superficial en la película de Jaime Chavarri, “Las cosas del querer”.


Eran casos conocidos como muchos otros que formaban parte de la vida cotidiana, por ejemplo, un policía que fue marido de una anciana de mi familia acongojaba a ésta porque cuando volvía a casa con los nudillos ensangrentados, decía muy ufano que venía así de dar unas palizas a los maricas. Muchas veces las palizas eran “por las dos cosas”, o sea “por rojo y por maricón”, y ya se han escrito algunos testimonios tan valiosos e imprescindibles como el de Armand de Fulvia, “El moviment gai a la clandestinitat del franquismo” (1970-1975), editado en Laertes... Los que tengan memoria recordaran la narración de veteranos comunistas y anarquistas que se iniciaron “en las ideas” gracias a la amistad de un homosexual en su pueblo, o en el trabajo.


Casos más o menos parecidos ocurrían en todas partes, por ejemplo en mi pueblo -La Puebla de Cazalla, Sevilla-, los municipales que habían ocupado el cargo, actuando antes como matarifes a las órdenes de Queipo de Llano, eran muy dados a hacer redadas en fechas feriales, pelarlos al “rape” y pasearlos por las calles para que fueran vituperados por los niños. A veces se les tenía encarcelados en el cuartelillo en unas dependencias con ventanas, de manera que cualquier podía pasar e insultarlos


Se puede hablar aquí de una fascismo cotidiano. Era un contexto embrutecedor en medio del cual los niños nos mostrábamos especialmente crueles con los que no acertaban a disimular sus “ramalazos”, y le hacíamos literalmente la vida imposible. Los mayores también nos apartaban de los “sospechosos” por más que estos tuvieran las mejores intenciones, por ejemplo comunicarte su afán de cultura, algo que en un momento de tu vida podía ser decisivo bajo un régimen que era enemigo declarado de la cultura, sobre tdo de la que pudiera llegar a la gente trabajadora. Como es sabido, las hordas fascistas mataron a mucha gente solo por el hecho de que eran humildes y tenían libros en casa.


También cabría hablar en los dramas que tenían lugar en la fase del servicio militar obligatorio, durante el cual la tropa carecía de los derechos humanos más elementales. Las vejaciones y los insultos eran lo más común del mundo, y los casos de tentativas de suicidios eran de lo más común. Estas cosas raramente se han hecho públicas más allá de los círculos más concienciados, y de ahí que haya que saludar un trabajo como el Miguel Ángel Sosa Machón, “Viaje al centro de la infamia” (Ed. Anroart, Las Palmas). Es una lástima que testimonios de esta realidad no tengan la mayor difusión posible, y que hasta ahora no hayan sido recogidos por los movimientos por la recuperación de la memoria republicana.


Al igual que sucedió con sus compadres del nacionalsocialismo alemán, aquí también se establecieron campos de concentración para los homosexuales, y en este libro se dan cuenta detalles como que aprovecharon las instalaciones de un aeródromo convertido en cuartel de la legión, en el pueblo majorero de Tefía, para crear en su interior una Colonia Agrícola Penitenciaria, un nombre que demuestra que el nacionalcatolicismo no carecía de humor (negro u oscuro). A veces se manifestaban por chistes lamentables.


En este dantesco lugar que el autor describe al detalle, se intentó "re-educar" a numerosos desafectos, vagos, maleantes e invertidos, individuos considerados como “escorias” por unas autoridades elegidas como todos sabemos por Dios y la Historia. Como buenos creyentes que sabían que al César lo que es del César, y a Dios lo que manda el César, gustaban de darle un sentido “regenerador” a un espacio semidesértico, con unos terrenos que eran de un aridez extrema, y a unos métodos de trabajo que rozaban la esclavitud, y aún así llamarle pomposamente Colonia Agrícola, que habría que ver si no fue debidamente exaltado en algún No&Do o por algún reportaje de El Caso o el ABC. En realidad se trataba pura y simplemente de un campo de concentración del que muchas veces se salía con los pies por delante. En realidad, lo que es la agricultura, en Tefía, la practicaban los presos con métodos tan renovadores como picar piedras y, en algún caso, cultivar algunas hortalizas, y por supuesto, la esperanza de escapar algún día. El hambre y las enfermedades eran pan nuestro de cada día, pero aún y así, los que salían no podían hablar con nadie de los que les había sucedido.


Obra testimonial agobiante, este “Viaje al centro de la infamia”, es la segunda novela del historiador canario Miguel Angel Sosa Machín, que de una manera concisa y sin concesiones, reconstruye con precisión las experiencias de varios presos “invertidos” que vivieron la experiencia en los años cincuenta. Se puede hablar de una novela coral en la que los propios condenados pueden contar su historia, posiblemente por primera vez. Entre unos cuantos, será Octavio García, quien permaneció condenado durante tres años desde 1955, el que aporta más vivencias propias. Su testimonio es tan limpio como ingenuo, el hombre todavía se interroga sobre los presuntos crímenes por los que estaba allí, y sus preguntas nos llevan directamente a la otra parte, a la de los defensores de “lo que Dios manda”, concretamente un sacerdote al que se le permite dar su propia versión. Sus razones vienen acompañada por anécdotas como uno de los reclusos que consideraba pecaminosos sus deseos, por lo que recurría a la confesión con el cura del pueblo de siempre, hasta que vino otro menos tradicional que directamente lo denunció. Dado que era un cura joven, no debe de dar crédito a la ley que ahora permite el matrimonio entre personas del mismo sexo.


Sus 179 páginas se leen como en si estuvieras en una pesadilla. Descubrimos un horror que estaba ahí, y en el que, de una manera u otra, se podía considerar “natural”, ya qué ¿quién no ha escuchado aquello de “yo los metería a todos en una isla y hundiría las barcas para que no puedan regresar”?. Pues, para escucharla puede bastar una mera conversación de peluquería (de caballeros), claro que ahora también se pueden escuchar las voces contrarias...


El método empleado por el autor es dar la voz a los que no la han tenido, y ordenar sus discursos con un enfoque narrativo en el que se hace notar un considerable esfuerzo de documentación. La simbiosis es tanta que al final se hace notar la voz de un narrador que es el propio historiador y que se dice autor verdadero, aunque sería más correcto hablar antes de protagonista. Un protagonista que tiene un nombre, el de Octavio García, del que aprendemos que no se trata de un seudónimo. Es un hombre que asumió la extraordinaria responsabilidad de registrar todo lo que pudo de sus compañeros, para contarlo algún día. Ese día ha llegado. Ahora solo falta que nos vengan diciéndonos que todos fueron víctimas, o que todos fuimos franquistas, o que no hay que ser maniqueo cuando la mayoría de las veces los grados de brutalidad y crueldad superan todo lo imaginable...

> Berria: Hiesa > EL GOBIERNO FINANCIA CON UN MILLON DE EUROS A IAVI EN 2007

  • El gobierno español financia con un millón de euros a IAVI en 2007
  • Expertos, políticos y ONG debaten en Madrid sobre la importancia de las vacunas del SIDA
  • IAVI · gTt, 2007-06-14 # Ernest Aibar · Marion Zibelli

Ayer, 13 de junio, el gobierno anunció una aportación de 1 millón de euros a la Iniciativa Internacional por las Vacunas del SIDA (IAVI). El ministro de Asuntos Exteriores y Cooperación, Miguel Ángel Moratinos, hizo pública esta contribución durante la reunión de embajadores españoles en África subsahariana celebrada en Gran Canaria con motivo de la inauguración de la Casa África.


IAVI es una alianza público-privada sin ánimo de lucro cuya misión es acelerar el desarrollo de vacunas preventivas del SIDA seguras, eficaces y universalmente accesibles. El apoyo del gobierno español se añade al de muchos otros países del mundo, como Países Bajos, el Reino Unido, Irlanda, Estados Unidos o Canadá.


Esta decisión tiene el respaldo de ONG de SIDA y desarrollo del país, que llevan algunos años trabajando para sensibilizar a los políticos sobre la importancia de apoyar la investigación y el desarrollo de vacunas para el SIDA. El Gobierno del País Vasco ya realizó una aportación a IAVI de 300.000 € para el periodo 2006-2007.


En estos últimos años el tema de las vacunas del SIDA se ha ido introduciendo paulatinamente en la agenda de los líderes de opinión, los políticos y los miembros del gobierno. Por ejemplo y durante este periodo, se aprobaron un par de Proposiciones No de Ley en el Congreso de los Diputados con el apoyo de todos los grupos parlamentarios a favor de la investigación de vacunas y, en particular, a IAVI.


Como punto culminante de este proceso de sensibilización se organizó también ayer el Encuentro Internacional “I+D en vacunas del SIDA: una contribución para el desarrollo global” en Madrid organizado por el Grupo de Trabajo sobre Tratamientos del VIH (gTt) y por IAVI y el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional.


Este encuentro reunió a más de 60 miembros de la ONG, científicos, representantes gubernamentales, parlamentarios españoles, así como de diferentes países que apoyan y reciben el apoyo de IAVI. El acontecimiento fue inaugurado por la Ministra de Sanidad y Consumo de España, Elena Salgado, el Ministro de Ciencia y Tecnología de la India, Kapil Sibal, entre otras personas.


En la conferencia se trataron temas como la importancia de la investigación en vacunas para el desarrollo de los países del Sur, el papel de los parlamentarios y las ONG en este campo o los instrumentos de financiación para sostener la búsqueda de dichas vacunas para el SIDA.


En la clausura de este encuentro, Leire Pajín, Secretaria de Estado de Cooperación Internacional, explicó que esta donación de 1 millón de euros es la primera de un esfuerzo de colaboración del Gobierno que se irá incrementando en los próximos años.


El desarrollo de una vacuna es un eje básico en la respuesta global contra la pandemia del SIDA, junto con la accesibilidad a otros métodos para prevenir el VIH/SIDA y el ofrecimiento de cuidados y tratamientos a las personas que viven con VIH.


Según Joan Tallada, Coordinador General de gTt, “las mejoras que se están produciendo son el resultado de los esfuerzos conjuntos entre las ONG de SIDA y de cooperación al desarrollo, representantes políticos e IAVI”. “Estamos muy satisfechos de que el Gobierno español esté proporcionando fondos para el desarrollo de una vacuna sobre el SIDA; sin ella será muy difícil acabar con esta epidemia. Nuestra esperanza es que este compromiso de España se mantenga hasta el descubrimiento de la vacuna”, concluye Joan Tallada.


La contribución de España y otros gobiernos permite a IAVI continuar trabajando para solucionar algunas de las cuestiones científicas más relevantes sobre la vacuna del SIDA, proseguir con los ensayos clínicos con vacunas candidatas, construir infraestructuras en África y La India, así como implicar y preparar a las comunidades locales en la investigación.


“Estamos muy agradecidos al Gobierno español por esta importante contribución a nuestra organización” dice Frans van den Boom, Vicepresidente de Programas Europeos de IAVI . “Esta donación fortalece el liderazgo europeo, con ya ocho países implicados, en el desarrollo y apoyo de una vacuna contra el SIDA”.

> Berria: Salaketak > ESTADOS UNIDOS: LA COMUNIDAD GAY ACUSA A TRAVOLTA DE HIPOCRITA POR TRAVESTIRSE EN LA PELICULA "HAIRSPRAY"

  • La comunidad gay acusa a Travolta de hipócrita por vestirse de mujer en su última película
  • Siglo XXI, 2007-06-14 # OTR · Los Angeles

La comunidad gay de los Estados Unidos, cada vez más influyente y con más peso, carga contra John Travolta. Los activistas defensores de los derechos homosexuales le han tachado de "hipócrita" a raíz del papel que interpreta en su próxima película la comedida musical "Hairspray". En ella Travolta se traviste para da vida a una mujer, Edna Tumblad, la madre de la protagonista, algo que choca frontalmente con sus convicciones religiosas.


Y es que la estrella de Hollywood es un acérrimo seguidor de la Cienciología, como lo son otros actores de renombre como Tom Cruise o Kirstie Alley, una creencia religiosa que rechaza abiertamente la homosexualidad e incluso la considera como una enfermedad. Teniendo esto en cuenta, a la comunidad gay no le hace ninguna gracia que Travolta llene sus bolsillos haciendo lo mismo que critica y rechaza abiertamente la religión que tanto defiende.


"Como miembro prominente de la Cienciología, Travolta no puede representar el papel de un icono gay", afirmó Kevin Naff, uno de los más firmes y notorios defensores de los derechos de los homosexuales en declaraciones a "Hollywood.com" recogidas por OTR/Press. Naff justifica su rechazo a Travolta recordando que "es de todos conocido que la Cienciología rechaza a gays y lesbianas como miembros" e incluso "mantiene clínicas para "curar" la homosexualidad". "Divine debe estar revolviéndose en su tumba", sentenció.


Y es que en la versión original del transgresor musical "Hairspray", que en 1988 dirigió John Waters, el papel de Travolta lo encarnó Divine, un legendario travesti y actor fetiche de Waters. Es indudable que el protagonista de "Greasse" o "Fiebre del sábado noche" es un icono del mundo del musical, pero le va a costar muy mucho convertirse en un icono para la comunidad gay aunque aparezca disfrazado de oronda ama de casa con bata de guata incluida.

> Berria: Eliza > EL VATICANO ACUSA DE ABORTISTA A AMNISTIA INTERNACIONAL Y PIDE A LOS CATOLICOS QUE NO LA FINANCIEN

  • El Vaticano acusa de abortista a Amnistía Internacional y pide a los católicos que no la financien
  • La ONG justifica desde abril la interrupción del embarazo en caso de peligro para la madre o de violación
  • El País, 2007-06-14 # Europa Press · Roma

El cardenal y presidente del Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz del Vaticano, Renato Martino, ha asegurado que tanto los fieles como las organizaciones católicas "deberían retirar su apoyo" a Amnistía Internacional (AI) debido a su recientemente aprobada política a favor del aborto en determinados casos.


En una entrevista concedida al semanario americano “National Catholic Register”, Martino considera que con esa decisión, AI "ha traicionado a su propia misión" y "a los colaboradores creyentes que la han apoyado a lo largo de estos años", quienes "habían confiado en la misión integral de AI a favor de la promoción y protección de los derechos humanos". Según Martino, los esfuerzos de AI por justificar el aborto en caso de violación o peligro para la vida o la salud de la madre son moralmente indefendibles.


"La Iglesia enseña que matar una vida humana inocente nunca es justificable. El aborto es un asesinato", asevera. Justificar el aborto, incluso en los casos de violación, "es definir al niño inocente que está en el interior del útero como un enemigo, como una cosa que debe ser destruida". "¿Cómo podemos decir que matar a un niño en según que casos está bien y en otros está mal?, añade.


Hasta este año, AI se declaraba oficialmente neutral en materia de aborto, pero el pasado mes de abril decidió empezar a apoyar el aborto en caso de que la mujer sea víctima de una violación o su vida o salud esté en peligro si sigue adelante con el embarazo.


AI afirma que no recibe dinero de
la Iglesia
Por su parte, AI rebatió ayer las críticas de Martino alegando que la organización "no ha recibido nunca financiación del Vaticano o de organizaciones que dependan de la Iglesia Católica", según aseguró la sección italiana de AI a través de un comunicado. Por otro lado, recordó que en su estatuto internacional se declara "independiente de gobiernos, partidos políticos, iglesias, confesiones religiosas, organizaciones, entes y grupos de cualquier género".


Asimismo, señaló que la política de AI en materia de aborto tiene su origen en la campaña contra la violencia hacia las mujeres. Entre otras cosas, define que reclamará a los Estados "garantizar el acceso a los servicios legales y seguros para el aborto a todas aquellas mujeres cuyo embarazo se deba a una violencia sexual o a incesto, o en caso de que conlleve un riesgo para su vida o su salud". No obstante, AI "no llevará a cabo ninguna campaña general en favor del aborto o de su legalización general" ni tampoco juzgará "si el aborto es justo o injusto", añadió la nota.

> Berria: Lesbofobia > ANDALUCIA: DOS LESBIANAS DENUNCIAN EL ACOSO QUE SUFREN DE SUS VECINOS EN RIOJA, ALMERIA

  • Infierno a la puerta de casa
  • Dos lesbianas almerienses denuncian el acoso que sufren de sus vecinos
  • El País, 2007-06-14 # M.J. López Díaz · Almería

Manuela, como quiere ser identificada, tiene 45 años y vive con su pareja, de 36, y con sus hijos, de 8 y 15, una pesadilla a las puertas de su casa en Rioja (Almería, 1.363 habitantes). Afirma que tres familias vecinas las acosan por ser homosexuales: "No quiero ver a la gente ni sus caras. Por eso me llevo la basura en el coche para tirarla lejos. Estamos ya cansadas de tanto insulto. No tenemos nada en contra del pueblo de Rioja ni de sus gentes, que son buenas personas todas. Sólo tenemos este problema con estas tres familias".


El "problema" al que Manuela hace referencia se ha saldado ya con al menos media docena de denuncias ante la Guardia Civil y unos tres juicios rápidos que no han servido para disuadir a sus acosadores. La última de las denuncias fue interpuesta en el cuartel de Gádor el pasado 21 de mayo, cuando la fachada de su hogar quedó impregnada de huevos estallados y en el porche de entrada colgaron una cabeza de pollo junto a un montón de sal y una vela negra.


Es sólo el último episodio de una pesadilla que arrancó hacia 2005, dos años después de que se instalaran en el municipio y una vez que sus vecinos conocieron sus tendencias sexuales. "Al principio lo fuimos dejando por no tener problemas e intentábamos no hacerle caso. Pero ya es diario y continuo. Los insultos y la palabra tortillera es algo que vocean con total tranquilidad. Y a nuestro hijo le llaman lesbiano. Incluso me consta que han llegado a pasar una hoja de firmas para pedir que nos fuéramos del pueblo", relata Manuela entre sollozos y con lágrimas en los ojos.


Una de las experiencias más aterradoras le tocó vivirla a Manuela cuando conducía un ciclomotor con su hijo por la carretera del puente de Rioja. De repente escuchó gritos: "¡Tortillera, lesbiana, párate que te voy a matar!". Tres hombres se acercaron entonces y uno, con un cuchillo de grandes dimensiones en la mano, dijo: "Te vamos a matar, te vamos a sacar la matriz por la boca, no te metas más con mi mujer". Ella se limitó a contestar que llevaba mucho tiempo sin ver a su mujer y que nunca se había metido con ella. El niño, que se orinó en los pantalones de la impresión, pidió a Manuela que se marcharan y ésta fue de nuevo al cuartel de la Guardia Civil de Gádor a interponer denuncia.


El último de los juicios celebrado fue hace apenas una semana. Una de las vecinas aseguró haber sido insultada por la pareja homosexual. Tanto Manuela como su pareja afirmaron ante el juez que el día en que se denunciaron estos hechos, ellas no estaban en el pueblo. "Sin embargo, la familia llevó testigos falsos que eran, precisamente, miembros de las otras dos familias que nos suelen insultar cuando nos ven. El juez decretó una multa de 60 euros para nosotras", concluye la mujer.


La desesperación de las dos mujeres -la más joven está en tratamiento psiquiátrico por lo ocurrido y ha intentado suicidarse- les llevó a pedir ayuda a la asociación de gays y lesbianas Colega en Almería. Su presidenta, Emilia Becerra, asegura que el caso de esta pareja no es el primero que ocurre en Almería. "Desde 2006 a esta parte se han podido dar una docena de casos, pero ninguno se atreve a denunciar y, por supuesto, ni mucho menos ir a juicio. En el fondo, Manuela ha sido muy valiente", apunta. Colega ha hecho pública la situación de Rioja y pidió que cesaran las agresiones. La noticia llegó al diputado socialista Francisco Garrido, que planteará una pregunta al Congreso para pedir explicaciones al Gobierno "sobre la actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, con respecto al acoso" que desde hace meses sufre la pareja homosexual.

2007/06/13

> Erreportajea: Indarkeria > DEL INFIERNO DE SADAM AL HORROR DEL INTEGRISMO PATERNO

  • Del infierno de Sadam al horror del integrismo paterno
  • Una joven refugiada kurda muere estrangulada en Londres tras oponerse a un matrimonio convenido
  • El País, 2007-06-13

La joven Banaz Mahmod, una refugiada kurda de 20 años, salía con su novio por su barrio, al sur de Londres, hasta que su familia se enteró. Con su padre a la cabeza, el clan había fijado un matrimonio convenido para ella y le prohibía salir con nadie más. La pareja se grabó con un móvil dándose un beso, y ése video llegó a su tío, Ari Mahmod, una figura destacada de la comunidad kurda del sur de Londres. Convocó una reunión familiar y, ante lo consideraban una deshonra, dictaron sentencia: la chica y su novio debían ser asesinados, según informa The Times On-line.


Dos meses después la chica desapareció, pero ningún familiar denunció la ausencia. Sólo la pareja de la joven, Ramat Suleimani, se puso en contacto con la policía. Tres meses después el cadáver de la chica apareció dentro de una maleta arrojada en una fosa improvisada de dos metros, bajo un montón de bolsas de basura, una nevera oxidada y un televisor desguazado en un jardín trasero en Birmingham. Los cordones con los que la habían estrangulado aún estaban atados alrededor de su cuello.


La joven nació en los territorios kurdos de Irak y llegó a Inglaterra a los 10 años con su familia, tras huir del régimen de Sadam Husein. Su padre, Mahmod Mahmod, que había formado parte del ejército iraquí, buscó la seguridad en Occidente pero estaba determinado a conservar las tradiciones de su cultura Mirawaldy.


Maltratos e intolerancia paterna

Mahmod Mahmod, padre de seis hijos, es un musulmán estricto que gobernaba su familia con mano de hierro. Cuando Bekhal, una hermana mayor, se vestía con ropas occidentales su padre le decía que era una prostituta, le golpeaba y le exigía que se colocara el velo. La chica escapó a los servicios de asistencia social y cuando tuvo la edad suficiente cortó todos los vínculos con la familia.


Cuando Banaz Mahmod tenía 17 años la casaron con un kurdo. Era importante que el matrimonio convenido funcionara porque otras dos hijas de Mahmod habían disuelto sus enlaces matrimoniales.


Pero la relación fue un desastre. La chica intentó ahorcarse y más tarde denunció a la policía que su marido la había violado. Arriesgándose a sufrir la ira de su padre, la chica abandonó a su marido y volvió al domicilio familiar en Mitcham, al sur de Londres.


Poco después conoció a Sulemani, un kurdo iraní, y la pareja se enamoró. Pero el chico no era un musulmán ortodoxo ni provenía de la región de Mirawaldy, así que el padre de Banaz le ordenó que nunca se casaría con él. Para advertirle de lo que sucedería si le desobedecía, la chica fue trasladada a un domicilio kurdo en Sheffield y recibió palizas durante dos semanas. Pero al volver a Londres, la pareja siguió viéndose en secreto.


Una fotografía fatal

El tío de la chica, Ari Mahmod, vio la fotografía del encuentro furtivo y se pudo en contacto con una banda de matones kurdos y planeó los asesinatos. Hubo un intento el día de año nuevo. Mahmod Mahmod llevó a su hija a casa de su abuela, en Wimbledon, y le dijo que esperara al resto de invitados. Pero la chica se temió la situación y huyó.


Días después, Mohamad Hama, de 30 años, y otros kurdos intentaron introducir a Suleimani en un coche. Pero el chico escapó, y mientras huía Hama le gritó: "Somos musulmanes y kurdos. No somos como los ingleses, que pueden ser novio y novia".


Pocos días más tarde, la chica estaba muerta. La noche antes de ser asesinada, fue a la policía pero rechazó la casa segura que le ofrecieron. La chica quería volver con su familia y no creía que su padre pudiera querer matarla de verdad. En su primera declaración policial afirmó: "No quiero dejar mi casa ni ir a un lugar seguro. Quiero quedarme con mis padres".


En el tribunal se han revelado una serie de llamadas telefónicas entre el padre y el tío el mismo día del homicidio. Los matones usaron un coche alquilado, sin saber que le habían colocado un aparato de seguimiento por satélite, que probaron que habían estado en casa de la chica el día de su desaparición y después en el domicilio donde se encontró el cadáver.


La hermana de Banaz, Bekhal, de 22 años, vive en un lugar secreto y no sale de casa sin llevar el velo porque teme que aún siga vigente un contrato para matarla después de que su tío le dijera que quería verla "reducida a cenizas".


Tras el juicio, Bekhal afirmó que aunque la vida en el hogar familiar "daba miedo y era intimidatorio", creía que la chica había vuelto a casa porque pensaba que su madre podría protegerla.


"Pero [en la cultura Mirawaldy] eso no es así, las mujeres tiene que obedecer a los hombres, sean maridos o padres", añadió.


El chico sigue bajo protección de testigos y llora a la mujer con la que pensaba casarse. "Era mi presente, mi futuro, mi esperanza. Lo mejor que me había pasado", señaló al final de los tres meses de juicio. "Mi vida se fue cuando Banaz murió. Tengo el corazón roto y estoy deshecho. Todos los sueños y las esperanzas están destrozados".

> Berria: Hezkuntza > HACIA UNAS AULAS MENOS DISCRIMINATORIAS

  • Hacia unas aulas menos discriminatorias
  • En los últimos años, España ha dado grandes pasos en lo que respecta a la no discriminación, sobre todo en la que se refiere a los homosexuales. Un paso más en este viaje de bondad es el libro de Raquel Platero y Emilio Gómez Ceto: ‘Herramientas para combatir el bullying homofóbico’, una completa guía con unidades didácticas precisas que aspira a hacer más sencillo el reto de convertir las aulas de los institutos españoles en espacios habitables, lugares de conciliación
  • El Mundo, 2007-06-13 # Rebeca Yanke

Hace 10 años, las universidades estadounidenses ya contaban con gabinetes especializados en atender estudiantes homosexuales, y les parecía de lo más normal. En España, sin embargo, las cosas son más lentas, aunque se han visto agilizadas con la reciente aprobación del matrimonio gay y, sobre todo, con el esfuerzo de muchos por conseguir que se olviden ciertas palabras y mas que otras, una: discriminación. Sin embargo, las cosas están cambiando, y a gran velocidad.


El IES Duque de Rivas, en Madrid, incluye la Tutoría de Atención a la Diversidad Afectivo-Sexual, un proyecto pionero y de altos vuelos. “Hay mucha gente trabajando por la no discriminación sexual –o de cualquier otra índole–, pero muchos están empezando”, relata Raquel Platero, autora, junto a Emilio Gómez, del libro Herramientas para combatir el ‘bullying’ homofóbico, un paso más hacia la consecución de unas aulas más democráticas y sin discriminación. “El libro intenta dar pautas concretas a la hora de trabajar con cualquier tipo de individualidades de los jóvenes”, apunta la autora, y añade: “Es, de alguna manera, una propuesta incompleta. La labor depende siempre de la gente que se tenga delante”.


A través de seis unidades didácticas, los autores desglosan posibles situaciones en las aulas que, a menudo, se relacionan con actitudes que se suceden también en los hogares. Una de las ideas básicas es que es hablar de sexo no sólo conviene; es necesario. Se lee en el libro: “Sabemos que abordar la sexualidad en el aula o en ocio y tiempo libre puede ser un tema controvertido; sin embargo, cuando no lo hacemos, ya estamos transmitiendo valores y pautas de comportamiento”.


Otro de los asuntos clave es el uso de palabras e insultos que pueden provocar serias consecuencias en algunos adolescentes. “Los jóvenes desconocen el significado real de algunas palabras, y la sexualidad puede cambiar a lo largo de una vida, y un gran problema es no ajustarse a aquello que el entorno espera de ti”, resume Raquel Platero.


“Se estudia dentro de otras, pero el sexo precisa una materia”
Si bien la educación sexual no se contempla en los programas como una materia por sí misma, por suerte ésta se enseña dentro de otras asignaturas. Lo cuenta Raquel Platero, psicóloga, educadora y doctoranda en la Universidad Complutense de Madrid. Además, es autora, junto a Emilio Gómez Ceto,del libro de investigación y análisis Herramientas para combatir el ‘bullying’ homofóbico, de la Editorial Talasa.


“Muchos profesores trabajan la educación sexual en otras asignaturas. ¿Cómo sería posible, por ejemplo, estudiar a Lorca sin atender a su orientación sexual? Algunos profesores incluyen la educación emocional en la clase de Filosofía, o en la de Inglés y, en F.P, por ejemplo, en las Unidades de Convivencia”, resume Raquel Platero. “Nos hemos percatado de que hay mucha gente trabajando en ello”, añade.

Los autores
RAQUEL PLATERO. Es licenciada en Psicología y doctoranda en la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido fundadora y presidenta de la RQTR, la Asociación Universitaria de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales de la UCM, que creó en 1994.


EMILIO GÓMEZ CETO. Además de ser sociólogo, Gómez ha trabajado para la Federación de Planificación Familiar de España, y en los Centros de Jóvenes de Anticoncepción y Sexualidad. Es miembro fundador del Colectivo de gays y Lesbianas de Madrid (COGAM). Actualmente es activista de RQTR.


Descubre tu individualidad

Si por algo se caracteriza la etapa de la adolescencia es por tratarse de una época en la que se imprime el carácter y la personalidad. La homofobia es más que el rechazo a los homosexuales; es también no aceptar a aquellos chicos (o chicas) que no se ajustan a los patrones establecidos, o a lo que se espera de uno. Conocerse es el mayor reto. Respetarse, el siguiente.

> Berria: Ekainak 28 > ARRASATE: EL CICLO DE CINE GAY CONCLUYE CON LA PROYECCION DE 4 CORTOMETRAJES

  • El ciclo de cine gay concluirá mañana con la proyección de 4 cortometrajes
  • El Diario Vasco, 2007-06-13 # DV · Arrasate

El ciclo de cine gay, lesbiana y transexual llegará a su término mañana jueves 14 con la proyección de cuatro cortometrajes en el Amaia antzokia (20.30 horas). Previamente se emitirán dos documentales sobre la misma temática.


El primero es una producción hispanocubana que lleva por título La ofrenda (2006), de Angeles Maeso. Sus protagonistas, Lázaro, Alejandro y Diógenes, son sorprendidos por el generoso regalo que les llega a Cuba de parte de Juan Pablo Geretto, un famoso artista argentino.


El segundo documental, Hotel Gondolín (2005), es obra del argentino Fernando López Escrivá, y gira en torno a una veintena de compañeras travestis, que pasan sus largos días como trabajadoras sexuales.


La sesión del jueves 14 incluirá la proyección de cuatro cortometrajes: Pasos, Carliños y una Súper 8 (2006) es una comedia de 8 minutos de las realizadoras vascas Estibaliz Valiño y Eva Mateos. Tres tristes travestis (2006), de Eduardo Gaviña, (6 min.) fue proyectada en Zinegoak en el apartado dedicado a cortos y documentales transgresores y experimentales.


Soy Raquel (2004) es un corto de 9 minutos del español César Vallejo, galardonado en Lesgaicinemad 2005 al mejor documental español, y con el Fancinegaymad al mejor cortometraje. Amores circulares (2003), del mismo director, obtuvo el premio del público del Festival de Cine Gay y Lésbico de Badajoz.

> Iritzia: Daniel Rebodero > LA FALANGE TUMORAL POLACA

  • La falange tumoral polaca
  • «Se esperaba que su ingreso en la UE hiciera evolucionar los valores y actitudes de la sociedad, a la par que incrementaría la confianza de la población en el sistema democrático y en las instituciones públicas. En lugar de consolidarse éstas, los polacos asisten, y asienten (esperemos que no todos), al espectáculo de sus políticos extremistas y al enfrentamiento estéril, aunque no por ello menos perjudicial, con una Unión de cuyos valores reniegan aunque no lo expresen directamente».
  • El Diario Vasco, 2007-06-13 # Daniel Reboredo · Historiador

Tras la caída del Muro de Berlín, el desfonde de los regímenes comunistas y la desmoralización del socialismo, la arrogancia, la altanería y la insolencia de un nuevo evangelio se extiende por todo el mundo occidental con una refulgente intensidad que lo consagra como dogmatismo moderno monopolizador de ideas y conciencias.


No es otro que lo que denominamos pensamiento único, el conjunto de intereses del capital internacional que procede de los acuerdos de Breton Woods (1944). En el mundo del pensamiento único en el que vivimos, sólo el proyecto de la UE despierta, con todas las prevenciones posibles, un cierto interés y esperanza ciudadana. En esta iniciativa hay muchas carencias internas que es necesario solucionar y que se ven incrementadas por los innumerables problemas generados por los países que se sumaron recientemente al proyecto, entre los que brilla con luz propia Polonia.


El país de las mil invasiones, el de la trágica historia, el comodín de los juegos de poder del Este y del Oeste europeo, el de la ironía geográfica, la nación centroeuropea que no del Este, la reprimida y deformada durante siglos, la masacrada por el nazismo y más tarde por el comunismo, se ha convertido, después de su ingreso en la UE, el 1 de mayo de 2004, en pronorteamericana convencida, antieuropea, nacionalista a ultranza, manipuladora y modificadora de la Historia (hoy tenemos muchos más ejemplos, no pocos en España), cazadora de brujas para aplicar una supuesta revancha política, germen del retroceso social y cuestionamiento de los derechos humanos y paradigma integrista que da miedo.


Desde los gobiernos de Tadeusz Mazowiecki, Jan Krzysztof Bielecki, Jan Olszewski, Hanna Suchova, Waldemar Pawlak, Jósef Oleksy, Wlodzimierz Cimoszewicz, Marek Nelka, Jerzy Buzek y Leszek Miller hasta la victoria del partido Ley y Justicia de los hermanos Kaczynski (defensor del Tratado de Niza y alejado de la idea de una Europa federal), en las elecciones parlamentarias del 25 de septiembre de 2005, la inestabilidad ha caracterizado a Polonia y en consecuencia a la UE.


Inicialmente
era lógico, puesto que el país tuvo que realizar importantes cambios económicos, transformaciones en la propiedad, privatizaciones, naturaleza de los impuestos, reformas asistenciales, reforma territorial, transformaciones en la siderurgia, minería y agricultura o apertura de mercados. Pero después aparecieron los fantasmas políticos que actualmente llenan toda la vida política y que han oscurecido las escasas aportaciones que este país ha hecho al proyecto europeo (inconexas iniciativas hacia sus vecinos orientales -Ucrania y Bielorrusia-, discutible aprovechamiento de los fondos estructurales y de cohesión y, sobre todo, trifulca y discusión permanente de sus políticos sobre el papel que debe desempeñar y el lugar que debe ocupar en la UE).

La UE tiene muchos problemas de salud, todos solucionables. El que le genera Polonia es el de la hipertensión, y las decisiones de los actuales dirigentes del país centroeuropeo tienen mucho que ver con ella. Señalábamos antes los comportamientos que chocan directamente con los valores comunitarios y así lo manifiesta su posición netamente norteamericana y antieuropea. El entusiasmo por instalar sistemas antimisiles, al margen de lo que opine Rusia, al igual que en la República Checa y en Rumanía (tropas convencionales), es un claro ejemplo de ello. George W. Bush convenció a los líderes de dichos países, y de ahí la justificación de Jaroslaw Kaczynski, Mirek Topolanek y Traian Basescu de que la iniciativa estadounidense del escudo antimisiles responde a sus intereses nacionales al defender el Este de Europa de un posible ataque con misiles de Irán. Esto es una falacia, y los rusos así lo han considerado, ya que los planes de EE UU pretenden inclinar el juego de fuerzas en Europa Oriental hacia su lado.


Vladímir Putin considera inaceptable el activo papel que Polonia está desempeñando a favor de EE UU y tampoco olvida el apoyo polaco a la revolución naranja de Ucrania y a sus injerencias en Bielorrusia. De ahí su enfrentamiento con la OTAN (Tratado de Armas Convencionales). No olvidemos tampoco que Polonia apoyó rápidamente la invasión de Irak, chocando con las directrices de la política exterior comunitaria, y se implicó sin reservas en los vuelos secretos de la CIA para trasladar a sospechosos de actividades terroristas (aeropuerto de Szymany).


El proyecto europeo parece desperezarse, después del revés del rechazo francés y holandés al texto constitucional, y la propuesta de Nicolas Sarkozy de crear un grupo de países auténticamente convencidos y decididos a avanzar en la construcción europea (Alemania, España, Francia, Gran Bretaña e Italia) se suma a la disposición de Angela Merkel en este mismo sentido.


La urgencia de desatascar el Tratado Constitucional se tratará en la próxima cumbre del 20 de junio. Contra esta tendencia choca frontalmente la posición polaca. A la identificación con EE UU se suma un antieuropeísmo que se nutre de la fiebre nacionalista que recorre el país y se manifiesta en continuos vetos a propuestas comunitarias, sobre todo en lo que a las negociaciones con Rusia se refiere, que se han convertido en una pesadilla para la UE y se ven agravadas con la conflictiva relación que mantiene con Alemania. Directamente relacionadas con lo anterior están las iniciativas del Gobierno de coalición de los hermanos Lech y Jaroslaw Kaczynski (Ley y Justicia), Roman Giertych (Liga de las Familias Polacas) y Andrzej Lepper (Samoobrona), como la creación del Instituto de la Memoria Nacional, con la misión de expulsar de la Administración pública a cualquier persona que hubiese formado parte del anterior sistema socialista, y la Ley de Lustración, cuya finalidad era investigar el pasado de miles de funcionarios y personalidades de la vida política.


Afortunadamente, esta norma (continuadora de otra de 1997 que afectaba a políticos, jueces y funcionarios del régimen), ha sido en parte invalidada por el Supremo de Polonia, paralizando los planes de hacer declarar a centenares de miles de polacos (hasta 700.000) sobre su presunta relación con los servicios secretos comunistas (profesores universitarios, funcionarios, periodistas, empresarios). En cualquier caso, el revisionismo pretende también eliminar de su historia el recuerdo de los brigadistas que combatieron en defensa de la República española (batallones Mickiewicz, Dombrowski...), suprimir los beneficios concedidos a los veteranos de la II Guerra Mundial y eliminar los nombres de todas las figuras y símbolos comunistas.


De la caza de brujas tampoco se ha librado la politizada Iglesia polaca infiltrada en la época comunista por la siniestra Sluzba Bezpieczenstwa. Iglesia a la que los creacionistas Kaczynski, y todos los que los apoyan, quieren dominar en un juego de lucha de poder personal y poder institucional, y a la que ofrecen sus posiciones antiabortistas, la vuelta de la mujer a su papel de entronizada ama de casa, el rechazo a los homosexuales, las ideas de reinstauración de la pena de muerte y la propuesta de nombrar a Jesucristo rey de Polonia. Todo esto es la Polonia de hoy. Se esperaba que su ingreso en la UE hiciera evolucionar los valores y actitudes de la sociedad, a la par que incrementara la confianza de la población en el sistema democrático y en las instituciones públicas. En lugar de consolidarse éstas, los polacos asisten, y asienten (esperemos que no todos), al espectáculo de sus políticos extremistas y al enfrentamiento estéril, aunque no por ello menos perjudicial, con una Unión de cuyos valores reniegan aunque no lo expresen directamente.


Polonia no se conforma con no aceptar las líneas comunitarias, sino que además quiere que sus propuestas se extiendan a toda la UE. Queremos pensar que esta Polonia no es la de Walesa, Mazowiecki, Geremek o la del recientemente fallecido Ryszard Kapuscinski. Ni Polonia es el objetivo de los escarnios de la Unión, ni mucho menos el chivo expiatorio de sus frustraciones; ni es una apestada en la UE; ni es una consigna europea despreciar los principios y valores cristianos de los que hace gala el país y que no olvidemos forman parte, en su justa medida, de la Europa del siglo XXI; ni se trata de una postura de falsa progresía de los adoquines de Mayo del 68.


La solución de la crisis polaca, junto con la aceleración del proyecto europeo, pasa por la extirpación de raíz de la hipertensión que genera y del proceso tumoral en que se ha convertido ésta. Sin contemplaciones, dudas o vacilaciones, el poso ideológico europeo y los valores que conlleva deben ser asumidos por todos los miembros de la Unión. Si algunos consideran que no les interesa, que sigan su camino histórico en solitario. Pero por otra parte, la mencionada crisis debe servir a la UE y a los europeos para superar la decadencia de nuestra civilización. Decadencia que se manifiesta en nuestras vidas y en nuestros actos. Decadencia de nuestro espíritu, de nuestros valores y del orgullo de nuestra cultura. Decadencia trufada de multiculturalismo, de buenismo, de aceptación sin límites de lo ajeno rechazando lo nuestro, de respeto hacia otras culturas y de destrucción de la propia, de desprecio de lo que somos, de complejos de culpa que no nos corresponde asumir. Ya es hora de que los europeos recuperemos el orgullo de ser los que somos, de no ocultar bajo un manto de falsa modestia y pesares pasados nuestra compleja identidad, de pensar que ninguna cultura ha llegado tan lejos como la europea en filosofía, derecho, política, ciencia, religión, literatura, arquitectura, escultura, pintura... Si la Unión no asume estos preceptos, olvidemos un proyecto vacío.

> Berria: Harrotasuna > ASTURIAS: LA UNIDAD DE GENERO DE AVILES Y GUSTAVO BUENO, TRIANGULO Y LADRILLO ROSA DE XEGA

  • La Unidad de Género de Avilés y Gustavo Bueno, triángulo y ladrillo rosa de Xente Gai
  • El Comercio, 2007-06-13

Xente Gai Astur presentó ayer sus actividades para el próximo Día del Orgullo Gay, que se celebrará en la región el próximo jueves 28. El programa no esperará a arrancar hasta entonces. Ayer mismo, Xega falló sus premios anuales, el triángulo y el ladrillo rosa. El primero, destinado a premiar la labor de personas que luchan en favor de la igualdad, ha recaído este año en la plantilla de la Unidad de Género del Hospital de San Agustín. Mientras, el ladrillo será para Gustavo Bueno por sostener «en numerosas ocasiones» que «la reforma legislativa que permite el matrimonio gay es motivo suficiente para desacreditar al gobierno».También ayer se falló el concurso de carteles, que ganó Eduardo Carruebano, de Oviedo, con un trabajo inspirado en Europa. Además, hoy mismo está convocada una concentración en contra de la homofobia en países europeos como Polonia, Letonia y Rumanía. Será frente al Campoamor, a partir de las ocho de la tarde, y servirá como previa a la manifestación del 28 de junio. Pero, junto a los actos reivindicativos, también habrá tiempo para el arte. La asociación ya ha inaugurado en los locales de su sede, en el número 12 de la calle Gascona de Oviedo, una exposición fotográfica: 'PhotoLes, lesbianas fotografiando a lesbianas', que recorrerá después Asturias. Y habrá teatro, con la representación de 'Ser o no ser (visible)', de Cristina Castillo.


De momento, la próxima cita de Xente Gai Astur es la de esta tarde contra la política de Polonia y otros países de su entorno. La concentración, bajo el lema 'Por una Europa libre de homofobia' pretende denunciar la situación de estos países, en los que se está llevando a cabo una campaña de «acoso, desmoralización y persecución» a la población homosexual, cuya última expresión ha sido la investigación a los 'Teletubbies' por considerar que puede incitar a «conductas improcedentes» a los más pequeños.

2007/06/12

> Berria: Indarkeria > REINO UNIDO: CONDENADO POR MATAR A SU HIJA DESPUES DE QUE ESTA DEJARA AL MARIDO QUE LE HABIAN ASIGNADO

  • Condenado por matar a su hija después de que ésta dejara al marido que le habían asignado
  • Ordenó el asesinato de su hija de 20 años en 2006, porque había dejado a su marido y se había enamorado de otro hombre. Banaz Mahmod fue estrangulada en su casa de Londres y su cadáver enterrado en el jardín trasero de una vivienda de Birmingham
  • Reuters, 2007-06-12

La joven grabó un vídeo donde hablaba de sus temores ante posibles represalias de su padre.


Un hombre kurdo ha sido condenado este lunes por un tribunal de Londres acusado de matar a su hija de 20 años en un llamado "asesinato de honor", debido a que ésta había dejado a su marido y se había enamorado de otro hombre.


Banaz Mahmod fue estrangulada en su casa en Londres y, su cuerpo, introducido en una maleta y trasladado más de 120 millas, hasta Birmingham, donde fue enterrada en el jardín trasero de una vivienda.


Mahmod Mahmod padre de la víctima, de 52 años, ordenó el asesinato de su propia hija, con la ayuda de su hermano Ari Mahmod y tío de la misma, de 51 años.


El presunto ejecutor del asesinato fue su socio, Mohamad Hama, de 30 años, y otros dos sospechosos que aún se encuentran en libertad.


El cuerpo de Banaz fue hallado en abril del 2006, meses después de ser asesinada.


Incremento de este tipo de delitos en Reino Unido

"Banaz era una mujer joven cariñosa y afectuosa, con toda la vida por delante y se le quitó esa vida brutalmente, por las personas que deberían haberla amado y protegido", afirmaba la detective inspectora Caroline Goode.


"En cualquier caso, la traición máxima," agregó.


El tribunal fue notificado de que Banaz forzada a casarse con un kurdo iraquí cuando tenía 17 años, pero que la relación colapsó y regresó a vivir con sus padres en el 2005. Luego se enamoró de Rahmat Suleimani.


Su familia decidió matarla porque creyó que su relación los avergonzaba, dado que Suleimani era un kurdo iraní y no estrictamente musulmán.


"Creo que no amé a nadie tanto como amé a Banaz", dijo Suleimani en un comunicado.


"Fue mi primer amor. Era el mundo para mí," agregó.


Hasta hace algunos años, los asesinatos de honor eran prácticamente inexistentes en Gran Bretaña, pero la policía y el Crown Prosecution Service estiman que ahora hay aproximadamente una docena por año.

> Iritzia: Luis Foncillas > MANUAL PARA CUBRIR EL DIA DEL "ORGULLO GAY"

  • Manual para cubrir el día del "orgullo gay"
  • Un vasco en Nueva York, 2007-06-12 # Luis Foncillas # ENLACE

Estamos en junio, el mes del orgullo gay (me repugna la expresión aunque no su significado) y una vez más, la asociación estadounidense de periodistas gays y lesbianas (NLGJA) ha enviado una circular a sus socios en la que ofrece algunos consejos para cubrir no sólo las celebraciones más festivas y llamativas de estos días. La asociación recomienda cubrir no solo los desfiles que dan colorido a las pantallas de televisión, sino también otro tipo de asuntos legales, o de interés social y político que afectan a gays, lesbianas y a sus familias.


El objetivo de la circular es que los periodistas y reporteros que pertenecen a la asociación ofrezcan a sus colegas de redacción ideas y les propongan temas complementarios a los desfiles para mejorar la cobertura (en estados Unidos cada ciudad, cada localidad, celebra en diferentes fechas el día del orgullo gay).


La NLGJA editó hace unos años un manual de estilo (disponible en inglés y en español) en el que entre otros asuntos, recomienda la utilización de una serie de términos y aconseja no utilizar otros de carácter despectivo o que no son bien recibidos como homo, marica, marimacho, etc.
Así, por ejemplo, el manual recomienza la utilización del término gay para referirse a los hombres y lesbiana para referirse a las mujeres. El manual provee información y estrategias a los reporteros para que busquen formas creativas, correctas y precisas para cubrir a la comunidad gay, lesbiana, bisexual y transexual.


No se trata de manipular sino de cubrir los diferentes aspectos relacionados con los gays y lesbianas de manera correcta e imparcial; el manual afirma que de la misma manera que un periodista no puede cubrir un partido de tenis sin conocer la terminología precisa, tampoco puede cubrir asuntos como el del matrimonio entre personas del mismo sexo (que no gay), discriminación o beneficios para las parejas de hecho, etc., sin haberse documentado antes de escribir o informar a sus lectores, oyentes o espectadores.


Hace unos años trabajé como redactor para un canal de televisión en español de Nueva York. Mi labor consistía en escribir todos los textos que los presentadores leían en el informativo; tanto las intros a los reportajes de los reporteros de calle -ya fueran en directo o en diferido- como “las colas”, teasers, etc. Un compañero reportero, salió a hacer un reportaje sobre un hombre, que estaba casado, y que tenía el virus del VIH. Cuando regresó, como siempre con prisas a la redacción, le dije que me resumiera de qué iba el tema y él, por ahorrarme trabajo, me dio la entradilla prácticamente hecha. Cuando con toda la delicadeza del mundo apunté que, en la misma prácticamente estaba “matando” al hombre, (sentencia de muerte, creo que era la expresión que utilizó), me dijo que tenía razón y que no había pensado en las consecuencias de sus palabras y se fue a volver a grabar la pieza.


Después del informativo, el hombre, que había visto el reportaje, llamó para agradecerle la delicadeza con que había tratado el tema y el redactor se acercó a mí para darme las gracias.


Espero que mis compañeros de redacción de los diferentes medios de comunicación vascos traten con profesionalidad esos otros temas que afectan a gays y lesbianas y sus familias. Tampoco estaría de más que, durante los desfiles, además de mostrar a las llamativas “drag queens”, a los hombres guapos y musculosos, o a las motoristas con las tetas al aire, enseñaran también a los hombres y mujeres sencillos y normales que desfilan así como a los orgullosos padres y madres, hermanos y hermanas heterosexuales de lesbianas y gays que, en contra de lo que muchos nos quieren hacer creer, tampoco han elegido su sexualidad.

> Berria: Bikoteak > GALICIA: UN PASO MAS PARA LA EQUIPARACION DE PAREJAS DE HECHO AL MATRIMONIO

  • Aprueban la equiparación de matrimonio y pareja de hecho en Galicia
  • La Voz de Galicia, 2007-06-12 # EFE · Santiago

La Comisión Institucional da Administración Xeral, Xustiza e Interior aprobó ayer por unanimidad la equiparación al matrimonio dentro de la Lei de Dereito Civil de Galicia de las relaciones maritales mantenidas con intención o vocación de permanencia, con lo que se extienden a los miembros de la pareja los derechos y obligaciones que la ley reconoce a los cónyuges.


La disposición adicional tercera recoge que tendrán la condición de parejas de hecho las uniones de dos personas mayores de edad capaces, que convivan con la intención o vocación de permanencia en una relación de afectividad análoga a la conyugal y que se inscriban en el registro de parejas de hecho de Galicia, en donde deben expresar su voluntad de equipararse en sus efectos al matrimonio.


La iniciativa, defendida por los diputados Iago Tabarés, del BNG; Manuel Ruiz Rivas, del PPdeG, y Beatriz Sestayo, del PSdeG, y se incorpora a la ley como dictamen, con lo que deberá ser ratificada por el Parlamento antes de que finalice el actual período de sesiones.


La misma disposición legal establece que no pueden constituir parejas de hecho los parientes en línea recta por consanguinidad o adopción, o los que estén ligados por matrimonio o formen pareja de hecho debidamente formalizada con otra persona.

> Iritzia: Jordi Petit > HOMOFOBIA EN EL ESTE

  • Homofobia en el este
  • 20 Minutos, 2007-06-12 # Jordi Petit

El jueves 14 de junio, a las 19h30m en el Palacio de la Virreina (Rambla, 99) la Coordinadora Gai-Lesbiana y el Casal Lambda celebran con un acto abierto el 30 aniversario de la primera manifestación en el estado español de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales. Fue el inicio de un reto hoy bastante conseguido para respetar la diferencia. En los países del este ahora levanta el vuelo el movimiento homosexual en medio de la homofobia heredada del régimen soviético y renovada por las jerarquías religiosas. Estuve en Letonia para explicar la experiencia española hasta obtener el derecho de matrimonio. Si hace treinta años la policía disolvió la manifestación de Barcelona, hace unos días en Riga, precisamente la policía protegió la primera marcha legal de lesbianas y gays. A los ultras que insultaban, los manifestantes contestamos con la canción “All you need is love”. Fuimos evacuados en autobuses para evitar agresiones. Hay que felicitarse porque la Unión Europea ha obligado a las autoridades letonas a proteger los actos programados. Un buen ejemplo para Varsovia. En Madrid el 30 de junio nos manifestaremos por la igualdad en toda Europa, toca solidarizarse.