> Berria: Indarkeria > GIPUZKOA: DIEZ DETENIDOS POR OBLIGAR A MUJERES BRASILEÑAS A EJERCER LA PROSTITUCION EN EZKIO-ITSASO

• Diez detenidos por obligar a mujeres brasileñas a ejercer la prostitución en Ezkio-Itsaso
• Pagaban los billetes desde su país y les mantenían encerradas en el club hasta que les devolviesen el dinero A veces 'vendían' a las chicas
• El Diario Vasco, 2007-11-27 # J. Peñalba · DV · San Sebastián

Agentes del Cuerpo Policía Nacional ha desmantelado en Gipuzkoa una organización que obligaba a mujeres extranjeras a prostituirse en un club de alterne de Ezkio-Itsaso. La operación se ha saldado con el arresto de diez personas, ocho españolas, una argentina y otra brasileña. Tres de los detenidos han ingresado en prisión.

Fuentes de la Delegación del Gobierno en Euskadi informaron de que las investigaciones se iniciaron el mes de septiembre cuando funcionarios adscritos a la Comisaría de San Sebastián encuadrados en la Brigada Provincial de Extranjería y Documentación, tuvieron conocimiento de que en el club Bolera, de Ezkio-Itsaso, un grupo de mujeres extranjeras que se hallaban en situación irregular eran obligadas a ejercer la prostitución.

De acuerdo con la información facilitada, las mujeres permanecían retenidas de forma continuada en el interior del citado establecimiento, del que ni siquiera tenían posibilidad de salir, en tanto no pagaran el precio de los billetes de avión desde sus países de origen hasta España. Las citadas fuentes aseguran que, en ocasiones, las deudas triplicaban el precio de los pasajes y llegaban a alcanzar los 6.000 euros. De esta manera, los integrantes de la trama impedían que las mujeres abandonasen los clubs, en tanto no saldaran la supuesta deuda.

«Venta»
La Delegación del Gobierno desveló que las investigaciones se intensificaron en el mes de octubre, después de que los inspectores al cargo del caso efectuasen diversas gestiones y mantuviesen varias entrevistas con mujeres que se habían encontrado en la misma situación que las personas que todavía permanecían sometidas por los presuntos proxenetas. Las averiguaciones permitieron identificar a los integrantes de la red, así como a la persona que se dedicaba a la captación de las mujeres en Brasil. Este individuo, según fuentes oficiales, mantenía a las jóvenes engañadas hasta el punto de que llegaban a creer que en España les aguardaba una oferta de trabajo distinta a la prostitución. Sin embargo, una vez en el país eran sometidas a explotación sexual.

El pasado viernes, tras una primera operación en la que fueron detenidas cinco personas, la Policía Nacional pudo establecer los distintos grados de responsabilidad y actuación de cada uno de los integrantes de la trama, desde la persona que captaba a la mujeres en Brasil hasta las que se ocupaban de su introducción en España así como de su recogida y transporte al local y de quienes las obligaban a prostituirse. En algunas ocasiones, los integrantes de la organización llegaron a «vender» a las mujeres a otros establecimientos similares con la finalidad de obtener un beneficio económico de forma estable y permanente.

En las investigaciones policiales así como en los arrestos intervinieron funcionarios de la Brigadas de Extranjería y Documentación de San Sebastián, Pamplona y Mérida (Badajoz). La operación continúa abierta, con lo que los agentes aún realizan gestiones para determinar si existen otras ramificaciones de la organización.

Los detenidos en Gipuzkoa son I.T.B, dueño del club, que fue sorprendido en San Sebastián, mientras que en Ezkio-Itsaso fueron arrestados B.G.C., I.M.L.M., M.L.F.A., E.A.A., N.S.B., J.T.G.J. y O.O. En la localidad de Quintana de la Serena (Badajoz) fue apresado A.C.B., mientras que en Pamplona fue detenido F.P.G. De todos ellos, ocho son de nacionalidad española, una argentina y otra brasileña.

La Policía considera que la cabecilla de la trama es precisamente la mujer de origen brasileño que fue arrestada en Extremadura, conocida con el apodo de Natalia. Esta persona, junto al dueño del establecimiento y el varón arrestado en Pamplona han ingresado en prisión. El vecino de la capital navarra, de origen dominicano, se halla imputado de un delito de agresión sexual cometido sobre una de las mujeres del club a la que presuntamente violó. Otras cuatro personas detenidas quedaron en libertad previo pago de una fianza.

> Berria: Trans > EL GOBIERNO VASCO DESTINA 60.000 EUROS A AYUDAS PARA OPERACIONES DE CAMBIO DE SEXO

• El Gobierno vasco destina 60.000 euros a ayudas para operaciones de cambio de sexo
• El Consejo de Gobierno Vasco ha aprobado en su reunión de hoy destinar 60.000 euros a ayudas para las operaciones de cambio de sexo durante el presente año.
• Deia, 2007-11-27 # Vasco Press · Gasteiz

Estas ayudas, a iniciativa del consejero de Vivienda y Asuntos Sociales, Javier Madrazo, están destinadas a sufragar total o parcialmente el gasto que realicen transexuales en operaciones de cambio de sexo, así como en intervenciones de cirugía plástica complementarias.

La cuantía de estas ayudas oscila entre el 50% y el 100% del coste de las intervenciones precisas y en ningún caso podrán superar los 10.000 euros en el caso de transexuales femeninos y los 15.000 en el de masculinos.

Para solicitarlas será necesario estar empadronado desde al menos un año en algún municipio vasco y ser mayor de edad. El plazo para la presentación de solicitudes concluirá el 28 de diciembre.

> Berria: Hiesa > EL 50% DE LAS INFECCIONES DE VIH YA SON POR PRACTICAS HETEROSEXUALES

• El 50% de las infecciones de VIH ya son por prácticas heterosexuales
• Hace 10 años esta vía de transmisión del virus era un tercio del total
• El País, 2007-11-27 # Emilio de Benito · Madrid

La mitad de los nuevos diagnósticos de VIH (el virus que causa el sida) en España se deben ya a prácticas heterosexuales de riesgo. Alrededor del 30% se producen por relaciones gays sin protección y el 20%, por compartir jeringuillas. Se calcula que cada año se infectan unas 3.000 personas por el virus. Ésta es la radiografía que hace el último borrador del Plan Multisectorial sobre el Sida (2008-2012) del Ministerio de Sanidad.

Los datos muestran un cambio de tendencia. Tomando como base los diagnósticos de sida de 2007, y teniendo en cuenta que la enfermedad tarda alrededor de 10 años en aparecer, la situación en 1997 era muy diferente: alrededor del 40% de las infecciones fue en personas que compartían jeringuillas. Las relaciones heterosexuales causaron el 30%, y las homosexuales sin protección, el 15%.

El Plan Nacional sobre el Sida mantiene que hay entre 120.000 y 150.000 personas con el virus (la misma cifra de hace una década); de 70.000 a 90.000 personas que ya tienen sida y que, desde 1981, han muerto entre 50.000 y 55.000 personas por la enfermedad. Esta cifra no es segura, porque depende del certificado de defunción, y muchas veces en ellos no figura el sida, sino sus complicaciones.

Estos datos son el punto de partida para un plan que tiene como objetivo llegar a decir que "la epidemia de VIH/sida está controlada; las personas que se inyectan drogas tienen acceso a las medidas de prevención efectivas; la cultura del sexo seguro está extendida entre la población, que dispone de la información; el acceso a una atención socio-sanitaria de calidad es universal y las personas con VIH sienten sus derechos respetados y sus necesidades cubiertas".

El borrador es el segundo intento de este año para llegar a un acuerdo con las ONG sobre el plan multisectorial (el anterior venció en 2005). En él se recogen "todas" las propuestas de las asociaciones de afectados, asegura la secretaria del Plan Nacional sobre Sida, Teresa Robledo, quien insiste en que su meta es lograr la unanimidad.

El primer objetivo del texto es prevenir nuevas infecciones. Para ello, es indispensable que las personas que tienen el VIH y no lo saben -unas 30.000- se hagan la prueba. En el último año, un 40% de las personas se enteraron a la vez de que tenían el VIH y éste había evolucionado hasta causar sida. Esta situación les impide usar los antivirales o tomar precauciones para no infectar a sus parejas.

También se quiere trabajar con "grupos especialmente vulnerables": hombres que tienen sexo con hombres -entre los que ha disminuido la precaución, según el texto- jóvenes, mujeres, personas que se dedican a la prostitución e inmigrantes. Prostitutas e inmigrantes no son, hoy, una fuente de transmisión, sino, más bien, afectados. Pero este papel puede invertirse en el futuro. Un tercio de los nuevos diagnósticos de VIH se da a extranjeros, aunque sólo representan el 10% de la población.

Además, el plan insiste en la lucha contra la discriminación de las personas con VIH. Esta situación no se debe a las leyes, que "no son discriminadoras", según el documento. Lo que falla es su aplicación. El plan pretende reforzar las posibilidades de los afectados para denunciar la discriminación.

El borrador insiste en la necesidad de tener un sistema de información con los diagnósticos de VIH. "No disponer de información en toda España limita la capacidad de extraer conclusiones e impide la toma de decisiones. Por ello, es imprescindible hacer un esfuerzo colectivo para que España deje de ser, junto a Italia, el único país entre los 52 que constituyen la región europea de la OMS que no dispone de cifras nacionales de nuevos diagnósticos". Este planteamiento ya ha sido descartado por la asociación de ONG Red2002, y por PreSOS Galiza, que ha llamado a la desobediencia a los afectados. Cesida, la mayor coordinadora de asociaciones del país, mantiene una postura más dialogante con el ministerio, aunque defiende que el actual modelo de registro no garantiza la confidencialidad de los infectados.

> Berria: Literatura > LA "CRUCIFIXION" SEGUN LORCA

• La 'Crucifixión' según Lorca
• El largo viaje del manuscrito de uno de los poemas más queridos por su autor, e incluido en 'Poeta en Nueva York', finaliza en una sala de subastas londinense
• El País, 2007-11-27 # R. Torres / J. Ruiz Mantilla · Madrid

El día en que Federico García Lorca emborronó un papel con los versos de Crucifixión, supo que le habían alumbrado todas las musas. Fue en Nueva York, abrumado por las "vacas con tetas llenas de perdigones" y por "temblorosos ríos de polilla", oliéndose quizás con esas imágenes el cataclismo del crack del 29, que se produjo tan sólo seis días después de fecharlo, el 24 de octubre. Esa única copia se la regaló a su amigo Miguel Benítez y no volvió a recuperarla. Mañana se subasta en el Sotheby's de Londres a un precio inicial que oscila entre 20.000 y 30.000 libras (27.793 y 41.689 euros). La Fundación García Lorca y el Ministerio de Cultura pujarán.

La historia de Crucifixión es la historia de una pérdida nada deseada. Como no apareció hasta después de su muerte, los expertos no sabían bien dónde encajaba dentro de Poeta en Nueva York. Lorca lo deja muy claro en el manuscrito que le entrega a José Bergamín pocos días antes de morir y que también fue un misterio para los estudiosos durante años porque el propio Bergamín no quiso entrar en polémicas.

En la copia del borrador que el poeta dejó sobre la mesa de su amigo editor, la indicación es muy clara. Lo incluye en la parte VII, titulada Vuelta a la ciudad, en la que anota: "Crucifixión y hay que pedir el original a D. Miguel Benítez".

El mismo se lo reclamó antes, con dos cartas que también se subastan. En ellas resaltaba la importancia del poema: "Queridísimo Miguel. Estoy poniendo a máquina mi libro de Nueva York para darlo a la prensa el próximo mes de octubre; te ruego encarecidamente me mandes a vuelta de correo el poema Crucifixión puesto que tú eres el único que lo tienes y yo me quedé sin copia. Desde luego irá en el libro dedicado a ti. Por primera vez en mi vida dicto una carta que está escrita por mi secretario. Miguel, ten la bondad de ser bueno y mandarme ese poema, porque es de los mejores que llevará el libro".

No hubo respuesta, ni a esta ni a la carta posterior. Después del asesinato de Federico, el 18 de agosto de 1936, nadie supo más. Las primeras ediciones de Poeta en Nueva York en 1940 no lo incluyen. Ni la de Norton, en Estados Unidos, ni la de Séneca, en México. Es en 1950 cuando el poeta Agustín Millares lo publica junto a las dos cartas en la revista Planas de poesía.

A partir de entonces, la familia Millares se hace cargo del manuscrito que hoy sale a subasta. Según los propietarios, herederos de Agustín Millares, han decidido dar el paso porque su estado de conservación "corría riesgos". También aseguran que previamente se pusieron en contacto con la Fundación García Lorca y con la Biblioteca Nacional por si lo querían, pero que no recibieron respuestas.

Laura García Lorca cuenta que los contactos se produjeron cuando ella no era responsable de la Fundación. También lo confirman en el Ministerio de Cultura, donde efectivamente confirman que hubo un ofrecimiento a la Biblioteca Nacional en época de Carmen Calvo. Rogelio Blanco, director general del Libro entonces y ahora, cuenta su versión: "Efectivamente nos lo ofrecieron, pero por una cantidad cuatro veces más elevada que la que sale mañana en la subasta". La cifra les pareció desorbitada. Ahora acudirán a la puja e intentarán conseguirlo "a un precio razonable".

Lorca pensaba que Crucifixión era fundamental para el libro, y aún con sus bendiciones, el poema se ha visto envuelto en un halo de misterio, muy acorde con todo lo que es Poeta en Nueva York. Su aspecto original, con las cuartillas ya carcomidas por el paso del tiempo, le convierten en todo un objeto de deseo para el mundo lorquiano.

• CRUCIFIXION
• Federico García Lorca · 18 Octubre, New York, 1929

La luna pudo detenerse al fin [por] la curva blanquísima de los caballos.
Un rayo de luz violeta que se escapaba de la herida
proyectó en el cielo el instante de la circuncisión de un niño muerto.
La sangre bajaba por el monte y los ángeles la buscaban,
pero los cálices eran de viento y al fin llenaba los zapatos.
Cojos perros fumaban sus pipas y un olor de cuero caliente
ponía grises los labios redondos de los que vomitaban en las esquinas.
Y llegaban largos alaridos por el Sur de la noche seca.
Era que la luna quemaba con sus bujías el falo de los caballos.
Un sastre especialista en púrpura
había encerrado a las tres santas mujeres
y les enseñaba una calavera [por] los vidrios de la ventana.
Las tres en el arrabal rodeaban a un camello blanco
que lloraba porque al alba
tenía que pasar sin remedio por el ojo de una aguja.
¡Oh cruz! ¡Oh clavos! ¡Oh espina!
¡Oh espina clavada en el hueso hasta que se oxiden los planetas!
Como nadie volvía la cabeza, el cielo pudo desnudarse.
Entonces se oyó la gran voz y los fariseos dijeron:
Esa maldita vaca tiene las tetas llenas de leche.
La muchedumbre cerraba las puertas
y la lluvia bajaba por las calles decidida a mojar el co[razón]
mientras la tarde se puso turbia de latidos y leñadores
y la oscura ciudad agonizaba bajo el martillo de los carpinteros.
Esa maldita vaca tiene las tetas llenas de perdigones,
dijeron los fariseos.
Pero la sangre mojó sus pies y los espíritus inmundos
estrellaban ampollas de laguna sobre las paredes del templo.
Se supo el momento preciso de la salvación de nuestra vida
porque la luna lavó con agua
las quemaduras de los caballos
y no la niña viva que callaron en la arena.
Entonces salieron los fríos cantando sus can[ciones]
y las ranas encendieron sus lumbres en la doble orilla del r[ío].
Esa maldita vaca, maldita, maldita
no nos dejará dormir, dijeron los fariseos,
y se alejaron a sus casas por el tumulto de la calle
dando empujones a los borrachos y escupiendo sal de los sacrificios
mientras la sangre los seguía con un balido de cordero.
Fue entonces
y la tierra despertó arrojando temblorosos ríos de polilla.

> Iritzia: Lizbeth Torres Trejo > HOMOSEXUALIDAD: ¿ROMPER LAS REGLAS O LLEVAR UNA DOBLE VIDA?

• Homosexualidad: ¿Romper las reglas o llevar una doble vida?
• Discriminación, miedo, auto rechazo, el qué dirán, falta de información, reglas, la familia. Muchas son las causas que llevan a gran número de homosexuales a llevar una doble vida dentro de lo convencional y lo “prohibido”.
• Anodis, 2007-11-27 · Lizbeth Torres Trejo

Años atrás era “ilógico” creer que un hombre o una mujer, casados, y con hijos, fuesen homosexuales o lesbianas. Las reacciones ante ciertos rumores solían ser de incredulidad, e incluso el tema de la homosexualidad era un tabú, pero poco a poco se fue popularizando y siendo parte de la realidad.

Así, el tema de hombres o mujeres que ocultan su verdadera orientación sexual y llevan una doble vida no es nuevo. Los casos, incluso, han llegando a registrarse en el cine. Quién no recuerda El Callejón de los Milagros, cinta dirigida por Jorge Fons del Toro, en la que se ponía en evidencia la homosexualidad de un “macho” cincuentón.

Más recientemente la polémica de desató con Brokeback Mountain, conocida en México como Secreto en la Montaña, y en donde se saca a flote la homosexualidad de dos varoniles vaqueros, mismos que durante años mantienen una relación sentimental, cuando en la ciudad les esperan sus familias.

De acuerdo con Alonso Mandujano, sexólogo y terapista, ser homosexual o lesbiana y llevar una doble vida se debe, casi siempre, al miedo de enfrentarse a una sociedad homofóbica y machista. Esta situación, explica, resulta hasta cierto punto “comprensible”, pues resulta difícil vivir fuera del contexto de las normas y patrones de conducta general que marca la población.

“Según ‘lo propio’ en nuestra sociedad, el hombre debe enamorarse y casarse con la mujer, y viceversa, todo para formar una familia feliz. Actualmente y más aún hace algunas décadas resultaba difícil desafiar y romper con este estereotipo; eran contadas las personas que se atrevían a hacerlo, pues era prácticamente ‘imposible’ y casi ‘inhumano’ hacerlo”, refiere el especialista.

En este sentido agrega que lo anterior, aunado a los problemas de aceptación, machismo, discriminación y demás etiquetas y prejuicios, da como resultado que gran parte de la comunidad gay opte o se vea obligada, en algún momento de su vida, a llevar una doble vida, de modo que “consiguen” parejas ficticias o forman hogares “convencionales”; además, expone, se casan, tienen hijos, y llevan una vida “feliz”. De manera oculta, afirma, mantienen relaciones esporádicas, semi formales o sólo sexuales con personas de su mismo género.

En algunos artículos los especialistas definen estas prácticas como una desviación del comportamiento sexual, generado por un impulso erótico que lo producen sólo personas del mismo sexo, lo que aplica tanto para hombres como para mujeres.

Esta doble vida ayuda entonces a vivir dentro de las normas sociales, sin dejar a un lado sus verdaderos deseos, necesidades e impulsos sexuales y afectivos, llenando de subjetividad su mundo cotidiano.

Analizando todo lo anterior puede resultar incluso admirable que muchos adopten una filosofía “irreverente” y se atrevan a llevar su vida como mejor les place, lejos de las malas lenguas y del que dirán.

Además de que no resultaría raro que muchos de aquellos que condenan el estilo de vida y las preferencias homosexuales tuvieran una hija, hermano, tío, nieto, sobrina o cualquier parentesco con una persona gay aún sin saberlo; o en otro de los casos, no muy alejado de la realidad, condenan y critican duramente la homosexualidad, siendo ellos mismos gays reprimidos.

Si bien, se puede considerar que ha disminuido la homofobia a nivel mundial, aún se registran numerosos casos de discriminación, intolerancia y segregación, principalmente hacia los hombres, por su presencia sexual, sin embargo, se debe reconocer el trabajo de grupos activistas que han logrado un alto nivel de aceptación y han luchado por el reconocimiento de los derechos y la dignificación de vida de personas pertenecientes al colectivo LGBT, con lo que cada vez está resultando más común la abierta aceptación de las preferencias sexuales.

Lo ideal para erradicar la “alternativa” de llevar una doble vida, sería informar a la sociedad sobre los temas de homosexualidad, sensibilizarla, introducir el tema de la diversidad sexual en la educación básica y generar un ambiente de respeto, apoyo y comprensión, y aunque suene utópico, muchos creemos que llegará ese día, pero mientras eso pasa se tiene que enfrentar la realidad y preguntarse a uno mismo ¿A quién le importa?

> Berria: Islama > SUDAN: UNA PROFESORA PODRIA SER ACUSADA DE AFRENTA AL ISLAM POR DEJAR LLAMAR MAHOMA A UN PELUCHE

• Una profesora podría ser acusada de afrenta al Islam en Sudán por dejar llamar Mahoma a un peluche
• La profesora británica Gillian Gibbons, que ejerce en un colegio privado de Jartum, podría ser acusada de afrenta al Islam. Al gobierno de Gordon Brown no le consta que se hayan presentado cargos.
• Público, 2007-11-27 # EFE · Jartum

El Profeta no puede ser identificado con algo tan entrañable como un osito de peluche. Y menos en Sudán. Una lección que una profesora británica está aprendiendo entre rejas.

La profesora británica Gillian Gibbons, que ejerce en un colegio privado de Jartum, podría ser acusada de afrenta al Islam por el presunto delito de haber permitido que sus alumnos pusieran el nombre de Mahoma a un osito de peluche, según informa un responsable del Ministerio sudanés de Justicia.

En declaraciones a Efe, el funcionario, que pidió el anonimato, dijo que Gibbons, de 54 años de edad, y que fue detenida el pasado domingo, podría ser acusada también de incitar a la violencia religiosa.

La fuente indicó que las autoridades judiciales rechazaron poner en libertad bajo fianza a la profesora para que las investigaciones "no se vean obstaculizadas y para proteger su integridad".

Por su parte, Abdel Rahim Ahmed Abdel Rahim, responsable del Departamento de Investigaciones de la Policía sudanesa afirmó que "las indagaciones aún están en su primera fase y que cuando concluyan se evaluará el asunto en su totalidad para saber si existen fundamentos para ser acusada".

En tal caso, Gibbons podría ser condenada a seis meses de cárcel o 40 latigazos por violencia religiosa.

El primer ministro británico, Gordon Brown, ha dicho que cree que las autoridades sudanesas aún no han presentado cargos contra la profesora.

"Nuestra embajada en Jartum le está facilitando toda la ayuda necesaria", subrayó el jefe del Ejecutivo británico.

Quejas de los padres
Gibbons, que trabajaba en el colegio privado Unity High School de Sudán, fue arrestada después de que las autoridades recibiesen las quejas de los padres de algunos alumnos, al parecer ofendidos porque se había puesto el nombre de Mahoma a un osito de peluche, algo que va contra los preceptos de Islam, que prohíbe trivializar el nombre del Profeta.

Los compañeros de Gibbons afirmaron que la docente cometió un "error inocente" al permitir que sus alumnos, de seis y siete años, pusieran de nombre Mahoma a un peluche, según los medios británicos.

> Erreportajea: Eliza > TROPIEZOS EN EL VATICANO

• Tropiezos en el Vaticano
• Los obispos presumen de su pacto financiero con el Gobierno después de hacer reproches a Fernández de la Vega en Roma
• El País, 2007-11-27 # Juan G. Bedoya · Madrid

El Gobierno adelantará en 2008 a la Conferencia Episcopal 153 millones de euros para financiar las 69 diócesis y 22.700 parroquias de la Iglesia romana en España. Lo anunció ayer el vicesecretario de Asuntos Económicos episcopales, Fernando Giménez Barriocanal. Es parte de una campaña en la que los obispos publicitan el nuevo sistema de financiación pactado con los socialistas. Este fin de semana el Gobierno comprobó en Roma que los acuerdos económicos no suelen aplacar las críticas episcopales en materia doctrinal.

La campaña de los obispos se llama Xtantos (www.portantos.es) y es una explicación de los mecanismos de los que se sirve el catolicismo español para sostenerse. Supone, además, una exaltación del acuerdo sobre la financiación estatal que reciben mediante la X que los contribuyentes pueden poner en el impreso de su declaración (IRPF).

El nuevo acuerdo incrementa en un 34% la asignación tributaria de las personas que pongan esa X -hasta ahora el 0,52%; el 0,70% a partir de este año-. Además, asume la renuncia de los prelados a autofinanciarse algún día, logrando de este Gobierno lo que los anteriores -de UCD, PSOE y PP- no quisieron concede a la Conferencia Episcopal.

También tienen los obispos el compromiso de los socialistas de renunciar a cambio alguno en los Acuerdos firmados en Roma en 1979. José Luis Rodríguez Zapatero lo reiteró el domingo en un mitin en Fuenlabrada (Madrid). Algunos de los asistentes le reclamaron a gritos: "Concordato, revisar el Concordato", y el presidente replicó con una sonrisa: "Dejemos temas tan complejos".

La casualidad ha hecho coincidir la campaña recaudatoria de los obispos con un nuevo viaje a Roma de la vicepresidenta primera del Gobierno, María Teresa de la Vega, la persona que más ha trabajado para frenar cambio alguno en lo concordado por España y el Vaticano en 1979.

La visita no ha sido tan plácida como era de esperar después de los pactos. Primero, se produjo un tropiezo protocolario en la ceremonia de entronización de los nuevos cardenales romanos, tres de ellos españoles. El presidente de la Comunidad Valenciana, Francisco Camps, se sintió preterido en favor del catalán José Montilla, y no acudió a la cena ofrecida por la Embajada de España ante la Santa Sede. La vicepresidenta será candidata del PSOE por Valencia en las elecciones, lo que subraya todo conflicto con representantes institucionales de esa comunidad autónoma.

Además, Fernández de la Vega tuvo que escuchar palabras de exigencia en el discurso, en principio meramente protocolario, que el nuevo cardenal Agustín García-Gasco, prelado de Valencia, le dedicó en la cena en nombre de los demás purpurados invitados a la Embajada.

La tesis de García-Gasco y de muchos prelados españoles, en estos últimos años, es que la Iglesia católica vive "acorralada" por un Gobierno y una sociedad que quiere "encerrarnos en las sacristías". Así lo expresó apenas hace tres meses el nuevo cardenal de Valencia. Ante la vicepresidenta añadió el sábado: "Ni España ni Europa tienen futuro si los hombres y mujeres de nuestra sociedad cerramos nuestro corazón al amor de Dios. La paz, la concordia, la justicia y la libertad; el progreso y la civilización del amor son fruto de la cercanía a Dios".

García-Gasco contestaba a un discurso muy conciliador de la vicepresidenta, que llegó a citar en latín al obispo san Agustín para reclamar "lealtad entre ambas instituciones". "In necesariis unitas, in dubiis libertas, in ómnibus caritas" (En lo esencial, unidad; en lo dudoso, libertad; en todo, caridad). Los tres conceptos de esta reflexión agustiniana, unitas, libertas, y caritas, se hacen verdad esta noche", presumió De la Vega ante los cardenales.

> Berria: Faxismoa > REINO UNIDO: MANIFESTANTES ANTIFASCISTAS LOGRAN RETRASAR LA CONFERENCIA DE DOS ULTRADERECHISTAS EN OXFORD

• Manifestantes antifascistas logran retrasar la conferencia de dos ultraderechistas en Oxford
• Un club de debate oxoniense invitó al negacionista del Holocausto David Irving y al líder del fascismo británico, Nick Griffin
• El País, 2007-11-27 # EFE · Londres

El foro de la Oxford Union, en el que estaba previsto que participara el historiador David Irving, condenado en 1996 a tres años de cárcel por negar el Holocausto, se vio alterado hoy ante las protestas de medio millar de personas, que se congregaron frente a la popular sociedad de debates.

Entre los manifestantes se encontraban estudiantes musulmanes y judíos de la prestigiosa Universidad críticos con la invitación que la Oxford Union había hecho al historiador revisionista y al líder del ultraderechista Partido Nacional Británico (BNP),

Nick Griffin, para participar en el debate "Libertad de Palabra". La concentración, convocada por grupos universitarios y la asociación "Unidos frente al fascismo", pretendía impedir la entrada de Griffin e Irving al recinto de la sociedad de debates, algo que no lograron, pues los polémicos invitados habían llegado con más de dos horas de adelanto.

Sin embargo, los manifestantes sí consiguieron alterar la organización del evento, después de que treinta personas accedieran a la sala de debates y cantaran en ella proclamas contra la particiación de ambos en el foro. Fuera, las cerca de quinientas personas que acudieron a la llamada de las organizaciones antifascistas obstaculizaban la entrada de varios de los estudiantes que habían pagado su entrada para presenciar el debate gritando "debería darte vergüenza".

Casi dos horas después de la hora prevista de inicio, el evento no había comenzado aún y los responsables de la iniciativa optaron por celebrar dos debates en salas separadas a fin de que pudieran llevarse a cabo. La decisión de la Oxford Union de invitar al historiador revisinista, que fue tomada por un margen de dos a uno en las votaciones, ha generado gran polémica los últimos días en el Reino Unido y ha provocado la dimisión de un miembro de esa conocida sociedad de debates por su desacuerdo.

La controversia ha llegado, incluso, al Gobierno del laborista Gordon Brown, cuya titular de Interior, Jacqui Smith, afirmó hoy en el Parlamento británico que "deplora profundamente" los planteamentos del controvertido historiador y del político ultraderechista. Asimismo, la ministra recordó que existe legislación en el Reino Unido que esperaba que se pudiera usar si Irving o Griffin "sobrepasaban el marco" legal.

A pesar del revuelo, la entidad, cuyos miembros proceden princialmente de la Universidad de Oxford, decidió mantener su invitación al historiador y al líder ultraderechista aduciendo que es importante facilitar una plataforma a gente con distintos puntos de vista. Griffin, que fue procesado en 1998 por incitación al odio racial por publicar material político en el que negaba el Holocausto, ha rechazado que su partido sea racista. Por su parte, Irving fue condenado en febrero de 1996 a tres años de cárcel en Austria por poner en tela de juicio la existencia de cámaras de gas en el campo de concentración nazi de Auschwitz.

> Berria: Eskubideak > BOLIVIA: LA CONSTITUCION DE MORALES DIVIDE A LA POBLACION AL INCLUIR LA TRADICION INDIGENA

• La Constitución de Morales divide a Bolivia al incluir la tradición indígena
• El colectivismo y los castigos físicos chocan con el derecho de corte occidental
• El País, 2007-11-27 # Jorge Marirrodriga · Buenos Aires

“Refundar Bolivia” es la promesa con la que Evo Morales asumió la presidencia del país en enero de 2006 y la Constitución —cuyo índice fue aprobado sin leerlo y a mano alzada por 136 diputados de 255, el pasado domingo en Sucre— es la piedra angular de su proyecto. Según el presidente boliviano se trata de corregir la situación de postergación de los indígenas, que suman el 60% de la población del país, iniciada con la llegada española en 1535. Según la oposición, se trata de un proyecto utópico de límites difusos que servirá de justificación para un régimen totalitario.

La Constitución que Morales quiere sacar adelante con el 50,7% de los votos parte del rechazo a toda la legislación básica elaborada en Bolivia a partir de la independencia en 1825. Por ello la primera batalla que dio el primer presidente indígena en la historia del país fue dotar a la Asamblea constituyente de carácter “originario”, es decir, como si fuera la primera vez que Bolivia es independiente y elaborara sus propias leyes. Sobre esta base y con una concepción indigenista de la historia —que supone una relación especial con la tierra, la importancia de la comunidad y la vuelta al pasado— el Movimiento al Socialismo (MAS) pretende sacar adelante un texto fundamentado en tres pilares rechazados de plano por la otra mitad del país. La incorporación de sistemas de elaboración de leyes y control político reflejo de las tradiciones indígenas, la puesta en pie de un sistema de justicia que, en teoría, coexistirá con la justicia derivada de la tradición occidental, y una nueva organización territorial de Bolivia.

Los cargos electos podrán por tanto ser revocados si las asambleas populares así lo deciden, como ya sucede en las comunidades indígenas. El problema es quién, cómo y cuándo convoca dichas asambleas, quién las forma, qué motivos son necesarios para que actúe y contra qué cargos puede expresarse.

Morales ha declarado que serán los “movimientos sociales” los legitimados para establecer este control político y que “hasta el presidente” podrá ser destituido por este sistema, pero la oposición le acusa de querer perpetuarse en el poder y de haber introducido un artículo que consagra la reelección indefinida. De la misma forma la “justicia indígena” que reconoce el nuevo texto constitucional pone en pie de igualdad a los sistemas indígenas con la justicia de corte occidental.

Sus detractores señalan que ya de por sí establece dos categorías diferentes de ciudadanos según éstos acudan a una u otra. En la primera están contemplados y legitimados los castigos físicos en algunos casos, no existe jurisprudencia codificada y es anterior a la Declaración universal de los Derechos del Hombre. Un problema no menor es qué sucede si ambos sistemas entran en colisión. Si uno puede revocar las decisiones del otro y qué sucede cuando una parte litigante quiere ampararse en un sistema y su oponente en el otro.

La posesión de la tierra y su organización es la tercera pata sobre la que descansa el proyecto del presidente boliviano. El texto consagra una gran reforma agraria que beneficia a las comunidades indígenas que pasan a disponer colectivamente de los títulos de propiedad. También se refiere a la propiedad colectiva de los recursos naturales y los medios de producción. En paralelo apela a la descentralización y cambia la organización territorial del país, quitando peso a los nueve departamentos existentes tras la independencia y reconociendo delimitaciones que responden, en teoría, a demarcaciones precolombinas.

La oposición señala que no existe documentación histórica que avale dicha partición y que la propuesta trata de mermar fuerza a los departamentos existentes, los más prósperos, y los que se oponen al proyecto indigenista del presidente.

Mientras, una cuarta persona murió ayer en Sucre a causa de los disturbios que comenzaron el sábado por la decisión del Gobierno de aprobar el proyecto constitucional. También hay al menos 130 heridos, algunos muy graves. A pesar de la protesta, Morales mantiene su proyecto constitucional aprobado “violando todas las leyes”, según el ex vicepresidente Víctor Cárdenas, indigenista de centro izquierda. “Creo que esa decisión ha parcializado el reconocimiento de la nueva constitución, porque no representa al país, sino al partido de gobierno y sus aliados”, agregó. “Pensar que con violencia se puede aprobar la constitución es una ilusión y un autoengaño”.

> Berria: Trans > COGAM CRITICA A MERCEDES MILA POR TRATAR COMO VARON A UNA MUJER TRANSEXUAL

• Críticas a Milá por tratar como varón a una transexual
• El País, 2007-11-27 # Emilio de Benito · Madrid

Amor, la concursante transexual de Gran Hermano, es una mujer, aunque la presentadora del programa, Mercedes Milá, se empeñe en decir que es un hombre. La polémica ha saltado por unas declaraciones de la periodista a la revista de temática LGTB (lesbiana, gay, transexual y bisexual) Zero en las que afirma que "una mujer lo es en la medida en que físicamente tiene todo lo que debe tener una mujer. Nunca he apoyado lo políticamente correcto, no me pidáis que lo haga con Amor. La realidad es que Amor no es todavía una mujer. Ojalá pueda operarse cuanto antes y vivir tranquila". En la entrevista Milá habla de Amor en femenino.

Las declaraciones forman parte de una entrevista realizada a la presentadora que acompaña un reportaje sobre Amor, la transexual canaria que es la imagen de portada del último número de la revista Zero.

La protesta se ha enviado en forma de carta a Tele-5, la cadena que emite el reality-show. En ella, el Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid (Cogam) se dirigen a Mercedes Milá en masculino.

El texto comienza: "Estimado señor Milá, le envío esta carta con el deseo de que rectifique sus declaraciones acerca de la transexualidad que ha referido a raíz del paso de la concursante Amor por el concurso Gran Hermano de Tele-5".

"Sus declaraciones tienen una gran trascendencia social, porque usted es un afamado comunicador y periodista, y por tanto, igual que ha contribuido a crear una opinión pública acerca de otras realidades, también lo ha hecho acerca de las personas transexuales, en este caso, haciendo un flaco favor. No se le escapará que en esta carta nos referimos a usted en masculino y ello ni es casual ni error. Quiero cuestionar con esta carta su identidad sexual, igual que usted lo ha hecho acerca de las personas transexuales que no están operadas".

La carta critica que Milá vaya "por detrás de la legislación" y del "consenso universalmente aceptado por la comunidad científica seria de que lo que hace que un hombre sea hombre y una mujer sea mujer no es otra cosa que su identidad de género". En España, una ley aprobada este año permite que una persona transexual cambie el nombre y el sexo de sus documentos sin someterse a una cirugía de reasignación de sexo.

Una portavoz de Milá transmitió a este periódico sus palabras: "Me reafirmo en lo que dije y sólo quiero que la gente sea lo que desea ser", afirmó sobre la polémica.

> Berria: Arrazakeria > ESLOVAQUIA: SEGUN AMINISTIA INTERNACIONAL, COLEGIOS SECREGADOS PARA LA INFANCIA GITANA

• Eslovaquia tiene colegios segregados para gitanos, según Amnistía
• El País, 2007-11-26

El sistema educativo de Eslovaquia "discrimina" a los niños gitanos, asegura un informe de la ONG Amnistía Internacional. El texto sostiene que muchas de los jóvenes están "segregados" en escuelas exclusivas para ellos. En algunas zonas del este de Eslovaquia, la totalidad de los centros escolares son segregados, continúa, y con frecuencia ofrecen peor calidad que el resto. En 2006, sólo el 3% de los menores gitanos alcanzaron la educación secundaria.

"Con independencia de sus capacidades individuales, los niños y niñas romaníes [gitanos] reciben una educación peor en clases segregadas. El hecho de que el Gobierno no les proporcione una educación adecuada malogra sus perspectivas de empleo en el futuro y refuerza un círculo vicioso de marginación y pobreza para la población romaní", asegura en la página web de la ONG Nicola Duckworth, directora del Programa de Europa y Asia Central de Amnistía Internacional.

La ONG refiere además otros estudios que aseguran que hasta la mitad de los menores gitanos que asisten a escuelas o clases especiales están allí sin razón justificada, y que una décima parte de ellos podría incorporarse inmediatamente a las clases de educación normal.

> Berria: Artea > ANDALUCIA: ARTE Y SENTIMIENTOS EN CASA DE LORCA

• Exposición en la vivienda de veraneo del poeta en Granada
• Arte y sentimientos en casa de Lorca
• La casa sirvió de inspiración al poeta para escribir parte de su 'Romancero gitano'
• El Mundo, 2007-11-26 # Europa Press · Granada

Más de una treintena de artistas nacionales e internacionales exponen sus obras en la casa de veraneo del poeta Federico García Lorca, en la Huerta de San Vicente, en Granada, en la muestra 'Evestill/Siempretodavía'.

Se trata de una iniciativa de la Fundación Federico García Lorca que, junto con la Sociedad Estatal de Conmemoraciones, dependiente del Ministerio de Cultura, ha organizado la exposición que consta de dos fases en Granada —la segunda se inaugura en mayo de 2008— y que viajará a Madrid, a la Residencia de Estudiantes, en septiembre para su clausura.

El comisario de 'Everstill/Siempretodavía' es el suizo Hans Ulrich Obrist, co-director de exposiciones y programas y director de proyectos internacionales de la Serpentine Gallery de Londres.

El suizo explicó a los periodistas congregados en la Huerta de San Vicente —donde los artistas han realizado 'in situ' su trabajo— que fue a través de Isabela Mora, encargada de la producción de la muestra, como conoció a la sobrina de Lorca, Laura García Lorca, presidenta de la Fundación. Ésta última le enseñó la casa, que entusiasmó a Obrist, según explicó.

"La intimidad de una casa es muy diferente a un museo, por lo que le sugiere a los artistas; facilita un diálogo distinto y sutil con la figura y el lugar", apuntó. Con la muestra ha pretendido, según dijo, poner de relieve las relaciones entre arte y literatura, algo frecuente en los años 20, en la generación de Lorca, Buñuel o Dalí.

Un diálogo entre literatura y arte
La muestra tiene además banda sonora, obra del cantaor granadino Enrique Morente. En ella, según explicó Obrist, Morente ha querido transmitir la idea del silencio presente en la obra de Lorca con el sonido de las campanas, habituales en Granada y también el sonido de la respiración. La obra concluye con una 'soleá', lo más hondo del cante jondo, por el que Lorca se apasionó.

En la cocina, desde donde puede escucharse la obra de Morente que inunda además toda la casa, se encuentran también unas vasijas realizadas por el mejicano Pedro Reyes, unos botijos con versos de Lorca acerca del agua en una colección que irá incrementándose al tiempo que transcurra la exposición.

Bajo el hueco de la escalera cuelga una reproducción del traje favorito de Lorca, uno de marinero, realizado por la artista australiana Koo Jeon-a. Subiendo las escaleras sorprende al espectador el montaje fotográfico del albano Anri Sala 'Sin título (colta por corta, er cormo por el colmo, leponga por reponga, ilme por irme)'.

En esta obra, explicó Obrist, el artista muestra el contraste de lo que fue la vida feliz y luminosa del poeta con una muerte "terrible" y "oscura". "Nunca se sabe lo que hay al otro lado, ni cuándo te va a llegar la muerte", matizó Laura García Lorca.

El dormitorio está presidido por la foto de Gilbert & George, que escogieron, según explicó Obrist, el lugar "más íntimo de la casa", la cama. Debajo de ella, los nacionales Bestué & Vives, han instalado un teatro de insectos robot, 'La historia del alacrán enamorado', inspirada en 'Bodas de Sangre' y 'El maleficio de la mariposa', primera obra dramática de Lorca con insectos como protagonistas.

Encima del escritorio una máquina de escribir con signos de puntuación en lugar de letras, diseño del brasileño Rivane Neuenschwander, espera que una carta sea escrita por los visitantes de la muestra. Es una manera, según dijo Obrist, de "dar vida a la casa". Este objeto está en relación con otro, un tocadiscos en el que sonará, en la segunda fase de la muestra, una pieza de otro artista.

Frente a la puerta de la habitación, Cristina Iglesias ha diseñado un bosque que podría divisar el poeta desde su cama y que sería el camino al campo que podría divisarse desde la ventana del poeta. Para concluir, la estadounidense Sarah Morris ha creado 'Suelo de la habitación', una gran alfombra azul rodeada por los libros que relaciona con Lorca de alguna manera, como una antología de Fernando Pessoa, 'Before night falls' de Reynaldo Arenas o 'Moderato Cantabile' de Marguerite Duras.

La Huerta de San Vicente fue la casa de veraneo, entonces a las afueras de Granada, de la familia García Lorca desde 1926 y hasta el comienzo de la Guerra Civil española. Convertida hoy en museo, la casa sirvió de inspiración al poeta para escribir parte de su 'Romancero gitano', 'Así que pasen cinco años', 'Yerma', 'Bodas de Sangre' y 'El diván del tamarit'.

> Elkarrizketa: Fito Ferreiro · PSOE > "LOS CENTROS CIVICOS TENDRAN AGENTES DE APOYO A HOMOSEXUALES"

• Fito Ferreiro: "Los centros cívicos tendrán agentes de apoyo a homosexuales"
• A pesar de que la legislación permite avanzar en derechos a los homosexuales, todavía "se sienten discriminados". Mejorar el camino para su integración total es el fin del Grupo de Lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Agrupación socialista.
• El Ideal Gallego, 2007-11-26 # A.D.

Fito Ferreiro (A Coruña, 1962), es el coordinador del colectivo de Lesbianas, gays, bisexuales y transexuales de la Agrupación socialista coruñesa que, desde el pasado junio, trabajan para dar a conocer a la sociedad los problemas que tiene como grupo. Una de sus primeras actividades ha sido una cena con el alcalde Javier Losada como invitado.

¿Cuales son los inicios del grupo de gays y lesbianas?
En junio nos visitó Pedro Zerolo que estaba tratando de crear grupos regionales, entonces pensamos que deberíamos hacer un trabajo común, aquí en A Coruña. Otras asociaciones ya trabajaban por lo mismo, pero queríamos intervenir desde nuestra perspectiva más cercana a la política.

¿Cuál es el trabajo que se hace desde el grupo?
Queremos realizar tareas de sensibilización pero también intentar trasmitir nuestros problemas como colectivo a los políticos y poderes públicos.

¿Cuáles son esos problemas a los que se refiere?
Sobre todo, el del miedo al rechazo social que obliga a mucha gente a vivir sin expresar su homosexualidad.

¿Estos problemas aumentan cuando en el caso de los transexuales?
Ellos, más que los homosexuales se enfrentan a discriminaciones en muchos aspectos, el laboral, por ejemplo. Aunque ahora tienen más cerca el que la sanidad pública pague sus operaciones, una reivindicación importante.

¿Cómo se deben de encaminar las iniciativas de apoyo al colectivo de homosexuales y transexuales?
Una propuesta muy interesantes es la que llevará a cabo la concejalía de Servicios Sociales coruñesa, incorporarán a tres agentes sociales expertos en nuestro colectivo en los centros cívicos.

También hay que sensibilizar al resto de la sociedad.
Sí, es necesario, de hecho, el proyecto de Servicios Sociales incluirá cursos para profesores y otro profesionales. Ellos, después, trasmitirán el mensaje.

Una de las actividades del grupo son las Cenas en 7 colores, en la primera de ellas el invitado fue el alcalde.
A cada una de ellas queremos invitar a un personaje relevante de la ciudad y decidimos que él tenía que ser el primero.

¿Qué le ha pedido el colectivo al alcalde?
No se trataba de eso, en la cena intentamos estar con el Javier Losada persona, y dialogar con él sobre nuestras realidades y circunstancias.

¿Era consciente de ellas?
La verdad es que está muy concienciado. Lo único que le corregimos es que utilice la expresión "opción sexual", porque la homosexualidad no es una opción. Este es un error que comenten muchos políticos.

¿Ha adelantado alguna colaboración con el grupo?
El próximo mes tendrá lugar el "Coruñavisible" , un festival que ya se hace en Madrid y que haremos conjuntamente con Servicios Sociales.

¿El grupo de gays y lesbianas también organiza ciclos de conferencias?
Junto con las cenas es una de las propuestas, invitaremos a escritores, psicólogos, de manera que se trate abiertamente la homosexualidad.

> Elkarrizketa: Andrés Soria Olmedo > "IAN GIBSON ESTA USANDO LA MUERTE DE LORCA PARA VENDER MAS LIBROS"

• Andrés Soria Olmedo · Catedrático de Literatura en la Universidad de Granada
• «Ian Gibson está usando la muerte de Lorca para vender más libros»
• Experto en la obra del genio de Fuentevaqueros y emparentado con él, acusa a autores ávidos de fama y a grupos inmobiliarios de estar detrás de las peticiones de exhumación
• Diario de León, 2007-11-26 # Miguel Angel Nepomuceno · León

Pasó brevemente por León para hablar, en la Fundación Sierra Pambley, de un paisano suyo, Lorca, con el que indirectamente está emparentado por matrimonio con una de sus sobrinas-nieta, Laura García Lorca de los Ríos. Andrés Soria, además de catedrático de Literatura Española en la Universidad de Granada, es un estudioso del teatro juvenil del autor de Yerma , y un profundo conocedor de su obra. En esta entrevista profundiza sobre uno de los hechos más candentes de estos días, la ley de la Memoria Histórica y su vinculación directa con la exhumación del cadáver de Federico García Lorca.


-¿Qué opina sobre la nueva ley de la Recuperación de la Memoria Histórica y la posibilidad de exhumar los restos de Lorca como apoyan algunos investigadores como Gibson?
-La ley me parece bien, el que haya una conexión entre la posible necesidad de exhumar el cadáver de Lorca y esa ley no creo que sea acertado. En el caso de Gibson lo que dice me parece indignante viniendo de él. Todos los españoles hemos leído, precisamente en su magnífica biografía de Lorca, otra cosa sobre su enterramiento, y él ha sido el primero en dejar a un lado todos esos bulos y esos mitos. A mí me resulta, repito, indignante, que diga esas frases de tipo demagógico alimentando los rumores que él mismo desmintió.

-Existe una teoría según la cual la familia de Lorca, dos días después de su muerte, lo trasladaron a la huerta de San Vicente, donde está enterrado, y por eso ustedes no quieren que se lleve a cabo esa exhumación, para evitar que lo privado se haga público y aquello se convierta en un lugar de peregrinación.
-Yo no me hago portavoz de la familia, aunque esté por matrimonio emparentado con ella, pero como granadino pienso que lo importante para la memoria histórica no es la figura sino el lugar. Está muy claro que hay una operación mediática de proporciones enormes... el que se apunte a eso ya tiene cierta propaganda, y si es escritor como en el caso de Gibson, una forma más de vender cientos de libros. Sí me parece muy interesante una iniciativa de la Ley que se llama Todos los nombres que muestra a las víctimas donde las puso la historia y desde su anonimato protege a esta colectividad. El resto me parece demagógico y oportunista.


-Sin embargo, los familiares de los dos banderilleros y el maestro fusilados con Lorca y enterrados en la fosa común con él insisten en su exhumación.
-Es perfectamente legítima cualquier iniciativa de exhumación cuando vaya a enriquecer lagunas que pueda haber en la memoria pública. Que sus restos mortales estén más allá o más acá dentro del paraje donde se sabe que fue enterrado nada va a aportar a la verdad histórica. Incluso ha habido un señor que ha llegado a decir que ahora tendrá que salir por defecto. Exhumar los cadáveres de personas identificadas ya, enterradas luego en fosas comunes, podría llegar a falsear la historia. La existencia de una fosa común es parte de la verdad histórica. Además, en los tiempos que corren, existe el peligro de que, una vez desenterrados y trasladados los cadáveres, los lugares de las fosas den paso a colonias de chalés. El derecho de los particulares que quieren enterrar a sus muertos en otro sitio es el derecho de la memoria privada.

-¿Qué opina la familia Lorca sobre la petición de exhumación de los otros tres enterrados con él?
-A nuestro juicio es una opción que difumina la potencia de la memoria civil, pública, pues las muertes no fueron privadas sino públicas. Un ejemplo de que todo esto de la exhumación es una iniciativa muy bien orquestada por los que pretenden seguir vendiendo conjeturas es que Manuel Fernández Montesinos, alcalde de Granada, fue asesinado unos días antes y está enterrado en el cementerio con su lápida, en ese caso habría que considerar que todo está bien porque hay una lápida. ¿Eso quiere decir que no murió como murió? Si la familia tiene esa opinión, ¿cómo es posible que el señor Gibson se permita decir que es un asunto nacional y que tiene que estar por encima de los intereses de esta familia? Gibson escribió un libro fundamental en los años setenta que editó Ruedo Ibérico: La represión nacionalista en Granada, el asesinato de Federido García Lorca . A partir de ahí él se ha ido volviendo cada vez más sensacionalista y de ninguna de las maneras veo clara esa conexión. Lo importante es el lugar donde están enterradas esas personas y decretar que ese lugar sea un cementerio donde figuren en un placa, lápida o monolito, los nombres de los allí enterrados.


Presiones inmobiliarias

-Parece ser que hay interese muy fuertes para que esa zona de enterramientos se convierta en suelo edificable, con lo que la exhumación sería irreversible.
-Así es. Incluso hace unos ocho años el PSOE intentó hacer un campo de fútbol en esa zona y la hermana de Lorca, Isabel, que aún vivía, escribió una carta al obispo pidiéndole como cristiana que era que se respetase ese paraje. Ahora mismo, al lado del parque donde están los cuerpos, hay una construcción parada, pero existe una gran presión para que eso continúe.


-Todavía se sigue especulando sobre un hecho poco claro, o más bien sin definir, y es por qué mataron a Federico.
-Lo fundamental en todo esto es que haya una distinción clara entre lo que debe ser la memora privada y la memoria pública. En el caso de Lorca no hay más que leerse una carta estremecedora que acaba de publicar Jordi Gracia en el epistolario de Dionisio Ridruejo. Ridruejo escribe al entonces Ministro de asuntos Exteriores, Alberto Martín Artajo, que decía que la clave del asesinato de Lorca había sido un «asunto de costumbre», o sea, una venganza de homosexuales, según había publicado Jean Louis Schonberg en la Estafeta Literaria francesa.

-Algo que le vendría muy bien al «régimen»...
-Naturalmente, Franco estuvo más que feliz con esa posibilidad porque en ese momento lo que se trataba era reconocer que esa muerte era un efecto de la tensión política del momento. La memoria privada es la de cada familia, pero la memoria pública es la que nosotros necesitamos. Me parece que sigue siendo rechazable cualquier posibilidad que hoy día atribuya la muerte de Lorca a la página de sucesos. Es decir, que es posible que lo mataran por ser homosexual, también. Pero ese también es imprescindible porque implica el odio a la libertad y a una determinada acción política.

> Berria: Hiesa > ALAVA CONTARA POR FIN CON SU CONSULTA DE INFECCIONES DE TRANSMISION SEXUAL

• Alava contará por fin con su consulta de infecciones sexuales
• El Correo, 2007-11-26

El consejero de Sanidad aprovechó ayer la presentación de la campaña de prevención del sida para anunciar la próxima apertura, el día 11 de diciembre, de una consulta de enfermedades de transmisión sexual en Vitoria. La capital alavesa era la única que quedaba sin un servicio de estas características, que las organizaciones no gubernamentales que trabajan en el ámbito del VIH/sida han venido reclamando desde hace varios años.

Cansadas de no recibir respuesta, las asociaciones convocaron el pasado día 7 una rueda de prensa para la presentación de la plataforma Euskalsida, que agrupa a las siete agrupaciones que operan en el País Vasco, y dieron a conocer sus demandas más urgentes, entre las que incluyeron ésta. La apertura de un servicio así ha cobrado más importancia en los últimos años al haberse dado un resurgir de infecciones que se creían superadas, como la sífilis y la gonococia. En la lucha contra el sida, el control de ambas enfermedades resultan de vital importancia, porque a menudo la aparición de una y otra preceden al diagnóstico de VIH. «No ha habido falta de interés por parte de la Administración pública, sino todo lo contrario», dijo el consejero de Sanidad.

Según Gabriel Inclán, su departamento ha trabajado intensamente durante los últimos años por impulsar este proyecto, pero «cuestiones que escapan de nuestro control» han impedido materializarlo. La consulta de Vitoria se sumará a una red de la que forman parte los dos servicios de Bilbao y el existente en San Sebastián.

> Berria: Hiesa > LOGRAN POR PRIMERA VEZ EN EUSKADI UN EMBRION SANO DE UN PADRE CON VIH

• Logran por primera vez en Euskadi un embrión sano de un padre con VIH
• La técnica se basa en "lavar" el semen del paciente infectado.Una pareja riojana ha sido la primera en beneficiarse del avance, ofrecido por la clínica Virgen del Pilar de Donostia
• Noticias de Gipuzkoa, 2007-11-26 # Carlos López · Donostia

Especialistas de la clínica Virgen del Pilar de Donostia han logrado por primera vez en la CAV y Navarra que un hombre seropositivo y su pareja, que no está infectada por el sida, consigan gestar un embrión sano combinando dos avanzadas técnicas conocidas como "lavado seminal" y "micro-inyección espermática" o ICSI. De los tres centros sanitarios vascos que ofrecen esta opción a sus pacientes contagiados con el VIH, el hospital donostiarra ha sido el primero en conseguir un embarazo de este tipo, que en la actualidad ya se encuentra en su séptima semana y ya presenta latido cardiaco fetal.

El jefe de la Unidad de Reproducción Asistida de la clínica, Miguel García, y el responsable del Laboratorio de Biología del mismo centro, Josu Franco, explican a Efe que la técnica para lograr este tipo de embarazos no es muy dificultosa desde el punto de vista científico. Sin embargo, todavía son relativamente pocos los centros médicos en España que ofrecen este servicio a sus pacientes.

Esto es así porque las muestras de esperma infectadas por el virus que deben manipular los profesionales están sometidas a un estricto control sanitario y a un riguroso protocolo de seguridad biológica para evitar posibles contaminaciones. Por esta razón, los centros que aplican la técnica deben tener un laboratorio exclusivo para tratar el semen de los pacientes seropositivos, completamente diferenciado del resto de instalaciones destinadas a reproducción asistida y utilizadas para las parejas sanas.

Estas circunstancias encarecen tremendamente las inversiones y retraen a las clínicas a la hora de ofrecer este tipo de embarazo asistido, cuya técnica sólo se encuentran en algunas de las ciudades más populosas de España, donde resulta más fácil amortizar estos desembolsos ya que existe un mayor número de pacientes. Hasta ahora, en la CAV y Navarra la mayoría de las parejas seropositivas o con uno de sus miembros afectados por el sida o la hepatitis C se veían obligadas a desplazarse a Barcelona, Valencia o Madrid si querían someterse a algún tratamiento de este tipo y asegurarse de que su hijo naciera sano.

Sin embargo, recientemente el Departamento vasco de Sanidad acreditó al Hospital de Galdakao (Bizkaia) -dentro de la sanidad pública- y a dos clínicas privadas -Elkano en Bizkaia y Vírgen del Pilar en Gipuzkoa- para ofrecer esta clase de servicios.

Ahora, el centro sanitario donostiarra ha conseguido materializar por primera vez en Euskadi un embarazo de este tipo. Los futuros padres son una pareja riojana que tuvo que desplazarse hasta Gipuzkoa tras conocer que en Donostia podrían someterse a este tratamiento que, según explica Josu Franco, requiere realizar un doble "lavado" de la muestra de semen del paciente infectado. Este proceso tiene como objetivo eliminar el plasma seminal, en el que se encuentran los espermatozoides y en el que es posible aislar el virus del sida.

Este plasma se sustituye por un "medio de cultivo" compuesto por proteínas, aminoácidos y azúcares, tras lo que el semen "lavado" se congela en nitrógeno líquido y una pequeña porción se estudia en el laboratorio de genética para asegurarse de que está libre del virus. Una vez confirmado este extremo, la muestra congelada se emplea para realizar un ICSI, que consiste en inyectar un único espermatozoide en un óvulo que previamente se ha extraído mediante una punción a la futura madre y que, una vez fecundado, se vuelve a implantar en la mujer.

Esta técnica, según precisa Miguel García, incrementa la posibilidad de que la paciente consiga una gestación sobre otros métodos como la inseminación artificial, en la que los espermatozoides se depositan en el útero mediante una cánula y se espera a que alguno de ellos fecunde un óvulo de una forma más natural.

En el hipotético caso de que la mujer también sea seropositiva, la técnica que siguen los médicos y los científicos es básicamente similar, aunque "el circuito de trabajo se hace aún más estricto y rígido en el quirófano el día de la extracción de los óvulos, ya que el líquido folicular en el que se encuentran está contaminado y es preciso hacer muchos lavados para eliminarlo".

Los especialistas de la clínica Virgen del Pilar reconocen que "no es un procedimiento barato", ya que puede costar alrededor de 5.000 euros, "pero ver la ilusión con la que acuden las parejas afectadas y la esperanza con la que se marchan tras someterse a esta técnica de fecundación compensa sus esfuerzos y los del equipo de médicos", aseguran.

> Berria: Eliza > DE LA VEGA RESALTA EN EL VATICANO QUE SIN RESPETO NO HAY DEMOCRACIA

• De la Vega resalta en el Vaticano que sin respeto no hay democracia
• El País, 2007-11-26 # E.G. · Roma

La vicepresidenta del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, resaltó el sábado en Roma, durante una cena celebrada en la Embajada de España ante la Santa Sede, que sin respeto no hay democracia. Lo hizo en el discurso que pronunció en nombre del Gobierno, al que respondió, en representación de los cardenales, Agustín García-Gasco.

La cena, a la que asistieron los tres nuevos cardenales españoles entronizados el pasado sábado y otros purpurados ya veteranos, resultó muy cordial, "en línea con las actuales buenas relaciones entre España y la Santa Sede", según comentaron ayer en Madrid fuentes diplomáticas.

Fernández de la Vega, encargada de suavizar las relaciones con la iglesia católica tras los frecuentes desencuentros que el Gobierno de Rodríguez Zapatero mantiene en España con la cúpula de la Conferencia Episcopal, habló de "respeto" entre las instituciones, porque sin este concepto "no se entienden las democracias". La vicepresidenta regresó ayer a Madrid satisfecha tanto de la cena como de la entrevista que mantuvo durante casi tres cuartos de hora con el secretario de Estado vaticano, Tarcisio Bertone.

Anillo
Los tres nuevos cardenales españoles, Agustín García-Gasco (arzobispo de Valencia), Lluís Martínez Sistach (arzobispo de Barcelona) y Urbano Navarrete (ex rector de la Universidad Pontificia Gregoriana), recibieron ayer el anillo de manos de Benedicto XVI durante una ceremonia celebrada en la basílica de San Pedro. La imposición del anillo estuvo acompañada del ritual en latín: "Recibe este anillo de la mano de Pedro y sepas que con el amor del príncipe de los apóstoles se refuerza tu amor hacia la Iglesia".

En su homilía, el Pontífice recordó a los purpurados que debían dar ejemplo y subrayó como misión esencial la de "mantener la paz entre todos los discípulos de Cristo", en referencia a los esfuerzos para aproximar y, en último extremo, reunificar las iglesias católica y ortodoxa. Ése era el tema central del Consistorio recién concluido.

Tras la ceremonia, el Papa invitó a todo el colegio cardenalicio a un almuerzo compuesto de pasta, ternera y postres. Por la tarde, los cardenales volvieron a la Embajada española, donde el Gobierno les ofreció una recepción.

> Erreportajea: Telebista > LA TELEBASURA DEVORA A LA INFANCIA

• La telebasura devora a los niños
• Peleas conyugales, infidelidades e insultos dominan la programación televisiva en horario infantil. Crecen las voces que exigen sanciones y un consejo supervisor
• El País, 2007-11-26 # María R. Sahuquillo · Rosario G. Gómez

Viernes, 23 de noviembre. 14.00. Horario de protección infantil. "Quiero que sepas que pienso en ti cuando me lo hago con mi mujer". El que habla es Peter Griffin, protagonista de la serie de dibujos animados Padre de familia, emitida a diario por La Sexta. Otra: "A las mujeres hay que darles caña". Un rápido zapeo por los canales de televisión revelan ésta y muchas otras perlas, a las que los niños se exponen cada día. Programas de cotilleo, telenovelas, series para adultos, formatos de telerrealidad, tertulias... Los contenidos infantiles son prácticamente invisibles en las pantallas españolas y los niños terminan por consumir formatos para adultos.

Un niño, de entre cuatro y 12 años, ve una media de 140 minutos de televisión a diario, según la empresa de medición de audiencias Sofres. Son 20 minutos menos que en 1995. Los operadores no producen prácticamente programas para niños y ante la ausencia de contenidos infantiles, su dieta televisiva es la misma que la de los adultos. Deportes, culebrones y sobre todo teleseries de horario nocturno son sus favoritos. "Parejas peleándose, infidelidades, pruebas de ADN para ver la paternidad. Es una locura. Los niños se enfrentan a contenidos inadecuados que pueden influir negativamente en su desarrollo", sostiene Arturo Canalda, Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid.

Las medidas promovidas hace tres años por el Gobierno para intentar expulsar la telebasura de los horarios infantiles se han revelado insuficientes. Los operadores estatales (públicos y privados) firmaron en diciembre de 2004 un código ético y establecieron franjas de protección para los menores en línea con la normativa comunitaria (de seis de la mañana a diez de la noche). Además, el Código de autorregulación sobre contenidos televisivos e infancia fijaba dos tramos superprotegidos: de 8.00 a 9.00 y de 17.00 a 20.00, de lunes a viernes.

Este documento fue una respuesta a las señales de alarma que se hacían oír desde distintos ámbitos de la sociedad. El Ministerio de Industria, competente en la materia, había abierto ese año expedientes a los operadores por incluir programas perjudiciales para los menores (12 infracciones, sancionadas con 461.000 euros) y por difundir publicidad nociva (32 infracciones y multas de 363.000 euros). Al año siguiente, Industria no percibió incumplimientos en estos capítulos. Sin embargo, en 2006 abrió tres expedientes, cuyos resultados no han sido hechos públicos. El departamento del que actualmente es titular Joan Clos lleva meses sin actualizar las acciones emprendidas contra las cadenas que quebrantan la normativa en materia de emisión publicitaria, contraprogramación o inversiones.

Lo que los operadores tienen claro es que los niños no salen rentables. El consejero delegado de Publiespaña, la empresa que gestiona la publicidad de Tele-5, Giuseppe Tringali, afirmaba la semana pasada que este canal "hace audiencia para la publicidad". El público infantil no cuenta en los resultados anuales de los canales comerciales y parece que los menores no tienen derecho a una programación específica. Existen, sin embargo, remiendos. No hay prácticamente ninguna producción española que no tenga un niño entre sus personajes. "Se ha introducido un fenómeno de infantilización de algunas series de ficción nacional para adultos, con objeto de convertirlas en seudoproductos familiares", explicaba Jesús Bermejo, profesor de Comunicación Audiovisual de la Universidad de Valladolid, al analizar el binomio televisión e infancia.

La tarde avanza y los contenidos infantiles casi no han aparecido en pantalla. Sólo Pocoyó, con su trajecito azul y sus amigos de colores, asoma a través de La 2. Las alternativas animadas, Los Simpson (Antena 3) o Futurama (La Sexta), son para adultos. Eso sí, muñecas, coches, cocinitas y videojuegos saltan cada dos por tres para reclamar al público menudo su atención ante las Navidades. Una dinámica que se mantiene durante toda la sobremesa, cuando la única programación para niños son los anuncios. Y muchos.

Marina A. tiene 11 años. Le encanta la televisión. Confiesa que lo que más le gustan son las series. "Escenas de matrimonio, Hermanos y detectives, Hospital Central...", enumera. A sus padres no les hace mucha gracia que vea según qué cosas pero al final, como dice Francisco, su padre, "siempre se sale con la suya". "Lo importante es que haga los deberes, después puede ver la tele si quiere", asegura su madre. Marina está al día de muchos de los cotilleos de los famosos de turno porque, a veces, ve "un ratito de los programas de por la tarde". También le gustan las telenovelas. "Veía Pasión de gavilanes, pero se ha acabado", recuerda.

"¿Cómo terminó para Aída Nizar la noche? Solo les diremos que ha habido sexo, mucho sexo y del sucio. Alcohol, sexo [imágenes súbidas de tono] y además... A continuación en Aquí hay tomate". A las cuatro de la tarde, el programa de cotilleos por excelencia de la sobremesa abruma a los telespectadores con la vida y obra de una ex concursante de Gran Hermano. Es horario protegido y falta poco para que comience el de "protección reforzada". Si los niños quieren ver contenidos infantiles tendrán que emigrar a las plataformas digitales de pago o a los nuevos canales temáticos que empiezan a despuntar en la televisión digital terrestre, gratuita con el descodificador pero que sólo recibe el 19% de los hogares, según Industria.

"El grave problema es que para encontrar programas para niños tienes que ir a las televisiones de pago. Lo que no tiene mucho sentido, porque las públicas tendrían que hacer un esfuerzo para poner programas infantiles de calidad. Lamentablemente ni siquiera las grandes cadenas lo hacen", critica Canalda.

Es el caso de José y Ana, de nueve y cuatro años. Su padre, José Manuel Zoilo, asegura que sólo ven los canales para niños de la televisión por cable. "Los programas de dibujos y como mucho alguna serie, pero infantil", dice. Cuida mucho lo que ven sus hijos, incluso cuando van a casa de sus abuelos, donde captan los canales para niños en TDT. "Eso y DVD de películas infantiles", explica José Manuel. Las plataformas por satélite y los operadores de cable tienen un sistema de control parental que permite, a través del mando a distancia, restringir canales que pueden verse con sólo introducir una contraseña.

A las 17.00 empieza el horario de protección máxima. No se nota. En Cuatro, Channel nº 4 emite varias secuencias de El diario de Patricia, el programa que la semana pasada despertó la polémica después de que un hombre asesinara en Alicante a su ex novia, que cinco días antes rechazó en antena recomponer la relación. En Channel nº 4 hablan de violencia doméstica. Un rápido zapeo desemboca en La Sexta. "Tu estrechez respecto a las fornicadoras profesionales me está poniendo de los nervios". Es la serie Cómo conocí a vuestra madre. En este capítulo el protagonista sigue el consejo de un amigo y concierta una cita con la que piensa que es una prostituta. "Tu eres mi cabrón, ¿crees que voy a llamar a un putón sin dientes del puerto?", sigue el diálogo de la serie.

A la vista de estos ejemplos, pocos dudan de que el código de autorregulación -ratificado con gran ceremonial en el palacio de La Moncloa el 9 de diciembre de 2004- es hoy papel mojado. La propia vicepresidenta del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, solicitó hace dos semanas a los directivos de las televisiones "el máximo compromiso en la defensa de un colectivo que sigue requiriendo de nuestra mayor atención, el de los niños". Y aprovechó la ocasión para pedirles "un nuevo impulso" y "una renovada atención" al documento ratificado por todas las televisiones. Fernández de la Vega recibirá esta semana a las televisiones para buscar fórmulas que intenten frenar la proliferación de programas de testimonios que, como ha ocurrido con El diario de Patricia, den voz a presuntos maltratadores.

También los consumidores exigen al Gobierno que fuerce la retirada de programas nocivos para los niños como Los Simpson, Padre de Familia o Shin-Chan. Son series animadas pero dirigidas a adultos. "Deberían cambiarlas de horario", sostiene Ruben Sánchez, portavoz de Facua. Precisamente sobre el controvertido Shin-Chan (que ahora emite Antena 3), un equipo universitario, liderado por el catedrático Manuel Núñez Encabo, elaboró en 2003 un informe demoledor. Concluía que esta producción japonesa -que entonces ofrecía Telemadrid- puede "perjudicar el desarrollo mental y moral de los menores", tiene connotaciones "muy negativas" en relación con la discriminación sexual de la mujer y destila "modelos inadecuados de conducta tanto para los menores como para lo mayores".

Si el horario de protección se respeta a duras penas en la Península y Baleares, el problema se agrava en Canarias. El horario insular y la falta de una programación regional de las grandes cadenas hace que los menores de esa comunidad autónoma queden "desprotegidos", según los sindicatos Alternativa RTVE-STC, CGT y USO. El Defensor del Pueblo, Enrique Múgica, ha admitido a trámite una queja sobre la programación infantil de TVE en Canarias. El ejemplo de los tres sindicatos es revelador: A las nueve de la noche, horario de protección infantil, se emitía en Canarias la película para mayores de 18 años Kill Bill 2. "En su primera secuencia, la protagonista relataba cómo había asesinado a numerosas personas y el placer que había sentido al hacerlo".

18.40 horas. "Junior da el último adiós a su padre". Una música melancólica y las imágenes del cantante de Los Brincos lloroso en el entierro de su padre llaman la atención en Tele 5. En España directo (TVE-1) muestran imágenes del desalojo de un barrio. "¡Que derriben la casa conmigo dentro!" En pleno horario infantil, lo que no hay son programas para niños.

El código de autorregulación no obligaba a los operadores a cambiar su programación. "El hecho de que sea voluntario no quiere decir que sus principios no puedan imponerse", matiza Núñez Encabo, que forma parte del consejo asesor de RTVE y antes de su disolución fue uno de los integrantes del Consejo Audiovisual de la Comunidad de Madrid. "Que las televisiones digan que lo cumplen no es suficiente. Hace falta que se sometan al veredicto de una comisión independiente de autocontrol y a una autosanción". Más que por una multa, se inclina por obligar a las cadenas a hacer públicas las resoluciones en el caso de que vulneren el código ético. Se trata de que los ciudadanos sepan "qué empresarios desarrollan contenidos que van en contra de los derechos de las personas".

20.58 horas. "¿Tienes un condón. Bah!, no importa, tengo este papel de chocolatina", la serie de animación para adultos Padre de familia vuelve a la pantalla de La Sexta. Todavía queda una hora para que termine el horario protegido. "Hola tarta, te vi en aquella película, zorra, cerda, puta, tendré que comerte para no tener que acostarme contigo". El protagonista, Peter Griffin, tiene serias dificultades para hacer dieta. "Son bolas de sebo, seguro que no se encuentran el pene".

"El problema es que las televisiones son juez y parte", clama Núnez Encabo. De hecho, el Comité de Autorregulación que vigila el cumplimiento del código está compuesto por operadores, productoras y periodistas. "Los empresarios de los medios no están por la autorregulación", dice. Aunque a la hora de repartir responsabilidades también acusa a los poderes públicos de no hacer los deberes. Y pone como ejemplo el caso de la Comunidad de Madrid, que aparece "en el Libro Guinnes de los Récords por ser la única administración en toda Europa que tuvo un Consejo Audiovisual y lo disolvió".

"No sé para que me acuesto contigo, si te mueves menos que Don Pimpón en una cama de velcro". Uno de los protagonistas de Escenas de matrimonio (Tele 5), una de las series favoritas de los niños, recrimina a su esposa. "Idiota", le contesta ella. Son las 21.50. Esta producción ha sido duramente criticada por la Federación de Mujeres Progresistas, que solicitó su retirada al entender que "fomenta la violencia y atenta contra la convivencia".

Para muchos, la solución a los desmanes de las cadenas está en la creación de un Consejo Audiovisual de ámbito estatal. Núnez Encabo recuerda que el Consejo de Europa ha instado a España -el único país de la UE que carece de una autoridad independiente- a su creación. Facua también reclama un organismo que imponga sanciones estrictas a las cadenas que incumplan la normativa. "Un consejo al que pertenezcan también organizaciónes sociales y de consumidores y con capacidad de multar". Canalda se decanta por obligar a las cadenas a cumplir la normativa y que se aplicasen las multas. Pero, hasta ahora a las cadenas les resulta más rentable pagar las multas que cumplir la ley.