2007/01/30

> Berria: Ezkontza > ARGENTINA: BODA RELIGIOSA DE DOS LESBIANAS EN BUENOS AIRES

  • La primera boda religiosa de dos lesbianas en Latinoamérica
  • Virginia y Jessica, dos mujeres lesbianas de Buenos Aires, se unieron civilmente gracias la legislación que rige en esta ciudad. Pero además lograron casarse bajo el rito religioso de la Iglesia Dinamarquesa.
  • AG Magazine, 2007-01-30


Se conocieron hace un año y comenzaron una relación que se selló el 8 de diciembre pasado. Después de festejar su unión civil, Virginia Cortés y Jessica Schmukler sintieron que también debían celebrar su amor de manera espiritual y se encontraron con una sorpresa: en San Telmo existe una iglesia que admite la celebración de bodas de parejas homosexuales. La de ellas se convirtió en la primera en América Latina. Hoy son más felices que nunca y quieren compartir su historia: «Muchas parejas gay no saben que tienen este derecho. Es hora de que se enteren de que todo es posible».


Virginia Cortés y Jessica Schmukler se casaron el 8 de diciembre de 2006 en la Iglesia Dinamarquesa de Buenos Aires. La de ellas fue la primera boda entre mujeres lesbianas en América Latina. Pero, para ellas, lo que vivieron no fue una celebración política: «Nosotras lo necésitábamos para sellar nuestro amor».


«El amor es algo que excede lo humano y nosotras queríamos sellarlo a otro nivel. Cuando supimos que había una iglesia que lo permitía, morimos de felicidad».


Virginia viene de una familia católica y Jessica de una judía. Pero su casamiento fue en la Iglesia Dinamarquesa, de orientación luterana. Actualmente, la Dinamarquesa es la única iglesia den el país que permite los casamientos de parejas homosexuales.


Para respetar la tradición que sostiene "que las novias no deben mostrar su vestido antes de la boda", Virginia y Jessica se cambiaron en casas diferentes.


El pastor Andrés Albertsen fue quien casó a las chicas. Antes de la boda, las entrevistó varias veces. «Él entendió cuánto nos amamos». Entre la cruz y la menorah, y después de unas palabras del pastor, llegó el momento de los anillos.


En una de las entrevistas con el pastor, Virginia y Jessica se enteraron de que el suyo sería el primer casamiento de lesbianas en América Latina. «Muchos creen que los homosexuales nunca alcanzan la felicidad. Para mí fue conmocionante enamorarme así y entender que sí puedo ser absolutamente feliz», dice Jessica.


«Yo fui catequista, así que preguntarle al pastor de una iglesia si me podía casar con una mujer ¡fue todo un acontecimiento!» cuenta Virginia entre risas.


La boda también incluyó tradiciones judías: el padre de Jessica celebró la Brajá (bendición) con vino y palabras alusivas. Y, como en cualquier casamiento, el lanzamiento del ramo fue una de las tradiciones mas esperadas.


Jessica y Virginia se conocieron hace un año y se enamoraron casi de inmediato. Hoy viven con Camila, hija de Virginia, y planean mudarse a una casa en Longchamps.


Antes del a boda, las chicas festejaron su unión civil, pero no están conformes: «Tiene demasiadas limitaciones y sólo tiene vigencia en la Capital federal».


La suya no fue una decisión ideológica. «Esto surgió de la necesidad de sellar nuestro amor y afirmarle al mundo que somos una pareja establecida».


«La militancia que nos interesa es la del día a día: queremos demostrarle a la gente que podemos tener una vida de familia como la de cualquier vecino».

Los familiares y conocidos se alegraron con la noticia del casamiento: «Cuando nos ven, se dan cuenta de que esto es una familia. ¿Cómo podrían enojarse?».


«La noche de nuestro casamiento fue muy especial para todos. Había un clima increíble: toda la gente salió emocionada».


«Al ver que un vínculo así es posible, muchos amigos empezaron a cuestionarse los propios. Entendieron que es posible vivir tan enamorados».


«Muchas parejas gay no saben que tiene la posibilidad de casarse. Nosotras queremos que todos se enteren de que existe este derecho y que todo es posible».


Después de la boda, la jubilosa pareja pasó la noche en un hotel. Pero no hubo luna de miel... quedará para mas adelante... ¿Quiénes serán los próximos en dar el "sí"?

> Berria: Eliza > REINO UNIDO: LA IGLESIA CATOLICA ACUSA AL GOBIERNO DE BLAIR DE IMPONER "UNA NUEVA MORALIDAD" A LAS AGENCIAS DE ADOPCION

  • La Iglesia católica acusa al Gobierno de imponer 'una nueva moralidad' a las agencias de adopción
  • Terra, 2007-01-30

El responsable de la Iglesia Católica en Inglaterra y Gales, el cardenal Murphy-O'Connor, acusó hoy al Gobierno británico de querer imponer 'una nueva moralidad' a las agencias de adopción, después de que el primer ministro, Tony Blair, dijera que la iglesia no será una excepción a la hora de aplicar las leyes de discriminación contra homosexuales. Católicos y anglicanos han amenazado con cerrar sus centros de adopción si el Gobierno les obliga a dar niños a parejas de esta orientación sexual.


Murphy-O'Connor dijo que está decepcionado, pero que espera que alguna de las agencias pueda 'continuar con su trabajo'. 'Algún tipo de legislación, aunque sea bien intencionada, en la práctica puede crear un nuevo tipo de moralidad, un nuevo tipo de norma y esta lo hace', senaló.


'Me parece a mí que estamos teniendo una nueva norma sobre lo que es el matrimonio porque creo que normalmente los niños deberían ser educados por un padre y por una madre y creo que mantener esto es algo extremadamente importante', declaró Murphy-O'Connor.


'El Gobierno tiene el derecho de legislar y las parejas homosexuales tienen también el derecho de adoptar en otras agencias, pero nosotros no queremos que se nos aplique este principio', indicó el responsable de la Iglesia católica.


'Aquí, la Iglesia católica y sus servicios de adopción desean actuar de acuerdo a sus principios y conciencia y el Gobierno está dicendo: 'No, no os permitiremos tener un espacio, no tenéis espacio en la vida pública de este país'', explicó. 'Este me parece a mi ser sólo un paso y creo que habrá otros más', señaló.


Tiempo preparatorio
Estas agencias tendrán 21 meses para preparse para las nuevas leyes. Las medidas propuestas entrarán en vigor en Inglaterra, Gales y Escocia el 6 de abril. La ley de igualdad criminaliza la discriminación en base a la orientación sexual.


Por su parte, el arzobispo anglicano de Canterbury, Rowan Williams, y el arzobispo de York, John Sentamu, también mostraron su malestar por estas medidas y escribieron al primer ministro británico, Tony Blair asegurando que 'el derecho de la conciencia no puede estar sujeto a la legislación'.


'Legislando para proteger y promover los derechos de algunos grupos particulares, el gobierno afronta el reto delicado pero imprtante de no crear las condiciones para que otros consideren que sus derechos han sido ignorados o sacrificados o que se ponga en riesgo su derecho de conciencia', aseguran en la carta.

> Berria: Homofobia > CANARIAS: EL COLECTIVO GAMA DENUNCIA QUE LAS MURGAS DE CARNAVAL SON UNO DE LOS MAXIMOS EXPONENTES DE HOMOFOBIA

  • Denuncian murgas son 'uno de los máximos exponentes de la cultura homófoba'
  • Terra, 2007-01-30

Las tradicionales murgas del carnaval se han convertido en la actualidad 'en uno de los máximos exponentes de la cultura homófoba que denuncian los homosexuales', debido gran parte a que no han renovado sus formas, al entender del Colectivo de Gays y Lesbianas de Canarias Gamá.

Un colectivo éste que, desde ese parecer, ha remitido a esas burlescas formaciones musicales, protagonistas de una de las citas más exitosas del calendario festivo en Canarias, un escrito en el que les ha solicitado revisar las letras de sus canciones para eliminar alusiones a la homosexualidad que puedan ser peyorativas o agresivas, anunció hoy su gerente, Ricardo González.


En una rueda de prensa donde expuso las razones de su iniciativa, a sólo unas horas de que esta noche comiencen las eliminatorias del Concurso de Murgas del Carnaval de Las Palmas de Gran Canaria, el portavoz de Gamá quiso matizar que su organización no considera que necesariamente dichas formaciones estén formadas por personas homófobas, pero sí cree que su mensaje es socialmente negativo.


Ello se debe -argumentó- a que, tengan o no el propósito de ofender o discriminar, sus canciones presentan con connotaciones negativas, 'de forma denigrante y hasta agresiva', expresiones como 'mariquita', 'maricón' o 'que te den por culo', y, aunque unos sectores de la población puedan no darle importancia, otros con menor criterio, como los adolescentes, 'interiorizan esos mensajes'.


Mensajes que, con esa negativa influencia, 'aparecen año tras año en los temas más coreados por el público', subrayó González, que, como ejemplo de su afirmación, denunció que el 'pique isleño', un enfrentamiento irónico entre vecinos de una u otra isla que constituye un motivo de inspiración recurrente de las murgas, está 'centrado en ver en qué isla hay más homosexuales'.


'Como si la sociedad de una isla u otra tuviera que avergonzarse porque hubiera más homosexuales en la suya que en la vecina', apostilló.


El portavoz de Gamá insistió en que ese 'uso de la homosexualidad como arma arrojadiza', pese a que pueda partir de gente que respeta las opciones sexuales de los demás, transmite un 'mensaje de fondo que está claro que está perpetuando una cultura homofóbica'.


Frente a esa realidad, Ricardo González animó a los ocasionales compositores carnavalescos a 'darle la vuelta al mensaje y, en vez de hablar de quién tiene más número de homosexuales como un elemento malo, presentarlo como algo socialmente positivo, como una prueba de que vivimos en una sociedad más avanzada y respetuosa por la diversidad'.


Algo que opinó sería 'lo normal' que hicieran las murgas, en la medida en que -explicó- éstas son unas formaciones que, 'tradicionalmente, se han hecho eco de reivindicaciones sociales de colectivos que luchaban por sus derechos, amparándose en la permisividad que hay durante los carnavales, por la que se les dejaba hablar cuando otros no podían'.


'Y, por contra, a nosotros, que hemos sido objeto de escarnio, en muchas ocasiones, por parte del sistema, en vez de ayudarnos, lo que hacen es denigrarnos', criticó.


González consideró, además, que la única razón por la que se alude a la homosexualidad con tono despectivo es 'por hacer una burla fácil', y, en consecuencia, señaló que ese tipo de chistes son 'perfectamente prescindibles'.


Con ello, las murgas lo que harían sería, simplemente, adaptarse a la realidad de una sociedad plural en la que ha ido avanzando el respeto por la diversidad y frente a la cual, en cierta medida, esas formaciones han quedado 'atrapadas en el pasado', concluyó el portavoz de Gamá.

> Berria: Hiesa > UNICEF REVELA QUE SOLO SE TRATA EL 10% DE LOS MENORES CON VIH

  • Unicef revela que sólo se trata al 10% de los menores con VIH
  • El País, 2007-01-30 # M. S. · Madrid

Un reciente informe de Unicef, Infancia y sida: un balance, pone de manifiesto que la principal causa de esta infección en los menores de 15 años sigue siendo la transmisión vertical madre-hijo. El estudio se ha realizado en 70 países subdesarrollados y en vías de desarrollo. No obstante, la campaña "Unidos por la infancia. Unidos contra el sida", emprendida por Unicef, pone de manifiesto que en países del este y del sur de África ha aumentado notablemente en los dos últimos años el número de mujeres infectadas por el VIH (virus de la inmunodeficiencia humana) que reciben tratamiento para prevenir la transmisión vertical de la infección. Por ejemplo, en Namibia el porcentaje del 6% de 2004 ha ascendido al 29% en 2005. En este mismo periodo de un solo año en Suráfrica se observó un incremento del 22% al 30%.


En cualquier caso, el informe lamenta que en los países de renta media y baja sólo el 9% de las mujeres embarazadas con VIH reciben tratamiento antirretroviral para impedir la transmisión de la infección a sus hijos. Además, sólo el 10% de los niños infectados en todo el mundo reciben tratamiento antirretroviral y sólo el 4% de los nacidos de madres infectadas reciben tratamiento profiláctico para prevenir las infecciones oportunistas, que a menudo resultan mortales.


La cara olvidada
Hace un año, Unicef denunció que los niños siguen siendo "la cara olvidada de la pandemia del sida". Ann M. Veneran, su directora ejecutiva, afirma que existe una necesidad urgente de ayudar a los pequeños afectados por este problema: "Hemos de centrarnos en varios puntos: prevenir la transmisión vertical y mantener a las madres libres de la enfermedad, garantizar el tratamiento a los niños seropositivos y ayudar en todo a los huérfanos por esta causa".


El informe también destaca que se han producido avances en el abordaje pediátrico de este problema "gracias a las mejoras en los diagnósticos, al trabajo de sanitarios mejor preparados, a fármacos más baratos y a protocolos de tratamiento más sencillos". En algunos países -por ejemplo, Botsuana, India, Ruanda, Suráfrica y Tailandia- se ha conseguido facilitar las cosas al integrar el control pediátrico en los centros para adultos.


El informe indica que en el último año y medio el precio del tratamiento antirretroviral infantil se ha reducido notablemente gracias a la ayuda de algunas instituciones, entre ellas la Fundación Clinton. También subraya la necesidad de centrar estrategias en adolescentes y jóvenes en situaciones de riesgo de contraer la infección, especialmente en el sexo femenino.


Las últimas observaciones sugieren que la disminución de la prevalencia del VIH en Kenia, áreas urbanas de Costa de Marfil, Malaui y Zimbabue, así como en áreas rurales de Botsuana, se debe en gran medida a la adopción de comportamientos sexuales más seguros entre los jóvenes.

> Berria: Ezkontza > ISRAEL: JERUSALEN OFICIALIZA EL REGISTRO DE LA PAREJA GAY QUE SE CASO EN CANADA

  • Jerusalén oficializó matrimonio de pareja homosexual
  • Sentido G, 2007-01-30 # La Nación · Jerusalen


La comuna de Jerusalén registró oficialmente por primera vez esta semana como "casada" una pareja de gay israelíes que contrajo matrimonio el año pasado en Toronto, Canadá, informó hoy el Jerusalem Post.


El diario dijo el matrimonio entre parejas homosexuales no está por ahora previsto en Israel. Pero una sentencia de la corte suprema de noviembre pasado autorizó la inscripción como tales de las parejas gay casadas en el exterior, en los países donde es posible hacerlo.


Binyamin y Avi Rose, que se casaron el 28 de junio pasado en Toronto, se convirtieron de esta forma en el primer matrimonio gay registrado en Jerusalén.


"Fue bellísimo casarnos en el palacio de la comuna de Toronto, pero fue mucho más importante ahora que el estado de Israel nos reconoce como pareja", explicó al periódico Avi Rose.

> Berria: Hiesa > VALERIA PIASSA, LA BRASILEÑA QUE CONTRAJO SIDA A LOS 16 AÑOS, SIGUE SU LUCHA EN MEXICO

  • La brasileña que contrajo el sida a los 16 años lucha contra el VIH en México
  • Terra, 2007-01-30

La activista brasileña Valéria Piassa Polizzi, portadora del VIH desde los 16 años, ha comenzado una gira en México para sensibilizar a los jóvenes de este país sobre la enfermedad, de la cual dice que es un error asociarla con la muerte.


Piassa, autora del libro 'Por qué a mí' (Alfaguara), que ha vendido unos 250.000 ejemplares en su país, manifestó a Efe en entrevista que cree que en México hay aún poca información adecuada para los jóvenes sobre la enfermedad.


'Hay mucha desinformación y esto debe de cambiar, se deben crear campañas informativas', sostuvo Piassa, de 35 años, quien explicará en México cómo ella se contagió del VIH en su primera relación sexual de pareja por tener sexo sin protección.


La activista dijo a Efe que en su acercamiento con los jóvenes mexicanos se ha dado cuenta de que aquí todavía se asocia demasiado el sida con la muerte lo que, a su juicio, da idea de que hay una enorme ignorancia en torno a la enfermedad.


Además, dijo, en México hace falta que se conozca que una persona pública tiene la enfermedad 'porque así la gente se da una idea clara de lo que es la enfermedad, sin necesidad de fantasear'.


A punto de concluir sus estudios de periodismo, Piassa señala que a pesar del Sida, 'se pude tener una vida normal, trabajar, estudiar, soñar, tener hijos'.


Sobre su libro dijo que lo escribió hace más de una década animada porque en su país tampoco había demasiados testimonios sobre la gente con VIH.


Recordó que cuando ella se enteró que era seropositiva viajó a California (EEUU) donde se dio cuenta que la realidad era otra, que permitía una vida más allá.


'Mientras que en Brasil el sida era símbolo de muerte en California se empezaba a hablar de personas que vivían con el virus', señaló.


Aquello motivó que quisiera compartir su experiencia con toda la gente ya que tener sida, por las distintas vías de contagio que tiene la enfermedad, 'le puede pasar a cualquiera'.


Según la activista, su país ha avanzado a pasos agigantados en cuanto a sensibilidad hacia los seropositivos, prueba de ello es que es el único de la región que otorga los medicamentos a los enfermos sin importar si cuentan o no con seguro médico, una batalla que ganaron en su día los activistas, las ONG y la población en general.


Su testimonio fue uno de los que en Brasil contribuyeron a que hubiera una educación sexual continua a los jóvenes, algo que espera que también suceda en México.


Dijo que ya se ha dado un primer paso, pues se han adquirido más de 52.000 libros para escuelas del Estado de México, vecino a la capital mexicana.


Piassa está casada y lleva nueve años bajo medicación, lo que le ha permitido vivir con la enfermedad controlada.

> Berria: Trans > ALEMANIA: JIM, ADOLESCENTE TRANSEXUAL, INICIO A LOS 10 AÑOS EL TRATAMIENTO DE REASIGNACION

  • Cirugía para transexual más joven en Alemania
  • Pueblo en Línea, 2007-01-30

Un adolescente alemán, de 12 años de edad y con proclividad de ser mujer, comenzó hace dos años a recibir un tratamiento para cambiar de sexo, siendo así el más joven para despedir de su status quo de transexualidad. A pesar del reconocimiento legal de su género femenino, la última operación quirúrgica no se aplicará sino hasta que cumpla los 18 años, para la resignación final.


Hace dos años,a Jim, que se llamaba “Tim” anteriormente, le diagnosticaron tener la proclividad de ser mujer. Los médicos y los padres de Jim decidieron someterle a un tratamiento con el estrógeno, la contencion artificial del desarrollo de sus cacterísticas sexuales en la pubertad y la promoción del desarrollo del pecho.


En actualidad, Jim, de 14 años y “registrado” como persona de sexo femenino, se ve por la aparencia igual a las chicas de la misma edad, con los ojos azules y largo cabello dorado. Gusta de hacer compras y vestir de moda, y sueña con ser diseñadora de modas de París.


Según se conoció, desde su niñez, Jim ya tenía la propensión de comportarse como ser femenino, le gustaba vestirse de falda y jugar muñecas, e incluso, se declaraba ser niña obstinadamente cuando apenas cumplía los dos años de edad. Tras entrar a la etapa de pubertad, ha venido estar impregnado de animadversión y temor hacia las características masculinas que le iban apareciendo, y no acpetaba el hecho del crecimiento de la barba y del cambio adolescente de la voz como hombre.


Debido a las estipulaciones pertinentes de la ley de Alemania, Jim debe esperar hasta que cumpla los 18 años para dar el último paso destinado a ser mujer, es decir, una operación quirúrgica para quitarle los órganos genitales femeninos. Antes de esa intervención, el tratamiento es reversible, es decir, si Jim cambia de opción, podrá de seguro recuperarle su género masculino físicamente.

> Berria: Justizia > ESTADOS UNIDOS: EL MEXICANO JORGE SOTA VEGA RECIBE ASILO POR ORIENTACION SEXUAL

  • Gay mexicano recibe asilo en EEUU
  • Univisión, 2007-01-30 # AP · Los Angeles

Un juez de inmigración de Los Angeles, que previamente había rechazado en el 2004 una petición de asilo de un hombre gay, al señalar que este simplemente podía ocultar su orientación sexual si regresaba a su país, México, decidió el martes cambiar su decisión.


En su decisión por escrito en la que permite a Jorge Sota Vega permanecer en Estados Unidos, el juez John D. Taylor indicó que los gays no deben ser obligados a vestirse o a actuar de alguna manera específica para evitar ser perseguidos y señaló que los abogados de Sota Vega demostraron que correría riesgos si su cliente fuera deportado a México.


Sota Vega, de 38 años, quien vivió en las ciudades mexicanas de Tuxpan, en el estado oriental de Veracruz, y en Guadalajara, en el Occidente, antes de huir a Estados Unidos, señaló que fue apaleado por la policía y fue amenazado de muerte por las autoridades mexicanas.


Su caso atrajo la atención de grupos nacionales de defensa de los derechos de los homosexuales después de que Taylor rechazó su solicitud, aun cuando había pruebas que sugerían que Sota Vega había sido hostigado, porque indicó que podía vivir con seguridad en México debido a que no parecía gay y que podía ocultar el hecho de que lo era.


Sin embargo, Sota Vega, quien ahora vive en Nueva York, presentó una apelación ante la Corte Federal del Noveno Circuito de Apelaciones.


La Corte, con sede en San Francisco, envió el caso de vuelta a la corte de inmigración el año pasado, al descubrir que las persecuciones que sufrió Sota Vega en el pasado eran suficiente razón para considerar que podría sufrir nuevas agresiones en el futuro si era deportado.

> Berria: Homofobia > RUSIA: YURY LUZHKOV, ALCALDE DE MOSCU, CALIFICA DE "SATANICAS" LAS MANIFESTACION DEL ORGULLO GAY

  • El alcalde de Moscú califica de "satánicas" las manifestaciones del orgullo gay
  • Europa Press, 2007-01-30

El alcalde de Moscú, Yury Luzhkov, afirmó que nunca permitiría que se celebrara en su ciudad una manifestación del orgullo gay, actos que calificó de "satánicos".


"El año pasado Moscú padeció una presión sin precedentes para permitir la celebración de una manifestación gay, un acto que no puede ser calificado más que de satánico", afirmó Luzhkov durante un acto de lecturas educativas religiosas celebrado en el Kremlin en declaraciones recogidas por la agencia RIA Novosti.


"No permitimos que se celebrara la manifestación entonces y no vamos a permitir que se celebre en el futuro", añadió el alcalde de la capital rusa.


El político, de 70 años de edad, ejerce la alcaldía de Moscú desde 1992 y ha prohibido varios actos, como un concierto del grupo de rock Leningrado, por el contenido de sus letras, o una corrida de toros portuguesa, por la violencia.


Luzhkov agradeció su asistencia al patriarca de la Iglesia Ortodoxa rusa, Alexis II, así como su apoyo contra las presiones occidentales que denuncia se produjeron el año pasado.


"Pensadores religiosos de todo el mundo denuncian la crisis de fe que atraviesa Occidente. Algunas naciones europeas permiten el matrimonio homosexual y utilizan manuales de sexualidad en los colegios. Esa clase de cosas son veneno mortal para la moral de los niños", afirmó.

> Berria: Eliza > ROUCO VARELA ASEGURA QUE EL LAICISMO RADICAL IMPERANTE IMPOSIBILITA LA LIBERTAD DE ENSEÑANZA

  • Rouco Varela asegura que el “laicismo radical” imperante hace “imposible” la libertad de enseñanza
  • El arzobispo de Madrid denuncia los “obstáculos” presentes para que los alumnos reciban clases de religión.
  • Colpisa, 2007-01-30 # M. Balín · Madrid

El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, considera que la “grave incertidumbre” que pesa sobre el sistema de enseñanza tiene que ver con el “ laicismo radical” imperante. El prelado justifica esta reflexión porque “en un Estado así, concebido a la medida jurídica de esta ideología política, poco sitio queda para los derechos de los padres a elegir la educación de sus hijos”, e, incluso, “para poder reclamar una enseñanza de la religión y de la moral”. Por eso cree que compaginar laicismo radical con el principio de la libertad de enseñanza resulta “poco menos que imposible”.


Rouco Varela pronunció este martes una conferencia en el Club Siglo XXI en la que, bajo el título ‘El derecho a la educación y sus titulares. ¿De nuevo en la incertidumbre histórica?’, denunció la crisis de la educación moral del alumnado –“con la adicción a la droga o las conductas sexuales disolutas”-, la dificultad de los padres para poder seleccionar centro educativo o los “obstáculos” que hay que superar para que los alumnos reciban formación moral o religiosa.


Para el Arzobispo de Madrid, las distintas leyes educativas que ha habido en España hasta el momento (LODE, LOGSE y la incipiente LOE) “no han solucionado el problema”. Con respecto a este última –“apoyada por una compleja mayoría parlamentaria”, dijo-, el desafío de la enseñanza de la religión y de la moral católica “sobrevive a una dificultad añadida y desconocida hasta el momento”: la del estatuto jurídico del profesor de religión, que criticó de arriba a abajo.


El Cardenal de Madrid aprovechó la conferencia para dar su visión sobre la nueva materia escolar obligatoria, ‘Educación para la ciudadanía’, que “confirma la vuelta atrás en la consideración del principio de libertad de enseñanza”, ya que, por ejemplo, “la enseñanza de la religión y de la moral católica vuelve a quedar sin alternativa de valor académico equiparable”.


Al acto en el Club Siglo XXI estuvieron presentes buena parte de la cúpula episcopal española, encabezada por el cardenal Antonio Cañizares, el secretario de la Conferencia Episcopal Juan Antonio Martínez Camino y al Nuncio Monseñor Manuel Monteiro de Castro.

> Berria: Justizia > INDIA: APLAZAN LA REVISION DE LA LEY DE PATENTES PEDIDA POR NOVARTIS

  • India aplaza la revisión de la ley de patentes pedida por Novartis
  • El País, 2007-01-30 # A. G. Rojas

"No cierren la farmacia de los pobres", gritaban ayer cientos de manifestantes en Nueva Delhi. Pedían a Novartis, la farmacéutica suiza, que retire la demanda contra el Gobierno de India, en la que pide la exclusividad de Glivec, un anticancerígeno. India rechazó la protección del fármaco porque considera que no es una innovación, sino sólo "una nueva forma de una sustancia conocida". El Tribunal Superior ha pospuesto la audiencia, que debía haber sido ayer, para el próximo 15 de febrero.


El Gobierno indio pidió más tiempo para estudiar los informes. "El Tribunal no estaba preparado para la audiencia. Se han dado cuenta de la responsabilidad que conlleva su decisión. No sólo en India, sino en todos los países subdesarrollados", aseguraron fuentes judiciales.


El caso va más allá de Glivec. Si Novartis gana, abrirá la caja de Pandora que desencadenaría que se otorgaran más patentes. "India se secará como fuente de medicinas accesibles para millones de pobres en el tercer mundo", dice Unni Karunakara, director de la campaña para el acceso a medicinas básicas de Médicos sin Fronteras (MSF).


La primera preocupación son los medicamentos contra el sida. Ahora mismo, 11 drogas, todas para el tratamiento del VIH, la mayoría antirretrovirales de segunda línea, hacen fila para que se revise su caso después de pedir patente y ser impugnados por grupos humanitarios.


Segunda línea
"Sabemos que nuestra vida depende del resultado de este juicio", afirma Hari Singh, un manifestante. Singh necesita desde hace dos años antirretrovirales de segunda línea (los que se usan cuando las primeras combinaciones, más antiguas y baratas, fallan). Asegura que para comprarlos ha tenido que vender todas sus propiedades. "Cada mes gasto unas 5.000 rupias [90 euros] y mi salario es sólo de 2.000 rupias [36 euros]. Si se patentan y suben de precio, voy a morir", dice.


Para las ONG, que India rechace la patente significa "poner a las personas antes de los beneficios". Aunque aceptan que los genéricos no van a lograr que todas las personas en el mundo puedan acceder a las medicinas esenciales. "El sistema de patentes está matando gente. Decide quién vive y quién muere de acuerdo con el dinero que tenga", asegura el presidente Movimiento para la Salud de los Pueblos, Amit Sengupta.


Para Novartis es lo contrario: la protección intelectual es necesaria para el desarrollo de nuevos medicamentos. "Sin patentes no habrá innovación. Sin innovación no habrá esperanza para mejorar el tratamiento de las enfermedades. Innovación es vida y esperanza", dice el presidente de Novartis en España y responsable de mercados emergentes, Jesús Acebillo.


Por su parte, el Gobierno de Tailandia ha autorizado la fabricación de dos medicamentos, uno para las dolencias cardiacas y otro para el sida, invocando una emergencia sanitaria y saltándose la patente.

2007/01/29

> Berria: Politika > ITALIA: LA COALICION DE GOBIERNO SE ENFRENTA POR LOS DERECHOS HOMOSEXUALES

  • Coalición italiana enfrenta desafío por derechos de los gay
  • Reuters, 2007-01-29 # Philip Pullella · Roma

La frágil coalición italiana de gobierno parecía el lunes lista para empezar un enfrentamiento motivado por su plan de reconocer los derechos de las parejas homosexuales y heterosexuales no casadas.


El ministro de Justicia, Clemente Mastella, dijo que preferiría ver caer al gobierno que apoyar una ley que considera inmoral, reflejando la oposición a la propuesta tanto en las filas de la misma coalición como en la poderosa Iglesia Católica.


"No me importa si el gobierno cae, pero no voy a votar por esa ley," dijo Mastella el fin de semana. "Los homosexuales pueden conseguir mayores derechos, pero nunca aceptaré la idea de que pueden ser considerados una familia."


Hasta la fecha, este ha sido uno de los temas que más ha dividido a la coalición que agrupa desde católicos a comunistas, particularmente porque conlleva preguntas morales en un país donde la Iglesia Católica aún posee una gran influencia.


El borrador de ley preparado por dos ministros de gobierno permitiría que las parejas no casadas, sin importar su orientación sexual, consigan certificados en los municipios confirmando que son una pareja.


Esto permitiría que tales parejas compartan un seguro de salud y algunos derechos de pensión, transfieran contratos de renta de uno al otro y puedan aspirar a viviendas y trabajos estatales.


La ley, conocida como PACS (Pactos de Solidaridad Civil), es similar a la aprobada en Francia. Primero deberá pasar por el gabinete y de ahí al parlamento, para un debate pleno.


Pero el enfrentamiento comenzó durante el fin de semana cuando Mastella se vio involucrado en un muy publicitado duelo verbal con Piero Fassino, líder del mayor partido de la coalición, los Demócratas de la Izquierda.


El mes pasado la norteña ciudad de Padua se convirtió en la primera ciudad de Italia que permite que parejas heterosexuales no casadas y homosexuales se registren formalmente como "familias basadas en lazos de afecto," decisión que provocó la ira del Vaticano y de la derecha política, quienes han cuestionado la constitucionalidad de la medida.

> Berria: Hiesa > LIBIA: ASEGURAN QUE LAS CINCO ENFERMERAS BULGARAS ACUSADAS DE INFECTAR SIDA NO SERAN EJECUTADAS

  • Según el diario búlgaro '24 Chassa'
  • El hijo de Gadafi afirma que las cinco enfermeras búlgaras acusadas de infectar de sida a 400 niños no serán ejecutadas
  • La Vanguardia, 2007-01-29 # EP-AP · Sofía

El hijo del dirigente libio Muamar Gadafi aseguró hoy que las cinco enfermeras búlgaras y el médico palestino condenados a muerte en un tribunal libio recibieron veredictos injustos y no serán ejecutados, según informó hoy un diario búlgaro.


"No queremos ver ejecuciones en Libia, de libios ni de búlgaros. No queremos ninguna ejecución. Nuestra legislación todavía considera la pena de muerte, pero las ejecuciones han sido suspendidas", aseguró Seif al Islam al periódico '24 Chassa'.


Preguntado sobre si puede proporcionar garantías de que no los detenidos no serán ejecutados respondió: "Puedo decírtelo, nadie será ejecutado", según el rotativo.


El pasado mes, un tribunal libio condenó a la pena capital a las cinco enfermeras búlgaras y el médico palestino, acusados de infectar de manera intencionada a más de 400 niños con sida, a pesar de la existencia de pruebas científicas que demostraban que los menores tenían ya el virus antes de que los sanitarios llegaran a Libia.


Seif al Islam, que preside la Fundación Internacional Gadafi de Asociaciones Caritativas, se ha convertido en una figura muy influyente en el régimen de Gadafi.


En sus declaraciones al periódico búlgaro, Al Islam consideró que "los médicos recibieron sentencias injustas". "El tribunal que juzgó a los médicos era absolutamente independiente, pero los veredictos no fueron justos", afirmó, agregando que el caso "se llevó de una manera equivocada desde el principio".


"Los expedientes originales fueron manipulados y hubo muchos errores, pero fue la culpa de los policías y los investigadores que llevaron el caso en la fase inicial", dijo.


Las enfermeras y el médico condenados a muerte llevan casi ocho años encarcelados en Libia. Este caso ha puesto en peligro las relaciones del país con Estados Unidos y la Unión Europea, que han pedido su liberación.


Según Al Islam, para llegar a una posible solución del caso, se tienen que tener en cuenta las peticiones de las familias de los niños infectados. "Los Gobiernos de Libia y Bulgaria, y la Unión Europea deberían tomar parte en este proceso", agregó. Los familiares de los pequeños han protagonizado numerosas manifestaciones, pidiendo que los sanitarios fueran castigados.


Hasta ahora, Bulgaria ha rechazado la idea de pagar compensaciones a las familias o de anular parte de la deuda de Libia, asegurando que esto significaría el reconocimiento de alguna culpa por parte de las enfermeras.

> Berria: Homofobia > RUSIA: YURY LUZHKOV, ALCALDE MOSCU, CONSIDERA EL DESFILE DE ORGULLO GAY "ACCION SATANICA"

  • Alcalde de Moscú nunca permitirá desfile de orgullo gay, por “acción satánica”
  • RIA Novosti, 2007-01-29 # Moscú

Moscú, 29 de enero, RIA Novosti. El moscovita alcalde Yuri Luzhkov nunca dejará celebrar en la capital usa un desfile del orgullo gay a pesar de que el pasado año hubo una presión sin precedentes a favor de esta marcha que él califica como ‘acción satánica'.


Durante su intervención en un acto público organizado por la Iglesia Ortodoxa, el alcalde criticó a ciertas naciones europeas que ‘dan la bendición a los matrimonios entre las personas de un mismo sexo e introducen en las escuelas primarias los manuales de educación sexual que actúan como veneno moral mortífero sobre la conciencia límpida de los niños'.


La ‘propaganda del amor entre las personas de un mismo sexo' y ‘el sacrilegio camuflado como creatividad y libertad de expresión' resultan inadmisibles, en opinión de Luzhkov, quien prometió también conducir ‘una lucha sin cuartel contra la xenofobia, el chovinismo, el odio y la violencia'.

> Berria: Diskriminazioak > INDIA: LAS PERSONAS CONSIDERADAS "INTOCABLES" LOGRAN UNA VICTORIA HISTORICA

  • Los 'intocables' de India logran una victoria histórica
  • Podrán acceder a un templo por la misma puerta que el resto de los fieles después de 300 años de prohibición
  • El País, 2007-01-29 # EFE · Nueva Delhi

Los “intocables”, personas excluidas de la sociedad india por estar fuera del sistema de castas, podrán acceder por fin a un templo de Orissa, al este de India, por la misma puerta que el resto de la población después de 300 años de prohibición, según cuenta hoy el periódico Hindustan Times.


Después de haber pasado tres siglos rezando a sus dioses a través de nueve agujeros abiertos en la pared del templo de Keradagada Jagannath, los "intocables" asistieron este domingo a la ceremonia de inauguración de una nueva entrada al templo, por la que podrán acceder a él junto a los miembros de las castas superiores.


"Construir una nueva entrada fue una decisión de todos. El muro con los nueve agujeros por los que los intocables miraban al interior era un símbolo de discriminación", ha dicho el funcionario Suresh Mohapatra al Hindustan Times.


Aunque el sistema indio de castas fue abolido por la Constitución de 1950, en la práctica siguen produciéndose situaciones de segregación y violencia contra los intocables. De hecho, la decisión de permitir una entrada conjunta fue el pasado diciembre, a consecuencia del apaleamiento sufrido en 2005 por un grupo de mujeres "dalit" (intocables) que se atrevieron a entrar en el templo y sufrieron la ira de los devotos de las castas superiores.


Después de esa paliza, un consejo local de justicia obligó además a las mujeres a pagar una multa de 1.001 rupias (17 euros) para sufragar la purificación del templo después de su profanación. Los intocables llevaron los hechos a los tribunales, y la Corte Suprema de Orissa les dio la razón en diciembre, al defender que cualquier hindú, sin distinción de casta, tiene derecho a entrar en un templo para llevar a cabo sus plegarias.

> Berria: Islama > HOLANDA: UN EMPRESARIO PROPONE ABRIR UN HOSPITAL PARA MUSULMANES EN ROTTERDAM

  • Sólo para enfermos que crean en Alá
  • Un empresario holandés propone abrir un hospital para musulmanes en Rotterdam
  • El País, 2007-01-29 # Isabel Ferrer · La Haya

Paul Sturkenboom, un empresario holandés que fue gestor en el sector sanitario público, tiene una singular manera de fomentar la integración de los inmigrantes musulmanes. Ha propuesto la creación de un hospital para pacientes de dicho credo, atendidos sólo por médicos y enfermeras de su propio sexo.


El centro sería el primero de su clase en Europa y abriría sus puertas en Rotterdam, la segunda ciudad del país con un tercio de sus 600.000 habitantes de origen inmigrante. El hospital también brindaría salas de oración, un servicio permanente de imanes y una dieta acorde con las exigencias del islam.


Que algunas pacientes musulmanas acuden al médico acompañadas de sus maridos, o de un varón destacado de su familia que explican en su nombre sus síntomas al médico no es una novedad en Holanda. Ni en el resto de Europa. En algunas ocasiones ha habido también roces a la hora de revisar a la enferma si el facultativo era un hombre. Pero nadie había propuesto hasta ahora la creación de un hospital enteramente dedicado a servir a la comunidad musulmana.


El plan de Paul Sturkenboom, que ha sido presentado al consistorio y está siendo analizado por las aseguradoras -sin cuya aprobación no será viable- parte de una premisa clara. "Si hay colegios cristianos o judíos y si el Gobierno subvenciona las escuelas islámicas, por qué no contar con un hospital específico para musulmanes".


El empresario querría tenerlo en marcha dentro de dos años y emplearía a 45 doctores y 275 personas más, afectas al personal paramédico. Aunque este equipo no tendría que profesar el islam, sí respetaría la separación de sexos en sus actuaciones y ofrecería una dieta halal (alimentos producidos según las leyes musulmanas) a los enfermos.


Con 1,7 millones de inmigrantes no occidentales en su mayoría musulmanes y 450 mezquitas, Holanda le parece al empresario el lugar adecuado para llevar a cabo su proyecto. Como sería además una primicia europea, podría atraer a pacientes de otros países en busca de un centro así fuera del mundo árabe.


En su opinión, la tranquilidad que supondría cubrir sus necesidades sanitarias, contribuiría a fomentar la integración. El ministerio del ramo, dirigido por Rita Verdonk, antigua titular de Inmigración, no lo ve igual. Al tratarse de un plan privado, sus portavoces recuerdan que debe cumplir la normativa vigente y demostrar que existe una demanda real para el nuevo hospital. Pero desde el respeto a ciertas peticiones del enfermo sobre el tipo de médico que le verá, la idea les parece poco integradora. Entre la comunidad musulmana hay grupos que lo tildan de innecesario, porque mantiene la identidad de las minorías sin favorecer que se asomen al exterior. Otros aplauden la iniciativa.


A un nutrido grupo de holandeses autóctonos, por el contrario, este tipo de iniciativas les afirma en su decisión de abandonar el país. No lo reconocen como propio, sobre todo desde el asesinato del líder populista Pim Fortuyn, gran crítico del islam, y buscan "espacios más amables".


Según la Oficina Central de Estadística, en 1999 emigraron 30.000 holandeses, en especial hacia Canadá, Australia y Nueva Zelanda (el país tiene 16 millones de habitantes). En 2004 dejaron su tierra 40.000 personas, en busca de "tranquilidad". A su partida también contribuyó en parte el desarrollo mismo de Holanda, uno de los países con mayor densidad de población del mundo. Y también con un gran poder de atracción. Sólo en Rotterdam hay vecinos de 160 países que hablan más de un centenar de lenguas distintas y una cincuentena larga de religiones diferentes.


Los expertos en estadística indican asimismo que esta nueva hornada de emigrantes (después de la II Guerra Mundial, miles de holandeses buscaron en ultramar un modo de vida que les sacara de la pobreza en que estaba sumida entonces Holanda) suelen ser de clase media y no granjeros con falta de tierra, como hace unos años.

> Berria: Hiesa > LAS EMBARAZADAS CON VIH PUEDEN TOMAR NEVIRAPINA SIN PELIGRO

  • Las embarazadas con VIH pueden tomar nevirapina sin peligro
  • El País, 2007-01-29 # E. de B. · Madrid

La última excusa para no tratar a las mujeres embarazadas con VIH ha caído. Hasta ahora, algunos gobiernos africanos se negaban a darles nevirapina -un fármaco que evita que transmitan el virus al feto- con la excusa de que las mujeres podían desarrollar resistencias al fármaco, lo que ponía en peligro la eficacia del medicamento si ellas lo necesitaban. Pero un estudio ha demostrado que basta con dejar pasar seis meses para evitar este peligro. El reparto de nevirapina entre las embarazadas es un mecanismo eficaz y relativamente barato para evitar la transmisión materno-infantil del VIH. Las ONG que trabajan con personas con el virus llevan al menos cinco años reclamando que todas las mujeres que estén en esta situación lo reciban.


Pero la propuesta se ha enfrentado a muchas dificultades por parte de algunos gobiernos, como el de Suráfrica, que tradicionalmente ha intentado evitar comprometerse a repartir medicamentos antivirales de una forma generalizada.


La última excusa era que suministrar el fármaco a las mujeres podía evitar que el hijo se infectara, pero a la vez podía crear en las madres resistencias que pusieran en peligro un futuro tratamiento.


Un estudio publicado este mes en la revista New England Journal of Medicine deja sin argumentos a quienes tenían esa opinión. Según los investigadores -médicos de la universidad de Harvard que trabajaron en Botsuana-, basta con dejar pasar seis meses desde que se medica a la mujer para que el medicamento vuelva a ser efectivo.


Se trata de "buenas noticias para las mujeres de África, Asia y Latinoamérica y sus hijos", dijo la asesora científica de Onusida Catherine Hankins. El tratamiento recomendado en estos casos es una ingesta de tres dosis de nevirapina, con el objetivo de conseguir una disminución de la presencia del virus en la sangre de la mujer y así evitar que, durante el parto, el niño se infecte. Con los resultados del estudio este método puede expandirse sin que haya recelos éticos.

2007/01/28

> Berria: Indarkeria > MEXICO, CASO JOSE ERNESTO LEAL: EL CONCURSO DE "MISS GAY" POSIBLE CAUSA DEL BRUTAL CRIMEN

  • Concurso de ‘Miss Gay’ provocaría bestial crimen del estilista Ernesto Leal
  • Ministeriales investigan nueva línea
  • El Mañana, 2007-01-28 # Matamoros, Tamaulipas

Un testigo en relación al asesinato del líder gay José Ernesto Leal fue presentado a declarar en la Agencia Sexta del Ministerio Público, donde reveló que antes del crimen hubo un fuerte altercado por la organización de un concurso de Miss Gay, en el cual el ahora occiso aparecía como presidente del jurado y votó en contra del testigo, armándose un escándalo en el lugar.


Las investigaciones en torno al crimen se encuentran bastante avanzadas, incluso al grado de que de un momento a otro podrían presentar al asesino, pero aún faltan elementos para actuar por parte de los investigadores.


Como se recordará, José Ernesto Leal fue encontrado asesinado a puñaladas en el interior de su domicilio en la calle Playa Altamira, Sierra Encantada y Sierra Nevada, el pasado día l5.


El líder gay fue asesinado con infinita saña por el o los asesinos, pero lo extraño del caso es que no se robaron absolutamente nada, ya que la víctima tenía no sólo su reloj, sino que además dentro de la casa tenía guardados por lo menos 50 mil pesos.


El testigo Rigoberto Santiago Pérez, dice que participó para el concurso, organizado por una persona identificada como Ash Zuley, y él fue asistido en su vestuario por unas personas de nombres Yovani y Alvaro, los dos con domicilio en la calle Siete y Rayón de la zona centro.
Rigoberto Santiago Pérez dice que fue el que ganó el concurso y sin embargo el voto del ahora occiso fue para otro gay, lo que provocó que él armara un escándalo.


Al parecer el gay Rigoberto Santiago tiene aún más información sobre el crimen del líder de los homosexuales, por lo cual se encuentra bajo investigación por parte de la Ministerial del Estado.
El crimen, prácticamente ya está aclarado, se dijo en la Ministerial y será cuestión de horas que puedan presentar al homicida.

> Erreportajea: Emakumeak > CREBRO DE MUJER

  • Cerebro de mujer
  • ¿Hay diferencias relevantes entre el cerebro de hombres y de mujeres? Y si las hay, ¿son las responsables de la menor promoción de las mujeres en el ámbito laboral o científico? El libro de una prestigiosa neuropsiquiatra norteamericana reabre el debate
  • El País, 2007-01-28 # Mónica Salomone

¿Hablar de diferencias entre los cerebros masculino y femenino? “¡Huy! Es un jardín muy complicado, te las dan de todas partes”, advirtió un científico consultado para este texto. Así que mejor empezar con un chiste. Un señor con una esposa muy habladora lee en el periódico un estudio científico que asegura que las mujeres usan cada día unas 20.000 palabras, mientras que a ellos les bastan 7.000; el hombre enseña la noticia, feliz de poder demostrar que ella es un loro. “¿Lo ves?”.“¿Y no será porque tenemos que repetir mucho lo que decimos?”, dice ella. “¿Cómo?”, responde él.


Las discusiones sobre los cerebros de ellos y ellas son tan viejas como el propio objeto del debate. Y es probable que un ingrediente clave haya sido la ciencia; no sólo para tratar de averiguar la verdad, sino como herramienta moldeada –a propósito o por error– para apuntalar posturas. La cita que sigue es de un trabajo de Gustave Le Bon publicado en 1879 en una prestigiosa revista antropológica francesa: “En las razas más inteligentes, como entre los parisienses, existe un gran número de mujeres cuyos cerebros son de un tamaño más próximo al de los gorilas que al de los cerebros más desarrollados de los varones. Esta inferioridad es tan obvia que nadie puede discutirla (…). Todos los psicólogos que han estudiado la inteligencia de las mujeres (…) reconocen que ellas representan las formas más inferiores de la evolución humana (…)”.


La más reciente reedición del debate tuvo lugar en 2006 en Estados Unidos. Y probablemente está a punto de llegar a España con la publicación del libro "El cerebro femenino". En Estados Unidos, esta obra de la neuropsiquiatra Louann Brizendine ha alimentado los últimos coletazos de una polémica iniciada meses atrás. Llegó en terreno abonado; su autora ha pasado por las más prestigiosas universidades, y está escrito para el público general para explicar “la nueva ciencia del cerebro que ha transformado el concepto sobre las diferencias básicas neurológicas entre hombres y mujeres”, según Brizendine.


¿Prenderá la mecha en España? Bastaría con que algún académico de prestigio recogiera el testigo de Larry Summers, hoy ex rector de la Universidad de Harvard. Fueron las declaraciones de este economista en enero de 2005 las que iniciaron la tormenta. Summers sugirió que la causa de que haya muchos más hombres que mujeres en puestos científicos de primera fila se debía más a una menor aptitud innata femenina que a la discriminación. “Al parecer, en una gran variedad de características humanas –altura, peso, tendencia a la criminalidad, coeficiente intelectual global, aptitudes matemáticas, aptitudes científicas– hay indicios relativamente claros (…) de que hay diferencias en la desviación estándar y la variabilidad entre la población masculina y femenina. Y esto es cierto para cualidades que es improbable que estén determinadas por la cultura”. Según Summers, habría más hombres que mujeres excepcionalmente brillantes.


La discusión se ha estructurado en dos macrotemas. Uno: ¿hay diferencias en el cerebro de hombres y mujeres? Y dos: ¿tienen estas diferencias la culpa, al menos en parte, de que pocas mujeres ocupen puestos altos en la ciencia? Hay muchas subpreguntas. De haber diferencias, ¿son innatas?, ¿son ellos mejores en matemáticas y ellas en lengua?, ¿prefieren ellos los camiones y ellas las muñecas?, ¿se dejan ellas llevar más por las emociones y ellos por la razón?


En algunas respuestas hay consenso
Hoy nadie niega las diferencias. Un cambio importante respecto a décadas atrás, cuando el paradigma era el cerebro unisex. Son, además, diferencias que se traducen en comportamiento. En un trabajo de 2002, Melissa Hines mide las preferencias de machos y hembras por los juguetes masculinos (balón y coche), los femeninos (muñeca y sartén) y los neutros (perro de peluche y libro de colores). Ellos pasan casi el doble de tiempo que ellas con el coche y la pelota, y viceversa (apenas hay diferencias en los juguetes neutros). ¿Será por la socialización? Imposible: quienes juegan son monos.


Ahora bien, admitir que hay diferencias no significa que éstas afecten a todas las aptitudes humanas, que sean enormes ni que puedan aplicarse a alguien en concreto. Hasta los pro-Summers admiten que son muy pequeñas, en áreas específicas y siempre estadísticas; es decir, que no permiten sacar conclusiones sobre Juan o María. A pesar de Summers –que no es neurocientífico–, hoy está claro que no hay diferencias en la inteligencia general.


En cambio, sobre las demás cuestiones sí hay científicos dispuestos a discutir. ¿Por qué no se hacen estudios imparciales que zanjen esto de una vez? Uno de los motivos es que, como explica Alberto Ferrús, codirector del Instituto Cajal de neurociencias, del CSIC, “no es algo en que se puede investigar fácilmente, por motivos obvios”. La investigación ha avanzado mucho, pero sigue siendo imposible administrar hormonas –es un decir– a una persona para ver cómo le cambia el cerebro.


Tampoco es fácil estudiar su producto, esto es, la psicología y el comportamiento. Hines afirma en su libro Brain gender: “Medir las diferencias entre sexos en características psicológicas es más difícil que medir diferencias de altura entre sexos (…). Muchas características psicológicas no pueden ser vistas directamente. Además, todos usamos la misma regla para medir la altura, pero a veces no hay acuerdo general sobre los instrumentos (…) para medir diferencias psicológicas o de comportamiento entre sexos”.


Para rizar el rizo, entran en juego los estereotipos: en esta área “los individuos tienen sus propias opiniones acerca de las diferencias entre sexos”, prosigue Hines. Casi nadie opina vehementemente sobre el papel de una proteína, pero casi nadie deja de opinar –vehementemente– sobre los roles de hombres y mujeres. Otro error frecuente es la tendencia a publicar estudios que revelan diferencias, pero no los que muestran semejanzas.


Pero volvamos al huracán Summers
Tras sus declaraciones se formaron bandos, con fichajes estrella. Steven Pinker, psicólogo de la Universidad de Harvard, defendió en un debate con su colega Elisabeth Spelke la misma tesis de su entonces rector: “Creo que [las diferencias entre sexos] son relevantes para el desequilibrio entre géneros en los departamentos de élite de ciencia dura. Hay diferencias sólidas en las medias de cada sexo en lo que se refiere a prioridades en la vida, en mostrar interés por las personas en vez de por las cosas, en la búsqueda del riesgo. Y [hay evidencias] de que estas diferencias no se deben del todo a la socialización”. Spelke replicó: “Las principales fuerzas [tras el desequilibrio entre sexos en la ciencia] son factores sociales. No digo que hombres y mujeres seamos iguales en todo, ni siquiera que tenemos idénticos perfiles cognitivos. Digo que si sumas aquello en lo que mujeres y hombres somos buenos, no hay ventaja a favor de ellos”.


Afirma Spelke que no es posible hoy saber si las diferencias innatas desempeñan un papel: los efectos sociales tapan cualquier otro factor. Y explica un experimento. Se envía a un grupo de profesores dos currículos de candidatos a plazas vacantes. Uno es brillante; el otro, también, pero no tanto. Para la mitad de los evaluadores, ambos aspirantes son chicas; para la otra mitad, chicos. ¿Qué pasa? Al primer individuo le cogen enseguida, da igual si es Pepe o Marisa. Pero ¿y el segundo currículo? El 70% de quienes evaluaban al chico le contrataban; el porcentaje bajaba al 45% cuando el nombre era de chica. Con currículos idénticos, Pepe hubiera entrado; Marisa, no.


Es un tipo de discriminación que conoce bien Ben A. Barres, neurobiólogo en Stanford y autor de una durísima crítica a Summers, Pinker y otros de su bando en la revista Nature. Antes de cambiar su género, hace 10 años, Ben Barres era Barbara. “Poco después de cambiar de sexo, a un miembro de la Facultad se le oyó decir: ‘Ben Barres ha dado un seminario estupendo; claro, su trabajo es mejor que el de su hermana”. Y eso que Barres asegura ser muy consciente de las diferencias entre sexos: cuando empezó a tomar testosterona, sus habilidades espaciales mejoraron y dejó de poder llorar fácilmente. Él también cita trabajos que muestran que “las mujeres que optan a proyectos de investigación necesitan ser 2,5 veces más productivas que los hombres para ser consideradas igual de competentes”.


A Barres y Spelke no les faltan pruebas. La bióloga Nancy Hopkins, del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), descubrió que en su propio centro había discriminación de género en cuanto a la asignación de espacio para investigar –el MIT reconoció el problema oficialmente–. En un trabajo con 220 mujeres publicado en Science se demuestra que los resultados de ellas en matemáticas empeoran si se les recuerda la idea “las mujeres son peores en matemáticas”. Los autores dijeron a los medios: “A menudo se ven artículos con simplificaciones burdas, especialmente sobre explicaciones genéticas (…). Estos artículos tienen el potencial de minar la motivación de las personas. Si creo que mis genes determinan mi peso, ¿me esforzaré por mantener mi dieta y hacer ejercicio?”.


En éstas estábamos cuando apareció el libro de Brizendine. La autora, directora de una clínica especializada en hormonas femeninas, defiende una tesis central: ellas están especialmente preparadas para la comunicación, la empatía, la percepción de las emociones; ellos, en cambio, lo están para la acción –las emociones “disparan en ellos menos sensaciones viscerales y más pensamiento racional”, escribe–. Sobre Summers afirma que “tenía y no tenía razón. Sabemos hoy que cuando los chicos y las chicas llegan a la adolescencia no hay diferencia en sus aptitudes matemáticas y científicas. En este punto [Summers] se equivocaba. Pero en cuanto el estrógeno inunda el cerebro femenino, las mujeres empiezan a concentrarse en sus emociones y en la comunicación: hablar y citarse con sus amigas (…)”. Ellos, en la adolescencia “se vuelven menos comunicativos y se obsesionan por lograr hazañas”.


La obra ha sido superventas en Estados Unidos, pero varios científicos han puesto serias pegas. La autora ha tenido que admitir que algunos datos de la primera edición de El cerebro femenino no son correctos. En concreto, los relativos al lenguaje. Según Brizendine, ellas usan al día unas 20.000 palabras (y hablan el doble de rápido), y ellos, 7.000. Mark Liberman, especialista en fonética en la Universidad de Pensilvania, buscó las fuentes de tal afirmación “y simplemente no las encontré”. Sí halló, en cambio, varios trabajos que muestran que no hay diferencia alguna en aptitud lingüística. Brizendine aceptó la crítica y eliminó las cifras de ediciones posteriores. No obstante, Liberman –autor de un blog donde aparece el chiste del principio– teme que acabe siendo otro caso de desequilibrio informativo que ayuda a fortalecer un tópico: decenas de titulares han recogido el 20.000 vs 7.000 de Brizendine, pero no su rectificación.


Para acabar, un vistazo a qué pasa en España con las mujeres y la ciencia. Aquí las diferencias también se notan. Como explica Flora de Pablo, profesora de Investigación del CSIC y presidenta de la Asociación de Mujeres Investigadoras y Tecnólogas (AMIT), el avance de las españolas en la universidad en las dos últimas décadas ha sido espectacular: hay mayoría de chicas matriculadas (el 74% en ciencias de la salud, el 64% en humanidades, el 59% en ciencias experimentales, el 27% en ingenierías) y licenciadas (59%), pero sólo hay un 13,7% de catedráticas. “Esto es incomprensible sin apelar a la perversión de los mecanismos de promoción universitaria”, dice De Pablo, partidaria de medidas de discriminación positiva. De Pablo ha demostrado en un estudio sobre el Programa Ramón y Cajal para contratar investigadores que “en bastantes áreas, para una mujer fue más de dos veces más difícil conseguir un contrato”.


Otras prestigiosas científicas, como Margarita Salas (profesora de Investigación del CSIC) o Fátima Bosch (catedrática de Bioquímica y Biología Molecular en la Universidad Autónoma de Barcelona), han denunciado la situación. Salas no es partidaria de la discriminación positiva, pero sí de aumentar la representación de mujeres en comités de selección. A Pilar Carbonero (catedrática de Bioquímica y Biología Molecular en la Universidad Politécnica de Madrid) le gustaría “que se acabara con la discriminación negativa que ha existido contra las mujeres”. Belén Gavela (catedrática de Física Teórica en la Universidad Autónoma de Madrid) sí pide discriminación positiva. Está segura de que existen sutiles mecanismos de discriminación, como desanimar a las niñas a estudiar ciencias. Ella lo notó “desde pequeña, y luego he oído comentarios, no necesariamente malintencionados, cuestionando si era compatible la ciencia con la feminidad o con tener hijos. Esto pesa mucho, sobre todo cuando se es muy joven. Te preguntas: ¿seré normal? Te mina la confianza”.

> Berria: Eliza > VATICANO: BENEDICTO XVI MUESTRA DE NUEVO SU OPOSICION A LOS MATRIMONIOS DEL MISMO SEXO

  • El Papa muestra una vez más, su oposición a los matrimonios entre personas del mismo sexo
  • Nación Gay, 2007-01-28 # EP-AP, Ciudad del Vaticano


El Papa Benedicto XVI defendió hoy la familia tradicional y el matrimonio como indisoluble unión de un hombre y una mujer. El Pontífice mostró así, una vez más, su oposición a los matrimonios entre personas del mismo sexo.


El Santo Padre advirtió del peligro de un "contexto cultural marcado por el relativismo" que ve el matrimonio como una mera unión legal "que los seres humanos pueden manipular como deseen, incluso privándole de su naturaleza heterosexual".


"Cada matrimonio es el fruto de un acuerdo libre entre hombre y mujer", afirmó. "La unión tiene lugar por designio de Dios, creador del hombre y la mujer, quien les otorga el poder de unir para siempre sus dimensiones natural y complementaria". Este vínculo es indisoluble porque "también lo es en el diseño de la creación", añadió el Papa.

> Elkarrizketa: REYES MATE > "EL LAICISMO SE EXPLICA POR LAS DIFICILES RELACIONES DE LA IGLESIA Y LA IZQUIERDA"

  • «El laicismo en España se explica por las difíciles relaciones de la Iglesia y la izquierda»
  • «Si queremos una política ética estamos obligados a asumir responsabilidades de las injusticias cometidas; Francia ha reconocido su pasado esclavista»
  • Reyes Mate , Profesor del CSIC en el Instituto de Filosofía, estuvo en Gijón invitado por el Ateneo Obrero
  • La Nueva España, 2007-01-28 # David Orihuela

Reyes Mate, doctorado por la Wilhemlms-Universität de Münster y por la Universidad Autónoma de Madrid, es profesor de Investigación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas en el Instituto de Filosofía, del que ha sido miembro fundador y director desde 1990 hasta 1998. Su línea de investigación se mueve entre el estudio de la relación entre religión y política («Mística y política», 1990) y la preocupación por la relación entre verdad e historia del sufrimiento («La razón de los vencidos», 1991, «Memoria de Auschwitz», 2003, «A contraluz de las ideas políticamente correctas», 2005»). Es director del proyecto «Enciclopedia Iberoamericana de filosofía» e investigador del proyecto «Filosofía después del Holocausto». Acudió a Gijón para participar en el seminario «El concepto de historia en Walter Benjamin», organizado por el grupo Eleuterio Quintanilla de educación intercultural y por el Ateneo Obrero.


-Walter Benjamin, de origen judío y que vivió las dos guerras mundiales, defendía con vehemencia el recuerdo de las víctimas, la memoria.
-En estos momentos asistimos a una presencia de la memoria en la política. Visitamos, por ejemplo, la guerra civil, el pasado esclavista, el pasado colonial. Es un pasado que se hace presente exigiendo responsabilidades y eso es impensable sin una cultura de la memoria y ahí la clave es Walter Benjamin. La novedad de la memoria actual es que es un asunto político y no sólo privado, un asunto que produce conocimiento y no sólo sentimientos.


-¿Es lícito llevar la memoria histórica al terreno de la política?
-La memoria es política. Siempre que tratas de cerrar un conflicto pasado desde el olvido lo cierras en falso porque no se reparan las ofensas a las víctimas.


-¿Estamos obligados?
-Sí. Si queremos hacer una política ética estamos obligados a asumir responsabilidades de las injusticias cometidas. Por ejemplo, Francia ha reconocido que su pasado esclavista es un crimen contra la humanidad y esos crimenes no prescriben.


-También la Iglesia católica pidió perdón.
-Pero es que hay reconocimientos retóricos. El reconocimiento de la responsabilidad tiene que traducirse en una política actual que no reproduzca ese pasado y que conduzca al destierro de la violencia.


-Hoy -por ayer- se celebra el aniversario de la liberación de Auschwitz.
-Es el gran silencio. Cuando se cierran los campos de concentración los supervivientes pronuncian el grito de «Nunca más», que es el antídoto de la memoria. Hay que recordar la barbarie para que no se repita, pero se ha repetido.


-¿Qué se debe hacer?
-Se han dado pasos. En España se acaba de aprobar que los alumnos de Primaria y Secundaria estudien lo que ocurrió en Auschwitz. En España ha habido no sólo olvido, sino también desconocimiento. España es un país particularmente amnésico. Otra cuestión fundamental es la de tener lugares de la memoria y educar realmente en la memoria. Auschwitz es un buen ejemplo de lo que significa la memoria.


-Experto en relaciones Iglesia-Estado. Plena actualidad. ¿Qué papel debe jugar la Iglesia en un Estado que como España se declara laico y aconfesional en su Constitución?
-En una sociedad laica la religión tiene su sitio y no es la sacristía.


-¿Cuál?
-La Iglesia debe comprender que un Estado laico es aconfesional y que son los ciudadanos los que deciden el tipo de moralidad pública que quieren.


-¿Abandonando la religión?
-No. La laicidad no significa irrelevancia social de la religión, de hecho la religión es muy importante para conocer la historia cultural y moral de un país. En Francia, un Estado mucho más laico que el nuestro, se ha abierto un debate que en España sería impensable. Se estudia cómo se puede entender la figura de un valor absoluto, uno de esos valores por los que merezca la pena dejarse la vida, sin referencia a las tradiciones religiosas.


-¿Vive la izquierda en España aún en la euforia anticlericalista posfranquismo?
-El laicismo se explica en España por las difíciles relaciones entre la Iglesia y la izquierda y por eso el laicismo español está teñido de anticlericalismo. No se pueden entender los valores sin las religiones.

> Berria: Bestelakoak > ASTURIAS: LAS "DRAKUIN" AVILESINAS TOMAN EL ARCO IRIS

  • Las «drakuín» avilesinas toman el arco iris
  • La Cofradía del Santo Entierro de la Sardina sale del armario para celebrar que quedan 25 días para el Antroxu
  • La Nueva España, 2007-01-26 # A.P. Gión

La Cofradía del Santo Entierro de la Sardina se vistió ayer de «drakuín» y tomó el nuevo puente de San Sebastián para festejar que tan sólo distan 25 días para el martes de Carnaval. «Aquí estamos, en nuestro puente, con el símbolo gay. El puente salió del armario», afirmaba ayer Chus, con una peluca rubia a lo Marge Simpson, un traje de noche que ceñía su esbelta figura y unas madreñas que pretendían competir con los «manolos» de Blanik.


La gélida brisa de ayer (el más frío en los 20 años de promoción del Antoxu, según la cofradía) no mermó el buen humor de los cofrades, que entonaron su última canción. Dice así: «Somos lindos, somos roxos, somos lindos mariposos, porque pa qué queremos barcos habiendo puentes tan hermosos».


Un jeque recién llegado de los emiratos árabes, Hohame La Tripa, ponía la vista en la margen derecha de la ría, maletín en mano: «Vengo a comprar el puente y todos estos terrenos. El Niemeyer no se va a poder hacer; tendrá que llevárselo Oviedo», confesaba ayer.


Un toro, dos payasos, un chulapo y una imitadora de Ágatha Ruiz de la Prada acompañaban ayer a las «drakuín» avilesinas en el que dicen se ha convertido en el nuevo icono para sus celebraciones. Su próxima cita, La Monstrua de Sabugo.

> Elkarrizketa: STANLEY PLOTKIN > "LA INVESTIGACION CONTRA EL SIDA NOS BENEFICIARA A TODOS"

  • Stanley Plotkin · Científico experto en vacunas
  • «La investigación contra el sida nos beneficiará a todos»
  • Afirma que el desarrollo de la investigación genética ha abierto un nuevo horizonte en el campo de la prevención
  • El Correo, 2007-01-28 # Manu Mediavilla · Madrid

«Las vacunas son ahora más importantes que nunca», recalca Stanley Plotkin, profesor emérito de la Universidad de Pensilvania y 'padre de la vacunología moderna' tras desarrollar la de la rubéola y participar en las de la polio, la rabia, la varicela y el citomegalovirus. Su libro 'Vacunas' es una referencia mundial, quizás porque, como él mismo apunta, «sin pretender ser pretencioso, es el que aborda más exhaustivamente el tema». La publicación de la primera edición adaptada en español de su obra le ha traído esta semana a Madrid, donde ha participado en un encuentro científico sobre los más recientes avances en su especialidad.


-¿Qué progresos destacaría en los últimos 10 ó 15 años?
-Las vacunas tienen una historia de 200 años desde Jenner y la inmunización contra la viruela. En ese tiempo, se desarrollaban empíricamente, por el método de prueba y error, pero con la biología molecular se puede hacer de modo más racional. La genética ha sido clave en los últimos años.


-¿También frente al rotavirus, que causa tanta muerte en los países en vías de desarrollo?
-Sí.Una de las vacunas contra la gastroenteritis infantil por rotavirus se desarrolló en mi laboratorio por el método que llamamos del 'reassortment', de reorganización o reordenamiento genético.


-¿Cuál es el método más prometedor en vacunas?
-No sé si es 'el más', pero hoy es posible tomar un virus inocuo para los seres humanos, como el de aves, y poner en él un gen de un patógeno. Cuando se inyecta, el gen patógeno se expresa y produce una proteína que inmuniza a la persona. Por ejemplo, un virus de canario con varios genes del VIH está siendo estudiado en Tailandia, en un ensayo controlado, para ver si puede prevenir el sida.


-¿Podrá funcionar eso, tras los muchos fracasos que acumula la vacuna contra el sida?
-El gran problema con el VIH-sida es que las cepas del virus varían muchísimo. Se pueden producir anticuerpos contra una sola cepa que protejan a los animales, pero nadie sabe aún cómo lograrlos contra todas ellas. Por otra parte, hemos producido inmunidad celular -cuya función es suprimir el virus- en animales, de manera que se infectan a un nivel bajo.


Catástrofe



-¿De qué vale entonces?
-Con esa vacuna que mencionaba y con otras experimentales, no esperamos por ahora prevenir la infección, pero sí al menos conservar la vida de la persona infectada. Y en el futuro esperamos encontrar métodos de producir anticuerpos contra el VIH.


-¿La inversión en vacunas no está descompensada a favor del VIH?
-Estamos dedicando mucho dinero a las vacunas, y en los países desarrollados, para ser sinceros, quizás estamos gastando demasiado en la del VIH en relación con las de otras enfermedades. Pero no hay que olvidar que en los países en desarrollo el sida es una catástrofe y, desde una perspectiva global, está justificado invertir en esa vacuna.


-¿No resta dinero tan alta inversión a otras vacunas más básicas?
-El dinero es muy importante en investigación. Pero más lo son las ideas. La ciencia es muy peculiar, porque a menudo, trabajando en un tema, descubres algo aplicable a otros. Gran parte de la investigación en sida nos ha enseñado mucho sobre inmunología humana, y esos hallazgos se aplicarán a otras enfermedades, luego nos beneficiará a todos. Es cierto que podríamos invertir más en otras patologías infantiles, pero no es una cuestión de todo o nada; dedicar más fondos a estas últimas tampoco garantizaría el éxito.