> Erreportajea: Homofobia > BENEDICTO XVI: LOS GAYS Y LA BATALLA DEL SEXO

• "Contra Ratzinger"
• Benedicto XVI: los gays y la batalla del sexo
• El endurecimiento de la posición de la Iglesia en torno a las libertades sexuales y las minorías. Las “perversiones” gays, según pasan los Pontífices. La doctrina social de la Iglesia, el amor y el sexo.
• Perfil, 2007-06-24

La Iglesia católica está librando, desde la figura de Benedicto XVI, una singular batalla contra el sexo y el reconocimiento de los derechos de las minorías sexuales en todo el mundo. Su discurso llevó al extremo la condena de la homosexualidad y el lugar simbólico que juega la sexualidad en la partida entre materialismo y religiosidad que, según el Papa, decidirá la suerte de Occidente.

El pensamiento de Joseph Ratzinger es político “y resulta eficaz porque se centra en un interés concreto: ofrecer un fundamento autorizado y aparentemente inmutable al terror creciente de ver el declive de un modelo de vida que durante siglos ha garantizado bienestar y superioridad”, según se explica en “Contra Ratzinger”, el polémico libro de autor anónimo que desnuda todos los secretos del actual líder de la Iglesia católica.

El tema de las diferencias sexuales siempre fue un dilema para la Iglesia y, por supuesto, su tratamiento fue modificándose con el paso del tiempo y las jerarquías eclesiásticas. En 1979, Karol Wojtyla (Juan Pablo II) afirmó en su primer viaje pastoral a Estados Unidos que “la actividad homosexual debe distinguirse de la tendencia homosexual porque es moralmente perversa”. Pero con Benedicto desapareció esta distinción: no sólo se condenó la actividad, sino también la naturaleza de la persona. Es decir, lo perverso no es ya el acto homosexual, sino el homosexual en sí.

El 31 de agosto de 2005, el Santo Padre aprobó una Instrucción acerca de los criterios de distinción vocacional respecto a las personas con tendencias homosexuales con vistas a su admisión en el seminario y en las órdenes sagradas, que fue publicada por la Congregación para la Educación Católica. En ella se distinguió entre el homosexual profundo y el transitorio, poniendo especial énfasis en aclarar que la Iglesia no podía admitir a quienes “practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente enraizadas o apoyan la llamada cultura gay”.

Desde la carta pastoral Homosexualitatis problema, de 1986, Ratzinger no hizo sino repetir el mismo concepto: “Es imposible aceptar la condición homosexual como si no fuese desordenada”.

Para el actual Sumo Pontífice, un hombre que ama a un hombre, una mujer que ama a una mujer, son condenados como un excedente de la divina (o natural) economía del universo y como un peligro para la sociedad. “Su pensamiento en este caso roza el darwinismo social y el mecanicismo más burdo”, se afirma en “Contra Ratzinger” (Debate).

Sexo. El amor es el tema central de Deus caritas est, la primera encíclica de Benedicto XVI. A través de la distinción filosófica entre dos tipos de amor, agape y eros, amor y sexo, el Papa no solo definió la concepción cristiana de la conducta sexual correcta, sino que corroboró su propia crítica al pensamiento moderno y reafirmó, en implícita oposición a la teología de la liberación, la doctrina social de la Iglesia.

Al basar su discurso en la oposición entre eros (el amor egoísta que pretende apoderarse del objeto de su deseo) y ágape (el amor que “busca, en cambio, el bien del amado: se convierte en renuncia, está dispuesto al sacrificio, incluso lo busca”), hizo que todo el análisis girara en torno a la disciplina.

“No podemos dejarnos vencer por el instinto”, “El eros ebrio e indisciplinado no es ascensión, “éxtasis” hacia lo divino, sino caída y degradación del hombre, sería su razonamiento.

En el pensamiento de Ratzinger, el único camino posible para decir no a las comodidades y frivolidades que nos ofrece la modernidad es el adiestramiento del eros. “Esa forma de exaltación del cuerpo que contemplamos hoy día es engañosa. El eros degradado a puro sexo se convierte en mercancía, una simple cosa que se puede comprar y vender; es más, el propio hombre se convierte en mercancía”.

En su concepción es fundamental que el sexo se discipline, porque sólo así los hombres aceptarán de nuevo considerarse engranajes obedientes en el diseño de Dios. El acto sexual es el lugar simbólico donde se juega la partida entre materialismo y religiosidad que, según Ratzinger, decidirá la suerte de Occidente.

> Erreportajea: Hezkuntza > ¿ENSEÑARIA ESTO A SUS HIJOS?

• Polémica / Educación para la Ciudadanía en 25 lecciones
• ¿Enseñaría usted esto a sus hijos?
• El Mundo · Crónica, 2007-06-24

Más de 226.000 alumnos de Secundaria de siete comunidades (Andalucía, Aragón, Asturias, Cantabria, Cataluña, Extremadura y Navarra) estudiarán el próximo curso la asignatura de Educación para la Ciudadanía. Los del resto de España comenzarán en 2008 y los de Primaria, en 2009. Según el Ministerio de Educación, la materia nace para favorecer «el desarrollo de personas libres e íntegras» y «la formación de futuros ciudadanos con criterio propio». La Conferencia Episcopal, por contra, entiende que el Estado trata de esta manera de convertirse en «formador de la conciencia moral» de loPublicar entradas estudiantes y defiende que se recurra «a todos los medios legítimos». Grupos católicos ya han iniciado campañas para promover la objeción de conciencia. Así las cosas, José Antonio Marina, uno de los principales impulsores de la asignatura, defiende que es necesaria: «Cada vez que surge un problema, la sociedad se vuelve a la escuela pidiendo soluciones. Esta asignatura debería ser la respuesta de la escuela a esa demanda». El filósofo es autor de uno de los libros de texto en el que los escolares estudiarán la materia. «Crónica» extracta su contenido para que usted mismo juzgue

Arranca en septiembre la materia de Educación para la Ciudadanía -en Secundaria; en 2009 llegará a Primaria- y las editoriales ya tienen listos los libros de texto. Algunas han recurrido a autores de prestigio. De mucho prestigio. La catedrática Carmen Pellicer coordina el de Santillana, Fernando Savater prologa el de la editorial Laberinto y el filósofo José Antonio Marina, colaborador de Crónica y uno de los principales impulsores de la asignatura, es el autor del de SM.

«Nuestra convivencia íntima, nuestro sistema político, nuestras relaciones vecinales deben estar orientadas por valores éticos que nuestros jóvenes deben conocer», sostiene Marina. «Estamos intentando construir una casa común, un gran proyecto ético y necesitamos que nuestros hijos lo conozcan, lo valoren y lo prolonguen. Cada vez que surge un problema social -droga, embarazos adolescentes, violencia, accidentes de tráfico, fracaso escolar- la sociedad se vuelve a la escuela pidiéndole soluciones. Esta asignatura debería ser la respuesta de la escuela a esa demanda». Entresacamos algunos párrafos del libro de Marina para escolares de 2º y 3º de ESO (entre 12 y 14 años).

1. LA CIUDADANÍA
Se llama ciudadanía a la relación entre un individuo y una comunidad política. Gracias a ella, el ciudadano goza de determinados derechos y determinados deberes.

2. ¿QUÉ TIENE QUE VER CON LA FELICIDAD?
Todo lo que hacemos lo hacemos para ser felices. La felicidad personal es un estado de satisfacción personal y de plenitud en el que podemos desarrollar nuestro proyecto de vida. Para conseguirla necesitamos vivir en un ambiente que no lo impida y, a ser posible, que la facilite. Necesitamos que la sociedad sea feliz.

3. EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA
La Historia es, en parte, una narración de conflictos. En Educación para la Ciudadanía contamos otra historia, la del intento de los seres humanos por resolver bien los conflictos, por abandonar la ley de la violencia, y construir el proyecto común. Estudiamos las mejores soluciones que ha encontrado y sigue encontrando la inteligencia humana para resolver los problemas fundamentales que plantea la búsqueda de la felicidad personal y la convivencia.

4. LOS VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES
Hay bienes que todos necesitamos disfrutar para poder tener una vida feliz y digna. Son los bienes materiales y educativos imprescindibles para desarrollarnos como personas; la libertad; la igualdad; la seguridad, y la paz. Decimos que tienen un valor ético porque son imprescindibles para realizar el gran proyecto humano de lograr un mundo justo.

5. LOS DERECHOS HUMANOS
Los valores fundamentales son imprescindibles para vivir una vida feliz. Por eso los hemos protegido con los derechos humanos, que son aquellos que garantizan el derecho de cada persona a disfrutarlos, así como la obligación de defenderlos.

6. LA DIGNIDAD
Es una cualidad que tienen todas las personas que las hace valiosas, importantes y respetables por el hecho de ser personas, con independencia de su fuerza, riqueza, conocimientos, cultura, religión o sexo. No son valiosas porque «valgan para algo», sino en sí mismas, por existir.

7. DERECHOS
Un derecho es todo aquello que puede exigirse de forma legítima a los demás. Los derechos humanos son los que protegen y aseguran el acceso de todas las personas a los valores fundamentales para vivir dignamente.

8. DEBERES
Lo deseable es tener derechos, es decir, poder exigir o hacer todo lo que la ley nos permita. Pero para que esto sea posible tenemos que cumplir nuestros deberes. Deber es la obligación o necesidad que tenemos de hacer algo para conseguir un fin. Para poder exigir nuestros derechos, tenemos que respetar los de los demás.

9. LAS NORMAS
Los derechos imponen deberes y para concretarlos, exigirlos y poderlos realizar, hemos creado normas. Una norma es una regla que nos indica cómo se debe hacer una cosa. Las normas justas son las que sirven para resolver conflictos, son dadas por una autoridad legítima, mediante procedimiento legítimo y no contradicen derechos fundamentales de los afectados.

10. LA CONCIENCIA CÍVICA
La conciencia cívica es la que nos indica cómo debemos comportarnos como ciudadanos. Todo ciudadano debe conocer el gran proyecto ético que la humanidad tiene como reto construir y ser consciente de sus derechos y de sus deberes. Tener la valentía de reclamarlos y cumplirlos.

11. RESPONSABILIDAD
La libertad va asociada a la responsabilidad porque es su fundamento. El buen ciudadano debe ser responsable: saber lo que hace, prever las consecuencias y atender a sus deberes.

12. LA JUSTICIA
La esencia de la justicia está contenida en la llamada «regla de oro»: «No hagas a tu prójimo lo que no te gustaría que te hicieran a ti». A lo largo de la historia todas las religiones han realizado importantes contribuciones a la idea de justicia.

13. LA SOLIDARIDAD
Para que la justicia esté bien orientada necesita estar impulsada, completada y dirigida por la solidaridad. La guía para ser solidarios se encuentra en el principio de reciprocidad: «Haz a los demás lo que te gustaría que ellos hicieran contigo».

14. CONSUMO RESPONSABLE
Es posible hacer un «test de inteligencia del consumidor». Es inteligente el que compra sólo lo que necesita y no algo innecesario porque está rebajado. El que no se deja influir por lo que la publicidad le ha dicho que compre. El que compra lo que realmente necesita, sin pretender presumir o dar envidia al vecino.

15. LA IDENTIDAD SEXUAL
Se llama «heterosexual» a aquella persona que se siente atraída por personas del otro sexo. Y se llama «homosexual» a la persona que se siente atraída por personas del mismo sexo. La homosexualidad ha sido severamente juzgada durante gran parte de la historia. Y en la actualidad, la legislación de algunos países sigue condenándola. Sin embargo, tenemos la obligación ética de respetar la dignidad de todas las personas, reflejada en la Constitución y las leyes españolas.

16. LA IDENTIDAD RELIGIOSA
Uno de los derechos humanos fundamentales protege la libertad de conciencia, es decir, afirma que cada persona puede tener la religión que desee. España tiene una Constitución laica, lo que significa que no hay una religión oficial del Estado, aunque tradicional y culturalmente la religión católica ha sido la mayoritaria. Las religiones deben respetarse entre sí. Todo ciudadano -creyente o no- debe respetar las creencias y ritos de todas las religiones, siempre que no vayan en contra de los derechos humanos.

17. LA SEXUALIDAD
En este asunto, como en todos, es necesario guiarse por los valores de responsabilidad, justicia y solidaridad:
- Sexo responsable. Las relaciones deben ser libres y conscientemente aceptadas.
- Justicia y sexo. La justicia tiene que ver con el respeto a los demás. Resulta injusta la actuación de una persona que se aprovecha de otra para tener satisfacción sexual, por ejemplo, engañándola.
- Solidaridad y sexo. La sexualidad humana está orientada al establecimiento de fuertes vínculos afectivos entre los seres humanos y a la procreación.

18. LA FAMILIA
La familia es el núcleo de la sociedad. Han aparecido nuevas formas:
- Familias monoparentales, en las cuales los hijos viven sólo con uno de los padres. Puede deberse a una separación, divorcio, al fallecimiento de uno de los dos o a la decisión de una persona sola de tener o adoptar hijos.
- Familias reconstituidas tras un divorcio o separación, en las que pueden convivir hijos de distintas parejas.

19. URBANIDAD
La urbanidad es el conjunto de comportamientos respetuosos hacia los derechos de los demás ciudadanos y hacia su bienestar. Por urbanidad, no hacemos nuestras necesidades fisiológicas en la calle, procuramos evitar conductas groseras, ruidosas, dejamos la basura en los contenedores en vez de tirarla a la calle, o seguimos unas normas al comer, para no provocar repugnancia.

20. EL TRABAJO
Se entiende por trabajo el esfuerzo necesario para producir algún bien. Todos tenemos el deber de trabajar. El que pudiendo trabajar no lo hace se está aprovechando del trabajo de los demás. Pero, además de un deber, el trabajo es un derecho. Los seres humanos necesitamos ganarnos la vida trabajando.

21. LA ESCUELA
Los adultos van a trabajar, y los niños y los jóvenes también. La escuela es el lugar de trabajo de la gente joven. Estos últimos podrían replicar que no se les paga un sueldo, pero esto no es verdad. Todos los ciudadanos se comprometen a pagar a cada estudiante de enseñanza secundaria 4.000 euros al año. Lo que ocurre es que no se lo pagan en dinero sino en clases, profesores, libros.

22. LA GLOBALIZACIÓN
Es el proceso, fundamentalmente económico, que consiste en la creciente integración de las economías nacionales en un mercado mundial. Genera riqueza, pero también da lugar a profundas desigualdades.

23. LA DEMOCRACIA
Se llama democracia a la participación del pueblo en las tareas de gobierno. Es la forma política más eficaz para realizar el proyecto ético común de alcanzar un mundo más justo.

24. CIUDADANOS Y POLÍTICOS
Los protagonistas de la democracia somos los ciudadanos. Los políticos son profesionales a los que contratamos para que trabajen por el bien común. Si no lo hacen bien, podemos cambiarlos. Los ciudadanos tenemos la obligación de indicar a los políticos lo que queremos y vigilar para que hagan bien su trabajo.

25. LA DEMAGOGIA
Es la estrategia política de ciertos líderes que, para satisfacer sus propios intereses, buscan atraerse a la opinión popular mediante halagos, falsedades y exaltando los ánimos, en lugar de usar argumentos racionales. La manipulación que pretende la demagogia será más difícil de lograr cuanto mayor sea la formación y cultura de los ciudadanos.

• Extractado de «Educación para la Ciudadanía. ESO», de la editorial SM.

> Erreportajea: Eliza > EDUCACION PARA LA CIUDADANIA: LOS OBISPOS EXIGIERON EN 2004 LO CONTRARIO QUE HOY PIDEN

• La polémica por una asignatura social
• Los obispos exigieron en 2004 lo contrario que hoy piden en Educación para la Ciudadanía
• El País, 2007-06-24 # J.A. Aunión · Madrid

La Conferencia Episcopal ha declarado la guerra a la asignatura de Educación para la Ciudadanía. Lo ha dejado claro en una nota esta semana. Los obispos creen que la materia, que se empezará a estudiar el próximo curso, servirá para formar "la conciencia moral de los alumnos". Y no lo aceptan porque, en su opinión, el Estado debe mantenerse neutral. Durante los últimos meses, numerosos obispos han incitado a los padres a boicotear la asignatura. Pero, cuando en 2004 comenzaron las negociaciones entre el Gobierno y el Episcopado sobre la nueva Ley de Educación, mantuvieron que ni padres ni alumnos pueden negarse a cursar una asignatura del currículo oficial. Justo lo que ahora proponen a sus fieles.

Es el Estado el que decide las asignaturas que estudian los alumnos. Los que no estén de acuerdo con alguna, que vayan a los tribunales. Lo que no se puede hacer es dejar la decisión en manos "de los particulares, alumnos o padres". Estas tesis son las que utilizaron los obispos en un documento que entregaron, en 2004, al Ministerio de Educación con sus propuestas para la reforma de la ley escolar. Los argumentos son absolutamente opuestos a los que hoy usan para defender el boicot a la asignatura de Educación para la Ciudadanía, que empezarán a estudiar los alumnos el próximo curso y que incluye el aprendizaje de valores democráticos y cívicos.

Es el Estado el que decide las asignaturas que estudian los alumnos. Los que no estén de acuerdo con alguna, que vayan a los tribunales. Lo que no se puede hacer es dejar la decisión en manos "de los particulares, alumnos o padres". Estas tesis son las que utilizaron los obispos en un documento que entregaron, en 2004, al Ministerio de Educación con sus propuestas para la reforma de la ley escolar. Los argumentos son absolutamente opuestos a los que hoy usan para defender el boicot a la asignatura de Educación para la Ciudadanía, que empezarán a estudiar los alumnos el próximo curso y que incluye el aprendizaje de valores democráticos y cívicos.

Entonces se referían a la posibilidad de que los chavales que no estudiasen religión confesional se fueran a casa en esa hora. "Se ha de recordar que corresponde al legislador determinar cuáles son las materias o asignaturas que se deben impartir en la enseñanza escolar, y no debe dejarse al capricho o interés particular de los alumnos recibir o no una determinada asignatura [...], la última palabra, en definitiva, la tendrían los tribunales de justicia, constitucionalmente encargados de interpretar y aplicar las leyes", escribieron.

Hoy, declarada abiertamente la guerra contra Educación para la Ciudadanía, le dan la vuelta. La Conferencia Episcopal no habla explícitamente de apoyar el boicot en su documento de hace tres días, pero sí defienden esa postura miembros importantes de la jerarquía católica, como el cardenal primado de España, Antonio Cañizares, que escribió hace unas semanas que los padres que impidan a sus hijos estudiar Educación para la Ciudadanía estarán contribuyendo "el bien común". El Gobierno ha invitado a todos los descontentos a llevar la cuestión a los tribunales, justo como decían en 2004 los obispos que debía hacerse.

Fue el 21 de diciembre cuando entregaron aquel documento, en la primera de las 10 reuniones que han mantenido durante la tramitación y desarrollo de la ley educativa el Ministerio de Educación y los obispos. De un lado, siempre ha estado el vicepresidente de la Conferencia Episcopal, Antonio Cañizares. El secretario general, Antonio Martínez Camino, y Antonio Dorado, responsable educativo, han ido intermitentemente. Por el lado del ministerio, el secretario y subsecretario, Alejandro Tiana y Fernando Gurrea, han acompañado a las ministras, María Jesús Sansegundo, primero, y desde abril de 2006, Mercedes Cabrera. Tres de las reuniones han sido secretas, pero en ninguna de la decena ha estado sobre la mesa el tema de Educación para la Ciudadanía, aseguran varias fuentes cercanas al Gobierno. Tampoco se mencionó en aquella primera reunión de 2004. Entonces, los obispos fijaron su posición, que no ha variado: quieren una asignatura obligatoria a la clase de Religión.

Llegó el texto de la nueva ley educativa y, antes de que pasara por el Consejo de Ministros, el ministerio se lo enseñó a los obispos el 23 de junio de 2005, en la segunda reunión. Tampoco se habló de Educación para la Ciudadanía, aunque los religiosos ya se habían mostrado en contra al considerar que podía utilizarse para adoctrinar. Ahora critican que servirá para formar "la conciencia moral de los alumnos".

Todas las reuniones fueron "cordiales", pero "duras intelectualmente", según fuentes cercanas a los encuentros. La del 25 de mayo de 2006, el primero de la nueva ministra Cabrera, fue muy árido. Se debatían los desarrollos de la nueva norma y los obispos plantearon acordar qué iba a pasar con la religión y su alternativa, independientemente de lo que dijera la ley. "Tráiganme ustedes las leyes y déjenme a mí hacer los reglamentos", dijo Martínez Camino tras la reunión.

Por estas fechas ya estaban avanzadas otras conversaciones paralelas, con ONG y diferentes grupos, muchos católicos, para establecer los contenidos de Educación para la Ciudadanía. Dos de esas reuniones fueron a solas con la Federación Española de Religiosos de la Enseñanza (FERE), patronal mayoritaria de los colegios concertados. Nadie les nombró oficialmente portavoces de los obispos, sin embargo, ellos les comunicaban cómo iban las conversaciones y la jerarquía católica les hacía peticiones de cambio en los contenidos.

Matrimonio homosexual
En todos los puntos conflictivos que marcó la FERE se llegó a un acuerdo. Desapareció la referencia a los matrimonios homosexuales dentro del tema de familia, desapareció en la mayoría del texto las referencias al género y se cambió por sexo (los obispos consideran que el género indica opción sexual y, por tanto, homosexualidad), y se suprimió un epígrafe que hablaba de educación afectivo-sexual, entre otros. El acuerdo final llegó en octubre.

Con tres reuniones más, el 27 de septiembre, 10 de octubre y 5 de diciembre, también se cerró el tema de la religión. El Gobierno cedió en varios puntos: la reducción de horario en secundaria sería de 35 horas y no de 70, como pretendían, y habría una alternativa, muy parecida a la que proponía la anterior ley educativa del PP, sobre historia de las religiones. Sin embargo, los alumnos podrían elegir no cursar ninguna de las dos.

Por su parte, los obispos volvían al principio, a su petición de 2004. Además, las declaraciones que hicieron tras el encuentro de diciembre ya apuntaban su siguiente estrategia de confrontación a través de Educación para la Ciudadanía, que ha ido subiendo de tono hasta llegar al comunicado de hace tres días. Y como se desprendía de aquel texto, la batalla no ha hecho más que comenzar.

Y vuelta a empezar
Una y otra vez, las conversaciones entre los obispos y Educación volvían siempre a la misma petición de máximos. Éste es un relato cronológico de los encuentros.

- 21 de diciembre de 2004. Los obispos quieren mantener la asignatura alternativa a la religión: Historia de las Religiones. La constante en todos los encuentros ha sido una mayor preocupación por lo que iban a hacer los alumnos que no estudiaran religión, que por los que sí la estudiaran.

- 23 de junio de 2005. Los obispos reconocen que la religión queda casi como estaba (la ley impulsada por el PP no llegó a entrar en vigor) pero no es suficiente.

- 25 de mayo de 2006. Los obispos plantean empezar de cero, independientemente de lo que diga la ley. El ministerio dice que reducirá un tercio el horario de religión en secundaria.

- 27 de septiembre y 10 de octubre de 2006. Los obispos hacen una propuesta de contenidos para la alternativa a la religión. Según algunas fuentes cercanas a las conversaciones, se trata de una mezcla entre Educación para la Ciudadanía e Historia de las Religiones. Según otras, de dos versiones de lo mismo, los contenidos de religión católica, en un caso con componentes de fe y, en el otro, sin ellos.

- 5 de diciembre de 2006. Último encuentro. La reducción de horas de religión ha sido de un 16% y habrá alternativa, aunque no obligatoria, a religión.

Tensión entre prelados y colegios
El afán de los obispos contra la asignatura de Educación para la Ciudadanía les ha llegado a enfrentar con la patronal de los colegios concertados católicos FERE. Los responsables de estos centros recibieron hace un mes un duro rapapolvo de la Conferencia Episcopal. La FERE había enviado a sus colegios una circular advirtiéndoles de que si no se imparte esa materia se corre el riesgo "real" de perder la subvención o la autorización para enseñar. Los obispos les respondieron con toda dureza que no podían "impedir" a los padres tomar las medidas que creyesen oportunas, es decir, boicotear la materia.

Las relaciones entre la FERE y la Conferencia Episcopal se han ido tensando en los últimos meses. La patronal fue quien negoció, en contacto con los obispos, la rebaja de los contenidos de Educación para la Ciudadanía, y siempre ha recordado su obligación legal de impartirla.

En distintos comunicados ha apoyado las críticas de la jerarquía católica a la asignatura, pero asegurando siempre que ellos van a adaptarla para que en ningún caso puedan chocar con su moral y principios. El Ministerio de Educación ha admitido en muchas ocasiones que se podrá hacer esa interpretación por parte de los centros.

Además, la FERE también denunció en febrero una campaña de presión por parte de distintas asociaciones para que no impartieran la nueva materia.

> Berria: Aktibismoa > ISRAEL: BLOG GAY BUSCA LA PAZ EN MEDIO ORIENTE FRENTE AL FANATISMO RELIGIOSO

• Blog gay israelí busca la paz en Medio Oriente frente al fanatismo religioso
• El sitio ha recibido 100.000 visitas en seis meses y es candidato al mejor blog judío del 2007
• EL Comercio [Perú], 2007-06-24 # EFE · Jerusalén

Frente al extremismo y la intransigencia, un blog gay israelí apuesta por la paz en Medio Oriente porque, por encima de sus diferencias, los homosexuales tienen "un mismo enemigo: el fanatismo religioso".

"Los gays israelíes tienen más en común con sus vecinos árabes homosexuales que un gay neoyorquino con un mormón homófobo de Salt Lake City", reza la declaración de intenciones de la página, que ha recibido más de 100.000 visitas desde su creación el pasado enero.

Con esta idea, los estadounidenses Matt Lebow, de 28 años, y su pareja, John Leonard, de 29, comenzaron a pergeñar a su llegada a Israel, hace año y medio, un blog que conjugase cultura, activismo y creación de una comunidad, cansados de las páginas homosexuales repletas de contenidos pornográficos, explicó Lebow a EFE.

"Aunque Israel está en guerra con muchos países, los gays del país comparten (experiencias) con los egipcios o los iraníes, que son perseguidos por los ultra-religiosos", asegura este co-fundador de www.mideastpiece.com, natural de Vermont.

Por ello, el blog pretende que, más allá de su orientación sexual, las pobladores de la región "hablen entre ellas y vean que tienen las mismas metas y aspiraciones". Aunque la mayoría de visitas a la página provienen de Europa y América del Norte, también acceden cibernautas de Medio Oriente, África y Australia.

Lebow reconoce que los homosexuales israelíes cuentan con un nivel de aceptación legal y social muy superior al de sus vecinos, como prueba la intensa movida gay en Tel Aviv o la victoria de la transexual Dana International en el Festival de Eurovisión de 1998 con su bailable Viva la diva.

En la religiosa Jerusalén, sin embargo, la comunidad homosexual apenas tiene visibilidad y una comisión ministerial inició en mayo los trámites para aprobar un proyecto de ley destinado a impedir la celebración de marchas y otras manifestaciones de orgullo gay en la ciudad santa.

Lebow, formado en relaciones públicas y gestión de compañías sin ánimo de lucro, cree que "los gays israelíes son más sensibles a la ocupación de los territorios palestinos" y lamenta la "doble discriminación" que sufren los árabes israelíes por ser minoría respecto a los judíos y a los heterosexuales.

Pero este cuaderno de bitácora en inglés -que sus promotores quieren traducir algún día al árabe- no es solo una ventana hacia la paz, sino también un cajón de sastre no exento de fetiches del imaginario gay.

"Aunque no ofrecemos porno, ¡no somos aburridos!", advierte el blog en su portada, donde se mezclan noticias, convocatorias y denuncias de discriminación homosexual, con fotos de un popular y atractivo actor israelí o una versión gay de un conocido anuncio contra el sida con personajes de animación.

Tampoco falta el humor en su peculiar "hoja de ruta" hacia la paz: "Mideast Piece busca unir a los pueblos del mundo en torno a la adoración compartida de la más sagrada y bronceada especie: el hombre de Oriente Medio. Sea musulmán, judío, cristiano o druso, estos hombres desamparados valen más que cualquier pozo de petróleo saudí".

A lo que sigue una particular soflama pacifista: "Los soldados están buenos. No deberían morir en la guerra, sino ser entrenados arduamente y puestos a disposición de todos para la lujuria".

Aunque la paz en la región se hace de rogar y continúa la estigmatización de los homosexuales, Mideast Piece es candidata en dos categorías a los premios al mejor blog judío e israelí de 2007.

> Berria: Harrotasuna > ARAGON: TOWANDA SALE A LA CALLE EN HUESCA PARA HACERSE VISIBLE

• El colectivo gay sale a la calle en Huesca para “hacerse visible”
• Una mesa informativa abrió ayer el programa de actividades
• Diario del Alto Aragón, 2007-06-24 # Huesca

El próximo 28 de junio se festejará, un año más en toda España, el Día Internacional del Orgullo lésbico, gay, bisexual y transexual. Con motivo de esta celebración con tintes reivindicativos y festivos, asociaciones como Towanda Aragón llevan a cabo un programa de actividades que, en Huesca, comenzaron ayer con una mesa informativa que se instaló en la plaza de Navarra, donde por tercer año consecutivo, algunos de los miembros de este grupo repartieron folletos informativos y respondieron a preguntas o conversaron con la gente y amigos que se acercaron a apoyarlos.

Bajo el lema “Sin visibilidad de la diversidad no hay igualdad” el objetivo de esta asociación es “hacer visibles las diferentes opciones afectivosexuales que hay en la sociedad, pero en Huesca, es muy dificil acceder a esta visibilidad. Realmente es un tema tabú y es complicado que la gente se presente aquí con toda naturalidad, y esto indica que sigue habiendo un problema”, explicó Pilar Moreigne, miembro de Towanda Aragón.

El taller de caricias será la siguiente actividad de su programa y estará abierto a todo el público. La sesión tendrá lugar mañana, lunes, en la sala de dinámica del Centro Cultural del Matadero, de 19 a 21 horas. El taller estará dirigido por la sexóloga de Towanda, Lourdes Orellana, que será la encargada de ayudar a los asistentes a descubrir e identificar la capacidad que cada uno tiene para sentir placer en todo su cuerpo, además de identificar los propios prejuicios relacionados con el placer y de este modo, ser conscientes de las posibilidades que existen.

> Berria: Harrotasuna > ESTADOS UNIDOS: GRUPOS RELIGIOSOS ENCABEZAN LA MARCHA DEL ORGULLO GAY EN NUEVA YORK

• Grupos religiosos encabezan marcha por orgullo gay en Nueva York
• El Nuevo Herald, 2007-06-24 # Karen Matthews · AP · Nueva York

Dirigentes de grupos religiosos, entre ellos cristianos, judíos y budistas, encabezaron una marcha por el orgullo gay el domingo, dándole un aire de solemnidad a un acto que celebra la noche en que los clientes de un bar para homosexuales se resistieron a un allanamiento policial.

"Estamos a favor de una voz religiosa progresista", dijo la rabino Sharon Kleinbaum, de la Congregación Beth Simchat Torah. "Considero que quienes usan la religión para promover acciones contra los homosexuales cometen blasfemia ante el nombre de Dios".

Kleinbaum, quien encabeza la mayor sinagoga con mayoría gay en el mundo, y el reverendo Troy Perry, fundador de la Iglesia Comunitaria Metropolitana, fueron los maestros de ceremonias del desfile, paseando a bordo de dos convertibles.

La marcha ocurre días después de que la Asamblea del Estado de Nueva York aprobó la legalización del matrimonio homosexual, causa apoyada por el gobernador Eliot Spitzer. Aunque la iniciativa tiene pocas posibilidades de ser aprobada por el Senado estatal, los participantes en el desfile recibieron con agrado la decisión de los asambleístas.

"Este es un paso muy importante en favor de la igualdad de todos los neoyorquinos", dijo Kleinbaum.

La presidenta del Consejo Municipal, Christine Quinn, uno de los más reconocidos políticos abiertamente homosexuales del país, dijo no poder decir cuándo aprobaría el Senado estatal el matrimonio homosexual.

"Todos los prejuicios contra el matrimonio homosexual en el estado de Nueva York están desapareciendo. Creo que estamos haciendo las cosas de mejor forma que lo que se esperaba", dijo.

> Berria: Hiesa > MEDIO CENTENAR DE PRESOS VASCOS CONTINUA EN LA CARCEL A PESAR DE SU DOLENCIA TERMINAL

• Medio centenar de presos vascos continúa en la cárcel a pesar de su dolencia terminal
• En Gipuzkoa no hay plazas para atender a los reclusos seropositivos deteriorados
• Agrupaciones sociales solicitan la creación de un centro especial para dar respuesta a las demandas de este colectivo
• Noticias de Gipuzkoa, 2007-06-23 # Jorge Napal · Donostia

Con la ley en la mano, más de 50 presos encarcelados en las prisiones vascas deberían abandonar hoy mismo su reclusión debido al avanzado deterioro provocado por la enfermedad terminal que padecen.

Este alarmante retrato, trazado desde la Comisión Ciudadana Anti Sida de Álava, deja en evidencia la precariedad del sistema penitenciario y de las políticas de Bienestar Social de las diferentes administraciones locales, regionales y autonómicas, que no dejan de hacer aguas a la hora de abordar problemáticas sociales de este calado.

Al menos está persuadido de ello un número creciente de colectivos, que no ceja en su empeño por reivindicar la habilitación de un centro especializado para tutelar este tipo de perfiles personales complejos . El beneficio de una excarcelación humanitaria, tal y como dictamina la legislación vigente, se convierte para estas personas en una eterna promesa incumplida mientras continúan encerrados en alguno de los tres penales -Martutene, Nanclares y Basauri- ubicados en la CAV (Comunidad Autónoma Vasca).

La postura sobre la necesidad de un nuevo centro que acoja a este colectivo, integrado por reclusos seropositivos pero también por aquellos que padecen dolencias crónicas y acentuadas, como puede ser un cáncer avanzado o patología mental, parece de sobra justificada.

"Los propios responsables de Instituciones Penitenciarias están quemados por este asunto porque la cárcel no es lugar para todas estas personas", describe crítico José Mari Larrañaga, voluntario y uno de los portavoces de la asociación guipuzcoana de ayuda a presos, Arrats.

Hay referentes bien cercanos de que las cosas no funcionan como debieran y, lo que es peor, del fatal resultado que ello puede reportar. El pasado 18 de mayo un vecino de Trintxerpe fallecía en Pasaia tras una reyerta en plena calle. El agresor, de algo más de 40 años, que le asestó varias puñaladas junto a un parque de la calle Rentería, es un hombre que había salido de la cárcel de Martutene pocos meses antes. Tras lo sucedido ha vuelto a entrar y ahora está pendiente de juicio por estos mismos hechos.

Larrañaga le conoce, él mismo le ha atendido en diferentes ocasiones y sabe que "es un hombre con problemas de salud mental, que estaba acudiendo a un centro de día", pero no contaba con ningún apoyo para hacer el seguimiento sanitario pertinente, y ha acabado de nuevo con sus huesos en prisión. "Al principio le acompañábamos nosotros, pero es imposible hacerlo durante 24 horas", lamenta Larrañaga, que no hace más que poner sobre la mesa este elocuente episodio para comprobar la inexistente infraestructura "tanto dentro como fuera de la cárcel" para este tipo de perfiles.

Otro tanto ocurre con los presos seropositivos, el 20% de los 300 reclusos de la cárcel de Martutene. La incidencia del virus entre rejas ya no guarda hoy relación alguna con el alarmante porcentaje de presos -70%- que llegó a ocupar las celdas del presidio donostiarra en la década de los 90. Pero el problema sigue siendo el mismo: "no hay plazas para atender a los terminales".

Los dos recursos existentes en Gipuzkoa, el que ofrece el Comité Antisida y Villa Betania, el primer centro que se abrió en el territorio para afectados por el VIH (Virus de Inmunodeficiencia Humana) sin hogar, cuentan con una larga lista de espera.

Por no hablar de la salud mental de todos ellos, que convierte la cárcel en el lugar menos apropiado para su reinserción. "Contamos con el psiquiátrico de Mondragón y el de Usurbil, pero es muy difícil reorientarles por orden judicial ya que estos recintos no reconocen muchas de las patologías que presentan", explica Larrañaga. "Luego salen a la calle, nadie les atiende, y tarde o temprano vuelven a la cárcel porque no encuentran recurso alguno", agrega con cierta frustración.

Otro tanto ocurre en el penal de Nanclares de Oca, que cuenta con una población de alrededor de 600 presos, de los cuales se estima que un 17% está infectado de VIH. La mitad de ellos podría padecer el sida en un estadio muy avanzado, un colectivo al que hay que sumar aquellos presos con problemas de salud mortales que deberían implicar la excarcelación inmediata del paciente.

A pesar de este lacerante panorama, hasta la fecha, en Euskadi se puede contar con los dedos de una mano las plazas asistenciales en las que tratar a estas personas que aglutinan esta suma de complejas patologías. Para dar respuesta a los presos de Nanclares está Besarkada Etxea, un servicio residencial dirigido a personas infectadas por VIH en un estado avanzado y que carecen de cobertura económica y socio-familiar suficiente para desarrollar su vida de forma independiente.

El presidente de la Comisión Ciudadana Anti Sida, Miguel Ángel Ruiz, reconoce que esta solución "no es más que un parche porque el recinto y sus 14 plazas no están preparadas para hacer frente al perfil que tienden a presentar los presos", un cuadro siempre salpicado de taras sociales añadidas a los evidentes problemas de salud.

• El cruel desamparo de Santi
• Santiago Etxarte sentado en su silla de ruedas en Donostia.

Dicen quienes le conocen que la muerte le ronda y que nadie está haciendo nada por evitar el fatal desenlace. Hay quienes temen el perverso paralelismo que comienza a trazarse entre él y Francisco Barrena, el indigente de 39 años que murió de frío el pasado 15 de diciembre en la capital guipuzcoana sin ser atendido por los servicios de emergencia.

Santiago Etxarte Martín tiene 34 años, aunque su cuerpo, cada día más enjuto y deteriorado, le coloca en la cuarentena sin demasiado esfuerzo de imaginación. Iñaki, su hermano gemelo, murió en la cárcel de Martutene el 16 de marzo de 1996 debido a una sobredosis de metadona. Un segundo hermano, Patxi, tras 18 años de prisión, lleva algo más de un lustro tratando de olvidar su turbio pasado.

La familia Etxarte ha sido tan conocida en Errenteria como conflictiva. Santiago se ha pasado media vida entre rejas por distintos atracos y robos con intimidación en tiendas de la comarca. Pero cumplió con la ley y las cuentas quedaron saldadas, aunque la ausencia de recursos para atenderle quedó patente tanto antes como después de recobrar su libertad.

Salió de Martutene el 5 de diciembre de 2003, y lo hizo en silla de ruedas tras una paliza que recibió, según cuenta, en octubre de 2002. Aquella trifulca le provocó una parálisis que le afecta desde los tobillos. Su maltrecho cuerpo sigue desde entonces sin despertar. "No puedo mover la pierna derecha. Ando algo, pero agarrándome, y además me dan ataques epilépticos. ¿Quién me va a ayudar?", se pregunta con desesperación este hombre, al que todos conocen como Santi.

La Diócesis de Gipuzkoa y un sinfín de organizaciones sociales vienen alertando desde hace tiempo sobre la necesidad de crear una red socio sanitaria para enfermos mentales y en situación terminal. Los problemas psíquicos entre las personas en situación de desamparo se disparan, y la situación que atraviesa Santi es un vivo ejemplo.

"Tengo el armamento escondido", suele decir a modo de amenaza a quienes se le acercan. Con frecuencia se le va la cabeza. Sólo cuando le ingresan en el Hospital y recupera levemente la cordura se da cuenta de su situación. "Se te pone a llorar, pide ayuda y no la encuentra", resume un amigo suyo.

Santi, postrado en su herrumbrosa silla de ruedas, vive en la calle. Es habitual verle pidiendo limosna frente a la Iglesia de Santa María. Cuando cae la noche, duerme a la intemperie en uno de los arcos que hacen esquina en la plaza de Gipuzkoa, "justo al lado de la Diputación", apostilla mordaz el triste protagonista.

"No hay recursos"
El Aterpe de Cáritas es de los pocos recursos sociales que le han brindado ayuda en los últimos tres años, donde recibe manutención y ha estado alojado hasta hace diez días, aunque los sedantes y el alcohol que consume le hacen perder los estribos y acaban echándole a la calle.

José Antonio Lizarralde, Pottoko , responsable de este servicio, reconoce que Santi se encuentra en una situación de "desamparo total" y que no existe ningún servicio que palíe su maltrecha situación. Él mismo se ha puesto en contacto con el Ayuntamiento de Errenteria y la Diputación para buscar una solución. "¿Cuál ha sido la respuesta? Que no hay recursos", revela.

A Santi le puede el carácter. Le dan brotes continuamente. Cuando no es un ataque epiléptico, es un navajazo, y si no, se cae de la silla de ruedas y se abre la cabeza. "Por no poder soportar el frío también le han ingresado varias veces", agrega un amigo que prefiere no identificarse.

Otro de los recursos donde ha estado es Villa Betania, único centro al que se le ha derivado por ser seropositivo, pero que tampoco se ha ajustado nunca a sus necesidades y el proyecto acabó haciendo crack . "No es para mí. Es un centro para enfermos terminales que no están bien de la cabeza y, aunque sea fuerte decirlo, creo que soy el más cuerdo de los que han pasado por ahí", describe.

Dentro del VIH, hay tres estadios: cuando te comunican que eres seropositivo, cuando brota una enfermedad oportunista y el último, cuando te confirman que tienes sida y eres presa de un montón de enfermedades debido a las bajas defensas. Santiago está en el último estadio, a un paso de la fase terminal pero, a pesar de su delicado estado, sigue viviendo en la calle. "No me han ayudado nada y creo que merezco una oportunidad", reclama este hombre que cumplirá 35 años en agosto y se medica sin cesar para mantener a raya el "bicho" -como le llama al sida- con fármacos como Epivir.

Sus amigos aseguran que la Diputación debería estudiar este caso porque, "a pesar de ser un chico conflictivo, las instituciones no pueden lavarse las manos como lo están haciendo". Creen que podría tener acogida en un piso tutelado para personas con dolencias severas.

> Berria: Telebista > LA NOCHE TEMATICA: REALIDADES GLT DESDE DISTINTAS PERSPECTIVAS

• El fenómeno homosexual, visto desde distintas perspectivas en 'Realidad gay' en 'La noche temática'
• Este sábado, 'La Noche Temática' incluye tres documentales inéditos: 'La diputada transexual', 'Lesbianas y sexo' y 'Mis padres son gays'.
• La Guía TV, 2007-06-23

Bajo el título 'Realidad gay', 'La Noche Temática' abordará este sábado, desde distintas perspectivas el fenómeno de la homosexualidad. El programa se emitirá en vísperas de la celebración del Día del Orgullo Gay y cuando Madrid se convertirá en sede de este movimiento de toda Europa.

La última semana de junio Madrid se va a convertir en la sede del movimiento gay de toda Europa porque en sus calles se va a celebrar el 'Europride', la fiesta que desde principios de los 90 reúne a la comunidad homosexual del Viejo Continente. Los organizadores esperan una asistencia de 1,8 millones de personas. Estos actos coinciden con la celebración del Día del Orgullo Gay -28 de junio-, que recuerda los hechos ocurridos en 1969 en Stonewall, en pleno Greenwich Village neoyorquino, y que supusieron el punto de partida en la lucha de gays y lesbianas para que la sociedad y las leyes reconocieran sus derechos.

El documental que abre esta 'Noche Temática' se titula 'La diputada transexual', una producción italiana que cuenta la historia de Vladimir Luxuria, la primera eurodiputada transexual de Europa, cargo para el que fue elegida en abril de 2006, en representación del partido Refundación Comunista, incluido en la coalición de izquierdas La Unión, encabezada por Romano Prodi.

Vladimir Luxuria, seudónimo de Vladimiro Guadagno, es una destacada activista en los frentes de liberación homosexual, y comprometida con diversas organizaciones sociales y no gubernamentales, Luxuria organizó el primer festival del Orgullo Gay en Italia, en 1994. También es conocida por su trabajo como actriz de cine y de televisión.

El segundo documental de la noche lleva por título 'Lesbianas y sexo', que analiza sin complejos ni tabúes, el mundo de la homosexualidad femenina. Una investigación sobre los comportamientos sexuales de las mujeres lesbianas que ofrece datos como que el 53 por ciento de las encuestadas practica el sexo oral; sin embargo, el 67 por ciento utiliza para sus relaciones diversos juegos y artilugios eróticos.

El documental incluye los testimonios de distintas lesbianas, expuestos siempre con gran naturalidad. Asimismo, se recogen las opiniones de sicólogos, terapeutas de la comunicación, directoras de revistas gays y encargados de sex shops. Especialmente reveladora es la secuencia donde se trata de identificar a una lesbiana entre tres mujeres desconocidas entre si.

'La Noche Temática' se completa con el documental 'Mis padres son gays', que explora las relaciones entre padres homosexuales y sus hijos adoptados y biológicos. Rodada y realizada en California, 'Mis padres son gays' pone especial énfasis en las opiniones y declaraciones de los distintos miembros de estas familias, mostrando todos los aspectos cotidianos de la misma, sus lazos de convivencia y los nexos afectivos que se crean entre todos ellos.

> Iritzia: Javier valenzuela > FRENTE A LA CRUZADA DE LOS OBISPOS, SEGUIMOS SIENDO UNA MAYORIA SILENCIOSA

• Frente a la Cruzada de los obispos, seguimos siendo una mayoría silenciosa
• El Plural, 2007-06-23 # Javier Valenzuela

España tiene un problema de integrismo muy serio… y no es el representado por las mujeres musulmanas que, por una u otra razón, se empeñan en cubrirse el cabello. Eso es una minucia al lado del descaro y de la belicosidad con la que, una y otra vez, la muy poderosa jerarquía de la Iglesia Católica se inmiscuye en la política española. En pleno siglo XXI, cuando llevamos ya treinta años de democracia, los obispos españoles se empeñan en dictarnos cómo debe ser nuestra vida sexual y familiar, cómo debemos educar a nuestros hijos, a qué partido hemos de votar y cuál debe ser nuestro modelo de organización territorial (el centralista del Estado nacional-católico, por supuesto). Si el integrismo o fundamentalismo es la conversión de la religión en política (política totalitaria), lo de la Conferencia Episcopal española es comparable a lo de cualquiera de esos movimientos islamistas que tanto denostamos, y con razón, los demócratas occidentales.

En esta legislatura, la Conferencia Episcopal no ha cesado de pronunciarse sobre asuntos netamente políticos. Directamente, a través de sus líderes y portavoces, o indirectamente, a través de la COPE y de sus acólitos en el PP. Aún más, se ha manifestado en las calles en numerosas ocasiones cual si fuera un partido leninista en vísperas de la revolución. Para encontrar en nuestro tiempo una militancia clerical semejante hay que mirar al Irán de los últimos tiempos del Shah, cuando los ayatolás, con Jomeini a la cabeza, lideraban movilizaciones de masas. Pero también podemos encontrarla en la historia española, en el activo y crucial papel de la mayoría de la jerarquía católica en el golpe de Estado del 18 de julio de 1936, la Guerra Civil y la dictadura franquista. Por cierto, el próximo 1 de julio se cumplirán 70 años de la Carta Pastoral en la que los obispos españoles justificaban el llamado Alzamiento Nacional y lo elevaban al rango de Cruzada, esto es, una yihad católica.

Ahora los obispos están efectuando todo un llamamiento a un nuevo alzamiento contra la implantación el próximo curso escolar de la asignatura Educación para la Ciudadanía. Le niegan al Estado democrático su obligación de informar a nuestros hijos de asuntos como los derechos humanos, la protección del medio ambiente o la tolerancia respecto a los que son diferentes. Afirman que todo lo relacionado con la conciencia es patrimonio exclusivo de ellos. Se pasan por el forro de la sotana las decisiones del Parlamento libremente elegido por los españoles.

Vienen estos lodos de los polvos de laTransición. Algunos (sobre todo los periodistas y políticos que la protagonizaron) la sacralizan abusivamente, pero aquello fue lo que fue: un pacto útil e inteligente, sín duda, pero fruto de una determinada correlación de fuerzas, y ello dejó muchos flecos pendientes. Entre otros, el de la completa separación entre el Estado y la Iglesia Católica. España no es un país verdaderamente laico… y si no, que se lo pregunten a los protestantes, los judíos, los musulmanes, los budistas, los agnósticos y los ateos españoles, que se lo pregunten incluso a los católicos que disienten de la doctrina oficial de la jerarquía. Fue hasta divertido el que hace unos años se intentara montar un lío político y mediático cuando una chavala musulmana se empeñó en ir con el hiyab a un colegio madrileño… que resultó ser de monjas, todas ellas con los cabellos bien cubiertos con tocas, como dios manda.

Es alarmante que la mayoría de los españoles que no comulgamos con el integrismo político de la jerarquía católica no nos hayamos expresado clara y rotundamente a lo largo de esta legislatura. ¿Dónde han estado las manifestaciones a favor del matrimonio homosexual o de la eliminación del carácter obligatorio de la asignatura de Religión? ¿O las marchas de protesta contra la elevación del porcentaje del IRPF destinado a la Iglesia Católica? También en este frente, el Gobierno de Zapatero ha estado solo, muy solo, y quizá por ello se ha visto obligado a ceder en algunos aspectos, como el financiero.

¿Va a ocurrir lo mismo con el pulso por la asignatura Educación para la Ciudadanía? ¿No va a convocarnos nadie un sábado para que nos expresemos libre y pacíficamente por las calles de Madrid? ¿Vamos a seguir siendo la mayoría silenciosa, los únicos que ofrecemos la otra mejilla cuando nos abofetean?

> Iritzia: Guillermo Nagore > EL FASCIO VUELVE A POLONIA

• El fascio vuelve a Polonia
• Noticias de Gipuzkoa, 2007-06-23 # Guillermo Nagore

Es lo que tiene el integrismo, que es igual en todos los sitios, sea católico, judío o musulmán. En este caso, es del primer grupo y lo ejercen dos gemelos de dudosa calificación, los Kaczynski , que si los ves en una afoto al primer legañazo te das cuenta que esos dos tipos son obsesos sexuales fijo, y las medidas que toman no hacen sino corroborar que detrás de medidas en pro de las "buenas costumbres" suele haber reprimidos convictos y confesos, de los de misica y putica . Los engendros en cuestión llevan un par de días que se salen. A las medidas contra los homosexuales, la obligatoriedad de confesar el pasado comunista a 700.000 ciudadanos y otras perlas, se han sumado en las últimas 48 horas la petición a la UE de que se les considere 68 millones de habitantes (en vez de los 38 que son) por las pérdidas que sufrieron en la II Guerra Mundial, como si Alemania, Rusia o los Balcanes hubieran sido durante esa época Disneyworld. Pero ahí no han parado, ayer mismo se planteaban construir un campo de fútbol para la próxima Eurocopa con la mano de obra de 20.000 presos. Horas después, anunciaban que la Policía patrullará las playas de la costa báltica para multar a las mujeres que tomen el sol en topless . Que se sepa, el Vaticano, siempre al quite en defensa de la libertad y caridad cristiana, no ha abierto la boca con los simpáticos y ridículos nazis. Y la UE, exigente como debe ser con Turquía, tampoco dice nada. Vamos a ver, señores de la UE, si en Europa en el año 2007 se está implantando un fascismo en toda regla, se les echa y punto pelota. Que da lo mismo ser 27 que 26.

> Berria: Faxismoa > POLONIA: CIENTOS DE POLICIAS RECORRERAN LAS PLAYAS PARA COMBATIR EL TOPLESS

• Nueva medida conservadora del gobierno
• Cientos de policías recorrerán las playas polacas para combatir el 'topless'
• La ley existe desde la era del comunismo, pero no había sido aplicada hasta ahora
  
• El Mundo, 2007-06-22 # EFE · Varsovia

Cientos de policías recorrerán las playas de la costa báltica polaca para impedir que las mujeres tomen el sol con los pechos descubiertos.

"Las buenas costumbres no permiten que la gente tome el sol desnuda y el código de las faltas y delitos menores prevé la persecución y el castigo de ese comportamiento. Por eso los policías patrullarán las playas", ha informado Paulina Grzesiowska, de la Comandancia de la Policía en Nowy Dwor Gdanski.

La normativa ya existe desde la era del comunismo polaco, pero no había sido aplicada hasta ahora, con lo que se enmarca en la serie de medidas conservadoras del Gobierno de los gemelos Kaczynski.

En los primeros días las patrullas se limitarán a amonestar verbalmente a las personas que tomen el sol sin la ropa indispensable, pero ya a partir del siguiente fin de semana multarán a quienes estén en falta.

La multa que se impondrá por los senos desnudos será de 100 zlotys (unos 25 euros) y solamente no se multará a las personas que estén desnudas dentro de las playas asignadas a los nudistas.

"Lamentablemente, el desnudo todavía provoca una gran indignación entre la mayoría de la población polaca y de ahí que en la práctica no haya playas para nudistas, porque las autoridades municipales, presionadas por la población, no las autorizan", ha comentado la acción de la policía el sexólogo Zbigniew Lew Starowicz, en declaraciones a la agencia polaca PAP.

Intolerancia racista
Las medidas conservadoras del Gobierno polaco comenzaron el pasado 15 de marzo cuando el viceministro de Educación, Marek Orzechowski, presentó un proyecto de ley que prohibirá ejercer la enseñanza en Polonia a los maestros que hagan "promoción" de la homosexualidad.

El tema de la homosexualidad ha llegado a obsesionar a las autoridades polacas. El pasado mes de mayo, la Defensora del Menor, Ewa Sowinska, pidió a un grupo de psicólogos que analizaran si la famosa serie televisiva para niños los 'Teletubbies' tienen algún indicio de homosexualidad.

Ya en junio de 2006, el Parlamento Europeo aprobó, a iniciativa de los grupos de izquierda y del Liberal y con la oposición del Partido Popular Europeo, una resolución en la que denunciaba el aumento de "la intolerancia racista, xenófoba, antisemita y homófoba en Polonia".

> Erreportajea: Hezkuntza > ASTURIAS: LA FAMILIA DELGADO SANTIRSO, OBJETORA DE EDUCACION PARA LA CIUDADANIA

• Objetores de la educación
• Una familia numerosa asturiana será de las primeras en alegar contra la nueva asignatura de Ciudadanía
• La Voz de Asturias, 2007-06-22 # Pablo Zariquiegui

David, Juan, Pablo, Pedro y Ana no cursarán la asignatura de Educación para la Ciudadanía. La familia Delgado Santirso ha decidido formalizar la objeción de conciencia en Asturias para cinco de sus seis hijos. Abraham, el hermano mayor, de 19 años, no se verá afectado por razones de edad. "Espero que igual que yo educaré a mis hijos, a mí me eduquen mis padres y no el Gobierno", afirma convencido David. A sus 16 años ha firmado personalmente la objeción de conciencia. Es uno de los primeros estudiantes de Asturias que lo hace.

Sus padres Francisco y Conchi lo han hecho también por él y por sus cuatro hermanos. ¿Razones? Conchi muestra las instancias de la objeción de conciencia mientras desgrana algunas de las causas fundamentales. Laicista, positivista y relativista. Son algunos de los adjetivos utilizados por esta madre para calificar esta materia que será obligatoria y evaluable a partir del año próximo de forma progresiva. Juan, que comenzará el año que viene Tercero de la ESO, será el primero de los hijos afectados. No acudirá a clases de Ciudadanía.

"Es un ataque a la Iglesia Católica y nosotros somos católicos", afirma Conchi. La familia Delgado Santirso ha presentado ya los distintos formularios en los dos colegios donde estudian sus hijos. Los varones, en Los Robles; la pequeña Ana, en Peñamayor. Todos ellos posan encantados para las fotos. Ana, a sus 4 años, ajena a la polémica, devora una piruleta. "Para nosotros, en contra de lo que pretende la asignatura, lo legal no siempre es lo moral", añade Conchi, y pone un ejemplo: "El aborto puede ser legal, nunca moral". La razón de más peso, en palabras de esta madre de familia numerosa, es que "Educación para la Ciudadanía adoctrina las conciencias de nuestros hijos y despoja a los padres de su primer derecho, el de educar y formar a sus hijos". "Mis hijos son mi tesoro. Como madre, no lo puedo consentir", afirma. "Dónde estaba la ministrina o el Gobierno de turno cuando me pasaba noches sin dormir por educar a mis hijos. No eran ellos los que los sacaban adelante", destaca esta madre. La familia Delgado Santirso no lo ha tenido fácil. Vigilante de seguridad, él; ama de casa, ella, la educación ha sido parte fundamental de sus desvelos. Conchi parafrasea a Juan Pablo II: "Como la fe; la moral no se impone, se propone".

Conchi explica que en laicismo imperante, que define como nueva religión del Estado, los contenidos que pretende inculcar la nueva asignatura se están impartiendo ya como transversales. "Una niña de 8 años, amiga de la familia, dijo en su casa que era lesbiana y no iba a tener novio", indica esta madre. "Se me rasgó el corazón", añade. Conchi subraya que el comentario de esta pequeña se explica por la "apología de la homosexualidad" de una profesora del colegio público, que prefiere no citar, en el que esta niña cursa estudios.

Conchi sabe a lo que se expone tras suscribir la objeción de conciencia hace apenas unos días. Agradece, eso sí, a los colegios de sus hijos el respeto mostrado hacia su opción. "Estoy tranquila. La Administración está amenazando, pero no puede amendrentarnos", indica. "Pueden querer taparnos la boca, pero no acabar con nuestra libertad", añade. No se sabe a ciencia cierta qué ocurrirá con quienes se nieguen a cursar esta materia. Tanto el ministerio como la consejería insisten, eso sí, en que no cabe la objeción. Las instancias que cubren las familias subrayan, sin embargo, que la asignatura implica una formación moral que es contraria a las convicciones de los padres. Las familias firmantes invocan el artículo 16 de la Constitución que reconoce el derecho a la objeción. Son muchas? La Concapa afirma oficialmente que no tiene constancia de familias que hayan suscrito la objeción. El Foro de la Familia, sin embargo, facilita incluso los impresos. Una página web www.objetamos.com agiliza el trámite a las familias. Los Delgado Santirso no pertenecen al foro, pero sí simpatizan. "En Asturias hemos estado un poco dormidos; hay bastante ignorancia; ahora se empiezan a mover las cosas", dice. David añade que varios compañeros están en ello. "No pienso tirar la toalla. Quiero que me respeten, quiero vivir de esta manera", concluye su madre.

> Berria: Hiesa > C. MADRID: LA PRUEBA DEL SIDA, PRESENTE EN LAS FIESTAS DEL ORGULLO GAY

• La prueba del sida, presente en las fiestas del Orgullo Gay
• El Mundo, 2007-06-22

Las calles de Madrid se visten de fiesta durante dos semanas para celebrar el Orgullo Gay Europeo (Europride 2007). La ONG Madrid Positivo aprovechará estos días para promover las pruebas que detectan el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH).

Mediante el 'Dispositivo para la Detección Precoz del VIH' y la campaña 'Hazte la Prueba', Madrid Positivo ofrecerá las pruebas en una caravana y una carpa situadas en la Plaza del Mercado de la calle Fuencarral (Chueca) del 22 al 29 de junio desde las 18 a las 22 horas.

El test para detectar el virus consiste en una punción en un dedo y los resultados se obtienen en 15 minutos. Serán realizadas por personal sanitario cualificado que ofrecerá consejo y repartirá preservativos y materiales de información.

No será ésta la única actividad destinada a prevenir la transmisión del VIH que tenga lugar durante las fiestas del Orgullo. El 30 de junio, la ONG participará en el desfile de carrozas con una furgoneta y una caravana que servirán de soporte a carteles con mensajes preventivos y desde las cuales se lanzarán condones.

Relajación
Aunque desde Madrid Positivo señalan que hoy día, más que hablar de grupos de riesgo hay que hacerlo de prácticas de riesgo, sí son conscientes de que en el colectivo gay, que desde un principio ha sido un grupo concienciado sobre la importancia de usar el preservativo como medida fundamental de prevención, se ha producido una relajación en su uso en los últimos años.

Los datos del Plan Nacional sobre Sida estiman que en España hay unos 35.000 portadores del VIH que desconocen su situación serológica, por lo que pueden transmitir la infección sin saberlo.

Las pruebas del sida ofrecidas en las fiestas del Orgullo Gay pueden detectar el virus en personas que no son conscientes de que lo tienen, según revelan unos investigadores estadounidenses que han analizado la eficacia de esta iniciativa en 11 fiestas homosexuales celebradas entre 2004 y 2006 en EEUU.

En su estudio, 543 individuos afirmaron desconocer su estado sexológico o se reconocieron como VIH negativos. De todos ellos, 133 accedieron a hacerse la prueba del sida y ocho (el 6%) dieron positivo. La mitad de estos infectados habían dado negativo en el año anterior.

> Berria: Harrotasuna > GUATEMALA: MARCHAN POR EL ORGULLO GAY

• Marchan por el orgullo gay...
• Telediario 3, 2007-06-22

Mañana se realizará el desfile del Orgullo de la Diversidad Sexual, el cual servirá para exigir respeto a los derechos de este sector de la sociedad. En los últimos meses varias personas homosexuales han sido asesinadas, de acuerdo con los reportes. El representante de este sector Jorge López, explicó que la actividad de este sábado, es una oportunidad para decirle al pueblo de Guatemala y a nivel internacional que las personas homosexuales, trans género, lesbianas etc, son personas que tienen los mismos derechos de la población, pero no dejan de ser discriminados. En el marco legal guatemalteco, no existe una penalización en contra de la homosexualidad o sea que no es prohibido ser homosexual o lesbiana, no obstante, en la práctica, este sector no tiene la misma protección que el estado de Guatemala brinda al resto de ciudadanos. “De esta forma hemos estado haciendo manifestaciones anualmente y lo único que nos damos cuenta es que las personas de la diversidad sexual, continúan siendo discriminadas, atacadas de una forma muy incómoda para todos nosotros”, puntualizó López.

> Iritzia: El País > OBISPOS Y CIUDADANIA

• Obispos y ciudadanía
• El País, 2007-06-22 # Editorial

Los obispos no cejan en su cruzada contra la enseñanza de Educación para la Ciudadanía, la nueva asignatura que recoge la LOE y que empezará a impartirse gradualmente desde el próximo curso escolar. Resulta a todas luces exagerado afirmar que atenta a los derechos individuales porque el Estado trata con ella de imponer una formación moral no elegida por los alumnos o por sus padres. Sería de agradecer más dosis de cordura de los prelados y que se contuvieran a la hora de hacer llamamientos a usar "medios legítimos" contra su enseñanza como ayer hizo la Conferencia Episcopal. Paradójicamente, uno de esos medios sería negarse a cumplir la ley como algunos colectivos católicos sugieren.

La asignatura objeto de los odios episcopales está recogida en la Ley Orgánica de Educación, aprobada el año pasado por el Parlamento con la oposición del PP. Esto es algo que los obispos deberían no olvidar por mucho que el partido de Rajoy haya anunciado que la eliminará si llega al poder: de momento es ley. En nada contribuye a calmar las siempre delicadas relaciones entre Iglesia y Estado dar rienda a la retórica con afirmaciones de que con esta disciplina se pretende orillar la moral católica y fomentar un ideario laicista excluyente. No es sencillo entender la resistencia obispal a la enseñanza de una materia que de ninguna manera interfiere en la idea de una educación religiosa en la escuela.

Educación para la Ciudadanía está diseñada para informar sobre los valores y realidades de nuestra sociedad y convertirse, así, en un puntal de la democracia en las aulas. Sus contenidos hablan de los distintos tipos de familia que existen en la España de hoy, de la diversidad de opciones sexuales, de la condena a la discriminación, del funcionamiento de las instituciones democráticas, de la importancia del voluntariado o de la condena del racismo y la xenofobia. ¿Qué solivianta tanto de esta lista a los obispos? Parece como si el meollo putrefacto y alarmista de la asignatura por parte católica se centrara exclusivamente en el dato de que en el mundo actual el divorcio o los matrimonios entre personas del mismo sexo han dado lugar a nuevas formas de entender la familia o en el hecho de que hoy en España, miles de hombres y mujeres declaran que son homosexuales y que conviven con sus parejas afectivas del mismo sexo.

> Berria: Eliza > EDUCACION PARA LA CIUDADANIA: LA CONFERENCIA EPISCOPAL BATALLARA SIN TREGUA CONTRA LA NUEVA ASIGNATURA

• Los obispos batallarán sin tregua contra la asignatura de Ciudadanía
• "La gravedad de la situación no permite posturas acomodaticias", según el episcopado
• El País, 2007-06-22

Los obispos llamaron ayer a la guerra total contra la asignatura de Educación para la ciudadanía, que el Gobierno ha incluido en la legislación educativa para el próximo curso. Los prelados católicos creen que el objetivo de esa materia es formar "la conciencia moral de los alumnos". No lo aceptarán. El Estado debe ser neutral, a nadie "se le puede imponer una formación moral no elegida", sostiene la Conferencia Episcopal en una Declaración oficial invitando a sus fieles a recurrir "a todos los medios legítimos, sin excluir ninguno", contra esa nueva asignatura obligatoria.

La Conferencia Episcopal ya emitió en febrero pasado una declaración exhortando a los católicos "a actuar de modo responsable y comprometido ante una asignatura inaceptable, tanto en la forma como en el fondo". Los obispos tenían entonces "muchas dudas acerca del modo adecuado de responder" a lo que llamaban un "desafío" del Ejecutivo socialista. Ahora dan un paso al frente de combate. "Los medios de actuación de los que disponen los padres y los centros educativos son diversos" -en consecuencia, no mencionan ninguno en particular-, pero "la gravedad de la situación no permite posturas pasivas ni acomodaticias", dicen.

Proclaman los obispos: "Se puede recurrir a todos los medios legítimos para defender la libertad de conciencia y de enseñanza, que está en juego. Los padres harán uso de unos medios y los centros, de otros. Ninguno de tales medios legítimos puede ser excluido justamente en ninguno de los centros, ni en los estatales ni en los de iniciativa social. Cuando está en cuestión un derecho tan fundamental, como el de la libertad de conciencia y de enseñanza, todos debemos mostrarnos unidos en su defensa".

La tesis de los prelados es que la Ley Orgánica de Educación (LOE) ha introducido en el sistema educativo una nueva asignatura obligatoria, conocida como Educación para la ciudadanía, "cuyo objetivo es la formación de la conciencia moral de los alumnos". "La publicación de las correspondientes disposiciones de las Comunidades autónomas y de algunos manuales de la materia ha venido a confirmar que ése es el objetivo de la nueva asignatura", afirma la declaración emitida ayer por la Comisión Permanente episcopal.

Sostienen los prelados que el temario de la nueva asignatura "implica una lesión grave del derecho inalienable de los padres y de la escuela, en colaboración con ellos, a elegir la formación moral que deseen para sus hijos". "El Estado no puede suplantar a la sociedad como educador de la conciencia moral. Su obligación es promover y garantizar el ejercicio del derecho a la educación por aquellos sujetos a quienes les corresponde tal función, en el marco de un ordenamiento democrático respetuoso de la libertad de conciencia y del pluralismo social", afirman.

Pese a reiterados desmentidos de las autoridades educativas, el episcopado cree que con la introducción de la Educación para la ciudadanía en la LOE, "el Estado se arroga un papel de educador moral que no es propio de un Estado democrático de Derecho". Otra cosa sería si el Gobierno "se hubiera atenido a la explicación del ordenamiento constitucional y de las declaraciones universales de los derechos humanos. Hubiera sido aceptable e incluso, tal vez, deseable", dicen.

El episcopado exhibió ayer otro motivo de gran disgusto con el Gobierno socialista, a propósito de la nueva regulación laboral de los profesores de religión católica en la escuela pública. Estos docentes son contratados y pagados por el Estado, pero los obispos quieren seleccionarlos a capricho para cada curso escolar, en la idea de que están sometidos al derecho canónico y no bajo el amparo del Estatuto de los Trabajadores y el derecho español. La Conferencia Episcopal dijo ayer que la nueva regulación es radicalmente ilegal, no excluyendo "ejercer acciones legales para que sea respetado el ordenamiento jurídico vigente".

Declaración de guerra
"El Estado se arroga un papel de educador moral". "La gravedad de la situación no permite posturas pasivas ni acomodaticias". "Se puede recurrir a todos los medios legítimos para defender la libertad de conciencia y de enseñanza". "Todos los alumnos, sean católicos o no, quedan afectados en sus derechos".

> Berria: Homofobia > ESTADOS UNIDOS: DESPIDEN A LUISA FERNANDA, CONDUCTORA TELEVISIVA, POR COMENTARIO HOMOFOBICO

• Despiden a conductora televisiva por comentario anti gay
• Sentido G, 2007-06-22 # Miami

La conductora Luisa Fernanda fue despedida del programa Cotorreando (Telemundo) por haber realizado un comentario peyorativo hacia una persona gay.

Durante la emisión del programa del jueves 21 de junio, la conductora mexicana utilizó la palabra "cherna", que en su natal país es una especie de pescado, pero también es un término de uso denigrante para referirse a la comunidad gay en los países del Caribe.

"Lo único que puedo decir en estos momentos es que estoy renovando mi visa de trabajo", dijo Luisa Fernanda en exclusiva a Peopleenespanol.com, sin querer revelar más detalles ni confirmar los motivos de su despido.

Durante seis años, Luisa Fernanda condujo Cotorreando al lado de Mauricio Zeilic.

Durante la emisión del programa de hoy viernes, Zeilic hizo una breve referencia a su ex compañera: "Quiero mandar un saludo muy especial a Luisa Fernanda quien ya no estará con nosotros. Pero te queremos mucho y siempre te extrañaremos".


La opinión de GLAAD
La Alianza Gay y Lésbica Contra la Difamación (GLAAD), organización que entre muchas otras causas, supervisa el que los medios de comunicación no ofendan a ninguna persona por sus orientaciones sexuales, nos dio su opinión sobre el despido de Luisa Fernanda como conductora del programa Cotorreando.

Aunque Telemundo no ha confirmado la causa de su despido, fuentes cercanas a Luisa Fernanda confirmaron a Peopleenespanol.com este suceso.

"Luisa Fernanda siempre ha colaborado con la comunidad lésbica, gay, bisexual y transgénero (LGBT) Latina. Ella ha estado presente en muchos de los eventos de GLAAD. Sin embargo, estamos viendo un cambio cultural radical en los medios de comunicación en español, el cual nos hace sentirnos contentos y orgullosos", dijo Mónica Taher a Peopleenespanol.com.

Sin embargo, la directora de medios de GLAAD agrega: "Los peyorativos – independientemente del país de donde provengan –, sólo ayudan a incrementar la homofobia y la discriminación en contra de las personas lesbianas, gay, bisexuales y transgénero (LGBT). Es hora que los medios de comunicación en español se responsabilicen y eduquen a sus artistas acerca de la necesidad de respetar a su público sin importar la orientación sexual y la identidad de género.