2007/01/25

> Elkarrizketak: VANESSA VERA > "ME CONVERTI EN PROSTITUTA PARA HACER DINERO RAPIDO"

  • Vanessa Vera, prostituta: «Me convertí en prostituta para hacer dinero rápido»
  • Para esta transexual, hacer la calle es un trabajo «libre e independiente» que casi ninguna mujer ejerce «obligada»
  • Ideal Digital, 2007-01-25 # Inés Gallastegui · Granada

Vanessa Vera nació niño en Ecuador hace 39 años. A los 27, ya con apariencia femenina, cruzó el charco en busca de una vida mejor y se convirtió en prostituta. Ejerció en Holanda, Francia e Italia y hace cinco años recaló en España como inmigrante sin papeles. Hoy en día tiene su situación regularizada en Murcia y lucha, desde el Comité de Apoyo a las Trabajadoras del Sexo, por el reconocimiento de sus derechos laborales. Ayer participó en Granada en un debate organizado por la asociación Acción Alternativa.


-¿Por qué se hizo prostituta?
-Vine a Europa con la idea fija de trabajar en esto y salir adelante. Era la forma más rápida de reunir dinero y devolver lo que me habían prestado en mi país para viajar. En Ecuador trabajaba normal, en una peluquería: soy estilista. Quería encontrar un mejor medio de subsistencia. En mi país hay mucha pobreza, pero no hay tanta miseria. En situación ilegal ejercí la prostitución en Holanda, Francia, Italia... No he tenido muchos problemas. Siempre te encuentras amistades que te ayudan.


-¿Cómo influyó en su decisión el hecho de ser transexual?
-Induce más a trabajar en la prostitución. Por el simple hecho de ser transexuales en muchos trabajos estamos rechazadas, incluso malditas. La sociedad a veces no lo comprende. Ahora los transexuales podemos cambiar de nombre y los homosexuales pueden contraer matrimonio... Eso son las leyes, pero España no es un país tan liberal como Holanda, Bélgica o Alemania; demorará un poco para que la gente lo acepte. Así que a nosotras se nos pone más difícil encontrar un empleo. A veces ganamos mucho más dinero en la prostitución que en un trabajo normal. Una persona que recién viene, indocumentada, encuentra un trabajo modesto... y siempre se lo darán a alguien que no es transexual.


-¿Alguna vez se ha planteado volver a ser peluquera o estilista?
-Tendría que ser en una peluquería propia, en mi país o en Europa, junto con alguna amiga, en forma de cooperativa o asociación. Pero no como empleada: he pedido trabajo en peluquerías y siempre me han dado largas... Conozco a algunas que han sido aceptadas en peluquerías, pero en condiciones de miseria: para trabajar mucho y ganar muy poco. Como ayudante de peluquería no llegas a los 500 euros al mes. Con eso no te alcanza para nada. Con eso yo no puedo subsistir...


-¿Cuánto gana ahora?
-Mis ingresos fluctúan entre los 1.500 y los 1.800 euros al mes. Muchas mujeres son prostitutas por el bajo salario de los trabajos que les dan. Imagínese una mujer que limpia escaleras cuatro o cinco horas al día y gana 400 ó 500 euros al mes. No le llega para nada: pues lo que hace es alternar y echar unas horas por la noche como trabajadora del sexo.


-Si algún día pudiera tener su propia peluquería...
-Me gustaría abrir una peluquería con alguna compañera y ser trabajadora y propietaria. Pero incluso entonces, dudo que dejara la prostitución. Es un medio de subsistencia que te saca de muchos apuros. El dinero lo ves enseguida. En cambio al montar un negocio, por boyante que sea, para tener ganancias hay que esperar un tiempo.


-¿Cómo afecta su trabajo a su vida personal y familiar?
-Tengo familia y siempre ha comprendido que, en mi condición de transexual, tengo menos posibilidades de encontrar trabajo en otro sitio. A los 15 ó 16 años empecé a cambiar mi sexo y lo aceptaron bien. Tengo buena relación con mi familia. Tengo una pareja con la que llevo diez años y nos comprendemos. Y mis vecinos me aprecian. El hecho de que sea prostituta y transexual no quiere decir que tenga un mal comportamiento. Para ganarse el respeto de la gente, la educación está ante todo. Ya no es como antes: creo que a la mayoría de la gente que se dedica a esto no le afecta en nada.


-El movimiento feminista asegura que la prostitución estigmatiza a quien la ejerce...
-Esto es un trabajo porque hay gente que vive de él y porque ha existido siempre. Quizá esté mal visto en algunos sitios... pero siempre ha existido y siempre existirá. Los abolicionistas dicen que las prostitutas están prácticamente esclavizadas, pero no todo el mundo piensa como ellos...


-¿No cree que hay una parte de prostitutas que ejercen engañadas, obligadas o forzadas por otras personas?
-Yo digo que no. La mayoría lo hace por su cuenta, porque lo desea. Ya no se obliga a nadie... A lo mejor obliga la necesidad. Las asociaciones y el instituto de la mujer lo pueden corroborar con sus investigaciones, con las visitas a lugares de trabajo: no hay mujeres obligadas. A lo mejor hay un porcentaje muy bajo en las mujeres de Europa del Este o las africanas.


-Usted trabaja en la calle...
-Es una forma libre e independiente de ganar dinero por cuenta propia. Si trabajas en un club, se llevan un porcentaje y estás sujeta a un horario. Trabajo en una zona espléndida, libre de drogadicción y delincuencia. Es una prostitución limpia y sana. Tenemos acuerdos con la Policía y con los comerciantes para no tener problemas; en muchas zonas se trabaja sólo de noche porque no queremos estorbar.


-¿Cuáles son los pros y los contras de la prostitución?
-Los pros son el dinero y que trabajas las horas que tu deseas, llegas y te vas a la hora que quieres. Y los contras, lo riguroso del clima -como estamos en la calle, en verano pasamos mucho calor y en el invierno, mucho frío- y los clientes, que a veces te dan sorpresas, o están borrachos. Tenemos que tener buen ojo para ver con quién nos vamos. Pero son gajes del oficio.

> Iritzia: Lidia Falcón > CRITICA DEL ELOGIO DEL ISLAM

  • Crítica del elogio del islam
  • Es incomprensible la fascinación por una religión que mantiene la opresión de la mujer
  • El Periódico de Catalunya, 2007-01-25 # Lidia Falcón

Me desconcierta la información de que en Catalunya varias muchachas se han convertido al islamismo en busca de una supuesta espiritualidad que al parecer no encuentran en la religión católica. Pero la información transmitida únicamente habla de la práctica continuada de unos ritos, cuya frecuencia debe hacer difícil conciliarlos con la vida laboral, y la adopción de una forma de vestir. No nos explican si cumplen otras imposiciones a que obliga la profesión musulmana, como la aceptación de la poligamia y la sumisión de la mujer al marido. Es incomprensible la fascinación que sienten por esa religión, que mantiene costumbres, prohibiciones y opresiones contra la mujer mucho peores que las que defiende la Iglesia católica. Fascinación que parecen sentir también intelectuales y gobernantes, de modo tal que se están destinando fondos para impartir clases de religión musulmana en las escuelas cuando aún no hemos concluido con la enseñanza del catolicismo.


En mi libro “Mujer y Sociedad” (1969), denuncié la opresión de la mujer musulmana tras haberme estremecido con la lectura del libro de Youssef el Masry “La tragedia sexual de la mujer árabe”. Descubrí en sus páginas el horror de la cliteridectomía y las consecuencias nefastas que para la salud, la sexualidad y la dignidad femenina acarrea. Creo que fui la primera escritora española que hice pública esa bárbara costumbre. Ha costado tres décadas conseguir que en la Cuarta Conferencia de la Mujer en Pekín de 1995 se condenara esta práctica por la ONU.


Conozco las objeciones de los islamistas contra que se atribuya la cliteridectomía --y otras mutilaciones peores como infibulación-- a la religión musulmana, ya que proviene de costumbres ancestrales africanas y no está obligada en el Corán, pero en la actualidad únicamente la practican aquellas sociedades de confesión islámica, es aceptada por muy diversas tendencias del Islam, cuando no recomendada, bajo la indiferencia del Estado. Como en el caso de Egipto donde el Gobierno decidió que se ejecutara en los hospitales por personal facultativo, para evitar las infecciones que proliferan. En estos momentos, 150 millones de mujeres la padecen y cada año se suman varios millones más de niñas mutiladas.


La poligamia, legal en la mayoría de los países musulmanes --con la notable excepción de Túnez, que tiene una Constitución laica--, la prohibición de conducir automóviles, de salir a la calle solas, la imposición para que se cubran la cabeza, incluso a veces el rostro, haciendo visible su condición inferior --que no es otro el sentido del velo--, y sobre todo el horror de las lapidaciones por adulterio, los asesinatos por honor, las desfiguraciones del rostro con ácidos, los encierros y castigos corporales, convierten a las mujeres musulmanas en las más oprimidas del planeta. Véase cómo viven en países --como Somalia-- donde las tasas de pobreza, de falta de escolaridad y atraso son inaceptables, en donde se prohíbe reproducir la figura humana, no se traducen los libros occidentales, el cine y la televisión están severamente censurados y cualquier crítica a su profeta motiva sublevaciones de masas fanáticas.


Estas y otras circunstancias, todas detestables, en las que se desarrolla la vida de las mujeres de los países sometidos a la confesión islámica nos las contaron nuestras compañeras feministas de Mauritania, Marruecos, Argelia, Egipto, Jordania, Arabia Saudí, Kuwait, Irán, Bangladesh, Pakistán, Kenia, Nigeria, Sudán, que colaboraron desinteresadamente en nuestro número de la revista Poder y Libertad dedicado a feminismo e islamismo. La mayoría vivían en el exilio, después de haber sido perseguidas y amenazadas de muerte --como mi amiga Nawal al Saadaui y la escritora Taslima Nasreen de Bangladesh-- o nos escribieron con seudónimo.


Los esfuerzos prohibir la cliteridectomía y la poligamia en sus países consumían la mayor parte de su lucha, mientras sus hermanas de sufrimiento padecen la mayor tasa de analfabetismo, la menor participación laboral y no se ve un rostro femenino en las reuniones políticas. Recordemos los ridículos problemas de protocolo en esos países, cuando la reina de España acompaña al Rey en algún viaje y tiene que quedar relegada a relacionarse con las mujeres, o el último incidente de las periodistas que tenían que informar en la visita del ministro de Justicia a Arabia Saudí.


En España, las comunidades musulmanas reproducen bastantes de estas condiciones, aunque nada de ello se explique en el reportaje sobre las catalanas convertidas, de las que tampoco sabemos gran cosa de su vida familiar. La incompetencia de nuestros servicios sociales y la indiferencia de los gobernantes permiten que exista la poligamia en sus familias y que muchas niñas sean llevadas a sus países de origen para practicarles la ablación del clítoris.


Quienes defienden el islam aseguran que estas imposiciones no están incluidas en el libro sagrado sino pervertidas por sus intérpretes. Pero no recuerdan que el Corán establece la poligamia legal con cuatro mujeres, que el testimonio de una mujer en un juicio vale la mitad que el de un hombre, que una hija hereda la mitad que un hijo, y que acepta el castigo corporal para las esposas, siempre que se realice con una vara del ancho del pulgar y del largo de la mano abierta y nunca en el rostro. No hace falta que enfaticen que el libro se escribió en el siglo VIII, porque precisamente eso es lo que debieran tener en cuenta ellos para comprender que si tales normas significaron un avance en esa época no pueden ser ni implantadas ni veneradas hoy. Resulta decepcionante observar que se sigue aceptando por nuestros gobernantes la dominación religiosa de esas sociedades cuando se debiera exigir la laicidad como condición imprescindible para ser considerada civilizada.

2007/01/24

> Berria: Erasoak > SUDAFRICA: AMENAZAN DE MUERTE A LA PRIMERA PAREJA GAY CASADA

  • Amenazas de muerte contra la primera pareja gay que se casó en Sudáfrica
  • Dos Manzanas, 2007-01-24 # Diego

Vernon Gibbs y Tony Halls, la primera pareja de homosexuales que contrajo matrimonio en Sudáfrica ha denunciado que está recibiendo anónimos por correo y llamadas telefónicas con amenazas de muerte. Gibbs y Halls contrajeron matrimonio en Ciudad del Cabo a los pocos de días de entrar en vigor la nueva Ley.


“Una de las llamadas dijo que éramos la primera pareja gay en casarse, y que seríamos sin duda la primera en morir“, explicaron.

> Berria: Zinegoak > EDUARDO MENDICUTTI: "ES FALSO PENSAR QUE EL CINE DE TEMA HOMOSEXUAL SOLO INTERESA A LOS GAYS"

  • «Es falso pensar que el cine de tema homosexual sólo interesa a los gays»
  • El escritor Eduardo Mendicutti estuvo ayer en Zinegoak para presentar el homenaje a Eloy de la Iglesia
  • El Correo, 2007-01-24 # Sergio Eguía · Bilbao

Sereno y cercano, Eduardo Mendicutti es de las personas que llama a las cosas por su nombre y pinta la realidad tal cual, heterogénea y sin idealismos. El escritor de Sanlúcar de Barrameda, Cádiz, donde nació en 1948, se encuentra en Bilbao para participar en la cuarta edición de Zinegoak, el festival internacional de cine gay-lesbo-trans que se inauguró el lunes. Ha sido el encargado de seleccionar las cuatro películas de Eloy de la Iglesia que componen el homenaje que este año le dedica el certamen. Entre ellas, la última obra del director de Zarautz, 'Los novios búlgaros', que está basada en la novela del mismo nombre, publicada en 1993 por el escritor andaluz.


«Tiene que ir cayendo esa imagen por la que los gays tienen que ser necesariamente decoradores, peluqueros...Es cuestión de tiempo, lógica y desarrollo, pero hay muchos prejuicios. Y pasa igual con las obras de temática homosexual. Hay una serie de tópicos que pesan como una losa: se piensa que sólo interesa a ese colectivo. Y eso es falso. Hablar de cine gay no debería incomodarnos. Es una expresión cultural más, igual que la literatura sureña de Estados Unidos. Y a nadie se le ocurre pensar que sólo interesa a los habitantes del sur de ese país», razona el escritor.


Distintos
Por eso defiende y alaba iniciativas como Zinegoak. «Ayudan a sacar al colectivo de la falsa idea impuesta en la sociedad, según la cuál el homosexual tiene que ser alguien atormentado por su condición, perverso o loco de la cabeza. Los gays y las lesbianas son un colectivo heterogéneo, donde hay de todo. No todos los gays somos iguales». Lo que no significa que éste sea un mundo de rosas. «La manera amarga de entender la homosexualidad ha cambiado, pero por ello tampoco hay que idealizarla. No todos los gays son guapos, jóvenes y tienen un montón de pasta», puntualiza.


De hecho, él es bastante crítico con algunos comportamientos que ha observado entre personas que dicen tener «muchos amigos gays». Y lo ilustra con una anécdota de la propia película. «En 'Los novios búlgaros' hay una secuencia que narra una boda en Sofía, que no fue bien recibida porque a un personaje se le considera una chillona. Pues bien, hay gays así, no tenemos que engañarnos y es un síntoma de homofobia el respetar mucho a los gays, pero sólo a los que responden a un modelo de conducta determinado y no a aquellos que se consideran humillantes para los propios gays. Un homosexual dejará de ser respetable si es un tarambana, un cobarde o un vago, pero no por tener pluma. Esto no debe afectar al juicio que se haga sobre una persona».


Algo que hace extensible a los políticos. «Se les debe juzgar por lo que hacen y no porque sean gays o no», por lo que les anima a anunciar su orientación. «Hacer pública la homosexualidad -no confesar o declarar, términos que denotan que se hubiera cometido un delito- supone un hecho de valentía y riesgo que debería reconocerse. Sin embargo, te marca y eso debería ir cambiando. Desgraciadamete aún hay muchos políticos, incluso de izquierdas, que se refugian en que se trata de una condición de la vida privada, en que están casados y tienen tres hijos, para no hacerlo público».

> Berria: Justizia > ARAGON, CRIMEN DE PINA: LA FISCAL ASEGURA QUE EL MOVIL DEL ACUSADO FUE LA HOMOFOBIA

  • Juicio por el asesinato de un joven en Pina de Ebro
  • "El móvil del acusado fue su animadversión a los gays"
  • La fiscal pide 29 años de cárcel y aplica la agravante de discriminación sexual.
  • El Periódico de Aragón, 2007-01-24 # F.V.L.

La fiscal de la Sección Primera de la Audiencia de Zaragoza afirmó ayer que Rafael Márquez Centeno, acusado de asesinar a un gay en Pina de Ebro en abril del 2004, actuó impulsado por "un móvil de animadversión a los homosexuales". La víctima, Pedro Luis J. C., de 35 años, apareció en estado agonizante en su domicilio, atado de pies y manos a una cama con una cuerda que le oprimía el cuello. Falleció a los pocos días y Márquez fue detenido al hallarse en su poder unas llaves y una tarjeta de crédito del fallecido.


El ministerio público aprovechó la segunda y última sesión del juicio para recordar que el procesado, al que definió como "muy peligroso", ya mató a otro gay en Huesca en el año 1994, delito por el que estuvo nueve años en la cárcel. Incidió en que el asesinato aparece cualificado por circunstancias como la alevosía, el ensañamiento y la discriminación sexual.


Dando la vuelta al argumento de la acusación, el abogado defensor de Márquez, Pedro Santisteve, señaló que su cliente se sentaba en el banquillo de los acusados "por la animadversión" que despertó en el responsable de la Policía Judicial de la Guardia Civil que dirigió la investigación. En su opinión, el procesado, que se expone a 29 años de cárcel tras ser rebajada a falta de hurto la acusación de robo con fuerza, "no es el autor de los hechos, ni un asesino en serie, ni un sádico". Pidió que fuera absuelto y subrayó que la instrucción del caso presentaba "numerosas irregularidades" e incluso "presuntas torturas y falsedades documentales". Para Santisteve, el autor del crimen es un magrebí que se halla en paradero desconocido.


La acusadora particular, María Concepción Cinca, se sumó a la petición de la fiscal y recordó que el procesado "se declaró autor de los hechos nada más ser detenido". La letrada sostuvo que el hecho de que Márquez hubiera aparecido en Zuera el día del crimen, con otra persona y en el vehículo del fallecido, "no prueba que no fuera él el autor del asesinato".


Trastorno antisocial
Los médicos forenses que examinaron al acusado, Maria Luisa Tomás y Guillermo Calle, dijeron que padece un trastorno antisocial de la personalidad que no disminuye su responsabilidad. "No sufre ningún tipo de enfermedad mental", aseguraron.


Un educador que trató a Márquez cuando era menor de edad indicó que es "una persona muy influenciable y con problemas de adaptación que no presenta rasgos de homofobia". "Rafael me dijo que el no cometió el crimen", agregó este testigo de la defensa. La abogada que atendió a Márquez tras su arresto manifestó, también como testigo, que había sido presionado para que se reconociera culpable.

> Berria: Justizia > ARAGON, CRIMEN DE PINA: LA FISCAL PIDE AHORA 25 AÑOS DE CONDENA Y APUNTA COMO MOVIL LA HOMOFOBIA

Tras dos largas sesiones de más de cinco horas celebradas en la Audiencia de Zaragoza, el juicio por el crimen de Pina quedó ayer visto para sentencia. Durante la segunda jornada, se practicaron las pruebas periciales y se tomó declaración a los testigos de la defensa. Concluidos los interrogatorios y antes de que las partes emitieran sus respectivos informes, el fiscal y la acusación particular modificaron sus conclusiones iniciales, rebajando de 33 a 25 años la pena solicitada para el acusado, Rafael Márquez Centeno. La defensa considera que éste no es el autor del crimen de Pedro Luis Jabato Crespo y reclama su absolución.


El ministerio público mantiene la acusación por asesinato, y defiende la animadversión hacia los homosexuales del acusado como móvil . Sin embargo, entiende que los hechos no son constitutivos de los delitos de sustracción de vehículo a motor y robo con violencia que se imputaban al acusado. Respecto a la responsabilidad civil, el fiscal no ha hecho cambios (exige al procesado que indemnice a los padres del fallecido con 150.000 euros y a cada uno de sus tres hermanos con 7.000). La acusación particular, ejercida por Concepción Cinca, tampoco ha modificado las indemnizaciones solicitadas para la familia de la víctima (230.000 euros).


Las preguntas dirigidas a los forenses trataron de aclarar dos cuestiones muy concretas. Por un lado, si el acusado pudo haber sido agredido por la Guardia Civil (durante su declaración, éste dijo que recibió hasta cuatro palizas). Por otro, se les interrogó por las posibles limitaciones intelectuales y la capacidad volitiva de Rafael Márquez.


A preguntas del fiscal, los especialistas se mostraron tajantes: "En absoluto, no llevaba ningún signo de agresión". Uno de los forenses puntualizó que no se le examinó desnudo, "porque no se consideró necesario, y porque tampoco él lo pidió".


La respuesta de los médicos fue la misma cuando se les preguntó por una posible enfermedad mental del procesado. "No detectamos ningún síntoma. Lo que sí apreciamos fueron rasgos de trastorno de personalidad, de un carácter antisocial".


"Se trata de una persona acostumbrada a ignorar las normas; no tiene sensación del dolor que causa; ni tiene sensación de culpa", indicaron los especialistas. "Pero no hay motivos para afirmar que tiene mermada su capacidad volitiva", concluyeron.


En cuanto a la autopsia del cadáver, explicaron que no presentaba signos de defensa y que fue el fuerte golpe recibido en la cabeza el que le causó la muerte. "Fue una agonía prolongada y con gran sufrimiento", señalaron.


Tras practicarse las pruebas periciales, la defensa, ejercida por el letrado Pedro Santiesteve, llamó a declarar a cuatro personas que supuestamente habrían visto al acusado acompañado de uno de los testigos -Ángel Palomino- la noche de autos. De hecho, esta parte mantiene que el procesado no pudo ser el autor del crimen porque se marchó de la casa de la víctima acompañado por este testigo -que lo negó y aseguró que estuvo toda la noche en su vivienda de la capital aragonesa-.


Un taxista identificó al procesado y dijo que lo llevó junto a "otra persona" desde Zuera a Zaragoza. Sin embargo, ni él, ni los dos empleados de la bocatería en la que supuestamente estuvieron, ni la dueña de la pensión desde la que habrían llamado al taxi pudieron reconocer a esa otra persona.


La abogada del turno de oficio que asistió al acusado también declaró como testigo de la defensa, y dijo que apreció "algo raro" en las diligencias practicadas por la Guardia Civil. Con su versión, se trataban de argumentar las "irregularidades procesales" denunciadas por Santiesteve. La fiscal preguntó a la testigo por qué no lo hizo constar entonces, a lo que no supo contestar con claridad.


Los dueños de la casa donde trabajaba el procesado cuando fue detenido y el educador que le asistió desde su adolescencia también declararon en la vista oral.

> Berria: Eskubideak > KENIA, FORO SOCIAL MUNDIAL: UN DIALOGO A MEDIAS ENTRE AFRICA Y EL MUNDO

  • VII Foro Social Mundial, Nairobi
  • Un diálogo a medias entre África y el mundo
  • Argenpress, 2007-01-24 # Sally Burch

El VII Foro Social Mundial cerró su tercer día de actividades, el 23 de enero, en el estadio de Kasarani, en las afueras de Nairobi, Kenia, donde se reúnen cerca de 50.000 participantes. El ambiente del recinto vibra con las festivas manifestaciones -africanas e internacionales-, que marchan en círculo alrededor del estadio, al ritmo de música, bailes y consignas.


Es temprano aún para poder hacer un balance, pero los intercambios de impresiones permiten dibujar un esbozo de algunas de las facetas más destacadas del Foro. Entre los principales aciertos de esta séptima edición, se destaca la presencia africana, en números mucho mayores que en anteriores foros, y la evidente expectativa de las organizaciones africanas presentes de poder socializar sus luchas, a la vez que fortalecer lazos y conocer las de otros continentes. Tan es así que el hecho de que organizaciones populares del país sede hayan luchado por entrar sin pagar, evidencia que el FSM ha logrado generar expectativa y esperanzas.


Aun así, muchos/as participantes lamentan que la presencia de organizaciones kenianas haya sido menos numerosa de lo que hubiesen esperado. Para Geraldo Fontes del Movimiento Sin Tierra de Brasil, el costo de entrada no ha sido el único factor: hubiese sido necesario un mayor trabajo de movilización y preparación previa con las organizaciones del país, señala.


Por otra parte, llama la atención la fuerte presencia de las iglesias africanas (católica y protestantes), que han movilizado grandes delegaciones (especialmente de jóvenes, -grupos que predominan en el campamento de la juventud-), muchas de ellas con su propia agenda de temas y actividades, pero con poca participación e intercambio en otros espacios.


En determinados momentos, los encuentros se han dado en términos más confrontacionales, incluso entre africanos/as, como ciertas expresiones de homofobia o anti-aborto, frente a eventos en torno a los derechos sexuales. Para Phumi Mtetwa, del Diálogo Sur-Sur LGBT, ello no es necesariamente negativo, pues obliga al debate y la reflexión sobre las respectivas interpretaciones de la propia cultura.


De hecho, en numerosos eventos, se nota que el intercambio esperado con África no se produce, con excepción, entre otros, de los espacios de movimientos mundiales, como la Vía Campesina o la Marcha Mundial de Mujeres, que han movilizado sus bases principalmente desde el continente, con un temario centrado en la realidad africana.


"Tal vez puede ser que el formato foro es una idea muy occidentalizada -en el sentido europeo-latinoamericano-, que no va con la cultura política y social de África", reconoció Gonzalo Berrón de la Alianza Social Continental. No obstante, Berrón saluda el hecho que el Foro esté permitiendo fortalecer alianzas Sur-Sur en torno a temas concretos, como la lucha contra el libre comercio y la Organización Mundial del Comercio, las transnacionales y la militarización.


La carpa del Foro Social Américas ha sido otro espacio que ha suscitado intercambios positivos, muchos de ellos espontáneamente con quienes la visitan. Se registra el especial interés desde los otros continentes del Sur por conocer más sobre el proceso de cambios políticos en la región y sus perspectivas.


Al igual que en los últimos foros muy grandes, se han generado frustraciones por los errores de programación, eventos cancelados o cambiados sin aviso, o que se realizan en condiciones difíciles por el ruido circundante. Por lo general se lo acepta con paciencia, sabiendo que el Foro se realiza en precarias condiciones económicas. No obstante, lo que sí ha generado protestas es el alto costo de las entradas y las comidas, inaccesible para la población pobre de Kenya. El precio de entrada de 500 shillings para los kenianos -más de US$7, equivalente a un salario mínimo semanal-, ha desatado cada día protestas e incluso ingresos masivas sin pagar, desde los barrios pobres de la ciudad, que cuentan con la simpatía de los demás participantes. Lo mismo ocurre con las comidas, que a 300 shillings están fuera del alcance de muchas personas. A estas críticas se suman la terciarización de la mayoría de los servicios a empresas comerciales, sin tener en cuenta el comercio justo, o imponiendo un precio de piso fuera del alcance de los pequeños vendedores.


Muchas personas consideran que tales políticas, adoptadas por el comité organizador local, -no obstante disidencias internas-, apuntan a la conveniencia de definir criterios más claros para que la realización de los foros sea consecuente con los principios de participación popular, manejo ecológico y economía solidaria, que son parte de la propuestas identificadas con este proceso; sin, por supuesto, que implique una carga financiera insoportable para quienes lo organizan.

> Berria: Ezkontza > INE: EN 2005 LOS MATRIMONIOS DE PAREJAS DEL MISMO SEXO FUERON 1.275

  • En 2005 contrajeron matrimonio 1.275 parejas del mismo sexo en España
  • El País, 2007-01-24 # E. de B. · Madrid

El Instituto Nacional de Estadística hizo ayer públicas las cifras definitivas de las bodas entre personas del mismo sexo que se realizaron en 2005. En los seis meses que estuvo en vigor la ley, se casaron 1.275 parejas. Esta cifra es más del doble de la primera estimación que dio, con datos parciales, la Dirección General de Registros, que en diciembre de ese año calculó que eran unas 500, aunque entonces no tenía los datos de los registros que no están informatizados.


Este número de matrimonios representa el 1,06% del total que hubo en el mismo periodo. Pero si se excluyen julio y agosto -meses de verano y con la ley recién aprobada- la proporción sube al 1,58%. La tendencia en los seis meses es creciente: del 0,17% del total de las bodas de agosto al 3,66% en diciembre. La proporción de matrimonios en los que la menos uno de los cónyuges es extranjero es el doble entre los homosexuales (349 enlaces) que entre los heterosexuales.


Los datos son parte del estudio sobre movimiento natural de la población de 2005. En él se confirma el aumento de natalidad (1,34 hijos por mujer en edad fértil) y el papel de los inmigrantes en este crecimiento: las madres extranjeras son el 15% del total, aunque los foráneos son sólo el 8% de la población.

> Berria: Indarkeria > MEXICO: ACTIVISTAS DENUNCIAN UN NUEVO CRIMEN DE ODIO POR HOMOFOBIA EN YUCATAN

  • Activistas denuncian nuevo crimen de odio por homofobia en Yucatán
  • Procuraduría sigue dos líneas de investigación: homicidio pasional y viejas rencillas
  • NotieSe, 2007-01-24 # Christian Rea Tizcareño · México, D.F.

Este lunes [2007-01-22] fue encontrado en Umán, Yucatán, el cadáver desnudo de Jorge Alberto Kuc Uc, un hombre soltero de 48 años que murió desangrado por un corte en el cuello y las heridas de un palo de escoba que le incrustó en el ano su asesino.


Se abrió la averiguación previa número 0771807 y las primeras indagatorias con vecinos de Kuc Uc revelan que hay tres mujeres y tres hombres sospechosos, con quienes el finado presuntamente sostenía “relaciones amorosas”. De éstos sólo se sabe un nombre, “José Luis”.


La Policía Judicial del Estado maneja principalmente dos líneas de investigación: un homicidio de carácter pasional y viejas rencillas. Además descarta que el homicidio sea de odio por homofobia, pues “no hay algún indicio de homosexualismo”, según dijo un funcionario de la Procuraduría General de Justicia de Yucatán, quien pidió que su identidad no se hiciera pública en NotieSe.


Sin embargo, después señaló: “no es que lo descartemos. Podría darse el caso, pero tampoco tenemos los indicios para decir ‘así fue’. A lo mejor esta persona en el pasado cometió algún abuso sexual y en venganza o ajuste de cuentas le metieron eso”.


De acuerdo con medios locales, la policía espera que el Departamento Médico de la Procuraduría entregue unos análisis que podrían indicar “un mal incurable” en Kuc Uc, razón por la cual se confirmaría la versión de “venganza por contagio”.


En tanto, Douglas Canul Rodríguez, integrante de la asociación civil Buenas Intenciones, la cual promueve el respeto a la diversidad sexual en el estado del sureste mexicano, aseguró que el caso sí se trata de un crimen de odio por homofobia debido a “la saña con la que fue cometido. Urge una campaña permanente contra la discriminación”.


En este sentido, anunció que el próximo sábado organizaciones en pro de los derechos humanos harán una rueda de prensa para exigir que las autoridades detengan la ola de discriminación hacia el sector lésbico gay en la región y el esclarecimiento del caso.


Según una nota publicada por el Diario de Yucatán el año pasado, el 13 por ciento de los asesinatos dolosos penetrados contra varones en la entidad en los últimos años habían sido por “motivos pasionales”, concretamente por orientación sexual.

> Laburrak: Ezkontza > INE: BODAS DE MENORES DE 20 AÑOS CON MAYORES DE 50 POR LA LEY HOMOSEXUAL

  • Bodas de chicos de 15 a 19 años con mayores de 50 por la ley homosexual
  • ABC, 2007-01-24 # Madrid

La ley que permitió a los homosexuales contraer matrimonio, aprobada en julio de 2005, permitió a ocho jóvenes menores de 20 años contraer matrimonio en los primeros seis meses de aplicación de la ley, y tres de ellos se han casado con personas de 50 a 54 años, según los datos que figuran en el Instituto Nacional de Estadística. En total, se produjeron 1.269 matrimonios en 2005, 914 entre hombres y 355 entre mujeres. El INE también aporta la profesión de los casados. Entre los hombres se han casado 24 altos cargos de empresas privadas o de la Administración, diez de ellos entre sí. También han dejado la soltería 15 estudiantes y 37 jubilados.

> Berria: Ezkontza > INE: EN BALEARES SE CELEBRO UN MATRIMONIO HOMOSEXUAL CADA 8 DIAS

  • Una boda gay cada 8 días
  • Mallorca Diario, 2007-01-24 # Palma

Baleares se ha convertido en la segunda Comunidad Autónoma con mayor porcentaje de bodas del mismo sexo de toda España. En concreto, este tipo de enlaces supusieron el 0,9 de los 4.309 matrimonios celebrados a lo largo de los seis últimos meses del año anterior, desde que entró en vigor la ley. De las 42 bodas homosexuales en nuestra comunidad, 33 fueron de hombres y 9 de mujeres.


El Instituto Nacional de Estadística ha hecho públicas las cifras de los enlaces matrimoniales en 2005 y hay un dato que sitúa a Baleares casi a la cabeza del territorio nacional: las bodas homosexuales. La Ley que permite a las personas del mismo sexo contraer matrimonio se aprobó junio y sólo en los últimos seis meses del año se casaron 42 parejas gays, 33 de hombres y 9 de mujeres.


Estos 42 casamientos suponen el 0.9 de las bodas celebradas en 2005 -4.309-, tan sólo una décima menos que en Canarias, la Comunidad Autónomas con el mayor índice de bodas de parejas homosexuales.


La razón principal de que este porcentaje sea tan elevado, o más elevado que en comunidades como Andalucía o Cataluña, es que se celebraron muchos menos enlaces matrimoniales –sumando los heterosexuales y homosexuales- por lo que son necesarias menos bodas entre parejas del mismo sexo para alzarse en lo más alto de este indicador.

> Berria: Ezkontza > INE: CANARIAS, LA COMUNIDAD CON LA MAYOR TASA DE MATRIMONIOS HOMOSEXUALES

  • Desde que entró en vigor la ley que permite este tipo de uniones
  • Canarias, la comunidad con la mayor tasa de matrimonios homosexuales
  • Canarias Ahora, 2007-01-24 # EFE · Madrid

Canarias, Baleares y Madrid son las comunidades autónomas con mayor porcentaje de matrimonios entre personas del mismo sexo durante el año 2005, contabilizados desde el 1 de julio de ese año, fecha en que entró en vigor la Ley que permitía este tipo de uniones.


Según los datos definitivos del Movimiento Natural de la Población 2005, facilitados por el Instituto Nacional de Estadística (INE), en el conjunto de España en esos seis últimos meses del año 2005 se registraron 209.415 matrimonios, de los que 208.146 fueron entre hombres y mujeres, y el resto (0,6%), entre cónyuges del mismo sexo.


Así, en Canarias se celebraron 70 matrimonios del mismo sexo, lo que representa un 1% de un total de 6.810; seguida de Madrid y Baleares, ambas con un 0,9%.


Por el contrario, Castilla-La Mancha fue la comunidad con menos uniones de este tipo, con un 0,1%; además de Aragón, Castilla y León, Extremadura y Murcia (0,2% en todas ellas).


En términos absolutos, las comunidades que registraron más matrimonios homosexuales fueron Cataluña (277), Madrid (258), Comunidad Valenciana (200) y Andalucía (160), en tanto que en Melilla no se celebró ninguno.

> Berria: Hiesa > EL SECRETARIO GENERAL ADJUNTO REAFIRMA EL APOYO DE LA OEA EN LA CUCHA CONTRA EL VIH-SIDA

  • Secretario General adjunto afirma apoyo de la OEA en la lucha contra el VIH/SIDA
  • Red Bolivia, 2007-01-24

El Secretario General Adjunto de la Organización de los Estados Americanos (OEA), Albert R. Ramdin, dijo hoy en la Cumbre del Caribe sobre VIH/SIDA que esta pandemia constituye “una amenaza al desarrollo, estabilidad social y seguridad humana del Caribe”, y reiteró el compromiso de la OEA de seguir dando alta prioridad a este problema en su agenda política.


“La Organización de los Estados Americanos tiene un interés en ver progresar la lucha contra el crecimiento del VIH/SIDA en la región y en seguir apoyando la seguridad humana, el desarrollo y la democracia en el Caribe”, explicó Ramdin en la conferencia, que se lleva a cabo hoy y mañana en St. Croix, Islas Vírgenes de Estados Unidos.


La conferencia, auspiciada por el Consejo Económico Interamericano (Inter-American Economic Council), ha reunido a ministros de Salud y otros altos funcionarios del Caribe, miembros del Congreso de Estados Unidos y representantes de organizaciones internacionales, entre otros, para examinar el impacto económico del SIDA en los países caribeños.


Ramdin, el orador principal en la sesión del almuerzo, habló de esta pandemia en el contexto de la seguridad humana. Citando la Declaración sobre Seguridad en las Américas, adoptada en 2003, dijo que los países miembros de la OEA han adoptado una perspectiva multidimensional a la seguridad que toma en cuenta la necesidad de proteger a los individuos y a la sociedad ante cualquier amenaza que les impida realizar su plena potencial en una sociedad democrática.


“Hoy, cuando hablamos de derechos, libertades y democracia, como lo plantea la Carta Democrática Interamericana, también necesitamos dar atención al desarrollo y seguridad del individuo”, dijo el Embajador Ramdin. Dentro del hemisferio occidental, la región del Caribe es la más expuesta a la amenaza del VIH/SIDA, y el riesgo es particularmente serio para la población joven, observó Ramdin, añadiendo que la pérdida de capital humano también afectará la base económica y los sistemas de seguridad social de los países. “Esto tiene implicaciones serias para la gobernabilidad, la seguridad nacional, la seguridad humana y la viabilidad económica de muchos de estos países cuyos recursos ya son limitados”, dijo.


El Secretario General Adjunto enfatizó que la OEA, a través de su Comisión Interamericana de Mujeres (CIM), ha dado especial atención al impacto del VIH/SIDA sobre la mujer y la familia. “Estamos trabajando para mejorar nuestra colaboración con gobiernos regionales, socios internacionales, proveedores de servicios de salud, actores no gubernamentales y otros socios de la sociedad civil”, señaló Ramdin.


El Embajador Ramdin hizo un llamado para que los países del Caribe trabajen junto con la OEA y la Organización Panamericana de la Salud (OPS) para enfrentar estos desafíos. “Ayudaremos a los gobiernos del Caribe en sus esfuerzos por promover políticas que enfrenten la lucha contra la pobreza, el desempleo, la discriminación, inequidades de género e injusticia social con el mismo vigor que se dirige a los temas de democracia y la buena gobernabilidad”, afirmó.

> Elkarrizketa: Josep M. Gatell · Bonaventura Clotet > "EN 10 AÑOS SABREMOS SI LA VACUNA PARA EL SIDA ES POSIBLE"

  • Entrevista: Josep Maria Gatell y Bonaventura Clotet
  • "En 10 años sabremos si la vacuna es posible"
  • El Periódico de Catalunya, 2007-01-24 # Núria Navarro

Médicos. Encabezan el Centre Català de Desenvolupament de Vacunes per a la Sida (Hivacat).


--Dos hombres y un destino.
B.C.--La idea surgió hace un año en una comida a 10.000 kilómetros de aquí, en Denver, Colorado. Si el señor Bill Gates daba la mitad de su fortuna para promover la investigación de la vacuna para el sida, era necesario aunar esfuerzos. Y el doctor Gatell y yo teníamos una buena y vieja amistad.
J.M.G.--Hace 20 años ya jugábamos juntos al tenis...


--¿De veras? ¿Quién ganaba?
J.M.G--Había días de todo, pero ganaba más veces él que yo.


--Señalen una virtud del otro.
J.M.G.--Ventura, partiendo casi de cero, ha logrado en Can Ruti un equipo de investigación competitivo y reconocido en el mundo. Y ha sabido compatibilizar muy bien la financiación pública y la privada, algo que hace 15 años no era habitual.
B.C.--Josep Maria es un tío muy listo. Es el que empezó todo hace 25 años, cuando comenzó la lucha contra el sida. Es la persona más reconocida del Estado español en el mundo. Muchos hemos ido a remolque suyo.


--¿Y por dónde vienen los desacuerdos?
B.C.--Somos complementarios. La vacuna del sida tiene muchos apartados. Yo puedo estar muy volcado, por ejemplo, en el campo de la respuesta inmune y él, en otro campo. No tenemos afán de protagonismo.
J.M.G--Sabemos qué cosas se hacen mejor en el Clínic y cuáles, en Can Ruti. Si hay una buena idea, aquí la gente se suma. Eso no pasa en otros puntos de España, ¿eh?


--El espíritu del casteller...
B.C.--Creo que el seny tiene que ver. Pero todo esto ha sido posible por el entusiasmo sin reservas de la consellera Marina Geli y el apoyo de la Fundació La Caixa. Gatell y Clotet solos no habríamos hecho nada.
J.M.G--Y son cruciales nuestras instituciones, Can Ruti y el Clínic, la Conselleria d'Innovació y apoyos como La Marató de TV-3 por el sida del 2002, que fue singular pero que casi duplicó los fondos para la investigación. Sería fantástico disponer de una marató por las vacunas...


--Les preocupa el dinero, veo.
B.C.--La cantidad que se maneja en Europa para crear solo la estructura de funcionamiento es 10 veces superior a la nuestra. Tenemos suerte de que podremos contar, en algún momento, con el apoyo de la Fundació Bill Gates...
J.M.G.--Le pondré un ejemplo. El presupuesto de la Red Española de Investigación de Sida, que financia el Ministerio de Sanidad, es algo más de 2 millones de euros por año, para unos 20 centros. El que maneja Francia supera los 40 millones de euros por año. Están 20 veces por encima, teniendo un PIB que no llega al doble del español.


--Vaya. ¿Y para cuándo la vacuna?
J.M.G.--Por primera vez existen los conocimientos y los recursos económicos necesarios, como para iniciar programas sobre la vacuna preventiva. En un plazo de no más de 10 años sabremos si será o no posible. Pero otra vertiente son las vacunas terapéuticas, dirigidas a los infectados que hoy reciben un tratamiento incómodo, tóxico y caro. Se trata de ver si lo podemos interrumpir, para que no dure toda la vida.
B.C.--Se empezarán estudios de vacuna preventiva en vectores atractivos, como el virus que permite introducir trocitos de virus del sida y que, una vez dentro del organismo, se expresa y el sistema inmunitario se protege. Y sabremos qué modelos pueden llegar a funcionar.


--A ustedes el sida les ha cambiado la vida, ¿verdad?
J.M.G.--Sí. Antes nos dedicábamos a la investigación de las infecciones en los drogodependientes. Pero el sida se parece muy poco a una enfermedad infecciosa clásica. Sigue el patrón de una enfermedad oncológica. Es lenta, evoluciona y la relación entre médico y enfermo dura, como mínimo, dos o tres años.
B.C.--Cambia la relación médico-enfermo. El trato humano prevalece sobre el interés científico.


--Eso les honra.
J.M.G.--Y es un campo que arrastrará a otros. Si se puede desarrollar en tres o cuatro años un antiviral efectivo para el virus del sida, no hay razón para que un fármaco antidiabético o un antibiótico antibacterial no se pueda desarrollar en ese tiempo. Además, debido al impacto del sida, todo el mundo tiene ya claro que hay un problema sanitario en los países en vías de desarrollo.


--Ellos lo tienen mucho peor.
B.C.--Si en vez de invadir países por protagonismos militares o industriales, se invadiera para llevar tratamientos... Con la mitad de lo que ha costado Irak, se podría lograr.


--A la espera de dar con la vacuna, vendrá la pastilla única...
B.C.--Creo que se ha frivolizado sobre la gravedad del sida. Cuando la prensa habla de la pastilla única, que llegará en unos meses a España, habrá quien piense: "Si me infecto, ya me tomaré una píldora y me curaré". Y hay que explicar que uno se puede infectar con virus resistentes, que el tratamiento tiene efectos indeseables, que tiene un coste para la sociedad... Es mejor no infectarse, y es terriblemente sencillo.

> Berria: Hiesa > INDIA: INTERMON OXFAM Y MEDICOS SIN FRONTERAS INSTAN A NOVARTIS A RETIRAR SU DEMANDA

  • Intermón Oxfam y Médicos sin Fronteras instan a Novartis a retirar su demanda contra India
  • El 29 de enero tendrá lugar la vista del juicio que enfrenta a Novartis con el Gobierno indio después de que éste denegara una solicitud de patente de la farmacéutica. Si gana Novartis se negará el acceso a medicinas a muchas personas.
  • Canal Solidario, 2007-01-24 # Silvia Torralba


En 2001, y en el marco de la Organización Mundial de Comercio (OMC), entró en vigor el acuerdo ADPIC sobre Asuntos de Derechos de la Propiedad Intelectual Relacionados con el Comercio, que obligaba a los países en desarrollo a emitir patentes farmacéuticas como muy tarde en 2005. A consecuencia de la presión internacional, la OMC finalmente reconoció que los países del sur pudieran legislar en beneficio de la salud pública, incluso si eso suponía pasar por encima de las reglas de propiedad intelectual de la OMC.


En este contexto la India, el mayor productor de medicamentos a bajo precio y asequibles del mundo, impulsó hace dos años una Ley de Patentes en su país que deja claro que en su territorio sólo se protegerá mediante patentes aquellos medicamentos que realmente sean innovaciones médicas.


Ahora, el Gobierno indio se enfrenta ante la justicia a la empresa multinacional Novartis, que se queja de que el país ha rechazado otorgar la patente a su medicamento contra el cáncer llamado Glivec y que ha interpuesto un recurso para que la India cambie su legislación sobre patentes.


Ante la nueva vista del juicio, que tendrá lugar el lunes 29 de enero en Chennai (India), las organizaciones Médicos sin Fronteras (MSF) e Intermón Oxfam han instado a Novartis a que retire su demanda contra el Gobierno indio y han advertido que, en caso de que gane la farmacéutica suiza, “puede afectar gravemente la posibilidad de contar con medicamentos genéricos de India”. Como señalan desde Intermón Oxfam, “una victoria de Novartis pondría en peligro la capacidad de la India para proveer una gran variedad de fármacos a millones de pacientes pobres de países en desarrollo”.


“No podemos permitir que se seque esta fuente clave de medicamentos”, afirma Christopher Fournier, presidente del Consejo Internacional de MSF, que explica que la ONG y numerosos países dependen “de medicamentos más económicos y de buena calidad producidos en India” para tratar enfermedades como el VIH/Sida.


En la actualidad, por ejemplo, Médicos sin Fronteras tiene en marcha proyectos de VIH/Sida en más de 30 países que apoyan a 80.000 personas, la mayoría de las cuales recibe tratamiento de antirretovirales genéricos producidos en India. “Si Novartis se sale con la suya podría significar que los medicamentos esenciales tienen más probabilidades de ser patentados en India, por tanto restringiendo la producción genérica y asegurando un precio elevado para los nuevos medicamentos”, advierte la ONG.


Genéric
os antes que buena voluntad
Ante las quejas de ONG como Intermón Oxfam y Médicos sin Fronteras, Novartis ha respondido con un comunicado que recuerda que la India es miembro de la OMC y debe respetar acuerdos como el ADPIC para promover “el desarrollo de terapias innovadoras”. Según la multinacional, la legislación india “crea nuevas e injustificadas barreras para la innovación farmacéutica”.


Desde Intermón, sin embargo, recuerdan que el ADPIC permite que los países tomen medidas para proteger la salud pública y responden que “más que negar una protección de patente para medicamentos innovadores, como Novartis afirma, la legislación india de patentes busca asegurar que las patentes se concedan exclusivamente para medicamentos que sean verdaderamente innovadores” y que hayan sido inventados después del año 1995.


En estos momentos, 7.000 solicitudes de patentes de medicamentos esperan a ser revisadas en India, aunque desde la Alianza Farmacéutica India ya han alertado que sólo 250 de estos 7.000 nuevos medicamentos son realmente innovadores.


Asimismo, Intermón replica a Novartis que, aunque la multinacional afirme estar “profundamente preocupada” por asegurar el acceso a tratamientos médicos a todos los pacientes, los enfermos “no deberían depender de la buena voluntad de grandes farmacéuticas para conseguir los medicamentos que pueden salvar sus vidas”. “Las donaciones no pueden reemplazar la competencia de genéricos, que es la forma más sostenible de reducir los precios de los medicamentos y asegurar que la mayoría de la gente en India y en otros países en desarrollo pueda adquirir los medicamentos que necesitan”, añade la ONG.


2
00.000 firmas contra Novartis
Para presionar a la farmacéutica y pedirle que retire su demanda contra la ley india de patentes, Médicos sin Fronteras e Intermón Oxfam recogen firmas a través de sus páginas web. De momento, las organizaciones han reunido 200.000 adhesiones, que el martes 23 de enero entregaron de manera simbólica a Novartis en su sede de Barcelona.


Durante la entrega de firmas, las organizaciones representaron de manera simbólica la desaparición de millones de personas en países empobrecidos a causa de enfermedades que tienen solución y cura pero a cuyos medicamentos no tienen acceso por culpa de los precios elevados.

> Iritzia: David Montero > SOBRE SEBASTIANES

  • Sobre Sebastianes
  • El Diario Vasco, 2007-01-24 # David Montero

Tan solo una precisión al inciso final del artículo de Sebastián Valencia en este periódico el día 21 de enero. El Premio instituido por Gehitu para premiar a la película del Festival de Cine que mejor recoja la realidad de lesbianas, gays, bisexuales y personas trans se llama Sebastian, así sin acento.


Efectivamente cuando se eligió el nombre se pensó en hacer un guiño a nuestro santo patrón (cuya figura en acero constituye el galardón, obra de un brillante socio donostiarra), erigido en una suerte de icono gay, pero también como homenaje al personaje de la mítica novela de Tenesse Williams, «De repente, el último verano».

> Berria: Prostituzioa > IRUN: DETIENEN A SEIS RESPONSABLES DE CLUBES DE ALTERNE POR EXPLOTACION DE EXTRANJERAS

  • Detienen a seis responsables de clubes de alterne de Irun por explotación de extranjeras
  • También se arrestó a doce ciudadanas brasileñas por estancia irregular La red facilitaba el acceso a España a las mujeres y les retiraba el pasaporte
  • El Diario Vasco, 2007-01-24 # EFE · Irun

Agentes del Cuerpo Nacional de Policía (CNP) han detenido a seis dueños y responsables de clubes de alterne de Irun y a doce súbditas brasileñas en una operación contra la prostitución y la explotación sexual de ciudadanas extranjeras, informó ayer el Ministerio de Interior.


Según esta fuente, los arrestados, que constituían una red organizada, son los responsables del club Charles: Erik V.L., y Manuel V.M., ambos de nacionalidad española, y los del local Copacabana: Jacinte L.A. (brasileña), Felipe S.T. (español) y Cristhophe Q. (francés), todos ellos imputados por sendos delitos contra los derechos de los trabajadores y de los ciudadanos extranjeros. En este último club, también fue detenida la ciudadana brasileña B.D.CH. como presunta autora de un delito de amenazas y lesiones.


Las otras arrestadas en esta operación, cuyas investigaciones se iniciaron el pasado noviembre y concluyeron recientemente, son doce mujeres brasileñas que se encontraban en situación irregular en nuestro país y a las que les ha sido aplicada la Ley sobre Derechos y Libertades de los Extranjeros en España.


El Ministerio de Interior precisó que la forma de actuar de la banda consistía en facilitar el acceso de estas mujeres a nuestro país proporcionándoles billete de avión, reserva hotelera y alojamiento para que pudieran entrar como turistas.


Una vez en España, los presuntos proxenetas les retiraban los pasaportes y les exigían que les devolvieran el importe de los gastos, que siempre superaban «varias veces su valor real», de forma que las chicas quedaban en un «total desamparo» con la única posibilidad de trabajar en la prostitución para saldar la deuda contraída. Los detenidos tenían relación con propietarios de otros clubes de alterne de Navarra.

> Iritzia: Juan A. Estrada > CUESTIONAR LA RIGIDEZ MORAL

  • Cuestionar la rigidez moral
  • Huelva Información, 2007-01-24 # Juan A. Estrada · Catedrático de la Universidad de Granada

EL simple hecho de que, por encargo de Benedicto XVI, una comisión estudie la posibilidad de autorizar el uso del preservativo cuando uno de los cónyuges tiene el sida fue una buena noticia. Durante mucho tiempo se han mantenido posturas maximalistas, en que se antepuso la prohibición a cualquier autorización del preservativo. Cualquiera que se desviara de estas posturas era inmediatamente llamado al orden, acusándole de plegarse a la sociedad, de insumisión a la autoridad jerárquica, de desviacionismo doctrinal y de disidencia y falta de amor a la Iglesia. Había que preservar el carácter absoluto de una prohibición que se debía a una postura del Papa Pablo VI, contra el parecer mayoritario de la Comisión teológica que él mismo había convocado, y que luego fue reafirmada por Juan Pablo II. En realidad, el rigorismo moral contra cualquier uso de los preservativos remonta a una moral sexual anterior y el peso de la tradición fue una causa determinante para mantener el rechazo. No se quería admitir que la prohibición absoluta anterior fue un error, como otros fallos que ha tenido el magisterio papal en los dos últimos siglos en materia de derechos humanos y políticos.


Un amplio sector del catolicismo tiende a hacer infalible cualquier pronunciamiento papal y se resiste a reconocer cualquier equivocación. Cualquier disidencia, por mínima que sea, suscita un rechazo por la jerarquía que se apresura a acusar al encausado de falta de amor a la Iglesia. El hecho de que esto haya ocurrido con muchos de los mejores teólogos del siglo XX, y que luego se viera que éstos tenían más razón que sus acusadores, no ha hecho variar la postura oficial, a pesar del desprestigio que acarrea a la autoridad y del autoritarismo eclesial que conlleva. Hay resistencia a aprender de la historia, y el resultado es el desprestigio social creciente, tanto mayor cuanto más se tiende a sacralizar la autoridad jerárquica. El simple hecho de que se convoque una comisión para estudiar el problema desmiente el maximalismo de los que daban por zanjado el asunto, incluso algunos defendieron el carácter infalible de la Humanae Vitae. Desde hace tiempo un amplio sector del catolicismo exige que se revise esta postura. En situaciones como la del sida, incluso desde una postura tradicional, habría que optar por el mal menor. Sin embargo, para una gran cantidad de católicos el problema está resuelto desde hace mucho tiempo. Sencillamente anteponen su propia opción de conciencia a la prohibición y utilizan métodos anticonceptivos en desacuerdo con la postura papal. La Humanae Vitae que los prohibió no ha sido recibida por la mayoría de los católicos y todas las estadísticas muestran que se ha producido una no recepción masiva del documento pontificio.La buena noticia de que se procede a una reevaluación no debe, sin embargo, hacernos olvidar problemas que siguen pendientes. La moral sexual católica es rígida, maximalista y, en buena parte, basada en una concepción del hombre y de la sexualidad que se ha quedado obsoleta. Las ciencias humanas y la antropología exigen un replanteamiento de la moral que no se ha dado en la Iglesia oficial, aunque sí son sensibles a ella muchos teólogos, especialistas y demás cristianos, clérigos y laicos. La Iglesia católica se ha convertido en una institución moralista, con planteamientos rígidos que no logran convencer ni siquiera a muchos católicos.


Y los problemas se amontonan: la mujer en la Iglesia, católicos divorciados y vueltos a casar, la ley del celibato en el clero de rito latino, la disociación de sexualidad y procreación...A esto se añade el clericalismo, que no asume la autonomía de los laicos, su mayor capacidad para los asuntos seculares (LG 31) y la necesidad de que expresen su opinión sobre los asuntos de la Iglesia (LG 37). Se mantiene el esquema de que los clérigos deciden y los laicos ejecutan sus enseñanzas, aunque en cuestiones como la moral sexual y matrimonial son los eclesiásticos los menos capacitados. Un cristianismo mayor de edad pasa por un laicado autónomo con capacidad de conciencia para evaluar y decidir por sí mismos, en lugar de depender totalmente de la jerarquía y de que ésta decida, sin dejar espacio a la libertad personal. Por eso, hubo conferencias episcopales que antepusieron la decisión responsable de los esposos a la mera prohibición, aunque el sector más tradicional lo rechazaba. Hay razones desde el Evangelio para oponerse al hedonismo y permisividad que imperan en la sociedad, pero frecuentemente se confunde el valor contracultural del cristianismo con el mantenimiento de posturas rígidas y autoritarismos eclesiales, que son hoy un lastre para los ciudadanos y para los católicos.

> Berria: Anglikanismoa > REINO UNIDO: LA IGLESIA ANGLICANA APOYA A LA CATOLICA EN SU OPOSICION A LA ADOPCION DE PAREJAS HOMOSEXUALES

  • La Iglesia anglicana apoya a la católica en su oposición a la adopción de parejas homosexuales
  • Zenit, 2007-01-24 # Londres

La Iglesia anglicana de Inglaterra ha ofrecido su apoyo a la Iglesia católica de Inglaterra y Gales después de que el cardenal Murphy O'Connor escribiera a varios ministros anunciando que la Iglesia podría cerrar sus agencias de adopción si las leyes les obligaran a permitir la adopción de niños por parte de padres homosexuales.


El doctor Rowan Williams, arzobispo de Canterbury, y el doctor John Sentamu, arzobispo de York, enviaron el 23 de enero una carta al primer ministro británico, Tony Blair para explicar que «el derecho de la conciencia no puede estar sujeto a la legislación».


Según lo previsto por la ley de igualdad, que entrará en vigor en abril en Inglaterra, Gales y Escocia las agencias de ayuda deberían verse obligadas a dar en adopción niños a parejas homosexuales. De lo contrario, podrían quedar sancionadas por «discriminación» sexual.


En su carta, los pastores anglicanos recuerdan que muchas personas que hacen voluntariado en este sector están motivadas por orientaciones religiosas y que en la actualidad ya existen excepciones a las leyes como por ejemplo médicos del servicio de la seguridad social que se niegan a practicar abortos.


La carta explica: «legislando para proteger y promover los derechos de algunos grupos particulares, el Gobierno se enfrenta al reto delicado pero importante de no crear las condiciones para que otros consideren que sus derechos han sido ignorados o sacrificados o que se ponga en riesgo su derecho de conciencia».


La intervención de Williams tuvo lugar un día después de que Blair recibiera una carta del cardenal Cormac Murphy-O'Connor, presidente de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales, en la que anuncia que la Iglesia católica se vería obligada a cerrar las agencias de adopción católicas de las que dispone ya que la ley va en contra de sus propios principios.


Esta legislación tiene previsto entrar en vigor el próximo mes de abril «va totalmente en contra de los principios de familia» ha recordado en cardenal.


Las 12 agencias de adopción católicas de Inglaterra y Gales administran alrededor de un tercio de todas las adopciones voluntarias del sector.


Por su parte, un portavoz del número 10 de Downing Street indicó que el primer ministro británico todavía no ha decidido si las leyes harán una excepción con las agencias religiosas. El portavoz dijo que este es un asunto «muy sensible para todas las partes», que todavía está siendo discutido en el Gobierno.

2007/01/23

> Elkarrizketa: ROSA MARIA SARDA > "SOY UNA RARA"

  • Rosa María Sardá: “Soy una rara”
  • Zinegoak entrega el premio honorífico a una comedianta que ha prescindido de la televisión actual: «No sé hacerla, no sé andar por la cuerda floja»
  • El Correo, 2007-01-23 # Oskar L. Belategui

-¿Nunca se quita las gafas de sol?
-Me veo más mona y me siento cómoda. Son mi vestuario, me las pongo antes que las bragas. Este es el físico que me ha tocado y el que me ha dado de comer, pero no es del todo de mi agrado. Además, tengo los ojos bastante delicados: muchos años recibiendo kilovatios de luz.


Rosa María Sardá (Barcelona, 1941) blinda de sarcasmo sus respuestas y se mantiene en guardia, por si el entrevistador sólo la conociera de su etapa televisiva, cuando martirizaba al pobre Honorato. El Festival Internacional de Cine Gay/lesbo/trans de Bilbao, Zinegoak, arrancó ayer su cuarta edición entregándole su premio honorífico, por algo causaba un cataclismo familiar al revelar su lesbianismo en 'A mi madre le gustan las mujeres'.


La actriz, que sigue con la cabeza afeitada al llevar meses representando a una enferma terminal de cáncer en 'Wit', realiza un diagnóstico demoledor de la profesión. Levantar una película «es un acto heróico»; apenas ha visto cine español -«estaba de gira»- y prescinde de la televisión actual -«no sé hacerla, no sé andar por la cuerda floja»-. Sardá ruega permiso para fumar -«estoy histérica»- e ironiza sobre la sempiterna falta de papeles para actrices maduras. «Nosotras nos hacemos viejas y los hombres interesantes. Yo no me quejo, porque nada esperaba. Pero cuando me llaman para un papel siempre pienso en quién se habrá muerto».



-No se deja ver mucho. ¿Por qué ha aceptado venir a este festival?
-Me parece halagador que se acuerden de ti personas con iniciativas buenas para el cine, sería muy poco delicado por mi parte no aceptar su invitación. Lo que no hago es ir a fiestas, a actos mundanos.


-¿Le aburren?
-Nunca he ido a saraos. Más de cinco personas reunidas me producen desazón, no sé qué hacer. Estar de pie con una copa en la mano no es lo mío.


-Cae bien a la comunidad gay.
-Pues no soy una persona muy sociable. Supongo que les caigo bien porque les veo en mis estrenos y me han dado premios en la revista 'Shangay'. Yo espero caer bien en general a través de mi trabajo. Lo que haga o sea fuera de él no le importa a nadie.


-¿Se ve a sí misma graciosa?
-No. Utilizo un poco la ironía y la mala leche. Saber reírse de uno mismo es síntoma de buena salud. Siempre digo la verdad cuando me entrevistan, la que sienta y crea en ese momento.


-Aunque ofenda.
-No es mi intención herir nunca a nadie, aunque hoy se manipula mucho la semántica, la palabra oída y la escrita son distintas. Un 'lapsus lingüae' puede ser motivo de escándalo.


-¿Su sarcasmo es una defensa?
-Es innato. Prefiero ser irónica que sarcástica.


-Fuera de Cataluña se la sigue viendo como actriz cómica.
-Sólo un sector, el televisivo, se queda con las risas, pero no me importa. Me cuesta más hacer reír que llorar. Con un melodrama puedes hacer llorar rápidamente, por mal que lo hagas. Pero sacar una risa inteligente y sutil es muy difícil.


-En marzo rueda con Nuria Espert. ¿Se enfadaría si le dieran a ella un camerino más grande que el suyo?
-No. Un camerino no significa nada: esa connotación de poder, de ser estrella Yo casi no necesito camerino, sólo un reducto donde cambiarme lo más cerca posible del set. Los cómicos de mi época estamos acostumbrados a cambiarnos en cualquier sitio.


-¿Verá los Goya este domingo?
-No lo sé. El domingo a la noche estaré en casa, porque es el día más triste de la semana; como no voy a misa, tengo suerte de dedicarlo a leer la prensa. No veo mucho la televisión, ni los Goya cuando los he presentado. Soy una rara. Una antigua que lee cosas raras, hace teatro y no ve las series. Un dinosaurio.


-No es peloteo. Las tres ediciones que presentó usted son las más redondas hasta la fecha.
-Gracias. A mí también me lo parece. Espero que este año Corbacho lo haga muy bien, talento no le falta. Pero los Goya son un toro muy difícil de lidiar.


-¿Sabe que la gala se ha cambiado al domingo para no coincidir con la final de 'Operación Triunfo'?
-No lo sabía. ¿Tú crees que son los mismos clientes? ¿Que la gente que va al cine son los mismos que se pasan el día viendo televisión?


-Sí.
-Pues habrán hecho bien en cambiarla. Yo me di de baja de la Academia porque había una serie de cosas relacionadas con los Goya con las que no estaba de acuerdo. Y cómo yo sola no voy a cambiar nada Yo paso por los sitios dejando algo de impronta, pero si no puedo cambiarlos


Empezar a jubilarse

-¿Qué pasó?
-Bueno, creo que he cumplido con la Academia. Gané un Goya como actriz de reparto en la primera edición que presenté. Automáticamente pasé a ser académica, pagando mi cuota, por supuesto. Trabajé muchísimo para ellos durante unos años. No sé, a lo mejor es que me he jubilado y he empezado por ahí.


-¿Tiene todavía vocación de actriz?
-Una cosa es la vocación y otra el interés por esta forma de contar historias susceptibles de gustar a personas interesadas en escucharlas. Esto no lo voy a perder, pero el sentido de la exhibición, el salir para que vean qué bien lo hago lo perdí pronto. A estas alturas, me da lo mismo participar desde otro ángulo. Me gusta saber leer un texto hasta lo más profundo de sus palabras y después que lo interprete otro. Estoy un poco cansada de hacer churros a diario, prefiero hacer la masa.


-No le he preguntado por su hermano Xavier .
-Tengo muchos hermanos. Todos están bien, gracias. Y Xavier, estupendo. Es una de las varias personas inteligentes que conozco y es un placer compartir la vida con él.


-Tuvo otro hermano que murió de sida en los albores de la enfermedad.
-Era homosexual. Fue terrible para todos. Cuando tuvimos contacto con la enfermedad casi nadie sabía de qué iba el sida. Joan fue pionero en todo, una persona que vivió la vida intensamente, y quizá eso acortó su vida. Tuvo la vida que eligió, como todos elegimos nuestro propio destino. Y fue una sacudida porque era el más pequeño. Tomamos conciencia de la marginación que comportaba el sida, ya no sólo por ser él distinto a los demás, sino por tener encima el agravante de contraer esta tremenda enfermedad.


-Tiene un hijo de treinta años. ¿Le echaría de casa por vago, como su personaje en 'Vete de mí'?
-Pobre. Nunca. Está precioso, me gustaría que fuera un bebé todavía. A veces le digo 'mi bebé' y el hombre se pone furioso e intenta amordazarme. Es un muchacho estupendo.

> Berria: Zinegoak > ROSA MARIA SARDA CALIFICA DE "ACTO HEROICO" RODAR UNA PELICULA HOY DIA

  • Rosa María Sardá califica de «acto heroico» rodar una película hoy día
  • La actriz recibió un premio honorífico en el Festival de Cine Gay-Lesbo-Trans de Bilbao
  • El Diario Vasco, 2007-01-23 # EFE · Madrid

La actriz catalana Rosa María Sardá calificó de «acto heroico» rodar una película hoy en día debido a la situación que atraviesa la industria cinematográfica, en la que el cierre de salas grandes y la falta de inversión privada se erigen en «un problema grave, común y extendido».


Rosa María Sardá ofreció una rueda de prensa en la capital vizcaína antes de recibir anoche un premio honorífico del Festival Internacional de Cine Gay-Lesbo-Trans de Bilbao, Zinegoak, que ayer comenzó su cuarta edición y se desarrollará hasta el sábado.


La actriz catalana señaló que «existen directores jóvenes y proyectos de calidad, pero estamos en una sociedad en la que la gente se va encerrando individualmente en pequeños reductos y, por tanto, la forma de ver cine está cambiando. Por ello, quizá debamos variar la manera de hacerlo», añadió.


Al criticar otro «problema universal» de la industria, Sardá opinó que los papeles interesantes para las mujeres maduras escasean porque «el cine, como casi todo, está hecho por hombres y la forma de expresarse es básicamente masculina. Mientras que los hombres se vuelven interesantes, las mujeres envejecemos y si tenemos más de 22 años ya somos mayores».


En cuanto a su futuro, anunció el próximo estreno de la película Chuecatown, «una historia de amor entre dos personajes entrañables que terceros tratan de estropear y en la que todos los que hemos participado nos hemos reído mucho».


También adelantó que tiene previsto ponerse a las órdenes de Ventura Pons y que tiene entre manos un texto teatral «difícil, arriesgado, ácido, divertido, profundo y antisistema» de Thomas Bernhard.


Sin embargo, la televisión no entra en los planes inmediatos de la actriz catalana. «Es un medio maravilloso, pero también un arma terrorífica según cómo se use. Actualmente no veo televisión y no sé hacer la televisión que se hace ahora», declaró.


Con relación al premio que Zinegoak le ha otorgado, Sardá afirmó sentirse «halagada» y agradeció el galardón: «Me emociona que la gente joven se acuerde de mí y me parece estupendo que cuenten conmigo y consideren que mi trabajo es reconocible».


Por su parte, Roberto Castón, director del certamen, explicó las razones para premiar a la actriz catalana. «Ha intervenido en varias películas con una temática propia del festival y ha interpretado personajes lésbicos entrañables como el de Todo sobre mi madre, relató. «Además, Chuecatown, su próximo estreno, también va en esa línea», agregó.

> Berria: Zinegoak > EDUARDO MENDICUTTI: "LA CRITICA TIENE MUCHAS DIFICULTADES PARA ACERCARSE A LA TEMATICA HOMOSEXUAL"

  • Mendicutti: Crítica tiene muchas dificultades acercarse a temática homosexual
  • Terra, 2007-01-23

El escritor gaditano Eduardo Mendicutti afirmó hoy en Bilbao que 'cualquiera que analice cómo se han juzgado las obras de cine o literarias de temática homosexual, se puede dar cuenta de cómo en España la crítica tradicional tiene muchas dificultades para acercase a esas obras sin prejuicios'.


Mendicutti hizo estas manifestaciones en una conferencia de prensa tras participar en la capital vizcaína en un ciclo de homenaje al director de cine Eloy de la Iglesia, organizado por el Festival Internacional de Cine Gay-Lesbo-Trans de Bilbao-Zinegoak.


El autor de obras de temática homosexual como 'El palomo cojo' (1991) -finalista del Premio Nacional de Narrativa en 1992 y llevada al cine por Jaime de Armiñán en 1993-, 'Los novios búlgaros' (1995) -adaptada al cine por Eloy de la Iglesia en 2003- y 'El beso del cosaco' (2000), señaló que 'esta incomodidad de la crítica tradicional es mucho más evidente en el campo literario'.


'Los académicos, los profesores -agregó-, tienen enormes dificultades para acercarse y juzgar o valorar las obras, dejando a un lado quién las ha escrito, porque incluso cuando intentan acercarse sin prejuicios se sienten muy incómodos'.


'Pero creo que esto está cambiando, sobre todo entre los críticos y estudiosos tanto de cine como de televisión, más jóvenes y no necesariamente homosexuales', señaló.


'La mentalidad es más amplia y ya no tienden a encasillarte y, sobre todo, ya no piensan lo que se ha pensado durante tanto tiempo: que una película o una novela de temática homosexual es sólo para consumo de ese colectivo o es sólo de alcance limitado porque no trata temas universales o es cine o literatura de segunda división', explicó.


'Esta mentalidad anterior -prosiguió-, ha sido una losa que ha caído sobre los autores homosexuales de las generaciones anteriores, que hemos tenido que cargar con ese peso' y que ha hecho que 'muchos escritores y directores de cine rechacen absolutamente esta definición porque saben que van a ser discriminados, si hacen este tipo de cine o literatura'.


'Pero la solución -aseveró-, no es rechazar esta definición, sino descargarla de prejuicios; es decir, si yo hablo de literatura gay no hablo de un género literario, sino de una definición de carácter cultural, que es una cultura que se incorpora a la cultura general y que dialoga con las otras culturas, que no es ni superior ni inferior ni extraña, sino una más'.


Respecto a la relación entre la homosexualidad y la política, Mendicutti opinó que 'es una cuestión de tiempo y de lógica el que los políticos puedan asumir con naturalidad su condición homosexual sin que se les encasille por ello'.